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 ティフリスのアゼルバイジャン人女性、1910 年 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 233,024 [1] (2014年国勢調査) | |
| 人口の多い地域 | |
| クヴェモ・カルトリ · カヘティ · シダ カルトリ · ムツヘタ＝ムティアネティ | |
| 言語 | |
| アゼルバイジャン語 · グルジア語 | |
| 宗教 | |
| イスラム教（シーア派が多数派） | |
| 関連民族 | |
| メスヘティア・トルコ人 |
グルジアのアゼルバイジャン人、またはグルジア語アゼルバイジャン(アゼルバイジャン語: Gürcüstan azərbaycanlıları、グルジア語: ქართველი აზერბაიჯანელებ ) ი ) はアゼルバイジャン民族の背景を持つグルジア国民です。 2014年の国勢調査によると、ジョージアには233,024人のアゼルバイジャン人が住んでいます。[1]
アゼルバイジャン人はジョージア人口の6.5%を占め、国内最大の少数民族であり、主にクヴェモ・カルトリ、カヘティ、シダ・カルトリ、ムツヘタ・ムティアネティなどの農村地域に居住している。首都トビリシ（旧称ティフリス）には歴史的なアゼルバイジャン人コミュニティがあり、他の地域にも小規模なコミュニティがある。[2] 1980年代後半、ジョージアのアゼルバイジャン人居住地域では緊張が高まったが、武力衝突にまでエスカレートすることはなかった。[3]
歴史
中世
16世紀、トルクメン人の侵略により南ジョージアが荒廃すると、キズィルバシュ族は下カルトゥリのクラ川両岸、アルゲティとクツィアの谷、ダブニシ渓谷、ソムヒティに移住し、定住し始めた。17世紀初頭までに、彼らは東のカライアジ（現在のガルダバニ市）の肥沃な土地に広がり、西はシュラヴェリとドマニシ渓谷に到達した。[4]彼らの統合により、アゼルバイジャン人コミュニティが形成されました。[5]今日、アゼルバイジャン人が住む地域は、歴史的にはボルチャリとして知られています（ブルジョグルという名前は、もともと17世紀にそこに定住したトルコ系部族の名前でした）。[6] 1604年、サファヴィー朝のアッバース1世の治世中に、ボルチャリ・ハン国（スルタン国）がこの地に設立されました。ボルチャリ・スルタン国は1604年から1755年まで存在し、首都はアグジャガラ[7]（中世の要塞で、現在はマルネウリ市クシチの近くに遺跡があります）にあり、後にジョージアのカルトリ・カヘティ王国の宗主権下のムラバト（地区）になりました。[8]さらに、 17世紀初頭にはペルシャのアッバース1世がジョージアの臣下であったカヘティのテイムラズ1世に対して一連の懲罰作戦を開始した後、最大15,000のトルコ語を話す家族がカヘティに再定住しました。[9]しかし、これらの入植者は、10年も経たないうちにカヘティ地方で起きたジョージア人の反乱でほぼ全滅した。[4]アゼルバイジャン人の入植地は、18世紀を通じて北はツァルカ高原まで広がり、 [10] 19世紀初頭には西はバシュケチド（現在のドマニシ市とその周辺）まで広がった。[11]
帝政ロシアの統治
露ペルシア戦争（1804年 - 1813年）、露ペルシア戦争（1826年 - 1828年）およびそれに続くグリスタン条約とトルクメンチャイ条約の後、ロシアがカジャール朝イランから南コーカサスとダゲスタンを征服した後、[12]政府はジョージア王国を独自の区分を持つ州に再編し、そのうちの5つはタタール山脈と呼ばれた（帝政ロシアの命名法では「タタール」という言葉はアゼルバイジャン人を指して使われていた）、すなわちボルチャリ、パムバク、シュラゲル、カザフ、シャムシャディンであった。[13] 1868年、後者2つはエリザヴェートポリ県の一部となり、前者3つはボルチャリ県としてティフリス県に編入された。ウイエズド平原には主にアゼルバイジャン人が住んでいた。ボルチャリ平原の390平方ベルスタ（444平方キロメートルに相当）の土地に広がる63の村のうち、61にアゼルバイジャン人が住んでいた。[14]
