オメガポイント

オメガポイントは、宇宙全体が最終的な統一点に向かって螺旋状に移動するという理論上の未来の出来事である。この用語は、フランスのイエズス会のカトリック司祭 ピエール・テイヤール・ド・シャルダン（1881年 - 1955年）によって考案された。^[1]テイヤールは、オメガポイントはキリスト教のロゴス、すなわちキリストに似ていると主張した。キリストはすべてのものを自分の中に引き寄せ、ニカイア信条の言葉によれば、「神からの神」、「光からの光」、「真の神からの真の神」、「彼を通してすべてのものが作られた」のである。^[2]ヨハネの黙示録では、キリストは自分自身を「アルファでありオメガである、始まりであり終わりである」と3回表現している。テイヤールの死後数十年経って、オメガポイントのアイデアは、ジョン・デビッド・ガルシア（1971年）、パオロ・ソレリ（1981年）、フランク・ティプラー（1994年）、およびデビッド・ドイチュ（1997年）の著作で拡張された。^{[3] [4] [5]}

テイヤール・ド・シャルダンは古生物学者で、イエズス会の司祭であった。1920年代のフランスで、彼は宇宙についての自身の理論を講義に取り入れ始め、カトリックと進化論を同じ対話の中に位置づけた。これらの講義のため、彼は原罪の教義を否定しているとして聖務省から疑われた。このため、テイヤールは中国に追放され、教会当局によって出版を禁じられた。^[6]彼の著作が世界に出版されたのは、彼が死去してから1年後の1955年になってからであった。彼の著作はまた、ローマ教皇ベネディクト16世を含むカトリックの思想家たちの著作によっても支持されていた。^[6]彼の著書『人間現象』は天体物理学者や宇宙論者によって分析され、現在では科学的に証明できない神学または哲学的理論を唱えた著作とみなされている。宇宙論者ではなかったテイヤールは、著書の冒頭で次のように述べている。

...この本を正しく理解するには、形而上学の著作としてではなく、ましてや神学論文としてではなく、純粋に科学論文として読まなければならない。^[7]

テイヤールによれば、進化は人類で終わるものではなく、地球の生物圏は人間が存在する前から進化していた。彼は進化を、無生物から始まり、地球の「ヒト化」を通じて神の意識の未来の状態へと進む進歩であると説明した。^[8]彼はまた、単細胞生物は後生動物または動物に発達するが、この分類のメンバーの中には複雑な神経系を持つ生物を発達させるものもいると主張した。このグループは知性を獲得する能力を持っている。ホモサピエンスが進化を通じて地球に居住したとき、存在の認知層であるノウアスフィアが作られた。進化が続くにつれて、ノウアスフィアは一貫性を獲得する。テイヤールは、このノウアスフィアは科学の助けを借りてオメガポイントまたは最終進化段階に向かって移動したり、オメガポイントとなるように構築したりできると説明した。^[9]テイヤールはこのプロセスを「惑星化」と呼んでいる。最終的に、ノウアスフィアは生物圏を完全に支配し、接線エネルギーから完全に独立したポイントに到達して、オメガポイントと呼ばれる形而上学的存在を形成する。^[10]

エネルギーには 2 つの基本的なモードがあります。

1. 「接線エネルギー」：物理学的に測定できるエネルギー。
2. 「放射状エネルギー」：時間の経過とともにより高い状態に蓄積される精神的なエネルギー。

テイヤールは放射状エネルギーは人間の進化にとって重要な要素であるため、より集中して利用可能になるものと定義している。この理論はあらゆる形態の物質に当てはまり、存在するものはすべて何らかの生命を持っていると結論づけている。テイヤールの『人間の現象』に関して、ピーター・メダワーは次のように書いている。「テイヤールの放射状、精神的、または超能力的なエネルギーは、通信技術者によってかなり正確に表現された意味での『情報』または『情報内容』と同等である可能性がある。」^[11]

テイヤールの理論は 4 つの「特性」に基づいています。

1. 人類は宇宙の熱的死から逃れるだろう。彼は、放射状のエネルギーはエントロピーに従わないため、世界の終わりの力の崩壊を免れるだろうと理論づけている。
2. オメガ ポイントは宇宙のタイムライン内には存在せず、まさに時間の終わりの端に発生します。そのポイントから、すべての存在のシーケンスがその存在に吸い込まれます。
3. オメガ ポイントは、円錐のような形状のボリュームとして理解できます。円錐の底から頂点までの各セクションは、最終ポイントまで減少します。
4. 第三の特性で説明される体積は、有限の境界を持つ実体として理解されなければなりません。テイヤールは次のように説明しています。

