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ピュシス（/ ˈfaɪsɪs /、古代ギリシア語: φύσις [ pʰýsis ]、複数形: physeis 、 φύσεις）は、ギリシアの哲学、神学、科学用語で、通常はラテン語訳の「natura 」に従って英語では「 nature 」と訳される。この用語は古代ギリシア哲学に由来し、後にキリスト教神学や西洋哲学で使用された。ソクラテス以前の用法では、ピュシスは「法、人間の慣習」を意味するνόμος、nomosと対比されていた。[ 1 ]アリストテレスの著作で特に有名な別の対立は、ピュシスとテクネーの対立である。この場合、人間などの行為者のように、自身の本質から自発的に生じる存在とは区別される、生産されたものや人工的なもの。[ 2 ]さらに、 アリストテレス以来、物理的なもの（物理学の主題、正しくは τὰ φυσικά 「自然の事物」）は形而上学的なものと並置されてきた。[ 3 ]
ギリシャ語のphysis は、ラテン語のnaturaに相当するものと考えることができます。抽象用語 physis は、「成長する」「発展する」「なる」という意味の動詞phyesthai/phynaiに由来します (Frisk 2006: 1052; Caspers 2010b: 1068)。古代哲学では、動詞phyesthai/phynaiで表現される成長と発展の起源を指す名詞「physis」も見られます (プラトン『メネクセノス』237a; アリストテレス『形而上学』1014b16–17)。言語史の観点から見ると、この動詞は英語の「be」、ドイツ語のsein、ラテン語のesseなどの形と関連しています(Lohmann 1960: 174; Pfeifer 1993: 1273; Beekes 2010: 1598)。ギリシャ語自体では、「存在する」のアオリスト（動詞の相）はphynaiの形を用いて表現できます。「存在」との親縁関係や動詞語幹phy-またはbhu-（「成長する」）の基本的な意味に関して、「physis」という単語を「自然」と訳す慣習的な訳語には長い間批判がありました。ラテン語のnaturaは、動詞nasci （「生まれる」）に由来し、基本的な単語「physis」を別の連想領域に移します。このようにして、（例えば植物の）新たな成長が、生まれる領域に移されます。[ 4 ]
φύσις という語は、φύειν「成長する、現れる」（英語の「to be」と同源）に基づく動名詞です。 [ 5 ]ホメロス時代のギリシア語では、特定の植物種の成長の仕方について、文字通りに用いられています。[ 6 ]
ヘラクレイトスに始まるソクラテス以前の哲学では、「成長する、なる」という語源に沿って、ピュシスは常に「自然な」発展という意味で使われてきましたが、焦点は起源、過程、または過程の最終結果のいずれかに置かれる場合がありました。紀元前6世紀、イオニア学派に始まる頃には、この言葉は包括的な意味でも使われるようになり、 「宇宙」という意味での「自然」のように「すべてのもの」を指すようになったという証拠もあります。[ 7 ]
ソフィストの伝統では、この用語は、人間の存在のどの部分が自然なもので、どの部分が慣習によるものかという議論において、nomos ( νόμος )、「法」または「慣習」と対立するものでした。 [ 1 ] [ 8 ] physis対nomos の対比は、現代の「自然対養育」の対比と同様に、あらゆる主題に適用できます。
プラトンは『法律』第10巻で、自然主義的な著作を書く人々を批判している。その批判とは、そのような著者は世界の純粋に「自然主義的」な説明に焦点を当て、「意図」や技術の役割を無視し、素朴無神論の誤りに陥りやすいというものである。プラトンはヘシオドスでさえもこの点で非難している。なぜなら、ヘシオドスの神々は、物理的な宇宙が確立された後に原始的な存在から「成長」するからである。[ 9 ]
なぜなら、この用語を使う人々は、自然が最初の創造力であると言いたいからである。しかし、もし魂が火や空気ではなく、根源的な要素であることが判明すれば、真の意味で、そして他の何よりも、魂は自然によって存在すると言えるだろう。そして、魂が肉体よりも古いことを証明できれば、これは真実となるが、そうでなければ真実とはならない。
