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テレンス・マッケナ | |
|---|---|
 1999年のマッケナ | |
| 生まれる | ( 1946-11-16 ) 1946年11月16日 コロラド州パオニア、アメリカ合衆国 |
| 亡くなった | 2000年4月3日（享年 53歳） アメリカ合衆国カリフォルニア州サンラファエル |
| 職業 | 著者、講師 |
| 教育 | 生態学、資源保全、シャーマニズムの理学士号 |
| 母校 | カリフォルニア大学バークレー校 |
| 期間 | 20世紀 |
| 主題 | シャーマニズム、民族植物学、民族菌類学、形而上学、幻覚剤、錬金術 |
| 注目すべき作品 | 古代の復興、神々の食べ物、見えない風景、シロシビンマジックマッシュルーム栽培ガイド、真の幻覚。 |
| 配偶者 | キャスリーン・ハリソン （結婚： 1975年、離婚： 1992年） |
| 子供たち | 2 |
| 親族 | デニス・マッケナ（兄） |
テレンス・ケンプ・マッケナ（1946年11月16日 - 2000年4月3日）は、アメリカの民族植物学者、講演者、作家であり、自然界に存在する幻覚作用のある植物やキノコの責任ある使用を提唱した。彼は、幻覚剤、植物由来のエンセオゲン、シャーマニズム、形而上学、錬金術、言語、哲学、文化、技術、民族菌類学、環境保護主義、人間の意識の理論的起源など、さまざまなテーマについて講演や執筆を行った。彼は「90年代のティモシー・リアリー」 [ 1 ] [ 2 ]、 「シャーマニズムの存在論的基盤に関する第一人者の一人」 [ 3 ]、「レイヴ文化の知的声」と呼ばれた。[ 4 ]テレンス・マッケナの作品に対する批評家の反応は大きく二分され、危険な思想を広めていると非難し、彼の正気を疑う批評家もいれば、彼の著作を画期的でユーモラスで知的に刺激的だと称賛する批評家もいた。
コロラド州生まれの彼は、幼い頃から自然、心理学、そして幻覚体験に強い関心を抱いていた。 1960年代から70年代にかけてのアジアと南米への旅は、植物由来の幻覚剤、特にシロシビンキノコに関する彼の理論を形成し、栽培方法や著作を通してその普及に貢献した。マッケナは1980年代から90年代にかけてカウンターカルチャーの象徴的存在となり、幻覚剤、言語、形而上学に関する講演を行い、影響力のある著書を出版し、ハワイでボタニカル・ディメンションズを共同設立した。彼は2000年に脳腫瘍で亡くなった。
テレンス・マッケナは、天然の幻覚剤、特にシロシビンキノコ、アヤワスカ、DMTの責任ある使用を強く提唱した人物であり、これらによって深い幻覚体験、異次元、そして知的な存在とのコミュニケーションが可能になると信じていた。彼は合成ドラッグや組織宗教に反対し、シャーマニズムの伝統や植物由来の直接的な精神体験を支持した。マッケナは、シロシビンキノコは地球外生命体の知性である可能性を推測し、幻覚剤が人類の進化、言語、文化を促進したと主張する物議を醸す「石化した猿」理論を提唱した。彼のより広範な哲学は、現代文明の病弊に対する癒しの対応として「古代の復興」を構想していた。
マッケナは、易経で発見したと主張するフラクタルパターンに基づいて時間の性質に関する概念を定式化し、それを新奇性理論と呼んだ[ 3 ] [ 5 ]。そして、これが時間の終わりと2012年の意識の移行を予言していると提案した[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]。新奇性理論の推進とマヤ暦との関連は、 2012年の現象に関する広範な信念につながる要因の1つとして挙げられている[ 9 ]。新奇性理論は疑似科学とみなされている[ 10 ] [ 11 ]。
テレンス・マッケナはコロラド州パオニアで生まれ育ち、父親 の家系はアイルランド系である。[ 5 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]
マッケナは若い頃、化石採集を趣味としており、そこから自然に対する深い科学的理解を得た。[ 15 ] 14歳の時、カール・ユングの著書『心理学と錬金術』を読んで心理学に興味を持つようになった。[ 6 ] 14歳の時、ライフ誌1957年5月13日号に掲載された「マジックマッシュルームを求めて」という記事を読んで、初めてマジックマッシュルームの存在を知った。[ 16 ]彼は10代の頃から大麻を吸い始めた。[ 17 ]
16歳の時、マッケナはカリフォルニア州ロスアルトスに移り、 1年間家族ぐるみの友人と暮らした。彼はカリフォルニア州ランカスターで高校を卒業した。[ 13 ] 1963年、彼はオルダス・ハクスリーの『知覚の扉』と『天国と地獄』、そしてサイケデリックに関する記事を掲載した『ヴィレッジ・ヴォイス』のいくつかの号を通して、サイケデリックの文学の世界に触れた。[ 3 ] [ 13 ]
マッケナは、アサガオの種を使った初期の幻覚体験の一つで「追求する価値のある何かがあることに気づいた」と語った。[ 13 ]しかし、テレンスが「最大のインスピレーション」と表現した親友のリック・ワトソンに紹介された1967年のDMT体験が、彼の「人生の羅針盤」を定めた。[ 18 ] [ 19 ]
