クリス・ハン

クリス・ハン（1953年8月4日生まれ）はイギリスの社会人類学者で、社会主義およびポスト社会主義の東ヨーロッパ（特にハンガリーとポーランド）とテュルク語圏（黒海沿岸と新疆、中国北西部）でフィールド調査を行っています。彼の主な理論的関心は、経済人類学、宗教（特に東方キリスト教）、長期史（ユーラシア大陸）にあります。ハンはイギリスのケンブリッジ大学とカンタベリー大学の職を歴任した後、1999年からドイツのハレ/ザーレにあるマックス・プランク社会人類学研究所の創設ディレクターの一人として働いています。ハンは経済人類学のサブフィールドに多大な貢献をしました。^[1]

ハンはカーディフで生まれ、両親（アイルランド、イングランド、ウェールズの混血）の長男としてウェールズの首都で生まれ育った。同年、家族はモンマスシャーの新しい町クムブランに引っ越した。ハンはレイモンド・ウィリアムズの「国境地帯」のすぐ南にある英語一言語の環境で育った。^{[2] [3]}

ハンはウェールズ財団奨学金を獲得し、オックスフォード大学ジーザス・カレッジで政治学、哲学、経済学を学び、1974年に一級の学位を取得して卒業した。東ヨーロッパを専門とし、1972年に鉄道インターレイルチケットで初めて訪れた。オックスフォード卒業後は、ケンブリッジ大学コーパスクリスティ・カレッジの大学院生となった。1974年から1975年にかけて、社会人類学のサーティフィケートコースを受講し、民族誌学の選択肢としてメラネシアを選んだ。博士号取得に向けて、ジャック・グッディは、彼がすでに持っていた東ヨーロッパの地域的専門分野を続けるように助言した。1975年から1977年にかけて、ハンはハンガリー語を学び、ドナウ川とティサ川の合流地点でフィールド調査を行い、1979年に博士論文を発表した。彼は今でも定期的にタズラー村を訪れ、そこで追跡しているミクロレベルの発展は、独特の「市場社会主義」の開花と終焉を反映していると主張している。^{[4] [5]}

ハンは1978年から1979年にかけて、非集団化社会主義社会における「農民」の適応とハンガリーでの観察を比較することを目的として、ポーランド南部に新たなフィールド調査を開設した。カルパティア山脈でのフィールド調査は、食糧不足、連帯の台頭、国家の政治危機と重なっていた。ポーランドの社会主義の機能不全に関する洞察のほか、東スラブ少数民族が居住する地域での調査により、ハンは民族性と国民的アイデンティティーに対する新たな関心を抱くようになった。1990年代には、ポーランドとウクライナの関係や、国境の都市プシェミシルにおけるギリシャカトリック教会の苦境についての研究を進めた。^{[6] [7]}

ハン氏は、コペンハーゲン大学地域・異文化研究研究所で中央アジアと中国西部の社会と文化を教えているイルディコ・ベレル＝ハン氏と結婚している。2人はアナトリア（黒海東岸）と中国北西部の新疆ウイグル自治区で一緒にフィールド調査を行った。トルコのプロジェクトにおけるハン氏の主な貢献は、リゼ地域で自給自足農業を放棄し、換金作物として茶を栽培するようになった小規模農家に焦点を当てたものだ。新疆の農村部では、宗教や民族関係にも取り組みながら、経済の変容を調査した。^[8]

4つのフィールドサイト（ハンガリー、ポーランド、トルコ、新疆）での研究は、ハン氏がケンブリッジに拠点を置いていたときに始まりました。ハン氏はケンブリッジのコーパスクリスティ・カレッジのフェローであり、社会人類学部の講師でした。1992年にケンブリッジを離れ、ケント大学（カンタベリー）の社会人類学教授になりました。ベルリン高等研究所のフェローとして2年間務めた後、1999年にハン氏はハレに移り、マックス・プランク社会人類学研究所の創設所長に就任しました。

ハンの理論的関心は、彼の民族誌研究と密接に関係している。彼は、彼が「マルクス・レーニン主義・毛沢東主義社会主義」と呼ぶものの人類学的研究の先駆者であった。1990年以来、彼はグローバルな政治経済における「ポスト社会主義」の独特の道筋をたどってきた。ハンは「市場経済」や「市民社会」などの用語に批判的であり、外国の顧問と地元のエリートが合意したスローガンや戦略では、市民大衆が期待する成果は得られないと早い段階で予測していた。^[9]マックス・プランク社会人類学研究所の最初の数年間（1999-2005年）の彼のチーム研究の主なテーマは、集団財産の民営化であった。^[10]これに続いて、社会主義後の宗教的変容に関する集団研究が行われた（2003-2010年）。ハンは、この研究において、中央ヨーロッパのギリシャカトリック教徒に関する自身の知識を頻繁に引用し、英語圏の「キリスト教人類学」における西洋的、本質的にはプロテスタント的な偏見を批判している。^[11]

