オグズ・トルコ人

オグズ・トルコ人

イラン、ライーのオグズ・トルコ・セルジューク朝最後の統治者トゥグリル3世（1176年 - 1194年）とされる玉座像。フィラデルフィア美術館所蔵。[1]
人口の多い地域
11世紀以前：トルキスタン 11世紀以降：アナトリア コーカサス 大ホラーサーン キプロス メソポタミア バルカン半島 北アフリカ 歴史:イェディサン クリミア
言語
オグズ語
宗教
主にイスラム教 （スンニ派） アレヴィ派 ベクタシ 十二イマーム派 少数派:無宗教 キリスト教 ユダヤ教 歴史:シャーマニズム テングリズム
関連民族
アゼルバイジャン人[2] トルクメン人[2] トルコ人[2]

オグズ・トルコ人（中期テュルク語：ٱغُز、ローマ字表記： Oγuz）は、テュルク語族のオグズ支族を話す西テュルク系民族である。8世紀、彼らは中央アジアで慣習的にオグズ・ヤブグ国と名付けられた部族連合を形成した。今日、トルコ、アゼルバイジャン、トルクメニスタンの住民の多くはオグズ・トルコ人の子孫である。13世紀までに、オグズという用語は徐々にトルクメンおよびトルコマン（オスマン・トルコ語：تركمن、ローマ字表記：  TürkmenまたはTürkmân）という用語に取って代わられた。 ^[3]

オグズ族連合はウイグル族のカルルク族同盟との紛争の後、ジェティスー地域から西へ移住した。9世紀にはアラル海草原のオグズ族がエンバ川とウラル川地域からペチェネグ族を西へ追い払った。10世紀にはオグズ族は現在のカザフスタンのバルハシ湖の北にあるサリス川、トゥルガイ川、エンバ川の草原に居住していた。^[4]

彼らはイスラム教を受け入れ、伝統と制度をイスラム世界に適応させ、建設的な政治感覚を持った帝国建設者として台頭した。11世紀にはセルジューク朝のオグズ一族がペルシャに侵入し、大セルジューク帝国を建国した。同世紀には、ウゼスまたはトルクとしても知られるテングリストのオグズ一族が、ロシアのステップの辺境でペチェネグの覇権を打倒した。辺境に定住した人々は徐々にスラヴ化され、ほぼ封建的な黒帽子公国は独自の軍事貴族とともに成長した。^[5]キプチャク・トルコ人の攻撃を受けた他の一族は、ドナウ川下流域を渡りバルカン半島に侵入したが^[6]、疫病に阻まれ、ビザンチン帝国軍の傭兵となった（1065年）。^[7]オグズ族の戦士は1000年代以降、スペインやモロッコに至るまで中東のほぼすべてのイスラム軍に従軍した。^[5]

13世紀後半、セルジューク朝の崩壊後、オスマン朝は主にオグズ族の軍隊で徐々にアナトリアを征服し、^[8]他の地元のオグズ・トルコ国家を打ち負かした。^[9]伝説では、建国者オスマンの系譜は、トルコ人の伝説的な古代の祖先であるオグズ・カガンに遡り、^[10]オスマン帝国のスルタンがトルコの君主の中で優位に立った。^[11]ホラズム朝、カラ・コユンル朝、アク・コユンル朝、 オスマン朝、アフシャール朝、カジャール朝の各王朝も、それぞれベグディリ、イヴァ、バヤンドゥル、カイ、アフシャールのオグズ・トルクメン部族の子孫であると信じられている。^[12]

オグズという名前は、共通トルコ語で「部族」を意味する。10世紀までに、イスラムの文献では、彼らをテングリストや仏教の信者とは対照的に、イスラム 教徒のトルクメンと呼んでいた。そして、オグズ族が圧倒的にイスラム教徒であったため、12世紀までにこの用語はビザンチンで用いられるようになった。^[13]「オグズ」という名前は13世紀までに使われなくなった。^[3]

言語学的には、オグズ人は共通テュルク語群に属し、共通テュルク語の/-ʃ/とオグズ語の/-l/、共通テュルク語の/-z/とオグズ語の/-r/などの音の対応によって特徴づけられる。共通テュルク語群内のオグズ語群には、接尾辞anlautにおけるテュルク祖語の 喉音が消失、 /a/の後を除いて/ɣ/が消失、/ɡ/が/j/になるか消失、/t/が/d/に、/k/が/ɡ/に有声化、*/ð/が/j/になるなどの共通する新語がある。^[14]

