アルジェリアのトルコ人

オスマン帝国アルジェリアの建国は、16世紀初頭のマグリブのオスマン帝国州（ベイレルベイリク）の設立と直接結びついていた。 ^{[ 14 ]}当時、アルジェの住民は自分たちの街がスペインの手に落ちることを恐れ、オスマン帝国の海賊に助けを求めた。 ^{[ 14 ]}オルチ・レイスとその弟ハイレッディン・バルバロッサが率いる海賊団は、街の支配権を掌握し、周辺地域への領土拡大を開始した。セリム1世（在位1512～20年）は、ハイレッディンが統治するマグリブ地域を州として支配することに同意した。ハイレッディンには総督（ベイレルベイ）の地位が与えられた。さらに、スルタンは2,000人のイェニチェリと約4,000人の志願兵を、新たに設立されたオスマン帝国のマグリブ州（首都はアルジェ市）に派遣した。^{[ 14 ]}主にアナトリア出身のこれらのトルコ人は、互いを「ヨルダシュ」（トルコ語で「同志」を意味する）と呼び、地元の女性との間に生まれた息子を「クログル」と呼んだ。これは、彼らが子供たちの身分をスルタンの召使いとみなしていたことを示唆している。^{[ 14 ]}同様に、ある人物がトルコ人と地元の女性の子供であることを記録簿に示すために、名前に「イブン・アル＝トゥルキ」（または「クログル」）という注記が加えられた。^{[ 15 ]}

トルコ人の異常な多さは、アルジェ市と州全体の性格に大きな影響を与えた。1587年、州は3つの異なる州に分割され、現代のアルジェリア、リビア、チュニジアが誕生する場所に設立された。各州は、コンスタンティノープルから派遣されたパシャが3年の任期で統治した。マグリブの分割は、最終的にイェニチェリ軍団が州を支配するに至る過程を開始した。^{[ 16 ]} 16世紀末から、アルジェのオスマン帝国のエリートは、トルコ人としてのアイデンティティを強調し、トルコ人としての性格を育むことを選択しました。それはイデオロギーとなりました。^{[ 16 ]}

オスマン帝国のエリート層の生活様式、言語、宗教、出身地域は、アルジェリアのオスマン帝国エリート層と先住民との間に顕著な違いを生み出した。^{[ 17 ]}例えば、エリート層はハナフィー法を遵守していたが、その他の住民はマーリキー学派を信奉していた。^{[ 17 ]}エリート層のほとんどは、帝国の非アラブ地域出身であった。さらに、エリート層のほとんどはオスマン・トルコ語を話していたが、地元住民はアルジェリア・アラビア語を話し、服装も他の住民とは異なっていた。^{[ 17 ]}

地元女性やクログルスとの結婚

18 世紀、民兵は所属兵士と地元女性との結婚に関して制限的な政策を実施していた。結婚した兵士は、市内の 8 つの兵舎のいずれかに住む権利と、毎日支給されるパンの配給を失う。また、さまざまな商品を優遇価格で購入する権利も失う。^{[ 18 ]}それにもかかわらず、民兵の結婚政策は、階級の異なる者の間で明確な区別を設けていた。階級が高いほど、その階級の者の結婚はより受け入れられやすかった。^{[ 12 ]}この政策は、オスマン帝国のエリートがトルコ人としてのアイデンティティを永続させ、他の住民との隔離を維持しようとする努力の一環として理解できる。^{[ 12 ]}さらに、民兵の結婚政策は、部分的には、クルオル（女性と結婚した男性）の増加に対する恐れから生じたものであった。^{[ 20 ]}

クログルとは、オスマン帝国のエリート層とアルジェリアの地元女性との間に生まれた男子を指す。^{[ 20 ]}母方の家族を通じてアルジェリアの地元住民とつながりがあるため、クログルのオスマン帝国のエリート層への忠誠心は疑われ、別の忠誠心を抱く可能性があるという懸念から、エリート層にとって潜在的な危険とみなされていた。^{[ 20 ]}しかし、地元住民の中では「よそ者」である非地元出身の女性の息子は、オスマン帝国のエリート層にとってそのような危険とはみなされなかった。そのため、アルジェリアのオスマン帝国のエリート層は、地元住民から分離された特別な社会集団としての性格を永続させるという明確な方針を持っていた。^{[ 20 ]}