ハンの研究に一貫して存在するもう一つのテーマは、人類学と歴史の関係性に関するものである。彼はポール・スターリングに敬意を表して、近現代史に焦点を当てたコレクション『When History Accelerates』を編集した。マックス・プランク協会に参加した後、ハンは、1980年代にケンブリッジ大学の学部長であったアーネスト・ゲルナーと、博士論文の指導教官であったジャック・グッディに恩義を感じつつ、より長期的なパターンに取り組み始めた。ハンは、青銅器時代後期の都市の台頭を伴った「ユーラシアの奇跡」の文脈において、近年の社会主義とポスト社会主義を位置づけようと努めてきた。^[12]グッディの研究を応用して、彼はユーラシアの過去3千年の歴史は市場交換（資本主義に至る）と再分配（マルクス・レーニン主義・毛沢東主義の社会主義に至る。これらの教義の民主的な変種としてより魅力的に表現されている）の間の弁証法として考えることができると主張している。 ^[13]ここでの重要な概念はカール・ポラニーから借用したものである。^{[14]欧州研究会議の資金提供を受けた大規模プロジェクトで、彼は中小企業の}道徳経済を参照してユーラシア大陸全体の文明を比較した。^[15]

ハンは、地域的および理論的関心が自分とは異なる学者と組織的に協力してきた。経済人類学では、ケンブリッジで同僚だった1980年代に遡るキース・ハートとの友情を維持している。 ^[16]また、この（サブ）分野の他の主要人物とも密接に協力しており、その中には2009年から2012年にかけてハレで「経済と儀式」のポスドク研究グループを率いたスティーブン・グードマンもいる。^[17]最近では、キャサリン・アレクサンダー^{[ permanent dead link ‍ ]}やジョナサン・パリー（「ユーラシアにおける産業と不平等」、2012年から2015年）やドン・カルブ（「金融化」、2015年から2018年）と同様のグループを共同で率いている。

ハン氏は、マルティン・ルター大学ハレ・ヴィッテンベルク校（名誉教授）の歴史学および考古学の教授陣とともに、2012年に「ユーラシアの人類学、考古学および歴史」（ANARCHIE）のための国際マックス・プランク研究スクールを設立した。[1] 神学部のヘルマン・ゴルツ氏とともに東方キリスト教徒に関する国際会議を組織し、その論文は2010年に出版された。^{[18]ハン氏は、}オスロ大学でトーマス・ヒルランド・エリクセン氏の「オーバーヒート」プロジェクトにパートタイムで協力し、現代のグローバリゼーションに関する多面的な調査を行った。 2016年、ハン氏はマックス・プランク社会人類学研究所、マックス・プランク宗教・民族多様性研究所（ゲッティンゲン、ピーター・ファン・デル・フェール）、ケンブリッジ大学社会人類学部門（ジェームズ・レイドロー、ジョエル・ロビンス）との共同研究として「MAX-CAM：倫理、人間経済、社会変革研究センター」を設立しました。センターは2017年1月に稼働を開始しました。

クリス・ハンは2008年にベルリン・ブランデンブルク科学アカデミーの会員に選出された。1991年にカール論文賞、2015年にリバーズ記念メダルを受賞。いずれも王立人類学研究所（ロンドン）より授与された。2019年には王立人類学研究所よりハクスリー記念メダルを授与された。 ^[19] 2020年4月、クリス・ハンはウェールズ学術協会のフェローに任命された。^[20]

• ハン、クリス、ベラーハン、イルディコ：『トルコ地域：黒海東岸の国家、市場、社会的アイデンティティ』オックスフォード。ジェームズ・カリー、2000年。
• ハン、クリス（編）：ポスト社会主義：ユーラシアにおける理想、イデオロギー、実践、ロンドン：ラウトレッジ、2002年。
• Hann、Chris、Paul R. Magocsi (編):ガリシア: 多文化の土地トロント [他]: Univ.トロント出版、2005 年。
• クリス・ハンとヘルマン・ゴルツ：序論：もう一つのキリスト教？クリス・ハンとヘルマン・ゴルツ（編）『人類学的観点から見た東方キリスト教徒』『キリスト教人類学9』バークレー[他]：カリフォルニア大学出版局、pp. 1–29、2010年。