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ティフリスでは、アゼルバイジャン人は歴史的にオルタチャラ（アゼルバイジャン語の orta、中央、真ん中を意味する、およびグルジア語のჭალა ( ch'ala )、緑の沿岸地域を意味する）地区、別名マイダン（アゼルバイジャン語：Meydan、広場を意味する）またはシェイタンバザール（アゼルバイジャン語：Şeytanbazar、悪魔の市場を意味する）地区、および古い浴場地区であるセイダバード（アゼルバイジャン語：Seyidabad、サイイドの街を意味する）地区に居住してきた。[ 15 ]
1905年11月、ティフリスではアルメニア人とアゼルバイジャン人の民族衝突が起こりそうになったが、この衝突は既に南コーカサスの他の地域で暴力的な衝突や虐殺を引き起こしていた。当時、この都市のアルメニア人の人口は5万人で、1,000人のアゼルバイジャン人は危険な状況にあった。[要出典]アルメニア民族主義のダシュナクツティウン党の民兵部隊が要所を掌握した。アゼルバイジャン人はボルチャリからの2,000人の騎馬志願兵の支援を受けた。1905年11月27日午後3時までに、既に22人が死傷していた。[18]これに対して社会民主党の労働者運動家らは平和的な集会を開き、両者に衝突しないように呼びかけ、街を巡回するためにコーカサス副王領から武器を入手することに成功した。調停の結果、1905年12月1日に両者は平和的合意に達し、ボルチャリア人は街を去った。[19]
1919年、ジョージアが短期間独立していた時期に、カライアジ近郊のカラジャラリ村出身の34歳のアゼルバイジャン人女性、パリハニム・ソフィエヴァが選挙区の議会選挙で勝利し、コーカサス史上初の民主的に選出されたイスラム教徒の女性となり、当時ジョージアの女性国会議員はわずか5人しかいなかったが、そのうちの1人となった。[20]
ソビエトジョージア
ソ連統治下では、アゼルバイジャン人は（アルメニア人とロシア人に次いで）国内で3番目に大きな少数民族であったが、1989年の時点ではグルジア人のほぼ2倍の出生率を誇っていた高い出生率と[21]移民率の低さから、アゼルバイジャン人の数は着実に増加した。このため、アゼルバイジャン人の数は増加し、2002年までにグルジア最大の少数民族となった。
1944年3月、首都トビリシに住んでいた3,240人のアゼルバイジャン人とクルド人は、「農業分野での労働を故意に避けている」として、クヴェモ・カルトリの農村部に強制的に移住させられた。 [22]トビリシに滞在することを許可されたアゼルバイジャン人は31世帯のみで、そのほとんどは軍人、障害を持つ退役軍人、大学生であった。[23]
1944年、ソ連での人口移動の最中、モスクワに拠点を置く政府から、国家安全保障上の理由からジョージア南部国境地域の住民数万人を中央アジアに強制移住させるという法令が発布された。この法令では、メスヘティア・トルコ人、クルド人、ハムシェニ・アルメニア人、および「その他」の移住が規定されていたが、後者のカテゴリーは、サムツヘ・ジャヴァヘティおよびアジャラに住むアゼルバイジャン人を指していた。ジョージアのNKVDの将校は、アゼルバイジャン人と主要な移送対象グループを区別せず、クルド人およびハムシェニ・アルメニア人とともに「トルコ志向」とみなしていた。[24] 1949年、移送された約10万人のうち、24,304人がアゼルバイジャン人であることが明らかになった。[22] [24]
国内の農村部に住むアゼルバイジャン人は、主にコルホーズやソフホーズで農業や畜産に従事し、小規模な貿易や工業も行っていた。農民組合には比較的小さな土地が割り当てられたが、ジョージアの他の地域の国有地のほとんどよりも生産量が多かった。[25]肥沃な土地、首都の近さ、ソ連の主要市場への容易なアクセスなどの要因により、アゼルバイジャンの農民はソ連の基準では比較的豊かな生活を送ることができた。[26]アゼルバイジャン人はクヴェモ・カルトリ全域の地方自治体でも多くの要職を占めていた。[27]
