商品化

商品化とは、譲渡不可能な、無料の、または贈与された物（物体、サービス、アイデア、自然、個人情報、人、動物）を商品、つまり販売対象物に変えるプロセスです。^{[1] [2] [3] [4] [5]}これは、何かが資本主義市場に組み込まれると、固有の品質や社会的関係が失われるという意味合いがあります。^[5]商品化されていると主張されている概念には、身体、^[6]親密さ、^[7]公共財、^[8]動物^[9]休日など、幅広い項目が含まれます。^[10]

「商品化」という言葉が最初に使われたのは1975年です。^{[4]商品化の概念は}、記号論 における批判的言説分析の台頭とともに一般的に使われるようになりました 。^{[11]商品化と}コモディティ化という用語は 、 商品、サービス、アイデアから商品を 作るプロセスを説明するために  、同義語として使われることもあります。[ ^{12 ] [13] [14]}

しかし、他の著者は、これらを区別しており、社会的な文脈では、商品化は非商業的な商品が商業的なものになったことを意味し、典型的には「商業によって腐敗した」という含意がある。一方、ビジネス文脈では、コモディティ化は、既存製品の市場が商品市場になったことを意味し、製品が交換可能で価格競争が激しいことを意味する。皮肉なことに、「マイクロプロセッサはコモディティ化されている。愛は商品化されている。」^[15]

無形で生産されないもの（愛、水、空気、ハワイ）は商品化されるが、生産されるもの（小麦、塩、マイクロチップ）は商品化される。スロウィエツキの記事「商品化の難問」では、原材料を商品として扱っている。「生産は需要を満たし、商品価値は市場が許容する最低価格に安定する。モートンの塩は他の塩会社のものよりも高い値段だが、市場は利便性にお金を払う。モートンの成功から学んだ教訓は、最も平凡で差別化されていない製品でも、適切なマーケティング戦略でユニークなものにすることができるということだ。塩は塩だが、青い缶に入っていて傘をさした少女が描かれ、雨が降っても注ぎやすさが損なわれないという約束があるものは別だ。」  ^[15]

マルクス主義における商品の理解は、ビジネスにおける意味とは異なる。商品はカール・マルクスの著作全体を通じて重要な役割を果たした。マルクスは商品を資本主義の細胞形態とみなし、この政治経済システムを分析するための重要な出発点とみなした。^{[16]マルクスは}商品フェティシズムと疎外という名前で商品化の社会的影響を徹底的に批判した。^[17]

商品になる前の物体には「特定の個別使用価値」がある。^[18]商品になった後、その物体は別の価値、つまり別の商品と交換できる金額を持つ。^[18]マルクスによれば、商品のこの新しい価値は、商品を生産するのにかかった時間から派生したものであり、道徳、環境への影響、美的魅力など、他の考慮事項は時代遅れである。^[18]

マルクスは、すべてのものが最終的には商品化されると主張した。「それまで伝えられたが交換されることはなく、与えられたが売られることはなく、獲得されたが買われることはなかったもの、つまり美徳、愛、良心がすべて最終的に商業化される」^[19]

文化産業としてのメディアは、大衆を金銭化して利益を得るマスコミュニケーションの台頭から明らかである。メディア効果に関する批判的文化研究では、文化の商品化が、マスメディアによる社会の混乱の最近の大きな要因であると特定されている。一例として、アメリカ文化を国内および海外の人々に見せることがあげられる。売られている商品はアメリカであるが、最も刺激的で、ドラマチックで、注目を集め、感情を掻き立てる側面だけを見せるように仲介されている。メディア企業は、文化の興味深く魅力的な断片を分析、選択し、幅広い視聴者向けにコンテンツを再パッケージ化して強化することに長けている。多くの視聴者を獲得しようとすると、アメリカの退屈で不快な、または少数派の側面を見せないイメージが作り出される。営利目的で文化の代替形態を流布すると、誤解や固定観念が生じ、本来の民俗文化が混乱する。米国内では、文化の商品化とは、アメリカ社会の仲介された見方が文化として受け入れられ、描写された文化によって推進されることである。例として挙げられているのは、ヒップホップやラップミュージックのアーティストのスターが「売り切れ」になることである。米国は、メディア企業が政府の干渉を受けにくいため、アメリカ文化を世界中に広めることに成功している。^[20]