しかしながら、ジョン・ダグラス・ルーディは、クルオール家がトルコ人としてのアイデンティティを守ろうとしていたことも指摘している。

「誇り高く独特な外見のクルルリスは、しばしばトルコ語しか話さないふりをし、自分たちの民族的背景を持つ男性たちと共にハナフィー派（つまりオスマン帝国が建てた）モスクで礼拝することを主張した。緊急時には、オジャクの部隊を増強するために招集された。」^{[ 21 ]}

隣接するチュニジア州では、支配グループのトルコ人としての地位の維持は特に求められず、クログルは政府の最高位にまで昇り詰めることができた。しかし、イェニチェリ軍団はまずムラド朝（ムラド・ベイの息子がベイに任命された）に、次にフサイン朝にその覇権を奪われた。チュニジアの状況は、アルジェリアのイェニチェリ軍団の採用政策の継続と、クログルを真の権力中枢から遠ざけようとする明白な意思を部分的に説明している。^{[ 22 ]}それにもかかわらず、高位のクログルは軍事および行政の能力においてオジャクに仕え、彼らには明らかに立ち入り禁止とみなされていたポストを占めていた。18世紀にはデイの地位にあったクログルはいなかったが、これは唯一の例外のようである。 ^{[ 23 ]}

1830年にアルジェリアがフランスの植民地支配下に入ると、約1万人のトルコ人が追放され、スミルナに送られました。さらに、多くのトルコ人（他の先住民とともに）はオスマン帝国の他の地域、特にパレスチナ、シリア、アラビア、エジプトに逃れました。^{[ 24 ]}それにもかかわらず、1832年までに、アルジェリアを離れなかった多くのアルジェリア系トルコ人の家族が、エミール・アブデルカデルと連合を組み、フランスの植民地支配に対する強力な抵抗運動の始まりを築きました。^{[ 6 ]}

オスマン帝国時代には、オスマン・トルコ語がこの地域の公用語であり、トルコ語は主にアルジェリアのトルコ人コミュニティによって話されていました。^{[ 17 ]}しかし、今日ではほとんどのアルジェリアのトルコ人はアラビア語を母語として話しています。それにもかかわらず、トルコ語の遺産は依然として明らかであり、アルジェリアの多くの単語や語彙に影響を与えています。推定634のトルコ語が今日でもアルジェリアで使用されています。^{[ 26 ]}そのため、アルジェリア・アラビア語では、1つの文にアラビア語の主語、フランス語の動詞、そしてベルベル語またはトルコ語の述語が含まれる可能性があります。^{[ 27 ]}

さらに、トルコ系の家族はトルコの姓を保持しており、一般的な姓には Barbaros、Hayreddin、Osmanî、Stambouli、Torki、Turki、Uluçali などがあります。また、アルジェリア系トルコ人コミュニティでは、職業や職務も姓として使われています (Hazneci、Demirci、Başterzi、Silahtar など)。^{[ 28 ] [ 29 ]}

オスマン・トルコ人はスンニ派イスラム教のハナフィー法学の教えをアルジェリアにもたらした。その結果、彼らの生活様式はオスマン・トルコ人と先住民との間に顕著な違いを生み出した。なぜなら、アラブ人やベルベル人はマリキ派を実践していたからである。^{[ 17 ] [ 30 ]}

今日でも、ハナフィー派はトルコ系の子孫の間で実践されている。さらに、アルジェリアのオスマン帝国時代のモスクは、ハナフィー派の伝統に従って建てられた八角形のミナレットが特徴である。^{[ 31 ] [ 32 ]}

今日、アルジェリアにおけるトルコの遺産は、トルコ人がアルジェリアにもたらした料理（トルココーヒー、ラフマジュン、ボレク、デザート、ペストリーなど）に最も顕著に表れている。^{[ 28 ] [ 33 ]}

