ハンターの男

『狩猟民』は、リチャード・リーとアーベン・デヴォアが1966年に開催したシンポジウムである。このシンポジウムは同名の書籍として出版され、狩猟採集民に関する近年の民族誌的研究を初めて包括的にまとめようと試みた。

エリクセンとニールセンは、このシンポジウムが文化生態学の頂点の一つであったと主張している。^{[ 1 ]}彼らは、シンポジウムが現代の狩猟採集民に焦点を当てていたと報告し、寄稿者のほとんどがアメリカの文化人類学者であったことを指摘している。会議の要点は、狩猟が人類の本来の生活の源であったことを考えると、社会や人間の本質に関するいかなる理論も、狩猟民がどのように生活しているかについての深い知識を必要とするということであった。このシンポジウムはまた、文化と社会に対する文化的理解と唯物論的理解の間の対立を強調した。

このシンポジウムは、1966年4月6日から9日まで、シカゴ大学生涯教育センターで開催され、当時の現代人類学界で最も影響力のある人物が多数出席した。リーとデヴォアの他に、マーシャル・サーリンズ、アラム・イェンゴヤン、ジョージ・ピーター・マードック、コリン・ターンブル、ルイス・ビンフォード、ジュリアン・スチュワードらが参加した。

シンポジウムで発表された論文を収録した関連書籍は、 1968年にアルディン・トランザクション社から出版された。

『狩猟民』は出版後数十年にわたり、社会文化人類学者と考古学者の両方から批判を受けた。会議の参加者は狩猟採集民の研究を更新世の過去とのつながりとして強調したが、エドウィン・ウィルムセンやジェームズ・デンボウといった歴史的特殊主義者は、後にカラハリ論争として知られることになる議論の中でこのアプローチを批判した。^{[ 2 ]}ジェーン・F・コリアーやミシェル・ロサルドといったフェミニストからの別の反応は、 『狩猟民』におけるジェンダーに基づく前提を批判し、狩猟のような男性的な活動が人間の発展の中心と考えられていた一方で、いわゆる女性の仕事は価値を下げられ、進化的に重要ではないと考えられていたことを強調した。^{[ 3 ]}最後に、狩猟採集社会が「受動的な」景観管理者と見なされてきた方法に焦点を当てた批判もあった。ケント・ライトフット、ロブ・カスレル、チャック・ストリプレン、マーク・ヒルケマなどの考古学者は、火などの景観管理戦略が大規模な景観をどのように形成したかを示す考古学的証拠を用いて、先住民の狩猟採集民が景観の生態系をどのように変化させたかを示してきた。^{[ 4 ]}

それ以来、遠い過去における性別による労働分業の枠組みについて議論が続いており、人間の行動生態学者は主に民族誌的記録が男性の狩猟民と女性の採集民という普遍的な分業を裏付けていることを強調し、^{[ 5 ]}考古学者、古人類学者、生理学者は化石記録の証拠の欠如と、しばしば無視される女性の生理学的/解剖学的利点に焦点を当てている。^{[ 6 ] [ 7 ]}また、民族誌的記録における偏りについての議論もある。^{[ 8 ]}

• Lee, RB、DeVore, I. (編) (1968):狩猟者人間。人類発展の単一の重要な段階に関する最初の集中的調査―かつて普遍的だった人間の狩猟生活様式、シカゴ、Aldine。
• エリクセン、TH、ニールセン、FS（2001）：人類学の歴史、プルートプレス。
• ウィルムセン、エドウィン・N. 1989.ハエで満ちた土地：カラハリの政治経済学。シカゴ：シカゴ大学出版局。
• ダールバーグ、フランシス編。1981年。『収集する女』。コネチカット州ニューヘイブン：イェール大学出版局。
• コリアー、ジェーン・F、ミシェル・Z・ロサルド。1981年。「単純社会における政治とジェンダー」。シェリー・B・オルトナーとハリエット・ホワイトヘッド編『性的意味：ジェンダーの文化的構築』275-329頁。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。