彼らの言語はテュルク語族のオグズ語群に属する。カラ・ハン朝の学者マフムード・アル・カシュガリは、テュルク語族の中でオグズ語が最も単純であると記している。また、長い分離により、西オグズ語とキプチャク語と東テュルク語の間には明らかな違いが生じていると指摘している。^[15]ビザンチンの資料では、オグズ・テュルク人をウゼス（Οὖζοι、ウゾイ）と呼んでいる。^[16]

歴史家や言語学者によると、テュルク祖語は中央東アジアで生まれ、^[17]アルタイ・サヤン地方、モンゴル、またはトゥヴァ共和国であった可能性がある。^{[18] [19] [20]}当初、テュルク祖語の話者は狩猟採集民と農耕民の両方であった可能性があるが、後に遊牧民となった。 [ 21 ^]初期および中世のテュルク系民族は、イラン人、モンゴル人、トカラ人、ウラル人、エニセイ人などの近隣民族との長期にわたる接触を通じて、東アジアと西ユーラシアの両方の身体的特徴と遺伝的起源を幅広く示していた。[ ^{22] [23] [24]}

初期には、彼らはテングリストの宗教を実践し、単純な石のバルバルの一枚岩に囲まれた多くの木彫りの葬祭像を建て、手の込んだ狩猟や宴会の儀式を行っていました。^[25]

中国の古代史料によると、紀元前2世紀、匈奴として知られるステップ地帯の部族連合とその同盟者である烏孫（おそらくインド・ヨーロッパ語族）が、近隣のインド・ヨーロッパ語族の月氏を破り、中国西部から中央アジアへ追い払った。様々な学説が匈奴をテュルク系民族やフン族と結び付けている。ビチューリンは、オグズという言葉の最初の使用はオグズ・カガンの称号であったようだと主張した。オグズ・カガンの伝記は、漢人によって記録された匈奴のリーダーであるモドゥ・シャンユ（またはマウ・トゥン）^{[26] [27]の記述と類似点がある。彼は}匈奴帝国を建国した。しかし、オグズ・ハーンの物語は実際には14世紀初頭にイル・ハン朝の学者ラシド・アルディーンによって『年代記大全』にまとめられている。 ^[28]

司馬遷は、匈奴に敵対し、匈奴のすぐ西、ザイサン湖近くのイルティシュ川の地域に住んでいた人々の名を、 Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) またはHūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat )として記録しました。^[29]ゴールデンは、これらが*Ogur ~ *Oguzの中国語訳である可能性があると示唆していますが、不確実性は残っています。^[30]一説によると、Hūjiē はYuezhiの別の音訳であり、テュルク系ウイグル人を指している可能性がありますが、これは議論の余地があり、学者の間ではほとんど支持されていません。^[31]

ユーリー・ズエフ（1960）は、8世紀の百科事典『通典』^[32]の中で、オグズ族を西突厥族の姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo ) と結び付けている（11世紀の『紫志通鑑』^[33]では誤ってShiǐsū始蘇としている）。ズエフはまた、2つの文章の類似点を指摘している。

• 8 世紀の李泉 (李筌) の「太白陰經」「金星の秘密の古典」からの 1 つで、十の後の三窟 ~ 三屈「Three Qu (< MC * k ^(h) ɨut̚ )」について言及しています。箭Shí Jàn「Ten Arrows」（OTrk 𐰆𐰣:𐰸 On Oq）およびJĭu Xìng「9 つの姓」 (OTrk 𐱃𐰸𐰆𐰔:𐰆𐰍𐰔​​ Toquz Oğuz ); ^[34]そして
• もう一つはアル・マスーディの『金の牧草地と宝石の鉱山』からで、そこにはトルコ系 グーズ族の3つの大群について言及されている^[35]

これらの資料に基づいて、ズエフは、8世紀にはオグズ族は十の矢の管轄外、アルタイ山脈の西、イシク・クル湖の近く、タラス川の流域、そしてシルダリヤ川流域の周辺、そしてアル・マスーディーとシャラフ・アル・ザマン・アル・マルワズィーが言及しているチュムル族、カルルク族、カイ族、クン族、シャリ族などの近くに位置していたと提唱している。^[36]

アフマド・イブン・ファドランによれば、オグズ族は遊牧民であったが、農作物も栽培しており、経済は半遊牧民の生活様式に基づいていた。^[37]

ビザンチン皇帝コンスタンティノス7世ポルフィリゲネトスは、ウジ族とマザリ族（ハンガリー人）をペチェネグ人の隣人として言及している。^[38]