1965年、マッケナはカリフォルニア大学バークレー校に入学し、タスマン実験大学に入学した。[ 17 ]大学在学中の1967年、彼はチベットの民間信仰の研究を通してシャーマニズムの研究を始めた。[ 3 ] [ 20 ]同年、彼は「アヘンとカバラの時期」と呼んだ[ 6 ] [ 21 ]エルサレムへ旅行し、後に妻となる民族植物学者のキャスリーン・ハリソンと出会った。 [ 6 ] [ 17 ] [ 21 ]
1969年、マッケナはチベット絵画と幻覚性シャーマニズムへの関心からネパールへ旅立った。[ 22 ]彼はチベットのボン教のシャーマンを探し出し、幻覚作用のある植物のシャーマン的使用法についてさらに学ぼうとした。[ 12 ]滞在中、彼はチベット語も学び[ 22 ] 、ハシシの密輸業者として働いたが、 「ボンベイからアスペンへの輸送物の一つが米国税関の手に渡ってしまった」 [ 23 ] 。その後、彼は東南アジアを放浪して遺跡を見て回り[ 23 ] 、インドネシアでプロの蝶の収集家として過ごした。[ 6 ] [ 24 ] [ 25 ]
1970年に母親が癌で亡くなった後[ 26 ]、マッケナは弟のデニスと3人の友人と共に、ジメチルトリプタミン（DMT）を含む植物製剤であるウークーヘを探し求めてコロンビアのアマゾンへ旅立った[ 5 ][26][28]。しかし、ウークーヘの代わりに、巨大なシロシベ・クベンシス・キノコが群生する野原を発見し、それが探検隊の新たな焦点となった。[ 5 ] [ 6 ] [ 12 ] [ 26 ] [ 29 ]ラ・チョレラでは、マッケナは兄の勧めでサイケデリック実験の被験者となった[ 5 ]。この実験では、兄弟は特定の音声技法を用いて「ハルミンDNAを自分たちの神経DNAと結合させる」ことを試みた（ハルミンはキノコと相乗的に使用した別のサイケデリック化合物である）。彼らは、これにより人類の集合的記憶にアクセスでき、錬金術師の賢者の石を顕現させることができると仮説を立てた。賢者の石は「精神と物質の超次元的結合」と彼らは考えていた。[ 30 ]マッケナはこの実験によって「ロゴス」と接触したと主張した。ロゴスとは、彼が幻覚的な宗教体験に普遍的だと信じていた、情報を提供する神聖な声である。 [ 31 ]マッケナはまた、この声を「キノコ」や「教えの声」などと呼んでいた。[ 16 ]その声の啓示とされるものと、弟が同時に経験した奇妙な幻覚体験がきっかけとなり、マッケナは易経の初期形態の構造を探求し、それが彼の「新奇性理論」につながった。[ 5 ] [ 8 ] アマゾン滞在中、マッケナは通訳のエヴと恋愛関係になった。[ 32 ]
1972年、マッケナはUCバークレーに戻り、学業を修了した[ 17 ]。 1975年には、生態学、シャーマニズム、天然資源の保全の学位を取得して卒業した[ 3 ] [ 24 ] [ 25 ]。1975年の秋、その年の初めにガールフレンドのエヴと別れた後[ 33 ]、マッケナは将来の妻であり、2人の子供の母親となるキャスリーン・ハリソンとの関係を始めた[ 8 ] [ 17 ] [ 21 ] [ 28 ] 。
卒業後まもなく、マッケナとデニスはアマゾンでの経験に触発された本『見えない風景：心、幻覚剤、易経』を出版した。[ 5 ] [ 17 ] [ 34 ]兄弟のアマゾンでの経験は、1993年に出版されたマッケナの著書『真の幻覚』の主な焦点となった。 [ 12 ]マッケナはまた、バークレー周辺で講演を始め[ 17 ]、いくつかのアンダーグラウンドラジオ局に出演し始めた。[ 6 ]
マッケナは、弟のデニスとともに、アマゾンからアメリカに持ち込んだ胞子を使ってシロシビンキノコを栽培する 技術を開発した。[ 16 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 33 ] 1976年、兄弟は「 OT Oss」と「ON Oeric 」というペンネームで、学んだことを『Psilocybin: Magic Mushroom Grower's Guide』という本にまとめた。[ 12 ] [ 35 ]マッケナと弟は、自宅でシロシビンキノコを栽培するための信頼できる方法を考案した最初の人物だった。 [ 12 ] [ 17 ] [ 28 ] [ 29 ]民族生物学者のジョナサン・オットが説明するように、「著者らはサンアントニオの技術（ライ麦の基質に菌糸培養物を覆って食用キノコを生産する方法、サンアントニオ 1971）をシロシベ・クベンシス（ストロファリア）の生産に応用した。この新しい技術は普通の台所用品を使用するもので、初めて一般人が高度な技術、設備、化学薬品にアクセスすることなく、自宅で強力な幻覚剤を生産できるようになった。」[ 36 ] 1986年の改訂版が出版されたとき、『マジックマッシュルーム栽培ガイド』は10万部以上売れた。[ 12 ] [ 35 ] [ 37 ]
1980年代初頭、マッケナは幻覚剤について公に語り始め、幻覚運動の先駆者の一人となった。[ 38 ]彼の主な関心は、シロシビンキノコ（これが彼のキャリアのきっかけとなった）[ 12 ] 、アヤワスカ、大麻、植物由来のDMT [ 6 ]などの天然の幻覚剤にあった。彼は講演ツアーやワークショップ[ 6 ]を行い、天然の幻覚剤を普遍的な神秘を探求し、想像力を刺激し、自然との調和のとれた関係を再構築する方法として宣伝した。[ 39 ]ニューエイジや人間潜在能力運動と関連付けられていたが、マッケナ自身はニューエイジの感性にはほとんど我慢できなかった。[ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 40 ]彼は教義とは対照的に、「直接体験の感じられる存在」の重要性と優位性を繰り返し強調した。[ 41 ]
