南北朝

西魏の文官、535年～557年

東魏の兵士たち、534年～550年

523年、いくつかの駐屯軍による反乱が勃発し、六駐屯軍の反乱（劉震の反乱）として知られるようになった。この反乱は洛陽のはるか北で食糧不足が原因だった。反乱軍が鎮圧された後、政府は降伏した駐屯軍の反乱兵20万人を河北に派遣したが、これは後に元駐屯軍将校が526年から527年にかけて別の反乱を起こしたことで誤りであることが判明した。これらの戦争の根本原因は、漢民族式の定住政策と生活様式をますます採用するようになった支配貴族と、古い草原生活様式を維持し続けた遊牧部族軍との間の亀裂の拡大であった。^{[ 18 ]}

北魏朝廷は、自らの将軍の一人に裏切られ、皇太后と幼い皇帝を黄河に投げ込み、自らの傀儡政権を樹立して権力を維持した。北方の指導者間の対立が激化する中、高桓は534年までに東方と洛陽（孝靖皇帝を傀儡政権として支配）を掌握し、一方、ライバルの宇文泰は535年までに西方と中国の伝統的な首都である長安を掌握した。西方の政権は漢化した貴族と漢の官僚によって支配され、東方の政権は伝統的な草原部族によって支配された。^{[ 18 ]}

やがて、高桓の子である高陽は、東魏の皇帝に退位を強要し、自らの帝位継承権を主張して北斉王朝（551年～577年）を建国した。その後、宇文泰の子である宇文覚は、西魏の恭帝から帝位を奪い、北周王朝（557年～580年）を建国した。

北斉は北魏軍の主要な徴募地を受け継いだ。以前は、北魏の軍将校の6人中5人が東部地域、特にこれらの地域に定住していた漢の軍人一族や草原部族の地元の武装砦出身であった。これらの軍人一族の男女は、しばしば騎乗と弓術に長けていた。^{[ 19 ]}

前身の西魏と同様に、北周は鮮卑族の武士文化を復活させることで漢化に抵抗した。鮮卑族のチュニック、ズボン、ブーツを復活させ、漢化された姓を鮮卑族の姓に戻し、さらには漢の将校に鮮卑族の姓を与えた。^{[ 20 ]}この「部族化」政策は、多数の漢民族の軍人新兵を「鮮卑族」に転換し、税金免除と引き換えに装備を自費で購入させることを目的としていた。この政策は国家の軍事力増強に大いに成功した。^{[ 21 ]}

北周王朝は577年に北斉を破り征服し、北部を統一することに成功した。しかし、この成功は長くは続かず、581年に楊堅によって北周は滅ぼされ、楊堅は隋の文帝となった。

隋王朝は、軍事力と士気の向上に加え、陳王朝の君主である陳樹宝が天命を失った堕落した君主であるという説得力のあるプロパガンダを展開することで、南方を効果的に征服することができた。この征服後、中国全土は短命に終わった隋王朝とそれに続く唐王朝（618年～907年）の中央集権体制の下、新たな黄金時代を迎えた。

北朝の中核を成すエリート層――異文化・異民族混成の軍事一族――は、後に隋王朝と唐王朝の建国エリート層も形成した。そのため、彼らは草原の遊牧民に対して柔軟な姿勢を取り、彼らを本質的な敵ではなく、潜在的なパートナーとみなす傾向があった。^{[ 22 ]}

劉瑜はもともと東晋の北府軍の将軍であった。道教の反乱軍である孫恩を鎮圧したことで名を馳せ、404年には簒奪者桓玄を破り晋の安帝を復位させ、朝廷での権力を掌握した。名声を高め、帝位を奪取するため、劉瑜は南燕と後秦に対して二度の北征を行い、両国を征服し、 416年までに山東、河南、そして短期間ではあるが関中を奪還した。さらに、南方の民衆蜂起を鎮圧し続け、かつての同盟者や内部のライバルを粛清することで権力を独占した。劉瑜は軍歴を通じて無敗を誇り、最終的には関中を手放さざるを得なかったものの、安帝の後に皇帝はあと一人しか現れないという予言を唱えた。彼は安帝とその後継者である恭帝を廃位し、東晋を滅ぼして420年に劉宋王朝を樹立した。