1980年代後半、アゼルバイジャン人が居住する地域で地方自治体の役職に就いていたほとんどのアゼルバイジャン人がその職を解かれた。[28] 1989年には、地方自治体の民族構成に変化があり、スヴァネティ山岳地帯の地滑りの被害を受けた何千人もの環境移民が再定住した。当初は移民を受け入れていた地元のアゼルバイジャン人は、市町村レベルでのアゼルバイジャン人の代表問題の解決のみを要求した。その要求は無視された。その後、地元住民とは文化的に異なり、社会的困難に直面していたエコ移民は、アゼルバイジャン人に対する攻撃や強盗の罪で告発され、[25]それが今度はデモ、スヴァン人とアゼルバイジャン人の間の民族衝突、ボルチャリにおけるアゼルバイジャン人の自治権の要求、クヴェモ・カルトリからのスヴァン人移民の追放につながった。[29] [30]
ジョージア共和国
以前は移住傾向がなかったアゼルバイジャン人だが、1990年代初頭にはジョージアで2番目に大きい移住民族コミュニティとなり、主に農村からの移住者の4分の3がアゼルバイジャンへ、残りがロシアへ移住した。他の少数民族グループとは異なり、残留したアゼルバイジャン人の多くは、故郷のコミュニティへの愛着と、よく発達した農場を後にしたくないという気持ちを留まる理由として挙げている。[21]さらに、様々な時期にアゼルバイジャンに移住したジョージア生まれのアゼルバイジャン人（アゼルバイジャン国民のジョージア生まれの配偶者5万人を含む）は、アゼルバイジャンで直面した官僚的な問題を報告し、中には20年近くもアゼルバイジャンの市民権を取得できなかった人もいた。[31]
ジョージア第2代大統領エドゥアルド・シェワルナゼと、彼の元同僚政治局員で当時アゼルバイジャン大統領だったヘイダル・アリエフとの良好な関係は、ジョージアのアゼルバイジャン人コミュニティの安全を保証していた。 [21]しかし、ジョナサン・ウィートリーは、シェワルナゼのクヴェモ・カルトリに対する政策を「パトロンとクライアントのつながり」を通じて追求された「善意の無視」と特徴づけている。[27]
1995年、シェワルナゼはレヴァン・ママラーゼをクヴェモ・カルトゥリ県知事に任命したが、当時の議会では知事の職務は明確に定められていなかった。ママラーゼは権力を駆使してシェワルナゼと彼の政党にアゼルバイジャン人の票を確保し、この地域の汚職を容認したと伝えられている。[32]ジョナサン・ウィートリーによると、 1999年の選挙で6人のアゼルバイジャン人が国会議員になり、後に彼が結成を支援した新ジョージア同盟に加わったのはママラーゼの推薦によるものだった。同時に、地方政府のメンバーは彼によって任命されたグルジア人で占められており、アゼルバイジャン人が多数派を占めるすべての自治体の長もその一人だった。[27] 2003年のインタビューで、当時の首相で後に大統領となるミヘイル・サーカシヴィリは、ママラーゼが野党に対する中傷キャンペーンを展開し、新政府がジョージアのアゼルバイジャン人の大量追放を計画するという噂を広めてアゼルバイジャン人の票を集めていると批判した。[33]ママラーゼは、2003年11月にシェワルナゼが辞任した直後に国を離れた。[27]
2003年のバラ革命後に政権を握ったミヘイル・サアカシュヴィリ政権は、教育制度の強化を試みることで、国内の少数民族の統合に向けた措置を講じた（教育を参照）。[34]
新政府の職業軍人育成の努力により、徴兵制度が変更され、貧困地域出身の多くの若いアゼルバイジャン人とアルメニア人（少なくとも2008年のロシア・グルジア戦争以前）が、強制的に兵役に就かされるのではなく、グルジア軍から実際の雇用機会を提供されるようになった。[34]
2004年、サアカシュヴィリ大統領は汚職撲滅改革の一環として、密輸市場を取り締まった。これは、アゼルバイジャンとの自由な貿易で生計を立てていた国境地域の多くのアゼルバイジャン人の経済状況を標的にしており、「不当な処罰」と見なされる抗議活動にまで発展した。[34]
一般的に、アゼルバイジャン人が多数を占める地域では、大部分が統一国民運動（UNM）に満足しており、2004年、2008年、2012年の選挙で同党への支持はさまざまであった。スティーブン・ジョーンズは、少数民族が多数を占める選挙区では一般的に不規則性が多く、UNMへの支持は実際には報告されているよりも低かった可能性があることを示唆しているとしてこれを説明している。別の説明としては、この地域の投票文化がソ連に非常に似ているため、有権者は不忠者と見られたくない、あるいは投票行動を左右するほどの力を持つ地元の民族エリートの影響下に入ったと思われたくない、ということが考えられる。[34]