... 人類が、もしも、万が一、無限の地表に、つまり、内部の親和性にのみ頼って、際限なく広がる自由を持っていたら、どうなっていたでしょうか。想像もできないことでしょう。... 圧縮力が人類の発展に果たした役割の極めて重要な意味を考えると、おそらく何も起こらなかったでしょう。^[12]

テイヤールは、オメガポイントを生み出す宇宙エネルギーの寄与を「圧縮力」と呼んでいる。重力と質量を組み込んだ科学的定義とは異なり、テイヤールの圧縮力は、人間同士のコミュニケーションと接触から生まれる。この値は無限であり、エントロピーと直接相関している。これは、人間が交流し続けると、意識が進化し成長するということを示唆している。この理論が実現するには、人間も有限の地球に縛られていなければならない。この境界が作られると、世界はそれ自体に収束するようになり、その結果、オメガポイントの神との交わりで時間が終わるとテイヤールは理論づけている。テイヤールの考えのこの部分は、人間が宇宙旅行に従事し、地球の境界を越えることを期待していないことを示している。^[10]

数理物理学者フランク・ティプラーは、テイヤールの用語「オメガポイント」を一般化して^[13]、物理法則によって要求される宇宙の最終的な運命であると主張しているものを説明しました。大まかに言えば、ティプラーは、時空内のすべての点の未来に波動関数を崩壊させる知的な観測者がいない限り量子力学は矛盾しており、これが起こる唯一の方法は、宇宙が閉じている（つまり、単一の点に崩壊する）が、有限の時間内に無限の一連の観測を実行する「神のような」能力を持つ観測者が存在する場合であると主張しています。^[14]ティプラーのオメガポイントの概念は、一部の科学者によって疑似科学と見なされています。^{[15] [16] [より良い情報源が必要]}

量子コンピューティングの創始者であるオックスフォード大学のデイビッド・ドイチュは、1997年の著書『現実の構造』の中で、汎用量子コンピュータがいかにしてティプラーの救済をもたらすかについて書いている。

ピエール・テイヤール・ド・シャルダンの生涯（1881-1955）は、第1バチカン公会議（1869年）と第2バチカン公会議（1965年）に挟まれている。彼はチャールズ・ダーウィンの『種の起源』出版の20年後に生まれたが、その後すぐに、科学的理論と伝統的な神学の教えの主張がバチカンにとって大きな関心事となった。^[17]

1946年、教皇ピウス12世は進化論を非難はしなかったものの、 進化論に対する懸念を表明した。

もしそのような教義が広まったら、不変のカトリックの教義はどうなるのでしょうか。信条の統一性と安定性はどうなるのでしょうか。^[18]

テイヤールの理論は、科学と神学が共存する新しいキリスト教を創り出す個人的な試みだった^[要出典]。その結果、彼のオメガ ポイントの理論は、物理学者によって検証されたように完全に科学的ではなく、完全にキリスト教的でもなかった。1962 年までに、イエズス会はスペインのイエズス会司祭フランシスコ スアレスの人間哲学から逸脱し、「テイヤールの進化的宇宙生成論」を支持していた。テイヤールのキリストは「宇宙のキリスト」または啓示の「オメガ」である。彼は物質から作られた神の発散であり、この世界に生まれて死ぬことによって進化の性質を経験した。彼の死からの復活は天国ではなく、キリストが世界の終わりに待っているすべての精神性と霊的存在の収束領域であるノウアスフィアへの復活であった。地球がオメガ ポイントに到達すると、存在するすべてのものが神性と一体になる。^[19]

テイヤールはオーギュスト・ヴァランサンに宛てた次の手紙の中で、教会の役割を再確認しました。彼が進化を神によって動かされた科学的現象と定義していること、つまり科学と神は相互に関連し、互いを通して作用していることに注目することが重要です。