批判的文化研究は、文化の一部を取り上げ、大衆向けに作り変え、別の見方を売り込むことの結果を明らかにしている。文化の商品化の影響のいくつか：選択された多数派の文化的慣習だけが示され、他の重要な少数派文化は見落とされたり無視されたりしている。ハリウッド映画のように、選択された最も刺激的で劇的で感情的な側面だけが示され、不快で物議を醸すものや退屈なものは排除されている。文化のマーケティングを成功させるには、できるだけ多くのコンテンツを最大の視聴者に配信し、日常生活に混乱を引き起こす必要がある。エリートメディア業界は、マスマーケティングの影響を知らないか、または回避したり、メディアの影響は限られていると説明したりして、マスマーケティングの影響を否定している。混乱には多くの種類があり、微妙なものもあれば明白なものも多く、誤解の伝播、場所の感覚の喪失、娯楽への重点、子供時代の喪失、教養、社会的慣習の混乱などがある。^[20]

動物の商品化は、商品化の最も古い形態の 1 つであり、動物の家畜化が始まった時代にまで遡ることができます。 ^[9]これには、あらゆる形態の動物奴隷が含まれます。 ^{[21] : xvi–xvii}これには、食品、医薬品、ファッションと化粧品、医療研究、労働と輸送、娯楽、野生生物取引、交際などのための動物の使用が含まれます。 ^{[22] [23]}学者によると、食品システムにおける非ヒト動物の商品化は、人間、非ヒト、環境の幸福よりも「独占的な傾向のある経済的利益」を優先する資本主義システムに直接関連しています。^[24]毎年 2,000 億を超える陸上動物と水生動物が、人間の消費用動物製品を提供するために殺されており、多くの学者や活動家はこれを「動物虐殺」と表現しています。^{[25] [26] : 29–32, 97  [27]}人間の消費のための穀物の代わりに肉の生産のために土地やその他の資源を大量に使用することは、世界中で栄養失調、飢餓、飢饉の主な原因となっています。^{[9] : 204}

人間の商品化は、奴隷制度^[28]から代理出産^[29]まで、様々な文脈で議論されてきました。^[30]インド・プレミアリーグやビッグ・バッシュ・リーグなどによるクリケット選手のオークションも、人間の商品化の例として議論されています。 ^{[31] [32]} 処女オークションも自己商品化のさらなる例です。^[33] 人間の商品とは、人間の臓器売買、有償代理出産（子宮の商品化としても知られています）、人身売買の場合に使用される用語です。^{[1] [2] [34]}ゴスタ・エスピン・アンダーセンによると、人々は市場で雇用主に労働力を売るときに商品化、つまり「物に変えられる」のです。^[35]

ソーシャルネットワーキングサイト（SNS）を通じて収集された音楽の購入履歴、識別情報、ユーザープロフィールなどの個人情報は集約され、マイクロターゲティング、広告、マーケティングのために企業や事業者に販売されます。^[36]

ソーシャルメディアのインフルエンサーもまた、自己商品化の最近の例である。旅行ブロガーは、メディア化されたマイクロセレブリティ、ソーシャルメディアのインフルエンサーの一例であり、異国への訪問に関心のあるニッチな聴衆をターゲットにしている。ソーシャルメディアネットワークは、このターゲットオーディエンスのリーチを拡大し、インフルエンサーを収益性の高い職業にしている。彼らは、オンラインジャーナル、アドバイス、考え、経験、写真やビデオを提供することで商品化し、書籍の販売、自己ブランディング、ブログの購読、広告記事で収益を上げている。信頼とオーディエンスの増加は、会話スタイル、実際の人物による一見本物の経験を表現することで構築され、ユーザーはブロガーと旅行の選択に関するアドバイスを提供するフレンドリーな声でつながることができる。^[37]

現代社会のエリートたちがメディアを使って地域文化の側面を選択し、その文化の別の見方を再パッケージ化して再配布し、利益を得ようとしていることに対する批判。現在の研究には、S. Jhally、^[38]、 HM Enzensberger、^[39]、 S. Gunster ^[40]、J. Tunstall ^[41]の著書が含まれる。この別の見方が、描かれている文化に不誠実であると見なされるときに、論争や混乱が生じる。混乱には、誤解、同一性、娯楽への重点などが含まれる。^[20]

クリスマス、ハロウィン、バレンタインデー など多くの祝日は商品化されていると議論されてきた。^{[42] [43] [44]}祝日の商品化とは、贈り物、手の込んだ装飾、トリック・オア・トリート、カードの贈呈など、祝賀行事を必然的に商業的なものにし、物質的なものにすることである。多くの祝日の現代の祝賀は、今ではその祝日の起源よりも、商業慣行や利益を生む戦術と関連している。^[45]ハロウィンなど一部の祝日については、元々の祝日が商品化されたことで、人々が現在愛する祝賀行事に変わったという議論がある。^[45]クリスマスなど他の祝日の商品化は、商業化を元に戻し、その祝日の本来の精神に戻ることに関する議論を引き起こしている。^[10]

