タオ・ホンジン

陶洪景は、南北朝時代の都である建康（現在の南京市）に近い秣陵（現在の江蘇省南京市江寧区）で生まれた。^{[ 2 ]}彼の父陶貞宝と父方の祖父陶隆は博識な学者であり、書道に長け、漢方薬の専門家であった。彼の母郝夫人と母方の祖父は敬虔な仏教徒であった。^{[ 3 ]}

タオは読書家で、一度興味を持ったテーマについては、できる限りのことを学ぶまで決してやめなかった。^{[ 4 ]}公式の伝記によると、彼は10歳の時に道教の聖人伝『神仙伝』を読み、隠士になることを決意した。^{[ 5 ]}

陶洪景は劉宋（420～479年）、南斉（479～502年）、梁（502～587年）の各王朝でいくつかの宮廷職を歴任した。陶洪景が25歳頃、南斉の創始者で後の高帝（在位479～482年）となる蕭道成は、陶洪景を皇子蕭曅（467～494年）と蕭暠（468～491年）の家庭教師に任命した。481年に陶洪景の父が亡くなると、陶洪景は官職を辞し、慣例に従って3年間の服喪期間に入った。しかし、高の後継者である南斉の武帝（在位482年～493年）は、482年に高を息子の蕭鏗（477年～494年）の家庭教師に任命し、483年には宮廷左衛隊長に任命した。高の母は484年に亡くなり、彼は官職を辞した。^{[ 6 ]}

陶洪景は、母の喪に服していた484年から486年の間、霊宝派の経典と儀式を体系化した陸修静（406-477）の弟子であった道教の師、孫遊岳（399-489）に師事した。^{[ 7 ]}陶は経典の詠唱と護符の描き方の訓練を受けた。^{[ 8 ]}孫は陶に「上清（または茂山）啓示」の原典の写本をいくつか見せ、陶はそれに魅了された。伝承によれば、これらの啓示は楊熙（330-386年頃）が364年から370年の間に茂山に滞在し、上清天（すなわち、上清）からの道教の神々の霊的な幻視を繰り返し見たときに口述されたものである。タオは金潭の西にある茅山（茅山）を初めて訪れました。この山は元々、江蘇省の太湖にある道教の洞窟天国の名前である Gouqushan 句曲山と呼ばれていました。タオは東へ浙江省へ旅し、490年に啓示文書の原本を収集し始めた^{[ 9 ] 。}

492年、36歳になった陶洪景は朝廷の官職を辞し、茂山で学問と錬金術の実験に専念するために隠遁した。武帝は華陽館（「繁栄する陽の修道院」）と呼ばれる三階建ての茅葺きの庵の建設を後援した。 ^{[ 4 ]} 497年からは、南斉の明帝が陶に皇室のための剣作りの実験を依頼し、道教の食養生の実験を行うために、毎月茯苓茸5ポンドと白蜂蜜2パイントを与えた。^{[ 4 ]}陶は上慶啓示写本の編纂を終え、499年頃に『真説』という書物に編集した。彼はまた、薬草や霊薬を求めて有名な山々を旅し始めた。^{[ 10 ]}

陶洪景と梁王朝（502～587年）の創始者である蕭衍（464～549年）は古くからの友人であった。斉王朝末期、陶洪景は蕭衍に、彼が斉の正統な後継者であることを確認する予言書を贈呈した。蕭衍が梁の武帝（在位502～549年）として即位すると、陶洪景を大いに敬った。注：陶洪景は武帝（武帝）という名の二人の君主、南斉の武帝と梁の武帝に仕えた。混同を避けるため、後者を「蕭衍」と呼ぶ。 514年、蕭炎は茂山に朱陽館（朱陽の庵）という国営の庵を建てるよう命じ、陶は翌年そこへ入った。^{[ 11 ]}皇帝は陶と定期的に連絡を取り合い、重要な国政について相談するために茂山を頻繁に訪れ、彼に山中宰相（山の宰相）という称号を与えた。敬虔な仏教徒である蕭炎は陶に財政的な支援を与え、彼の上清派を504年と517年の反道教令から免除した。504年、蕭炎は陶に錬金術の実験を行うよう依頼し、必要な鉱物を提供した。^{[ 12 ]}