社会統合
歴史的に、ジョージアのアゼルバイジャン人は民族的アイデンティティーを保持することに成功しており、国内の他の多くの民族コミュニティーで見られるような民族的および/または言語的同化のプロセスには巻き込まれていない。ナタリア・ヴォルコヴァは、コミュニティーの規模が大きく、特定の地理的領域に限定される傾向があることがその理由だと説明した。もう 1 つの理由は、近隣諸国の大半とは異なり、アゼルバイジャン人は歴史的にイスラム教を信仰しており、異宗教間の結婚や、その他の密接な接触の可能性が弱かったことである。最後に、アゼルバイジャン語が長い間、異民族間のコミュニケーション言語としての地位を享受していたため (言語を参照)、近隣諸国の言語を知る必要性が減り、最終的な言語転換が防がれた。ヴォルコヴァは、1976 年の時点では、アゼルバイジャン人の同化は、最小のコミュニティーでさえ聞いたことがないと指摘した。[35]
ジョージアが1991年に独立を回復して以来、失業などの全国的な問題に加えて、多くのアゼルバイジャン人は他の少数民族とともに、主に言語の壁が原因で、社会的崩壊と国の立法、行政、司法権における代表性の低さに直面している。[30] 1990年代初頭と比較すると、移住と疎外感は減少している。2008年の国連ジョージア協会の報告書によると、クヴェモ・カルトリで調査されたアゼルバイジャン人の98％がジョージアを故郷とみなし、96％が直面している問題は全国の市民に共通していると認め、約90％が将来をジョージアと結びつけている。[36]異人種間の結婚の割合は、依然として国内で最も低い水準にある。キリスト教徒とイスラム教徒の結婚は、異なる民族間のキリスト教徒とキリスト教徒の結婚よりもはるかに少ない。2011年の国家統計によると、ジョージアでは配偶者の一方がジョージア人でもう一方がアゼルバイジャン人である家族はわずか2,229世帯であった（ジョージア人とロシア人の結婚は19,325世帯、ジョージア人とアルメニア人の結婚は15,013世帯、ジョージア人とオセット人の結婚は11,501世帯）。[37]
言語の壁はコミュニティの統合において依然として大きな問題である。[38]アゼルバイジャン人はジョージア語を流暢に話せない人が多いため、ジョージア社会にうまく統合されていない。[39]政府はアゼルバイジャン人が国の政治生活に統合できるようにするために、さまざまなプログラムやプロジェクトを立ち上げている。[40]
1992年の土地改革
共産主義政権の崩壊後、ジョージア政府は広大な国有地を維持できなくなり、その民営化の必要性が生じた。民営化法の推進派は、民間農業によって農業がさらに発展し続けると信じていた。しかし、民族主義者は、国境地域に住む少数民族の土地の民営化は領土回復感情につながると主張した。1992年、国境から21キロメートル以内の土地所有の禁止など、国境地域に関する一定の条件付きで民営化法が可決された。こうして、ガルダバニとマルネウリの広大な耕作地が国防省の管理下に移され、多くの家族が1～1.5ヘクタールかそれ以下の土地しか所有できなくなってしまった。 2004年にミヘイル・サアカシュヴィリが政権を握った後、禁止令は解除されたが、地元のアゼルバイジャン人は、法改正を知らないことが不満の主な理由であると訴え、状況の改善には懐疑的だった。[41]その結果、アゼルバイジャンの村や農民組合が以前所有していた土地の多く（アゼルバイジャンの非政府組織によると70％）[42]を、国内の他の地域の地主が所有したり借りたりするようになった。その他の問題としては、農業組織の腐敗、土地の分割と分配、大企業、潜在的な有権者、グルジア系住民への不当な優先権などがある。[26] 2006年3月、不当な土地民営化に反対するアゼルバイジャン人のデモがマルネウリで開催され、数人の参加者が拘留された。[43]
地名の変更