劉瑜（死後、武帝と呼ばれる）は即位後も質素な生活を続け、教育には無関心で、怪しげな人物を信用することもあった。貴族の権力が大きすぎると感じていた彼は、下層階級の人々を官職に就かせ、軍の権力は皇族に与えた。武帝はまた、後世の皇帝にとって恐ろしい前例を作った。中国史上の簒奪者とは異なり、彼は安帝と恭帝が退位した後に、彼らの子孫を殺害し、復位を阻止したのである。皮肉なことに、この慣習は後に彼の後継者たちが互いに争うために用いられ、宋王朝内部で大規模な虐殺が頻繁に発生した。

422年に武帝が崩御した後、その息子である紹帝が短期間統治したが、無能と判断され、徐憲之率いる官僚たちによって殺害された。呉帝は別の息子である文帝に取って代わられ、文帝はすぐに自分を支持していた官僚たちを殺害した。文帝の治世は、倹約と善政のおかげで比較的政治的に安定した時期であり、この時期は元嘉之治（中国語：元嘉之治）と呼ばれた。

430年、文帝は北魏に対する北征を幾度も開始した。しかし、準備不足と将軍への過剰な干渉のため、これらの遠征は効果がなく、王朝の弱体化を招いた。文帝は北守軍の名将である譚道基を妬み、有能な将軍を失ってしまったため、北魏は大いに喜んだ。そのため、北魏が武起の変に見舞われた際、北魏はそれを活かすことができなかった。445年以降、劉宋の弱体化に乗じて、北魏は長江と淮河の間（現在の山東省、河北省、河南省）に大規模な侵攻を行い、6つの省を壊滅させた。文帝は譚道基が生きていれば北魏の進軍を阻止できたのにと嘆いた。それ以降、劉宋は弱体化した状態が続いた。

文帝は、魔術の罪で罰しようとした皇太子邵と第二皇子鈞によって453年に暗殺された。しかし、彼らは第三皇子鈞に敗れ、邵は孝武帝となった。孝武帝は放蕩で残忍な人物であることが判明し、帝位獲得を助けた叔父の娘たちと近親相姦を行ったとされ、ライバルたちは彼が母親とも近親相姦を行ったと主張した。これが皇族による二度の反乱につながり、そのうちの一つでは、孝武帝は広陵の住民を虐殺した。次の歌は、当時の様子を垣間見ることができる。

遙望建康城、建康市方面を望む

小江逆流縈、流れに逆らって流れる小さな川

前見子殺父、前で息子が父親を殺すのを見る

後見弟殺兄。そしてその後ろで、弟が兄を殺しているのが見える^{[注 2 ]}

孝武帝は464年に自然死し、息子の乾飛帝が後を継いだ。乾飛帝は父と似ており、親族殺しや近親相姦を行った。スキャンダラスなことに、妹が男性に1万人の側室が許されているのは不公平だと訴えたため、乾飛帝は妹に30人の美青年を愛人として与えた。叔父の劉瑜（襄東王）は、その肥満体型から乾飛帝を「豚の王子」と呼んだが、最終的に乾飛帝を暗殺し、明帝となった。

明帝は即位後、孝武帝の子孫を皆殺しにし、その疑り深い性格から淮河以北の諸州を失い、それらの領土は他の南朝で短期間だけ回復された。明帝の幼い息子が后飛帝となった。政情は不安定だった。将軍の蕭道成は徐々に権力を増し、最終的に后飛帝を廃位して弟を舜帝に据えた。蕭道成はライバルの将軍沈有志を破り、舜帝に帝位を譲らせ、自ら南斉の高帝を即位し、劉宋王朝を終焉させた。