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  クリスマス
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  バレンタインデー
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  ハロウィン
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  聖パトリックの日
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  イースター
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  大晦日

アメリカの作家でフェミニストのベル・フックスは、人種や違いの文化的商品化を、支配的な文化が「他者を食い尽くす」と表現した。フックにとって、他者性の文化的表現は、革命的なものであっても、支配的な文化に楽しませるために売られる。そして、社会変革のメッセージは、そのメッセージのために売り出されるのではなく、支配的な文化が「原始的なもの」の一部を手に入れるための手段として使われる。^[46]過去の歴史的文化への関心は、ほとんどの場合、現代的なひねりを効かせている。マリアナ・トルゴヴニックによると：

今では明らかなのは、西洋が原始的なものに魅了されているのは、西洋自身のアイデンティティの危機、つまり宇宙を経験する他の方法を試みながらも主体と客体を明確に区別する必要性に関係しているということだ。^[47]

フックスは、疎外された集団がこの概念に魅了されるのは「認識と和解の約束」のためだと述べている。

支配的な文化が、進歩的な政治的変化が起きていること、アメリカンドリームが確かに違いを包含できることを示す兆候として他者を提示することを要求するとき、それは本質主義的な文化的ナショナリズムの復活を招く。

先住民文化の商品化とは、「観光業が浸透する以前は、市場交換の基準によって規制される経済関係の領域になかったコミュニティの生活の領域」を指す (Cohen 1988, 372)。この種の文化の商品化の例は、1950 年代以降のハワイの文化変化の観点から説明できます。ハワイのルアウはかつてはコミュニティのメンバーと地元の人々だけの伝統的なパフォーマンスでしたが、観光業の台頭により、この伝統は文化的意味の一部を失い、現在では主に「営利目的」のパフォーマンスになっています。^[48]

恋愛から利益を得る例としては、無数の「The Bachelorette」や「​​The Bachelor」といったテレビ番組や、バレンタインの週末に独身者向けの高級ホテルが増えていることなどがあげられる。^[49]

デジタル商品化は、企業や法人がオンラインコミュニティからの情報を本人の承諾なしに営利目的で利用するときに発生します。情報の商品化により、自由な思考の共同システムではなく、上位の権力者が金儲けできるようになります。^{[50] [51] [52]} Google、Apple、Facebook、Netflix、Amazonなどの企業は、オンラインコミュニティの商品化を加速し、集中させています。^[18] Cookieなどのデジタルトラッキングは、インターネットの使用をさらに商品化し、クリック、表示、ストリームごとに、たとえ無料コンテンツとのやり取りであっても金銭的価値を与えています。

公共財とは、利用者が代金を支払わないことを理由に、その利用やアクセスを禁止されない財である。しかし、そのような財は、製品やサービス、またはその両方の形で付加価値を付けることで商品化することもできる。^{[8]空気[53] [54]}や水^{[55] [56]}などの公共財は商品化の対象となり得る。

ゴスサブカルチャー、^{[57] [58]}バイカーサブカルチャー、^{[59] [60]}タトゥーサブカルチャー、^[61]魔術サブカルチャー、^{[62]など、様々な}サブカルチャーが商品化されていると主張されてきました。^[63]

観光は、地域文化や遺産を市場性のある商品に変えるという文脈で、商品化の文脈で分析されてきた。^{[64] [65] [66] [67]}観光の商品化は、地域文化を前面に押し出し、非居住者からの収益に置き換える。これは、娯楽、土産物、食品市場などの形をとることがある。観光は、訪問した人々がその文化についての部分的な考えや表現を持って帰ってくるため、部分的には先住民文化の商品化につながる。^[65]

• ファラー、パオロ・ダビデ、トレモラーダ・リカルド、「無形文化遺産の商品化の望ましさ：知的財産権の不十分な役割」、TRANSNATIONAL DISPUTE MANAGEMENT、特別号「文化法の新境地：無形遺産紛争」、第 11 巻、第 2 号、2014 年 3 月、ISSN  1875-4120 SSRN.com で入手可能
• ファラー、パオロ・ダビデ、トレモラーダ・リカルド、「知的財産権、人権、無形文化遺産」、知的財産法ジャーナル、第 2 号、第 1 部、2014 年 6 月、ISSN  0035-614X、ジュフレ、pp. 21–47。SSRN.com で入手可能。
• Schimank, Uwe および Volkmann, Ute (編)：社会の市場化：非経済の経済化。ブレーメン：研究クラスター「福祉社会」、2012 年。

ポランニー、カール。「自己調整市場」『社会科学としての経済学』第 2 版、2004 年。