ジョージアの地名のジョージア化は 1930 年代から着実に進められてきました。この法律はアゼルバイジャン語起源の地名にも影響を与え、例えば1932年にはバルマクシズ（アゼルバイジャン語：Barmaqsız ）がツァルカに、 [44] 1940年にはアグブラ（アゼルバイジャン語：Ağbulaq）がテトリツカロに（直訳により）[45] 、1947年にはバシキチェティ（アゼルバイジャン語：Başkeçid）がドマニシに、[46]カライアジ（アゼルバイジャン語：Qarayazı）がガルダバニに、[47]サルヴァン（アゼルバイジャン語：Sarvan）がマルネウリに[48]それぞれ改名された。地元住民によると、1960年代にガルダバニ近郊の3つの村の住民がモスクワに村の名前変更計画に反対する請願書を提出し、名前はそのまま維持された。[49]
1990年代初頭、ガムサフルディア大統領の任期中、32の村のアゼルバイジャン語風の名前が特別法令により一夜にしてジョージア語の名前に変更された。 [30]村のアゼルバイジャン人住民はこの決定に不満を表明し[49] [50]、ミヘイル・サアカシヴィリ大統領に書面で懸念を表明したが、問題は解決していない。[51] 2009年、少数民族保護枠組条約に関する諮問委員会は、アゼルバイジャン人が住む村の改名は、ジョージアも署名している枠組条約第11条の原則に違反していると認定し、ジョージア政府に、地元の少数民族と協力して伝統的な名前を再導入するよう求めた。[52]
少数民族人権監視グループによると、法務省の公的登記所の地名更新リストでは、2010年から2011年にかけて、さらに30の村（マルネウリの18村、ツァルカの12村）のアゼルバイジャン語風の名前がジョージア語風の名前に変更された。[53]
政治および社会活動
2016年の議会選挙でジョージア国民議会に選出された4人のアゼルバイジャン人のうち、3人は与党ジョージアの夢（マヒル・ダルジエフ、ルスラン・ハジエフ、サヴァラン・ミルザエフ）を代表し、1人は前政権の統一国民運動（アゼル・スレイマノフ）を代表している。[54]現在、公式に登録された3つの大規模なアゼルバイジャン社会組織があり、[55]言語教育、公民教育、異文化コミュニケーションに重点を置いている。しかし、国連ジョージア協会の報告によると、国政に進出したアゼルバイジャンの政治家はトビリシ出身であることが多く、そのため彼らが代表するはずの少数派の農村部とのつながりが弱いという。[36]
トビリシにあるアゼルバイジャンの村、ポニチャラはジョージアの麻薬密売の中心地の一つである。村の人口は首都全体の人口のわずか0.5％であるにもかかわらず、トビリシの麻薬関連犯罪の17％はポニチャラで発生している。[56]
ジョージア・アルメニア国境での事件
少数民族保護枠組条約に関する諮問委員会は、アルメニア国境付近に住むアゼルバイジャン人が暴力行為、土地その他の財産の押収、家畜の盗難の被害者になることが多いという報告を受けた。地元の法執行機関はこれらの事件に適切に対応できていない。[52] 2013年、ジョージアとアルメニアの国境沿いの7つの村を代表するアゼルバイジャンのNGOのメンバーは、これらの事件はアルメニアの国境警備隊の仕業であると主張した。彼らによると、アルメニアの国境警備隊はジョージア領内に100～150メートル進攻し、1948年以来農家が灌漑に使用してきた地元の貯水池を現在では掌握しているという。伝えられるところによると、貯水池を使用しようとしたり、付近で羊を飼育しようとするアゼルバイジャン人に彼らは嫌がらせをしているという。[57]
文化
ボルチャリ地方のアシク（旅する吟遊詩人）の芸術は、アゼルバイジャンの音楽民俗学者ラティフ・ハサノフによって、最も強力で最も発達したアゼルバイジャンのアシク流派と呼ばれています。[58]
ジョージアのアゼルバイジャン人が居住する地域、主にマルネウリ、ボルニシ、ガルダバニ、サガレジョ地区は、ガザフ派のアゼルバイジャン絨毯の生産地として有名で、この地区はアゼルバイジャン西部とアルメニア北部にも広がっています。この派の絨毯はすべてウールで、長く光沢のある毛足を持つ対称的な結び目で粗く結ばれており、鮮やかな赤、青、象牙色を大胆に組み合わせ、比較的シンプルですがドラマチックなデザインになっています。[59]
トビリシ市、またはティフリス市は、アゼルバイジャン人の文化発展の重要な中心地の一つとして知られている。18世紀のアゼルバイジャンの詩人モラ・ヴァリ・ヴィダディは、一時期エレクレ2世の宮廷詩人として知られていた。[60]アゼルバイジャンの啓蒙改革者、小説家、劇作家であり、東洋演劇の先駆者である ミルザ・ファタリ・アクンドフは、19世紀半ばにガージャ出身の教師ミルザ・シャフィ・ヴァゼとともにティフリスに住み、文学に貢献した。[61]二人ともティフリスで亡くなり、埋葬された。