マッケナは幻覚剤に加えて、シャーマニズム、形而上学、錬金術、言語、文化、自己啓発、環境保護主義、テクノペイガニズム、人工知能、進化、地球外生命体、科学と科学主義、ウェブ、仮想現実など、幅広いテーマについて語った。 [28]
これは明らかに、意識と条件付けという二つの危機です。サイケデリックドラッグが攻撃するのはまさにこの二つです。私たちは地球を救い、病気を治し、飢えた人々を養い、戦争を終わらせるための技術力、工学技術を持っています。しかし、私たちには知的なビジョン、つまり考え方を変える能力が欠けています。私たちは1万年にわたる悪しき習慣から自らを解放しなければなりませんが、それは容易なことではありません。
—テレンス・マッケナ、「この世界…そしてその二重世界」[ 42 ]
マッケナはすぐに人気のあるカウンターカルチャーの定番となり[ 5 ] [ 6 ] [ 39 ] 、ティモシー・リアリーはかつて彼を「地球上で最も重要な5、6人のうちの1人」と紹介し[ 43 ]、コメディアンのビル・ヒックスはスタンドアップコメディで彼に言及し[ 44 ]、彼のアイデアを中心にネタ全体を構築した[ 28 ] 。マッケナはまた、 1990年代初頭のサイケデリック・レイヴ/ダンスシーンで人気者となり[ 24 ] [ 45 ] 、レイヴで頻繁にスポークンワードのパフォーマンスを行い、ザ・シャーメン[ 7 ] [ 28 ] [ 39 ] 、スペースタイム・コンティニュアム、エイリアン・プロジェクト、カプスラ、エンセオジェニック、ズヴヤ、シュポングル、シャクティ・ツインズなどのサイケデリックおよびゴアトランスのアルバムに貢献した。 1994年、彼はスターウッド・フェスティバルで講演者として登場し、その様子はチャールズ・ヘイズ著の『トリッピング』という本に記録されている。[ 46 ]
マッケナは1990年代前半から中頃にかけて、『古代の復活』、『神々の食べ物』、『真の幻覚』など数冊の本を出版した。[ 6 ] [ 12 ] [ 24 ]マッケナの何百時間にも及ぶ公開講演は、プロの手によって、あるいは海賊版として録音され、カセットテープ、CD、MP3で制作されている。 [ 28 ]彼の講演の一部は、多くのミュージシャンやDJによってサンプリングされている。[ 4 ] [ 28 ]
マッケナは、カオス数学者のラルフ・エイブラハムや、作家で生物学者のルパート・シェルドレイクの同僚であり親しい友人でした。彼は1982年から亡くなるまで、彼らと何度か公の場で、また多くの非公開の場で議論を交わしました。 [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]これらの議論はトライアログとして知られ、その議論の一部は後に『Trialogues at the Edge of the West』と『The Evolutionary Mind 』という本に出版されました。[ 3 ] [ 47 ]
1985年、マッケナは当時の妻キャスリーン・ハリソンと共にボタニカル・ディメンションズを設立した。[ 24 ] [ 50 ]ボタニカル・ディメンションズはハワイ島にある非営利の民族植物保護区で、[ 3 ]民族医学的に重要な植物とその伝承を収集、保護、増殖、理解し、文化的完全性と精神的幸福に重要と思われる植物やキノコを鑑賞、研究、教育するために設立された。 [ 51 ] 19エーカー（7.7ヘクタール）の植物園[ 3 ]は、熱帯地域の先住民が使用してきた数千の植物を収蔵しており、それらの植物の治癒特性に関する情報のデータベースも含まれている。 [ 52 ]マッケナは1992年まで関わっていたが、その年の初めにキャスリーンと離婚した後、プロジェクトから引退した。 [ 50 ] [ 17 ]キャスリーンは現在も社長兼プロジェクトディレクターとしてボタニカルディメンションズを経営している。[ 51 ]
離婚後、マッケナはハワイに永住し、そこでモダニズム様式の家を建て[ 17 ]、自宅近くに珍しい植物の遺伝子バンクを作った[ 24 ] 。それ以前は、ハワイとカリフォルニア州オクシデンタルを行き来していた。
マッケナは長年片頭痛に悩まされていたが、1999年5月22日に異常に激しい頭痛に襲われた。[ 29 ] [ 53 ]頭痛に加えて、幻覚や知覚の歪みを伴う強力な意識変容状態に入り、複数の発作を起こしたと述べている。[ 29 ] [ 53 ]その後、マッケナの血圧が低下し、倒れた。[ 29 ] [ 53 ]マッケナは病院に運ばれ、非常に悪性度の高い脳腫瘍である多形性膠芽腫と診断された。[ 7 ] [ 12 ] [ 29 ] [ 53 ]その後数ヶ月間、実験的なガンマナイフ放射線治療を含むさまざまな治療を受けた。[ 29 ] [ 53 ] Wired誌によると、マッケナは自分の腫瘍が幻覚剤の使用や35年間毎日吸っていた大麻が原因ではないかと心配していたが、医師たちは因果関係はないと断言した。[ 29 ] [ 53 ]
1999年後半、マッケナはインタビュアーのエリック・デイビスに対し、迫りくる死についての自身の考えを語った。
私はいつも、死は高速道路でほんの数秒後に恐ろしい形で訪れるものだと思っていたので、それを整理する時間はないと思っていました。何ヶ月もかけてそれを見つめ、考え、人々と話し、彼らの言うことを聞くことができるのは、ある種の恵みです。確かに、成長して、しっかりして、すべてを整理する機会です。白衣を着た無表情な男から、4か月後に死ぬと告げられるだけで、間違いなく目が覚めます。…それは人生を豊かで、心に響くものにします。最初にそれが起こり、これらの診断を受けたとき、私はウィリアム・ブレイクのように、すべての葉を通して永遠の光が輝いているのを見ることができました。つまり、地面を歩く虫でさえ、私を涙させました。[ 54 ]