私は、神と世界との仲介者である教会を信じている。…教会は、世界の反省的にキリスト化された部分であり、超慈善を通じた人間同士の親和性の主な焦点であり、宇宙の収束の中心軸であり、宇宙とオメガポイントの正確な接点である。…しかし、カトリック教会は、その優位性と権威を単に主張するのではなく、進化の推進者としての普遍的なキリスト、人間と宇宙の次元におけるキリストを世界に提示する必要がある。^[20]

1998年、Ia型超新星の観測から測定された値は、かつて一時的な宇宙膨張だと考えられていたものが実際には加速していることを示しているようだった。^[21]この明らかな加速により、ティプラーのオメガポイントの妥当性はさらに否定された。なぜなら、最終的なビッグクランチ特異点の必要性がオメガポイントの実現可能性の鍵となるからだ。しかし、ティプラーはオメガポイントはまだ実現可能であると信じており、それが多くの現在の宇宙モデルで依然としてビッグクランチ/最終的な特異点が必要である理由を説明できる。^{[22] [23]}

技術的特異点とは、再帰的な自己改善が可能な汎用人工知能の仮説的な到来であり、その結果、不可逆な機械知能の爆発が起こり、人類に未知の影響を与えるというものである。^[24]「キリスト教的トランスヒューマニズム」の提唱者であるエリック・スタインハートは、世俗的特異点とテイヤールの宗教的オメガポイントの間には、かなりの思想の重複があると主張している。^[3]スタインハートは、レイ・カーツワイルの言葉を引用し、「進化は、決してこの理想に到達することはないが、我々の神の概念に向かって容赦なく進む」と述べた。^{[3] [25]} カーツワイルと同様に、テイヤールは、人類と技術の融合をもたらす急速な技術変化の時代を予測した。彼は、これがノウアスフィアの誕生と「地球の精神」の出現を示すものだと考えているが、テイヤールの特異点はもっと後になる。カーツワイルとは異なり、テイヤールの特異点は、人類の知能の進化が「超人間」から「ポストヒューマン」へと進化する臨界点に達したことにあるとしている。彼はこれをキリスト教の「再臨」と同一視している。^[3]

スペインの画家サルバドール・ダリは、テイヤール・ド・シャルダンのオメガポイント理論に精通していた。1959年の絵画「エキュメニカル評議会」は、オメガポイントの「相互接続性」を表現していると言われている。^{[26 ]} ドン・デリーロの「ポイント・オメガ」は、この理論にちなんで名付けられ、テイヤール・ド・シャルダンを研究する人物が登場する。^[27]フランナリー・オコナーの高く評価されている短編小説集「上昇するものはすべて収束する」ではオメガポイント理論に言及しており、SF作家フレデリック・ポールは1998年の短編「永遠の包囲」でフランク・ティプラーとオメガポイントに言及している。^[28]スコットランドの作家/カウンターカルチャーの人物グラント・モリソンは、ジャスティス・リーグ・オブ・アメリカやバットマンのいくつかのストーリーでオメガポイントをプロットラインとして使用している。^{[29] [30] [31]}

アーサー・C・クラークとスティーブン・バクスターの『他日の光』ではテイヤール・ド・シャルダンに言及しており、オメガポイントについての簡単な説明が含まれている。^[32]イタリアの作家ヴァレリオ・エヴァンジェリスティは、小説『アイメリッヒの幻想』の主題としてオメガポイントを使用している。^[33]ウィリアム・ピーター・ブラッティの小説『エクソシスト』では、メリン神父の登場人物がオメガポイントに言及している。2021年、オランダのシンフォニックメタルバンドEpicaは、オメガポイント理論に関連する概念をフィーチャーした8枚目のスタジオアルバム『オメガ』をリリースした。Epicaのギタリスト兼ボーカリストであるマーク・ヤンセンは、アルバムのコンセプトを説明する際にテイヤールの理論に具体的に言及した。^[34]

• ユルゲン・シュミットフーバー著「予想されるオメガポイントに向けたコンピュータの歴史の歩み」『新しい AI: 汎用性、健全性、物理学への関連性』より、B. ゲルツェルと C. ペンナチン編『汎用人工知能』、p. 175-198、2006 年。
• オメガポイントに関するティプラーのエッセイ
• 人類進化研究所
• プリンストン大学のノウアスフィアプロジェクトはテイヤール・ド・シャルダンを引用している