オスマン帝国時代、アルジェリアの沿岸都市の都市社会は、アラブ人、ベルベル人、トルコ人、クルーリ人、その他の民族グループ（ムーア人、ユダヤ人）が混在する民族社会へと発展しました。^{[ 34 ]}そのため、トルコ人は主にアルジェリアの大都市に定住し、独自のトルコ人居住区を形成しました。これらの古いトルコ人居住区の名残は、今日でも見られます。^{[ 35 ]}例えば、アルジェ（特にカスバ）^{[ 36 ] [ 37 ]} 、アンナバ^{[ 38 ]} 、ビスクラ^{[ 39 ]} 、ブイラ^{[ 40 ]} 、メデア^{[ 41 ] [ 42 ]} 、モスタガネム^{[ 42 ]}、オラン（ラ・ムーン^{[ 37 ]}やハッサン・バシャ・モスク付近^{[ 43 ]}など）などです。実際、今日でもオスマン・トルコ人入植者の子孫は大都市に住み続けている。^{[ 44 ]}特にトルコ人は伝統的にトレムセン州で強い存在感を示しており、ムーア人とともにトレムセンの人口のかなりの部分を占め、市内の独自の地区に住んでいる。^{[ 45 ] [ 46 ]}

トルコ系少数民族は、伝統的に他のさまざまな都市や町にもかなりの人口を抱えており、アルゼウ[ ^{47 ] 、} ブジー[ ^{48 ] 、}ベルーアギア、シェルシェル^{[ 49 ]} 、コンスタンティーヌ^{[ 48 ]} 、ジジェリ^{[ 48 ]} 、マスカラ、マザグラン^{[ 47 ]} 、ウエド・ジトゥン^{[ 50 ]}、テベッサ^{[ 48 ]}にはトルコ系コミュニティが確立されている。また、カビリー地方（ティジ・ウズー^{[ 51 ]}やザモラなど）にもコミュニティが確立されている。

さらに、トルコ人が何世紀にもわたって居住してきた郊外、町、都市のいくつかは、オスマン帝国の支配者、トルコの家族、またはトルコ人全般にちなんで名付けられており、オランのアイン・エル・トゥルク地区（文字通り「トルコ人の泉」）、アイン・デフラ県のアイン・トルキの町、ブイラのアイン・トゥルク・コミューン、ボルジュ・ブー・アレリジ県のビル・カスダリの町とビル・カスド・アリ地区^{[ 52 ] [ 53 ]}、ブリダ県のブガラの町とブガラ地区^{[ 54 ]}、アルジェ県のフセイン・デイ郊外とフセイン・デイ地区、セティフ県のサラ・ベイの町とサラ・ベイ地区^{[ 55 ]}などがある。

アルジェリアには、他国へ移住したトルコ系住民が多く、彼らはアルジェリアのディアスポラの一部を構成している。最初の移住の波は1830年に起こり、フランスがアルジェリアを支配下に置いたことで多くのトルコ系住民が地域を離れることを余儀なくされた。約1万人がトルコへ送られ、その他多くの人々はパレスチナ、シリア、アラビア、エジプトなどオスマン帝国の他の地域へ移住した。^{[ 24 ]}さらに、トルコ系/クルグリ系の家族の中にはモロッコ（タンジェやテトゥアンなど）に定住した者もいる。^{[ 56 ]}

以下は、トルコ共和国の現在の国境を形成する東トラキアとアナトリア地方という地域に由来する民族的・起源的特徴を表す、トルコ起源の姓の例です。

以下は、トルコ系家族がアルジェリアの地域に定住したことを示す、トルコ起源の姓の例です。

以下は、コンスタンティーヌのトルコ系家族が伝統的に使用してきたトルコ起源の姓の例です。

アチェウク＝ユセフ、^{[ 55 ]}アリ・ホジャ、^{[ 55 ]}バハタルジ、^{[ 55 ]}ベナブダラ・ホジャ、^{[ 55 ]}ベネルマジャット、^{[ 55 ]}ベスタンジ、^{[ 55 ]}ベンダリ・ブラハム、^{[ 55 ]}ベンチャカール、^{[ 55 ]}ベンサケルボルジ、^{[ 55 ]}ベンチコウ、^{[ 55 ]}カズナダル、^{[ 55 ]}サラー・ベイ、^{[ 55 ]}チャンデリ・ブラハム。^{[ 55 ]}

以下は、アルジェリアに移住したトルコ人家族の伝統的な職業を表す、トルコ起源の姓の例です。