マッケナは2000年4月3日、カリフォルニア州サンラファエルの友人の家で53歳で亡くなった。[ 7 ] [ 8 ] [ 17 ]
マッケナの3,000冊を超える貴重な書籍と個人的なメモからなる蔵書は、2007年2月7日にカリフォルニア州モントレーで発生した火災で焼失した。マッケナの蔵書の索引は、彼の兄弟であるデニスによって保存された。[ 55 ] [ 56 ]
マッケナは1960年代に鱗翅目昆虫と昆虫学を研究し、その研究には主にコロンビアとインドネシアでの蝶の採集も含まれており、昆虫標本の大規模なコレクションを作成した。[ 57 ]マッケナの死後、彼の娘で芸術家兼写真家のクレア・マッケナは、彼の昆虫コレクションを保存し、ギャラリーのインスタレーションにし、その後、 マッケナが1969年から1972年の間に収集した2,000点以上の標本から122点の昆虫の写真を収録した書籍『蝶のハンター』を出版した。この本には、東南アジアと南米の熱帯雨林を通る彼の採集ルートの地図も掲載されている。[ 57 ]マッケナの昆虫コレクションは、ビクトリア朝時代の探検家や博物学者に対する彼の関心と、自然を綿密に観察することに基づく彼の世界観と一致していた。マッケナの娘によると、1970年代、彼がまだ昆虫採集をしていた頃、蝶を採集して分類するために殺す必要性について非常に神経質になり、罪悪感に苛まれるようになり、それが昆虫学の研究をやめる原因となったという。[ 57 ]
テレンス・マッケナは、自然界に存在する幻覚物質の摂取による変性意識状態の探求を提唱し、[ 5 ] [ 34 ] [ 45 ]特に幻覚キノコ[ 28 ] [ 58 ]やDMT [ 6 ]を推奨した。彼は合成薬物にはあまり興味がなく、[ 6 ]「薬物は自然界から生まれ、シャーマニズム的な文化によって使用テストされるべきだと思う…実験室で製造された薬物の長期的な影響を予測することはできない」と述べている。[ 3 ]
"People should be very careful. I said earlier in this talk that I was addressing experimentalists, psychologists, psychiatrists. I don’t mean to scare anyone off, but you should build up to it. These are bizarre dimensions of extraordinary power and beauty, and I don’t believe there’s any set rule for acquiring [the] power to not be overwhelmed, but I think moving carefully, reflecting a great deal, always trying to map it back on the history of the race and the philosophical and religious accomplishments of the species — this should always be done. [...] All drugs are dangerous. All drugs, at sufficient doses or repeated over a sufficient amount of time, there are risks. The possibility of kindling epileptic effects is well known in ketamine. There’s a stack of literature on that, if anybody is intending to do ketamine who hasn’t done it. The first place you go when you’re going to take a new drug is the library."[59]
McKenna often described his practice of taking what he called "heroic doses" of psilocybin mushrooms: five dried grams,[34][6][60] taken alone, on an empty stomach, in silent darkness, and with eyes closed.[28][29] He claimed that when taken this way one could expect a profound visionary experience.[28]