オルホン碑文の時代（西暦8世紀）までに、「オグズ」は突厥国全土の住民に一般的に適用されていました。^[39]カガン国では、オグズコミュニティが徐々に拡大し、他の部族を組み入れました。^[40]その後の多くの部族連合は、しばしば連合部族の数を示す数字に付されたオグズの名を冠していました。これらには、単純なオグズ、ウク・オグズ（「3つのオグズ」）、アルティ・オグズ（「6つのオグズ」）、おそらくオトゥズ・オグズ（「30のオグズ」）、セキズ・オグズ（「8つのオグズ」）、トクズ・オグズ（「9つのオグズ」）への言及が含まれます。^[41]これらはもともとアルタイ山脈付近のさまざまな地域に居住していました。ゴールデン（2011）は、オグズ・ヤブグ国を建国したトランスオクサン朝のオグズ・テュルク人は、ウイグル・カガン国の建国者たちが生まれたトクズ・オグズとは部族連合ではなかったと述べている。イスタフリとムハンマド・イブン・ムフマド・アル・トゥースィーは、トクズ・オグズとオグズを区別しており^[42]、イブン・アル・ファキーフは「異教徒のテュルク・オグズ、トクズ・オグズ、そしてカルルク」について言及している^[43]。それでも、ゴールデンは後期突厥とウイグル人の碑文における混乱を指摘しており、そこではオグズは明らかにトクズ・オグズか、あるいは同様に接頭数字なしでオグズと名付けられた別の部族集団を指していた。この混乱はシャラフ・アル・ザマン・アル・マルワズィーにも反映されており、彼はトランスオクシアナとホラズムの境界で「トクズ・カカン」によって統治され、そのうちのいくつかはトクズ・オグズであった12のオグズ族を列挙している。オグズはせいぜい、トクズ・オグズ族の氏族または部族の中核グループによって率いられていた可能性がある。^[44]

8世紀半ばのタリアト碑文にはウイグル族のカガンであるバヤンチュールに敬意を表して、彼に反乱を起こした反抗的なイグディル族について言及されていることに注目し、クリャシュトルヌイは、カシュガリがイグディル族を22のオグズ族のうち14番目として言及していること^[45 ]、そしてイグディル族がトルクメン族のチョウドゥル族の一部を構成していることに加えて、これを「モンゴルのトクズ・オグズ族、アラル海のグズ族、現代のトルクメン人の間に親族関係があったことを支持する直接的な証拠」の1つであると考えている。^[46]同じくバヤンチュールを称えるシネ・ウス碑文には、九オグズ族を「[彼の]民」と呼び、749年に八オグズ族とその同盟者である九タタール族を3度破ったと記されている。 ^{[47]クリアシュトルニー[48]}とチェグレディ^[49]によれば、九オグズ族の8部族がウイグル族の指導者に対して反乱を起こし、八オグズ族と改名した。

アラブの歴史家イブン・アル＝アシールは、カリフ・アル＝マフディーの時代（西暦775年以降）に、オグズ・トルコ人は主にカスピ海とアラル海の間にあるトランスオクシアナに定住したと主張した。 780年までに、シルダリヤ川の東部はカルルク・トルコ人に支配され、その西側にはオグズが位置していた。その後数世紀にわたり、彼らの主な故郷であるトランスオクシアナは「オグズ・ステップ」として知られるようになった。

アッバース朝カリフ、アル・マムーン（813-833）の時代に、オグズという名前がイスラム作家の作品に現れ始めた。オグズの歴史叙事詩である『デデ・コルクトの書』には9世紀と10世紀の歴史的反響が含まれているが、おそらく数世紀後に書かれたものと思われる。^[50]