遠い親戚関係ではあるものの、南斉とそれに続く梁王朝は、蘭陵（現在の山東省蒼山県）の蕭（しょう）氏族の出身であった。高帝は社会的地位が低かったため、貴族から軽蔑された。彼の統治スタイルは劉宋王朝初期のスタイルに似ており、非常に倹約的であった。彼は在位4年目に亡くなり、わずか13歳年下の後継者が南斉の武帝として即位した。武帝は北魏と和平を結び、国境を守ることに満足した。この平和な時期は永明政権として知られている。彼はまた、地方長官や皇族の者を任命した官吏を使って彼らを監視した。

武帝の孫である孝昭業と孝昭文（長男は武帝より先に死去）の短い治世は、武帝の従兄弟である孝鸞によって支配された。孝鸞は彼らを次々と殺害し、自ら明帝と即位した。彼は官僚を使って高帝と武帝の息子たちを皆殺しにした。明帝はすぐに重病になり、道教に傾倒し、衣服をすべて赤色に変えた。また、官僚に銀魚を探すよう命じる詔を出した。明帝は498年に死去し、息子の孝宝娟が後を継いだが、孝宝娟は気まぐれに高官や知事を殺害し、多くの反乱を引き起こした。 501年の最後の反乱は、蕭宝娟が宰相の蕭毅を殺害したことから始まり、蕭宝娟の弟である蕭宝栄の旗の下、蕭炎が反乱を起こした。蕭宝娟は皇帝和を名乗った。蕭宝娟は、都の建康が包囲された際に、部下の将軍の一人によって殺害された。皇帝和による短い傀儡政権の後、蕭炎は南斉を倒し、梁王朝を建国した。

武帝は倹約家で、統治に熱心に取り組み、庶民を気遣った。彼の治世初期は天堅の年として知られている。梁王朝の軍事力は、漢化政策のために内乱に苦しんだ北魏の力を徐々に凌駕した。503年、北魏は侵攻したが、中礼（現在の蚌埠）で敗北した。武帝は北伐を支援したが、516年の寿陽の戦いでの勝利は大きな犠牲を伴ったため、積極的に利用することはなかった。劉宋と南斉の時代には親族殺しが横行していたため、武帝は皇族に対して非常に寛容で、犯罪を犯しても調査しなかった。梁は、武帝が非常に博識で、学者を支援し、繁栄した教育制度を奨励したため、文化的な頂点に達した。熱心な詩人であった武帝は、宮廷に多くの文学的才能を持つ人々を集めることを好み、最も優れた詩人には金や絹の賞を与える詩作コンクールさえ開催した。

しかし晩年、彼は取り巻きに囲まれた。三度仏教に身を捧げ、僧侶になろうとしたが、その度に宮廷からの莫大な寄付に説得され、仏教界に戻らざるを得なかった。さらに、仏教徒と道教徒は免税されていたため、人口のほぼ半数が不正に仏教徒と名乗り、国家財政を著しく損なった。また、皇族や官僚も貪欲で浪費家であった。

武帝は北魏から寝返った将軍たちを受け入れる用意があった。北魏の北部の駐屯地で大規模な反乱が起きたとき、武帝は将軍の陳慶之を僭称者の袁浩の支援に派遣した。陳慶之にはわずか7000の兵しか与えられなかったにもかかわらず、次々と敵軍を打ち破り、北魏の首都である洛陽を占領することに成功した。しかし最終的には、陳慶之は補給が不足し、10倍の兵力を持つ敵軍に敗れた。北魏が東魏と西魏に分裂した後、武帝は反乱を起こした東魏の将軍、侯靖を庇護し、東魏に対する北伐に派遣した。梁軍は当初は成功を収めたものの、決定的な敗北を喫した。武帝が侯靖を和平の贈り物として与えるつもりだという噂が広まった。武帝の保証にもかかわらず、侯は、父との対立により皇太子の地位を追われ、531年に死去した前皇太子蕭統の孫である蕭董の名の下に反乱を起こすことを決意した。侯は梁の都、建康を包囲し、梁帝を驚かせた。梁軍は包囲を突破しようと試みたが失敗し、武帝は休戦協定を結ばざるを得なくなった。しかし、侯は平和は持続不可能だと考え、休戦協定を破って宮殿を占領し、近隣住民を虐殺した。武帝は餓死し、皇太子蕭剛と蕭董による短い傀儡政権の後、侯が権力を掌握し、漢王朝を建国した。