Although McKenna avoided giving his allegiance to any one interpretation (part of his rejection of monotheism), he was open to the idea of psychedelics as being "trans-dimensional travel". He proposed that DMT sent one to a "parallel dimension"[8] and that psychedelics literally enabled an individual to encounter "higher dimensional entities",[61] or what could be ancestors, or spirits of the Earth,[62] saying that if you can trust your own perceptions it appears that you are entering an "ecology of souls".[63] McKenna also put forward the idea that psychedelics were "doorways into the Gaian mind",[45][64] suggesting that "the planet has a kind of intelligence, it can actually open a channel of communication with an individual human being" and that the psychedelic plants were the facilitators of this communication.[65][66]
マッケナはDMT服用中に幻覚を見たと語っており、その中で彼は「自己変容する機械の妖精」と表現する知的な存在に出会ったという。 [ 3 ] [ 8 ] [ 67 ] [ 68 ]
生物物理学者フランシス・クリックの指向性パンスペルミア仮説のより過激なバージョンで、マッケナは、シロシビンキノコは高度な知能を持つ種であり[ 3 ]、宇宙を移動する胞子としてこの惑星に到達し[ 8 ] [ 69 ] 、人間との共生関係を確立しようとしている可能性があるという考えを推測した。彼は、「生命ではなく知能、つまり知能がこの胞子を持つ生命体としてここ[地球]に来た可能性がある」と仮定した。彼は、「その理論は恐らく正当化されるだろう。100年後、生物学を研究する人々は、かつて胞子が宇宙放射線圧によってある恒星系から別の恒星系に運ばれることはないと考えていたことを、非常に愚かなことだと考えるだろう」と述べ、また「正統科学の分野で、解き放たれる幻覚作用の全スペクトルを経験した人はほとんどいないため、その地球外の可能性を判断できる立場にある人はほとんどいない」とも信じていた。[ 3 ] [ 7 ] [ 20 ]
マッケナはキリスト教[ 70 ]や組織化された宗教のほとんどの形態、あるいはグルに基づく精神的覚醒の形態に反対し、シャーマニズムを支持した。彼はシャーマニズムが利用可能な最も幅広い精神的パラダイムであると信じており、次のように述べている。
私が思うに、先史時代の世界ではすべての宗教は経験に基づくものであり、植物を通して恍惚状態を追求することに基づいていた。そして、ごく初期の段階で、ある集団が人々と「他者」との直接的な経験の間に介入した。これにより、階層、聖職者制度、神学体系、カースト、儀式、タブーが生まれた。一方、シャーマニズムは、私たちが何も知らない領域を扱う経験に基づく科学である。西洋では認識論的ツールが非常に不均等に発展してきたことを覚えておくことが重要である。原子の中心で何が起こっているかについては膨大な量の知識があるが、心の性質については全く何も知らない。[ 71 ]
マッケナは晩年、技術の理論的な領域に深く傾倒した。彼は技術的特異点の初期の提唱者であり[ 8 ]、最後に記録された公開講演「知能機械時代のサイケデリックス」では、サイケデリックス、計算技術、そして人間とのつながりを概説した[ 72 ] 。彼はまたインターネットに魅了され、それを「グローバルな精神の誕生」[ 17 ]と呼び、サイケデリック文化が花開く場所だと信じていた[ 29 ] 。
哲学的にも宗教的にも、彼はマーシャル・マクルーハン、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、ピエール・テイヤール・ド・シャルダン、カール・ユング、プラトン、グノーシス主義キリスト教、錬金術に賞賛の意を表し、ギリシャの哲学者ヘラクレイトスを最も好きな哲学者とみなしていた。[ 73 ]
マッケナはまた、作家のオルダス・ハクスリー[ 3 ] 、ジェイムズ・ジョイス（彼の著書『フィネガンズ・ウェイク』を「20世紀の芸術作品、あるいは少なくとも文学作品の典型」と呼んだ）[ 74 ]、 SF作家のフィリップ・K・ディック（彼を「驚異的な天才」と評した）[ 75 ] 、寓話作家のホルヘ・ルイス・ボルヘス（マッケナはボルヘスと「日常の世界には、不可能で矛盾した真実の不可能な領域への入り口のような本や遺物、そしておそらく人々が散らばっている」という信念を共有していた）[ 8 ]、そしてウラジーミル・ナボコフの作品にも賞賛を表明した。マッケナはかつて、幻覚剤に出会っていなければナボコフの講演者になっていただろうと語ったことがある。
マッケナの、シロシビンキノコが人間の進化に及ぼす影響に関する仮説は、「石化した類人猿」理論として知られている。[ 16 ] [ 45 ] [ 76 ]