アル・マスーディーはヤンギケントのオグズ・トルコ人を「勇敢さ、つり目、小柄な体躯で他のトルコ人と区別される」と描写している。ニューヨーク・メトロポリタン美術館に所蔵されているセルジューク朝のエリートの石造頭部には東アジアの特徴が表れている。^[51]時が経つにつれ、オグズ・トルコ人の身体的特徴は変化した。ラシド・アル＝ディーン・ハマダニは「気候のせいで、彼らの特徴は徐々にタジク人のそれに変化した。彼らはタジク人ではなかったので、タジク人は彼らをトルクマン、つまりトルコ人のような（トルク・マーナンド）と呼んだ」と述べている^{[a] 。ハフィシュ・タニーシュ・ミール・ムハンマド・ブハーリーも「オグズ・トルコ人の顔は、}トランスオクシアナやイランへの移住後、そのままでは残らなかった」と述べている。ヒヴァ・ハーンのアブ・アル＝ガズィ・バハドゥルは、チャガタイ語の論文『トルクメン人の系譜』の中で、「彼ら（オグズ・トルコ人）は5、6世代後には顎が細くなり、目が大きくなり、顔が小さくなり、鼻が大きくなり始めた」と書いている。オスマン帝国の歴史家ムスタファ・アリは『クンフル・アフバール』の中で、アナトリア・トルコ人とオスマン帝国のエリート層は民族的に混血していると述べている。「ルームの住民のほとんどは民族的起源が混在している。その名士の中にはイスラム教への改宗者に遡らない家系を持つ者はほとんどいない」^[54]

オグズ帝国の軍国主義は、何世紀にもわたる遊牧生活に根ざしていることでよく知られています。一般的に、彼らは遊牧社会であり、定住社会にはない特定の軍事的利点、特に機動力を備えていました。結婚や血縁による同盟、家族関係に基づく「社会的距離」のシステムは、彼らの社会の結合組織でした。

オグズ族の伝統では、「社会は単に個々の家族の成長の結果である」とされています。しかし、そのような社会は、通常は結婚を通じて、同盟やさまざまなグループの拡大によっても成長しました。オグズ族の住居は、木の柱の上に建てられ、皮、フェルト、または手織りの布で覆われたテントのような住居で、ユルトと呼ばれています。

彼らの料理には、ヤフニ（シチュー）、ケバブ、トイガスープ（「結婚式のスープ」の意）、クムズ（発酵させた馬乳から作るトルコの伝統的な飲み物）、ペクメズ（煮詰めたブドウジュースから作るシロップ）、小麦デンプンまたは米粉から作るヘルヴァ、トゥトマク（麺のスープ）、ユフカ（平らなパン）、カトメル（層状のペストリー）、チョレク（リング状のパン）、パン、クロテッドクリーム、チーズ、ヨーグルト、牛乳、アイラン（薄めたヨーグルト飲料）、そしてワインなどがありました。

社会秩序は、「行為の正しさ、儀式や式典の正しさ」を強調することで維持されました。式典は、社会の散在するメンバーを集め、誕生、思春期、結婚、死を祝いました。このような式典には、社会的危険を最小限に抑える効果があり、また、感情をコントロールしながら人々を互いに適応させる効果もありました。

父系血縁関係にある男性とその家族は、特定の領土に対する権利を持つグループとみなされ、領土に基づいて近隣の住民と区別されていました。近隣のグループが血縁関係を結ぶことができるように、領土グループ間で結婚が取り決められることが多かったのですが、これが領土の統一性を広げる唯一の組織原則でした。オグズ・トルコ人の各コミュニティは、遠縁と近縁の親戚で構成されるより大きな社会の一部であると考えられていました。これは「部族の忠誠」を意味していました。オグズ社会では、富や物質的なものはあまり重視されず、ほとんどの人が遊牧民のままで、定住すると農業に従事しました。

家族内での地位は、年齢、性別、血縁関係、結婚の可否に基づいていました。男性も女性と同様に社会で活躍していましたが、リーダーシップと組織の中核を担っていたのは男性でした。オグズ・トルコの文化を示す『デデ・コルクトの書』によると、女性は「熟練した乗馬、弓矢、運動選手」でした。年長者は「世俗的および精神的な知恵」の両方の宝庫として尊敬されていました。

700年代、オグズ・トルコ人は、カスピ海とアラル海の間、およびシルダリア川沿いのトランスオクサニア北西部の地域に新たな住居と領土を築きました。彼らはアルタイ山脈から西へ移動し、シベリアの草原を通過してこの地域に定住し、中国西部の拠点から南ロシアとヴォルガ川にも侵入しました。11世紀、オグズ・トルコ人は古代トルコ文字に代わってアラビア文字を採用しました。^[55]

カラハン朝の学者カシュガルのマフムードは、11世紀の公認論文『ディワン・ルガト・アル・トゥルク』の中で、サブラン、シトクン、カルナク、スナク、カラチュク（カラチュクはカシュガリではファラブ^[56]とも呼ばれ、現在はオトラルと呼ばれ、東のカラチュク山脈の近くに位置していた）という5つのオグズ都市について言及している。カラチュク山脈からカスピ海までの広がりは「オグズ・ステップ地帯」と呼ばれ、そこからオグズ・トルコ人は南を支配していたアッバース朝アラブ・カリフと交易、宗教、文化的な接触を確立した。これは彼らが初めてイスラム教に改宗し、テングリ主義の信仰体系を放棄したのとほぼ同じ時期である。アラブの歴史家は、オグズ・トルコ人が数人の王と族長によって統治されていたと述べている。