建康を征服したにもかかわらず、侯は実質的に近隣地域しか支配していなかった。梁王朝の残りの領地は皇族の支配下にあった。彼らの内紛は侯を討伐する努力を弱めていた。結局、蕭毅は将軍の王僧編と陳覇賢の助けを借りて侯を破り、元帝に即位した。しかし、四川を拠点とする彼の弟の蕭姫は依然として大きな脅威であった。元帝は蕭姫を討伐するために西魏に援軍を要請したが、西魏は蕭姫を制圧した後、四川を支配下に置いた。外交上の失態により、元帝は西魏の最高将軍である宇文泰の怒りを買い、廃位されて死に至った。西魏は江陵を都とする傀儡国家、西梁を建国した。北斉も梁の帝位を狙っており、元帝の従兄弟の旗印の下、遠征軍を派遣した。陳覇賢と王僧扁は元帝の最後の生き残りである蕭方志を梁の君主としたが、彼には皇帝の称号は与えられなかった。北斉軍に何度か敗北した後、王僧扁は僭寇の蕭元明が梁の閔帝として即位することを許した。しかし、陳覇賢はこの取り決めに不満を持ち、奇襲攻撃で王を殺害し、閔帝を廃位して蕭方志を梁の荊帝とした。短い治世の後、陳覇賢は荊帝を廃位し、 557年に自ら陳の武帝として権力を握った。

陳の武帝は呉の地域（現在の上海近郊）出身であった。当時、侯靖の反乱により喬氏族と呉氏族は大きく弱体化し、多くの独立政権が出現した。武帝はすべての独立政権を鎮圧することができず、融和策を講じた。武帝の急死後、甥の陳乾が陳の文帝として即位した。梁の滅亡後、将軍の王林は現在の湖南省と湖北省に拠点を置く独立王国を建国し、騒乱を起こし始めていた。王林は北周と北斉と同盟を結び、陳の都である建康を攻略しようとした。文帝はまず北斉と王林の連合軍を破り、岳陽で北周軍の南方侵攻を阻止した。さらに、文帝の広範な善政により、南方の経済状況は大幅に改善され、王国の国力は回復した。

文帝の死後、意志の弱い息子陳伯宗が権力を握り、費帝となった。彼の叔父である陳旭は、短い治世の間、事実上国を支配した後、最終的に彼を廃位し、宣帝として権力を握った。当時、北周は北斉を征服しようとしており、陳朝に援軍を要請した。宣帝は淮河以南の失地を回復したいと考えていたため、援軍に同意した。573年、彼は将軍呉明車を送り、支援させた。2年後、彼は淮河以南の失地を回復することに成功した。当時、北斉は軍事力が乏しく、不安定な状況にあった。宣帝はこの機会を利用して北斉を完全に打ち破ることもできたはずだった。しかし、彼は淮河以南の領土を守ることだけを望んでいた。北周は北斉の弱体化につけ込み、577年に北斉を破った後、淮河以南の地域に軍を送り込み、そこで陳王朝軍を決定的に打ち破った。陳王朝は差し迫った危機に瀕した。