508年から512年にかけて、陶は山岳地帯で錬金術の実験を続けるため、現在の福建省、浙江省、福州省にあたる東南地方を旅した。旅の途中で陶は霊感の強い周子良（497年 - 516年）と出会い、彼を弟子とした。周は18ヶ月間、楊熙が見たのと同じ茂山の神々から得た霊的な啓示を記録したが、神々は周に仙人になる運命にあると告げた。周はキノコと辰砂からなる毒薬で自殺し、中国の錬金術による毒で亡くなった。陶は茂山の洞窟に隠されていた周の写本を発見し、それを編集して『周氏冥通記』にまとめ、517年に蕭炎に献上した。^{[ 7 ] [ 13 ]}

陶洪景の晩年の20年間についてはほとんど知られていない。この時期の彼の唯一の文学作品は、518年に書かれた許邁（300-348、楊熙の庇護者）に捧げられた碑文と、522年に書かれた葛玄に捧げられた碑文の2つだけである。 ^{[ 14 ]}陶洪景は、520年頃から536年に茂山で亡くなるまで、多くの時間を錬金術の霊薬を作ることに費やした。

他の中国の学者官僚と同様に、陶洪景も複数の名前を持っていた。姓の陶（陶、文字通り「陶器」）は比較的ありふれたもので、名は弘（弘、 「壮大な、壮麗な、広大な」）と景（景、「眺め、風景」）を組み合わせたものである。陶洪景は字に通明（通明、明るく照らされた）、字に華陽隠居（華陽隠居、繁盛する陽の隠者、茂山寺の名前に由来）を選んだ。陶洪景の同時代人は彼を山中宰相（山中宰相、山の宰相）と呼んだ。彼は死後、貞白（貞白、誠実）または貞白先生（貞白の達人）や華陽真人（​​華陽真人、繁盛する陽の聖人）という諡号を授かった。^{[ 15 ]}蕭炎は彼に中散大夫（「宮廷余暇の巨匠」）という諡号を授けた。唐代には陶は上慶家の第九代祖師に諡された。^{[ 16 ]}

陶洪景は仏教への関心を持ち続け、513年に正式に出家した。中国の浄土宗の開祖である潭鸞（475年 - 542年）は、陶洪景の下で道教と薬草学を学んだと伝えられている。 ^{[ 7 ]}文化大革命中に茂山で発見された陶洪景の墓の建築要素には、「仏陀と至高の老子の弟子」と記された碑文がある。^{[ 16 ]}

陶洪景は、事実上、上青派または茅山派（茅山宗）の創始者であった。 483年から、陶洪景は1世紀以上前に楊熙に授けられた上青派の啓示に興味を持ち、書を真正性の基準の一つとして用い、原本の自筆写本を収集することを決意した。488年に茅山に住む道教徒から写本の収集を始め、主要な収集は同年から浙江省へ旅した490年までの間に行われた。492年に茅山に隠棲した陶洪景は、顧歡（425年頃～488年頃）の現在は失われた『真跡経』から着想を得て写本を編集しようとした。真跡経は楊熙の啓示に関する初期の著作ではあるが、陶洪景の見解では不十分であった。 498～99年、皇帝の支援を受けて、陶は写本を編纂し、完全に注釈を付けた。彼の事業は、493年頃の密教書『登真隠訣』と、広く普及させることを目的とした499年頃の『真高』という2つの主要な著作を生み出した。 ^{[ 24 ]}陶はまた、上慶の文献の完全な目録も編纂したが、これは現存していない。さらに、上慶の啓示は陶に、楊熙が受け取った文献の1つである『剣経』の注釈書を著すよう促し、それは『太平玉蘭』に収録されている。その後、517年に陶は、弟子の周子良が円熟した幻視を次々と受けた後に自殺した際に授けられた啓示の自筆原稿に基づいて、『周氏冥通記』を編集した。 ^{[ 17 ]}