彼らはこの地域で後にセルジューク帝国を建国し、9世紀から12世紀にかけてのトルコ系移民の時代にこの地域から西アジアや東ヨーロッパへと西へと広がった。オスマン帝国の建国者もオグズ・トルコ人であった。

オグズ・トルコ文学には、ユネスコの2000年度文学作品に選ばれた有名な『デデ・コルクトの書』のほか、アゼルバイジャン人、トルコのトルコ人、トルクメン人の文学史の一部であるオグズナーメ、バッタルナーメ、ダニシュメンドナーメ、コロール叙事詩が含まれます。アゼルバイジャン、トルコ、トルクメニスタンの現代文学と古典文学も、その子孫によって生み出されたため、オグズ文学と見なされています。

『デデ・コルクトの書』は、アゼルバイジャン、トルコ、イラン（西アゼルバイジャン、ゴレスターン州）、トルクメニスタンを含む中央アジアの一部に住むオグズ・トルコ人の言語、生活様式、宗教、伝統、社会規範を証明する貴重な叙事詩と物語のコレクションです。

ヨルク族はオグズ族の民族で、一部は現在でも半遊牧民であり、主にアナトリアの山岳地帯とバルカン半島の一部に居住している。^{[57] [58]彼らの名前は}チャガタイ語の動詞yörü-「yörümek」（歩く）に由来しているが、西テュルク語のyürü-（不定詞yürümek）は「歩く」を意味し、YörükまたはYürükという言葉は「歩く者、歩く人」を指す。^{[59] [60] [61]}

ヨルク族は今日でもマケドニアとトラキアの人口の明確な一部分として見られ、 14世紀には早くも定住している。^[62]今日ではヨルク族はますます定住するようになっているが、その多くは依然として遊牧民の生活様式を維持しており、タウルス山脈や地中海地域のさらに東側（南アナトリア）、ピンドス（ギリシャのエピロス）、シャル山脈（北マケドニア）、ピリン山脈とロドピ山脈（ブルガリア）、ドブルジャでヤギや羊を飼育している。^[要出典]ヨルク人の初期の分派であるカイラル人またはカイラル・トルコ人は、ヨーロッパにおける最初のトルコ人入植者の一人でした。^[62]（カイラルまたはカイラルは、ギリシャの町プトレマイードのトルコ語名で、1928年に現在の名称になりました）^{[63]かつてはギリシャの}テッサリアとマケドニアの一部に住んでいました。定住したヨルク人は1923年まで、特にコザニの町の近くやその内部で見られました。

マフムード・アル＝カシュガリは『ディワーン・ルガト・アル＝トゥルク』の中で22のオグズ族を列挙している。カシュガリはさらに「本来は24の部族だが、2つのハラジヤ族は特定の点でそれら[22]とは区別されており^[b]、そのためそれらには数えられていない。これが起源である」と書いている。^{[64] [65]}

後に、カシュガリのリストにあるチャルクルーグは省略された。ラシード・アルディーンおよびアブー・アル＝ガズィー・バハドゥルは、それぞれ『年代記大全』および『トルコ人の系図』のリストに、キズィク、カルキン、ヤパルリの3人を追加した。 ^[66]セルチュクナーメによれば、オグズ・カガンには6人の子供（太陽 - ギュン、月 - アイ、星 - ユルドゥズ、天 - ゴク、山 - ダグ、海 - ディニズ）がおり、6人全員が4部族を率いるハーンとなった。^[67]

• アゼルバイジャン人
• カシュガイ族
• ガガウズ人
• トルコ人
• トルクメン人
• サラー族

• アルゴス
• トルコ人の移住
• トルコ系民族の歴史
• トルコのタイムライン（500-1300）
• トルコマン人

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ウィキメディア・コモンズには、オグズ・トルコ人に関連するメディアがあります。

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• ウイサル・ウォーカー・トルコ語口承物語アーカイブの『デデ・コルクトの書』（PDF 形式）
• デデ・コルクトとアルパミシュの叙事詩の類似点
• オグズ・カーン専用のページ
• 古代トルコ語の碑文。