幸運にも、北周の武帝が急死し、将軍の楊堅が帝位を奪おうとした。これにより、北軍の南進は阻止された。しかし、この猶予は短く、楊堅はライバルの将軍である榮池炳を破り、北周の景帝から帝位を奪い、隋王朝を建国し、自ら隋の文帝と名乗った。彼は中国統一を目指して南方に侵攻した。玄帝が死去し、無能な息子である陳舒宝（陳の后珠）が権力を握った。陳舒宝は放蕩で浪費癖があり、政府は混乱と腐敗に陥り、多くの官僚が民衆を搾取し、大きな苦しみをもたらした。陳王朝を打倒する計画を立てるにあたり、隋の文帝は将軍の高炳の提案を受け入れ、南方の収穫期まで待って農地を焼き払い、陳王朝の力を弱体化させた。 588年、隋の文帝は息子である楊光（後の隋の煬帝）を派遣し、ついに陳王朝を滅ぼそうとした。陳樹宝は長江という自然の障壁に頼り、いつものように祝祭と放蕩に明け暮れた。翌年、隋軍は陳の都、建康を占領した。陳樹宝と彼の寵妃である張麗華は井戸に隠れようとしたが、結局隋軍に捕らえられ、こうして陳王朝は滅亡した。

晋の宮廷が南下した際、彼らは北部の中央平原で話されていた洗練された共通語である通語を話し続けた。通語は高い地位にあるとみなされていた。しかし、南部の多くの住民は、この新来者の言語を採用することに抵抗した。4世紀半ばに始まり5世紀までに広く普及した南朝時代には、北方のエリート移民と建康の都周辺の南部住民が、中央平原の言語とは明らかに異なる発音と言い回しを持つ、新たなエリート言語を発展させた。しかし、一部の移民は「呉語を重んじる」というこの新たな潮流に抵抗し、それを「魅惑的で軽薄」とみなした。一方、漢民族の廷臣が鮮卑語を学び、鮮卑語が中国語を学ぶ過程で、北部の宮廷言語も変化していった。6世紀には、南部のエリートたちは洛陽のアクセントを「粗野で不器用」と見下すようになった。^{[ 35 ]}

新州市九源港にある北斉王朝（西暦550～577年）の墓の壁画

儒教が中国の文化と思想を揺るぎなく支配していた状態は晋王朝時代に大きく弱まり、南北王朝時代には政治思想と哲学が多様化するに至った。この時代には、三国時代の曹操や諸葛亮、東晋時代の王道や包景言、そして南北王朝時代の范貞、邢邵、樊遜など、実践的な統治・行政システムを提唱する多くの著述家が輩出された。この時代の哲学の多くは悲観的で意気消沈しており、多くの学者や詩人が社会から離れて山奥に隠遁生活を送るようになった。^{[ 36 ]} これらの様々な潮流の中で最も影響力があったのは、新道教（中国語:玄學;ピンイン: Xuánxué）であった。新道教は南朝時代に非常に大きな影響力を持ち、劉宋の文帝は新道教学院を設立し、儒教、文学、歴史とともに、新道教を四大研究分野として奨励した。「空談」（中国語:清談;ピンイン: Qīng tán）と呼ばれる現象が一般的になり、教養のある男性たちが集まり、職業や家族といった「世俗的な」事柄には一切注意を払わず、一日中哲学について語り合った。この現象は隋王朝時代に徐々に衰退したが、唐王朝まで完全には消滅しなかった。^{[ 37 ]}

南朝時代の文学は特に活気に満ちており、華麗で装飾的な傾向があった一方、北朝時代の文学はより粗野で率直なものであった。北朝時代の著名な作家には、于信、星芳、衛寿、文子生などがいる。詩においては、賦が引き続き主流のジャンルであったが、唐代に大きな隆盛を極めた五音節の形式も徐々に人気が高まっていった。南朝時代には、韻律のある韻、華麗な言葉遣い、古典からの引用を用いた「片文」と呼ばれるエッセイが流行した。これらの作品は、日常の物質的な生活から離れ、悩みや不安を捨て去ることをしばしば説いていた。