アゼルバイジャン語の記事が掲載された歴史上最初の印刷定期刊行物である『タタール語のヴェドモスチ』は、1832年にティフリスで発行されました。[62]ジャリル・ママドグルザデが編集した有名なアゼルバイジャンの風刺雑誌『モラ・ナスラディン』は、1906年から1917年にかけてティフリスで発行され、それ以前の時代のアゼルバイジャンの新聞（19世紀から20世紀初頭の『ズィヤ』、『ケシュクル』、『シャルギ・ルス』など）も同様でした。 [63]世俗的なアゼルバイジャンの初等学校の専門教師を養成するトランスコーカサス教師神学校はゴリにありました。フォークシンガーのブルブルジャンは、人生の30年間をティフリスで暮らし、演奏活動を行いました。ティフリスはまた、ラシッド・ベフブドフやアゼルバイジャン初の女性オペラ歌手ショフカト・ママドヴァなど、アゼルバイジャンで最も著名な歌手の出身地であり、学術の地でもあった。また、アゼルバイジャン初のプロの画家ゲイサル・カシエヴァや、アゼルバイジャン初の女性ピアニストハディージャ・ガイボヴァの出身地でもあった。
アゼルバイジャンの作家による演劇は、すでに1872年にトビリシで上演されていました。[37]今日、アゼルバイジャン語の演劇は、1922年に設立されたトビリシ国立アゼルバイジャン演劇劇場で上演されています。 [64]さらに、トビリシのアゼルバイジャン文化博物館は、ミルザ・ファタリ・アクンドフの旧宅にあり、国内にいくつかあるそのようなセンターの1つで、博物館、図書館、カフェ、アートギャラリー、ワインセラーで構成されています。[65]マルネウリのアゼルバイジャン文化センターは、ヘイダル・アリエフ財団およびアゼルバイジャンのディアスポラ支援国家委員会と密接に連携しており、雑誌GarapapaghとMeydanを発行し、独自の民族舞踊アンサンブルSarvanを運営しています。[66]主にアゼルバイジャン語の資料を入手できる公共図書館が全国に15か所あります。[67]ボルニシにはアゼルバイジャン文化センターもある。[68]ジョージアの国営新聞は3紙あり、トビリシに1紙、マルネウリに2紙がアゼルバイジャン語で発行されている。 [69]ボルニシで発行されている新聞にはアゼルバイジャン語の欄がある。[70]ジョージアの公共ラジオでは平日、5分間の[36]アゼルバイジャン語ニュースが放送されている。 [71] 2015年3月、新しいラジオ局AGFMが開局し、24時間アゼルバイジャン語で放送されている。このラジオ局はトビリシ、ルスタヴィ、ガルダバニ、マルネウリ、ボルニシ、ドマニシ、テトリツカロの各地域をカバーしている。[72]アゼルバイジャン語のテレビ番組は、いくつかの地方チャンネルで放送されている。[73]
2009年以来、ドマニシのアゼルバイジャン人は毎年、エラット祭を開催している。これは歴史的にボルチャリ牧畜民が平地から山岳地帯へ季節的に移住するのを祝う夏の祭りである。この行事にはジョージアの他のアゼルバイジャン人居住地域からの観光客も訪れる。[74]
2010年3月21日、ミヘイル・サアカシュヴィリは、アゼルバイジャン人が祝う古代近東の春祭りであるノウルーズをジョージアの国民の祝日と宣言した。 [75]
言語
ジョージアのアゼルバイジャン人のほとんどは、アゼルバイジャン語を第一言語として話している。トビリシのアゼルバイジャン人は主にバイリンガルまたはトリリンガルで、母国語に加えてジョージア語とロシア語を話している。一方、ジョージアのアゼルバイジャン人人口の中核を構成するクヴェモ・カルトリのほぼ単一民族の村に住むアゼルバイジャン人は、ほとんどジョージア語を話さないか、まったく話さない。[36] [76]ジョージアのアゼルバイジャン人は、ソ連の政策の名残で、母国語で中等教育を受けることができる。[36] 2015年現在、アゼルバイジャン語はトビリシ、クヴェモ・カルトリ、カヘティの120校[77]で指導言語として使用されていますが、この数は1989年の183校から減少しています。[78]ジョージアで教育を続けることを選択するアゼルバイジャンの若者は、アゼルバイジャンの大学に出願することが多く、そのため母国でのキャリアの見通しが制限されています。