マッケナは、 1992 年の著書『神々の食べ物』の中で、人類の初期の祖先であるホモ・エレクトスからホモ・サピエンスへの変化は、主に食生活にシロシベ・クベンシスというキノコが加わったことによるものだと提唱した。 [ 28 ] [ 76 ] [ 77 ]この出来事は、彼の理論によれば紀元前10 万年頃（彼が人類がホモ属から分岐したと考えていた時期）に起こったという。 [ 24 ] [ 78 ]マッケナは、このキノコが生み出すとされる効果、あるいはその効果に基づいてこの理論を構築し、 1960 年代後半から 1970 年代前半にかけてのローランド・フィッシャーらの研究を引用した。[ 3 ] [ 79 ] [ 80 ]
マッケナは、当時アフリカ大陸が砂漠化していたため、人類の先駆者たちは縮小していく熱帯の樹冠から新しい食料源を求めて移動せざるを得なかったと述べた。[ 6 ]彼は、彼らが野生の牛の大群を追っていたと考えた。その牛の糞には、間違いなく彼らの新しい食料の一部であったであろう昆虫が生息しており、彼らは牛糞から生えていることが多い糞を好むキノコであるシロシベ・クベンシスを見つけて食べ始めたのだろうと考えた。[ 6 ] [ 7 ] [ 45 ] [ 81 ]
マッケナの仮説は、低用量のシロシビンは視力、特にエッジ検出能力を向上させるため、初期の群れで狩りをする霊長類の食事にシロシビンが存在すると、シロシビンキノコを摂取していた個体は摂取していなかった個体よりも優れたハンターとなり、食料供給が増加し、結果として繁殖成功率が高くなるというものであった。[ 3 ] [ 7 ] [ 16 ] [ 28 ] [ 45 ]そして、やや高用量では、キノコは性的に興奮する作用があり、注意力の向上、生物のエネルギーの増加、オスの勃起の可能性につながると彼は主張した。[ 3 ] [ 7 ]これにより、子孫が増えるため、さらに進化的に有利になる。[ 28 ] [ 45 ] [ 77 ]さらに高用量では、キノコは「境界を溶解」する作用があり、コミュニティの絆と集団での性行為を促進するとマッケナは提案した。[ 12 ] [ 45 ]その結果、遺伝子の混合、遺伝的多様性の増大、そして集団の子孫に対する共同責任感が生まれるだろう。[ 82 ]マッケナはまた、これらの高用量では、シロシビンが「脳の言語形成領域」の活動を誘発し、音楽や幻覚として現れると主張し、[ 3 ]それによって「樹上生活で進化した集団信号のレパートリー」を拡大することで、初期の人類における言語の出現を触媒するだろうと述べた。[ 7 ] [ 28 ]彼はまた、シロシビンが自我を溶解させ、「宗教的な関心が、その体験自体の力と奇妙さゆえに、部族の意識の最前線に立つだろう」と指摘した。[ 45 ] [ 82 ]
マッケナによれば、キノコへのアクセスと摂取は、雑食性の狩猟採集民であった人類の祖先にとって進化上の利点であり、[ 28 ] [ 81 ]また人類初の宗教的衝動をもたらした。[ 81 ] [ 83 ]彼は、シロシビンキノコが「進化の触媒」[ 3 ]であり、そこから言語、投影的想像力、芸術、宗教、哲学、科学、そしてすべての人間文化が生まれたと信じていた。[ 7 ] [ 8 ] [ 29 ] [ 81 ]
マッケナの「麻薬中毒の類人猿」説は科学界の注目を集めておらず、人類の起源に関する我々の理解を深める古人類学的証拠への引用が比較的少ないとして批判されている。シロシビンと視力に関する彼の考えは、視力以外の視覚知覚パラメータに関する研究を発表したフィッシャーらの研究結果を誤って解釈しているとして批判されている。また、シロシビン誘発性の視覚空間の変容に関する別の研究についても批判があり、フィッシャーらはシロシビンは「生物の生存に必ずしも有利ではないかもしれない」と述べている。シロシビンが性的興奮を高めるという科学的証拠はなく、仮にそうであったとしても、必ずしも進化上の利点をもたらすとは限らない。[ 84 ]アステカ文明のように、幻覚作用のあるキノコ（少なくとも司祭階級の間では）を使用していた文明は、マッケナが提唱した幻覚剤使用文化の行動様式、例えば人身供犠の実施といった行動を反映していなかったと指摘する者もいる。[ 12 ]また、ヒバロ族やヤノマミ族のように、儀式的にアヤワスカを使用し、暴力的な行動をとることで知られるアマゾンの部族の例もある。これは、幻覚作用のある植物の使用が必ずしも自我を抑制し、調和のとれた社会を生み出すわけではないことを示していると主張されている。[ 45 ]
マッケナの著作を貫く主要なテーマの一つであり、彼の2冊目の本のタイトルにもなっているのは、西洋文明が彼が「古風な復興」と呼ぶ現象を経験しているという考えである。[ 3 ] [ 28 ] [ 85 ]
マッケナの仮説は、西洋社会が「病んで」おり、「治癒過程」にあるというものだった。人間の体が病気だと感じたときに抗体を作り始めるのと同じように、人類全体（ユング心理学的な意味で）は「病んだ状態を克服するための戦略」を作り出し、彼が「古来の価値観への回帰」と呼んだものによって自らを治癒しようとしているのだ。マッケナは、この過程が進行中である証拠として、シュルレアリスム、抽象表現主義、ボディピアスやタトゥー、幻覚剤の使用、性的放縦、ジャズ、実験的なダンス、レイヴ文化、ロックンロール、カタストロフィー理論などを挙げた。[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]この考えは、マッケナの「石化した猿」人類進化論と関連しており、彼は「古代の復活」を、人類がかつてシロシビンキノコと持っていたと彼が信じていた共生的で至福の関係に戻ろうとする衝動と見なしている。[ 28 ]