南北朝の詩人たちは、古代中国の古典詩人を模倣することに専念し、詩作を規定する韻律と韻律を形式化しました。しかし、学者たちは、『詩経』のような古代の歌や詩は、過去数世紀にわたる音韻変化のために、多くの場合もはや韻を踏んでいないことに気づきました。後漢から唐にかけて中国に伝来した仏教は、中国の学者たちにサンスクリット語を紹介しました。洗練された音韻体系を持つブラーフミー文字は5世紀に中国に伝来し、謝霊雲によって研究され、彼は「14の音に従って配列された」サンスクリット語の中国語表記の（現在は失われている）用語集を作成しました。^{[ 38 ]}初期中期中国語の 4つの声調は、沈岳と周雍によって初めて記述されました。 ^{[ 39 ]}

中国の南朝時代は、仏教と道教が隆盛を極め、文化的な業績に富んでいた。特に道教は、清浄宗とそのライバルである宝蔵宗のために、二つの新たな経典が編纂されたことで隆盛を極めた。南中国の人々は、慧遠などの仏教僧の著作に大きな影響を受けた。慧遠は、馴染みのある道教の用語を用いて、他の中国人に向けて仏教を説いた。中国人は、インドの文化や、扶南王国やチャンパ王国（現在のカンボジアとベトナムに位置）といったさらに南方の交易相手との交流や影響も受けていた。

この時代、中国の詩、書、絵画、音楽といった芸術の洗練度と複雑さは新たな高みに達した。曹操の息子である曹植は、同時代で最も偉大な詩人の一人とみなされている。彼の文体と深い感情表現は、陶謙（365～427）や陶淵明といったこの新時代の詩人たちに影響を与えた。書道の聖人、王羲之（307～ 365）の書は、生前から多くの人々に高く評価され、他の芸術と同様に真の自己表現の形とみなされていた。絵画は、顧愷之（344～406）のような画家によって高く評価されるようになり、彼は中国古典絵画における山水画の伝統を大きく確立した（詳しくは、絵画に関する記事の「極東」の項を参照）。

南方の学問機関も有名で、その中には、前述の祖崇之が学んだ宗明館（南京帝国大学）も含まれる。祖崇之は465年に新しい大明暦を考案し、1年を365.24281481日（現在の365.24219878日に非常に近い）と計算し、太陽と月の重なり回数を27.21223回（現在の27.21222回に非常に近い）と計算した。彼はこの数値を用いて、23年間（436年から459年）の間に4回の日食を正確に予測した。

以前の時代には、見張り塔や住居用アパートなどの多層の塔が存在していたが、^{[ 40 ]}この時代には、仏教の伝統である古代インドの経典保護に由来するストゥーパから、独特の中国式仏塔（仏典を保管するための塔）が発展した。雲崗石窟と龍門石窟の建設も北魏の時代に始まり、北魏は麦積山や莫高窟などの他の石窟遺跡を以前の王朝から継承し、発展させ続けた。羌族の宮廷宦官で文明太后のお気に入りであった王禹は、仏教を惜しみなく庇護した。彼は雲崗石窟の中で最も装飾が豪華な9-10窟を建設し、魏書によれば彼の生誕地である鳳義の里潤（現在の城城）に488年に寺院を建立した。^{[ 41 ]}

宋王朝(960 ～ 1279 年) の 526 ～ 539 年に失われた梁王朝のオリジナルのコピー:シャオ・イーによる梁の定期供養の肖像画。梁宮廷への外国使者、右から左へ：ウアル（エフタル人）。ペルシャ;百済;キウチ;を (日本);ランカスカ;羌族の鄧至（鄧至）。 Karghalik ( Yarkand、周古柯)、Kabadiyan (呵跋檀)、Kumedhan (胡蜜丹)、Baiti (白題、類似のエフタル派の系統)、彼らはエフタル派の近くに住んでいます。モ (キエモ) (さらに末)。中国国立博物館。