[76] 2014年の国勢調査によると、ジョージアのアゼルバイジャン人231,436人のうち、ジョージア語を流暢に話せると報告したのはわずか43,579人(18.7%)でしたが、[79]それでも1970年(6%) [80]や2002年(15%) [81] の数字よりは多くなっています。 2002年時点で、ロシア語はアゼルバイジャン人にとって最も人気のある第二言語であり、話者数は75,207人（26%、1970年の17%から増加）であった。[82]同時に、934人のアゼルバイジャン人がグルジア語を、385人がロシア語を第一言語としていた。[81]
20世紀初頭まで、アゼルバイジャン語は、黒海沿岸地域を除く、ジョージアの大部分を含む南コーカサスとその周辺地域のほとんどの民族間のコミュニケーション言語であった。 [83]これは主に、季節労働、遠距離の牧畜、貿易など、近隣住民（主に男性）の経済慣行と関係していた。1930年代まで、テトリツカロのジョージア人、アルメニア人、オセット人、ギリシャ人の男性人口の大規模なグループが、鉄道員、鉱山労働者、警備員、羊飼いなどの季節労働のために、主にアゼルバイジャン人が住むマルネウリ地域を定期的に訪れ、地元住民とのコミュニケーションにアゼルバイジャン語を使用していた。 19世紀には、カヘティやトゥシェティのグルジア人、およびパンキシ渓谷のキスト族は、羊をアゼルバイジャン人が住む低地の牧草地に連れて行き、そこで冬を過ごした。このことも、彼らのアゼルバイジャン語の知識に寄与した。トゥシェティのグルジア人の中には、冬の牧草地に滞在する間、アゼルバイジャンの家族に子供を里子に出す者もいた（これはコーカサスの諸民族の間では、コミュニティ間の関係を強化する目的でよく行われる慣習である）。[84]さらに、同じ頃にグルジアを訪れたブリキ職人や、頻度は低いがダゲスタンの羊飼いたちも、現地の人々とコミュニケーションをとるためにアゼルバイジャン語を使用していた。[85]
その後、言語政策の変更、普遍的な学校教育、古い慣習の放棄により、アゼルバイジャン語はジョージア語とロシア語に大きく地位を奪われた。ヴォルコヴァは、1976年の時点で、アゼルバイジャン語は依然としてテトリツカロ、ドマニシ、マルネウリの異なる民族グループの代表者間の貿易言語として使用されていたと指摘した。[86] 2002年には、ジョージアの218人の非アゼルバイジャン人がアゼルバイジャン語を第一言語としており、6,704人以上が第二言語としてアゼルバイジャン語を話していると主張した。[81]ソビエトの国勢調査では、中央ジョージアのトルコ語を話す ウルムギリシャ人はアゼルバイジャン語を第一言語として話していたと記録されているが、これは彼らの元々の方言が何世紀にもわたってアゼルバイジャン語の影響を受け、後者に向かって変化したという事実によるところが大きい。[87]
教育
ジョージアでアゼルバイジャン語を教授言語とする最初のヨーロッパ式の学校は1847年にティフリスに開校し、続いて1877年にキジライロ学校が開校した。1921年にソビエト政権が樹立され、義務教育が導入される前には、すでに全国に24校のそのような学校があった。[88]
ソ連時代、アゼルバイジャン人がグルジア語を学ぶ動機はあまりなかった。グルジアで高等教育を受けることを選んだ者は、ロシア語を教授言語とする大学に進学したが、そこではグルジア語は第二言語としてさえ提供されていなかった。[49]ソ連崩壊以来、公用語を知らないため、アゼルバイジャン人や他の少数民族は多くの社会分野で活動することが難しくなっている。[89]このような孤立は、多くの農村部のアゼルバイジャン人がアゼルバイジャン語で発行されている新聞を読んだり、隣国アゼルバイジャンのチャンネルを見るために衛星放送受信アンテナを設置したり、独自のコミュニティテレビチャンネル（1995～1999年にガルダバニで機能したエラダTVなど）を設立したりすることを好むという事実によってさらに進んでいる。[90]
アゼルバイジャン語を教授言語とする学校の教師や校長は、印刷された教材の質[49] 、その不足[91]、そして地方のアゼルバイジャン語学校の物理的状態に問題があると報告している。[92]