マッケナは、人類進化の次の段階の重要性を矮小化していると感じていた「ニューエイジ」という言葉と自身の考えを区別するために、次のように述べている。「ニューエイジは、本質的には80年代スタイルの人間主義心理学であり、ネオシャーマニズム、チャネリング、クリスタルヒーリング、ハーブヒーリングが加わったものです。古代の復興は、私たちが新石器時代後期の社会形態を取り戻していると想定する、はるかに大きく、よりグローバルな現象であり、20世紀に遡ってフロイト、シュルレアリスム、抽象表現主義、さらには国家社会主義のような否定的な力にまで及んでいます。しかし、儀式、組織的な活動、人種/祖先意識への強調は、20世紀全体を通して練り上げられてきたテーマであり、古代の復興はその表現です。」[ 3 ] [ 20 ]
新規性理論は疑似科学的な考え方であり[ 10 ] [ 11 ]、宇宙における新規性の盛衰を時間の固有の性質として予測しようとするもので、時間は一定ではなく、「習慣」または「新規性」のいずれかに向かうさまざまな性質を持っていると提唱している[ 5 ] 。この文脈では、習慣はエントロピー的、反復的、または保守的であると考えられ、新規性は創造的、分離的、または進歩的な現象であると考えられる[ 8 ]。マッケナの考えは、宇宙は新規性の生成と保存のために設計されたエンジンであり、新規性が増加するにつれて複雑性も増加するというものであった。達成された各レベルの複雑性は、さらなる複雑性への上昇のためのプラットフォームとなる[ 8 ] 。
この理論の基礎は、マッケナがアマゾンのラ・チョレラでシロシビンキノコを体験したことがきっかけで易経の文王の卦を綿密に研究するようになった1970年代半ばに構想された。[ 5 ] [ 6 ] [ 29 ]
アジアの道教哲学では、相反する現象は陰と陽で表されます。どちらも常にあらゆるものに存在しますが、それぞれの影響力は時間とともに変化します。易経の各行は、陰（破線）と陽（実線）の両方で構成されています。
マッケナは文王の64卦の配列を調べているときに、あるパターンに気づいた。彼は連続する各ペアの卦間の「差異の度合い」を分析し、統計的な異常を発見したと主張した。彼は、文王の配列が意図的に構築されたものであることを示唆していると考え、卦の配列は高度に構造化された人工的な方法で並べられており、このパターンは世界の時間の流れの性質をコード化していると主張した。[ 30 ]マッケナは差異の度合いを数値として、64卦を構成する384の変化線に基づいて数学的な波形を考案した。彼はデータをグラフ化することができ、これがノベルティタイムウェーブとなった。[ 5 ]
ピーター・J・マイヤー（ピーター・ヨハン・グスタフ・マイヤー）は、マッケナと共同で、新奇性理論を研究・開発し、数式を考案し、 Timewave Zeroソフトウェア（そのオリジナル版は1987年7月までに完成）を開発し[ 89 ] 、コンピュータ上でそのダイナミクスをグラフ化して探索できるようにした[ 5 ] [ 7 ]。グラフはフラクタルであった。つまり、波の特定の小さなセクションが、波のより大きなセクションと同じ形をしているというパターンを示した[ 3 ] [ 5 ]。マッケナはこの時間のフラクタルモデルを「時間共鳴」と呼び、それは、ずっと前に起こったより大きな間隔が、より最近のより短い間隔と同じ量の情報を含んでいることを示唆していると提案した[ 5 ] [ 90 ]。彼は、波の上下の振動は、習慣と新奇性の間での継続的な揺れ動きを示していると示唆した。連続する反復ごとに、無限の新奇性に向かって、ますます高いレベルで傾向が現れる。新規性理論によれば、時間そのもののパターンが加速しており、理論の要件として、特定の日付に無限の新規性に到達する必要がある。[ 3 ] [ 5 ]
マッケナは、歴史上の出来事を特定することで、時間波の終了日を特定できると信じており[ 5 ] 、グラフを人類史のデータフィールドに最もよく適合させようと試みた[ 7 ] 。波の最後の高調波の継続時間は67.29年である[ 91 ]。人口増加、ピークオイル、汚染統計などは、彼が21世紀初頭を終了日と示唆する要因の一部であり、最終段階が始まったことを示すシグナルとして人類史における特に斬新な出来事を探していたとき、マッケナは広島への原爆投下を選んだ[ 5 ] [ 91 ]。これにより、彼のグラフは2012年11月中旬にゼロに達するように調整された。後に、西洋のマヤ学者がマヤ暦の13番目のバクトゥンの終わりを2012年12月21日と関連付けていることを発見したとき[ a ] 、彼は代わりに彼らの終了日を採用した[ 5 ] [ 97 ] [ b ] 。