陶洪景の父と祖父は薬草の専門家であり、陶洪景も彼らと同じように薬学と医学に興味を持っていた。紀元499年頃に『真高』を編纂した直後、彼は薬学の重要な著作である『本草経集注』を完成させた。これは、農業と薬学の伝説的な発明者である神農に帰せられる漢代の『神農本草経』の批判的な再版である。陶洪景の原著は現存しないが、後世の薬学書で広く引用されており、敦煌写本にも一部が発見されている。^{[ 18 ]}

陶の序文では、魏晋時代から『神農本草経』の写本が破損し、当時の医師は「情報を明確に理解できず、その結果、知識が浅くなってしまった」と説明している。^{[ 26 ]}さらに陶は、自身の注釈は『神農本草経』（陶はこれを本経と呼んでいる）やその他の初期の薬学文献、自身の『名医別録』、錬金術文献、特に彼が『仙経』や『道書』と呼ぶものから集めた情報を組み合わせたものであると説明している。初期の薬学では物質を上等、中等、下等に分類するだけであったが、陶はそれらを鉱物、樹木と植物、昆虫と動物、果物、栽培野菜、穀物という分類に再編成し、それは今日でも使用されている。陶は『本草経紀柱』の各物質について、入手可能性、産地、別名、外観、類似点と混同、薬用としての適性、有効性、古典やその他の文献からの引用、既存の文献の誤りについての情報を提供している。^{[ 27 ]}陶は「中国における批判的薬理学の実質的な創始者」とみなされており、彼の校訂版や注釈は「例えば、異なる色の墨を用いて本文、オリジナルの注釈、そして彼自身の編集上の加筆を区別するなど、丹念な作業」であった。^{[ 28 ]}

さらに、彼は陶隱居本草（陶隱居本草、「タオ仙人の薬局方」）、姚宗覚（藥總要、「一般的な薬方」）、養生延命錄、「精神的性質を養い、身体の寿命を延ばすことに関する抜粋」などの他の薬理学的テキストを執筆しました。 ^{[ 17 ] [ 29 ]}

497年、明の皇帝は陶洪景に刀剣鋳造の実験を命じ、宮廷工房の鍛冶職人である黄文慶を助手として付けた。黄文慶は505年に上慶派の門下生となった。中国人は冶金と錬金術を結びつけて考えており、どちらも炉を使用していた。

504年頃、陶は外丹（文字通り「外錬」、不老不死の薬草や化学薬品のエリクサーを調合する）の研究に転向し、いくつかの方法を研究したが、材料が入手できないため、皇帝の支援があっても次々と断念した。最終的に505年、彼は九転還丹（九転還丹、九周期で反転するエリクサー）を調合することを決意した。長い研究と準備作業にもかかわらず、調合は506年と507年の元旦に2度失敗した。陶は、茂山には定住者とその家族、そして巡礼者も多数いたため、真の隔離が欠けていたことがこれらの失敗の原因だと考えた。 ^{[ 30 ]}落胆した陶は、茂山を人目を忍んで離れ、508年から512年までの5年間、東南への旅に出た。その年、エリクサーの調合をもう一度試みたが、失敗に終わった。『南朝史』には、陶が最終的に白い粉末の霊薬を調合することに成功したと記録されている。^{[ 16 ]}

陶洪景は、超自然的な符と秘伝書を手に入れた。彼は霊薬の完成に成功できるかもしれないと考えたが、材料不足に阻まれた。皇帝は彼に金、辰砂、孔雀石、雄黄などを与え、陶洪景はその後、昇華霊薬（飛丹）を調合した。それは霜や雪のような色をしており、服用すると体が軽くなった。皇帝がこの霊薬を服用すると、確証効果が現れ、陶洪景をますます敬うようになった。^{[ 31 ]}