サアカシュヴィリ政権の教育政策は、アルメニア人とアゼルバイジャン人が多数派を占める地域の学生に、改善された教材と、ジョージア語を母国語としない学生を指導する意欲のある教師を提供しようとした。しかし、2013年時点で、このプログラムはあまり効果的ではなかった。必須および非必須とみなされる一般能力試験の基準は、非ジョージア人に対応するために変更され（たとえば、ジョージア文学の試験は選択的になった）、米国で勉強したい少数派グループの学生に資金を提供するプログラムが導入された。一方、すべての業務をジョージア語で行うことを規定する公務員法（1998年に採択されたが、以前は選択的に適用されていた）が施行され、事実上、母国語で教育を受けた多くのアルメニア人とアゼルバイジャン人は、ジョージア語の知識が不十分であるために、公務員として働くことだけでなく、公務員にアクセスすることさえ禁じられた。[34]
宗教
ジョージアのアゼルバイジャン人は主にイスラム教徒で、80%がシーア派、20%がスンニ派である[16]。宗教が日常生活で重要な部分を占めていないため、この違いはあまり感じられない。[27]ジョージアの憲法は宗教の自由を規定しており、アゼルバイジャン人は国内のモスクに通う機会がある。トビリシ最大のシーア派モスクは、1524年にイランのイスマイール1世によって建てられた。 [93] 1951年、メテヒ橋の建設中に、共産主義政府はモスクの破壊を命じた。[94]スンニ派モスクは1723年から1735年の間にオスマン帝国によって建てられたが、1740年に再侵攻したペルシャ人によって破壊された。 1864年に修復され、その20年前にトビリシに定住していたヴォルガ・タタール人のテレグロフ家によって運営された。 [95] 1951年にシーア派モスクが破壊されて以来、トビリシのシーア派アゼルバイジャン人はスンニ派モスク（現代のトビリシで唯一のイスラム教寺院）に通っており、そこではスンニ派とシーア派のセクションが黒いカーテンで区切られていた。1996年に新しいイマームがカーテンを取り外すよう命じ、それ以来両宗派は一緒に祈っている。[94]
ジョージアのアゼルバイジャン人は言語的、宗教的アイデンティティを維持しているものの、死者の遺体を3日間悼むなどジョージア文化の影響も受けている。一方、他の地域のアゼルバイジャン人は、ほとんどのイスラム教徒と同様に、一般的には死者の日の日没前に埋葬する。[16]
人口統計
2014年、アゼルバイジャン人は、以下の自治体の町や村で多数派または相当数の（10%以上の）少数派を構成していた：マルネウリで58人、ドマニシで43人、ボルニシで37人、ガルダバニで17人、サガレジョで11人、ラゴデヒで9人、カスピで8人、ツァルカで8人、テトリツカロで7人、ムツヘタで4人、ゴリで3人、デドプリツカロで2人、アフメタで1人、カレリで1人、テラヴィで1人。[1]アゼルバイジャン人の村は、人口の点でも国内最大規模である。[27]
分布
以下は、アゼルバイジャン人が1,000人以上いる自治体のみを記載しています。この情報は、2014年の国勢調査の公式統計に基づいています。[1]
人口の変化
20世紀、ジョージアではアゼルバイジャン人の数が他のほとんどの民族よりも急速に増加した。 [ 96]以下の情報は、1926年、1939年、1959年、1970年、1979年、1989年、 [97] 2002年[98]および2014年の国勢調査の公式数値に基づいています。 [79]
1 この数にはメスヘティア・トルコ人が含まれる。アゼルバイジャン人として記録されているアハルツィヘとアハルカラキの住民を除くと、アゼルバイジャン人の人口は81,811人となり、国全体の人口の3.05%を占める。[99]
2 この数にはメスヘティア・トルコ人が含まれている。アスピンザ、アディゲニ、アハルツィヘ、アハルカラキの各地域の「アゼルバイジャン人」として記録されている人口を除くと、アゼルバイジャン人の人口は101,080人となり、国全体の人口の2.85%を占める。[99]
ジョージアの著名なアゼルバイジャン人
参照
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外部リンク
- （英語、グルジア語、ロシア語）ジョージアのアゼルバイジャン人 2021-04-16にWayback Machineでアーカイブ