マッケナは、新奇性理論に関連して、宇宙には時間の終わりに目的論的なアトラクターが存在すると考えており[ 5 ]、それは相互接続性を高め、最終的には無限の複雑さを持つ特異点に到達すると考えた。彼はまた、これを「時間の終わりにある超越的な対象」と頻繁に呼んだ。 [ 5 ] [ 7 ]この宇宙モデルを説明する際に、彼は次のように述べました。「宇宙は後ろから押されているのではありません。宇宙は未来から、ボウルの縁近くでビー玉を放すと底に到達するのと同じくらい必然的な目標に向かって引っ張られています。そうすれば、ビー玉がボウルの側面を転がり落ち、下へ下へ下へと進み、最終的に最も低いエネルギー状態、つまりボウルの底で静止することがわかっています。それがまさに私の人類史モデルです。私は、宇宙は時間的に私たちの先に存在する複雑なアトラクターに向かって引っ張られており、接続性と新しさの驚異的な世界を加速し続ける私たちの速度は、私たちが今、アトラクターに非常に非常に近いという事実に基づいていると示唆しています。」[ 98 ]したがって、マッケナによるデータの最終的な解釈とグラフの位置付けによれば、2012 年 12 月 21 日には、最大の新しさが経験される時間的な特異な位置にいたことになります。[ 3 ] [ 5 ] [ 29 ]彼はそれを「凝縮」[ 12 ] 、すべてが一緒に流れ込む「締め付けられる「渦」」と表現した。彼は「物理法則が無効になると、宇宙は消滅し、残るのは、物理に影を落とすだけでなく、自ら表現できる、緊密に結びついた充満体、モナドである…それは我々の種が「ハイパースペース」に入ることになるが、それは物理法則の終わりのように見え、精神が想像力に解放されることになるだろう」と推測した。[ 99 ]
新規性理論は疑似科学とみなされている。[ 10 ] [ 11 ]批判の中には、世界史の重要な出来事の日付を導き出すために数秘術を使用していること[ 11 ]、時間波動の終了日が計算されたものではなく恣意的であること[ 28 ]、マヤ暦に合わせるために終末を2012年11月から2012年12月に調整したように見えることなどがある。他の主張されている日付は実際の時間枠に合致しない。ホモ・サピエンスの出現の主張されている日付は7万年不正確であり、古代シュメール文明とエジプト文明の存在は彼が「歴史的時間」の始まりとして与えた日付と矛盾する。予測された日付の中には、「哺乳類の時代の最盛期」[ 11 ]など、一見恣意的なラベルが付いていると批判されているものもあり、マッケナの歴史的出来事の分析はヨーロッパ中心主義的で文化的に偏っていると批判されている。[ 6 ] [ 28 ]
エクセター大学のイギリス人数学者マシュー・ワトキンスはタイムウェーブの数学的分析を行い、その構成に数学的な欠陥があると主張した。[ 28 ]
ニューヨークのフェニックス・ハウスの副会長であるジュディ・コーマンは、マッケナが「危険な物質」を普及させているとして彼を非難した。1993年にニューヨーク・タイムズに送った手紙の中で、彼は次のように書いている。「テレンス・マッケナが、シロシビンキノコは『異星の銀河系外の他者が人類とコミュニケーションをとるために使用するメガホンだ』と言っているという事実だけで、LSDを服用したことが彼の精神機能に何らかの影響を与えたのではないかと疑うには十分だろう。」[ 17 ]同年、ピーター・コンラッドはニューヨーク・タイムズの『トゥルー・ハルシネーションズ』の書評で、「彼の甲高い陶酔的な散文を読んでいる間、私自身も幻覚的な苦痛に苛まれた」と書いている。[ 17 ]
『神々の食べ物』をレビューしたリチャード・エヴァンス・シュルテスは、 『アメリカン・サイエンティスト』誌で、この本は「研究と執筆の傑作」であり、「向精神薬の使用に関わる多岐にわたる分野で働くすべての専門家が読むべき本」だと書いた。そして、「古代における向精神薬の使用の役割、薬物に関する現代の懸念の歴史的形成、そしておそらくは薬物によって現実から逃避しようとする人間の欲求についての今後の考察において、間違いなく重要な役割を果たすことになるだろう」と結論付けた。[ 100 ]
1994年、トム・ホジキンソンは『ニュー・ステイツマン・アンド・ソサエティ』誌に、「彼を狂ったヒッピーと片付けるのは、魅力的なアイデアに満ちているだけでなく、ユーモアと自己パロディのセンスにも恵まれた人物に対する、いささか怠惰なアプローチだ」と書いた。[ 17 ]
1992年のエスクァイア誌で、マーク・ジェイコブソンは『トゥルー・ハルシネーションズ』について、「兄弟の絆を描いた、トムとハックが母なる大河を旅する情熱的な物語よりも、バロック的なロマンティックな要素を強く打ち出したドラッグ物語を見つけるのは難しいだろう」と書き、「簡単に言えば、テレンスは最高だ！」と付け加えた。[ 6 ]
Wired誌は彼を「頭が良くて雄弁で面白いカリスマ的な話し手」と評し[ 29 ]、グレイトフル・デッドのジェリー・ガルシアも彼を「サイケデリック体験を客観化しようと真剣に努力した唯一の人物」と評した[ 17 ] 。
しかし、マッケナが帰宅して間もなく、激しい頭痛に襲われた。彼は長年偏頭痛に悩まされていたが、52 年間の人生で、今頭蓋骨を突き刺す氷のピックのような痛みに匹敵するものはなかった。5 月 22 日、トイレに這って行って嘔吐した後、マッケナの精神は爆発した。幻覚がガラスの破片のように切り込み、味覚と嗅覚は歪んでしまった。そして彼は、後に彼自身が語ったように、「どういうわけか先週の夢、来週の恐怖、そしてダブリンの小さなレストランが入り混じった」迷宮に飲み込まれてしまった。その後、血圧が急激に低下し、脳発作を起こして倒れた。
それで私はトイレに入り、それから、ご存知のように、サイケデリック探求者として言えば、地獄が解き放たれた。それは非常に混乱していて、当惑した。何が起こっているのか全くわからなかった。幻覚を見ていて、自分がどこにいるのか、自分が誰なのかわからなかった。クリスティが私を山から引きずり下ろしている間に、私はさらに2、3回発作を起こした。[...]それはトリプタミンに似ていたが、私が最もよく知っているDMTとは違っていた。言葉では言い表せない性質と、視覚的な性質は、私にとって幻覚剤にしか結びつかないものだった。