- — プラトン『法律』第10巻（892c）—ベンジャミン・ジョウェット訳
アリストテレスは「ピュシス」の定義を探求し、「ピュシス」には複数の定義があり、自然を解釈する方法も複数あることを証明しようとした。「アリストテレスは『ピュシス』を成長という意味で古代から用いているが、彼は『ピュシス』の適切な定義には、質料、作用、形式、目的という4つの原因（アイティア）の異なる視点が必要だと主張している。」 [ 10 ]アリストテレスは、自然自体が物質（質料）、力／運動（作用）、形式、目的（目的）の源を持っていると信じていた。アリストテレスの「ピュシス」の定義のユニークな特徴は、芸術と自然との関係である。アリストテレスは、「ピュシス」（自然）はテクネー（芸術）に依存していると述べた。「芸術と自然の決定的な違いは、それらの作用原因の違いにある。自然はそれ自体が運動の源であるのに対し、テクネーは常に外部の運動源を必要とする。」[ 10 ]アリストテレスが明らかにしようとしていたのは、芸術はそれ自体の中に形式や運動の源泉を含んでいないということである。ドングリが樫の木になる過程を考えてみよう。これは、独自の原動力を持つ自然の過程である。このドングリを最終状態に押し上げる外部の力はなく、むしろ特定の目的（テロス）に向かって徐々に発達している。
「ピュシス」の全く異なる概念は、他のギリシャ思想の伝統、例えばエピクロスの著作に受け継がれたいわゆる原子論者にも見られる。彼らにとって、現れる世界は空虚と「分割不可能なもの」、すなわち原子の永遠の運動との相互作用の結果である。この教義は、デモクリトスやレウキッポスの名前と最もよく関連付けられるが、主にアリストテレスの著作におけるそれに対する批判的反応によって知られている。エピクロスは、自由意志などの現象を説明するために、哲学の発展に照らしてこれを補完した。これは、原子の「逸脱する能力」、パレンクリシスの理論によって行われた。 [ 11 ]
φύσις はヘレニズム哲学でよく使われたが、新約聖書ではわずか 14 回しか使われていない (そのうち 10 回はパウロの著作)。[ 12 ]その意味はパウロの著作全体で変化している。[ 13 ] 1 つの用法は、ローマ人への手紙 2:14でパウロが「律法を持たない異邦人が、生まれつき律法の要求するところを行うとき、彼らは律法を持っていなくても、自分自身にとって律法となるのです」と書いているように、物事の確立された、あるいは自然な秩序を指す。[ 14 ] [ 15 ]「自然な秩序」という意味での φύσις の別の用法は、ローマ人への手紙 1:26でパウロが「男たちも同様に女との自然な関係を捨て、互いに情欲に燃えていた」と書いていることである。[ 16 ] [ 17 ]コリント人への手紙第一 11:14 で、パウロは「もし男が長い髪を伸ばすなら、それは恥ずべきことだと、自然そのものがあなた方に教えていないのか」と問いかけています。[ 18 ] [ 19 ]
ローマ人への手紙 1:26とコリント人への手紙第一 11:14で φύσις が「自然の秩序」を指すために用いられているのは、ストア派 の影響を受けている可能性がある。[ 19 ]アリストテレスやストア派を含むギリシャの哲学者たちは、人為的な法則と普遍的に有効な自然法則を区別したとされているが、 [ 20 ]ゲルハルト・キッテルは、ストア派の哲学者たちは、ユダヤ・キリスト教神学によって可能になった意味での「自然法則」の概念を生み出すために、νόμος (法) と φύσις (自然) の概念を組み合わせることができなかったと述べている。[ 21 ]
パウロの恵みによる救いの神学の一部として、パウロはエフェソの信徒への手紙2章3節で「私たちは皆、かつては肉の情欲にふけり、体と心の欲望のままに生き、他の人々と同じように、生まれながらにして怒りの子でした」と書いています。次の節では、「あなたがたは恵みによって救われたのです」と書いています。[ 22 ] [ 23 ]
初期キリスト教時代の神学者たちは、この用語の使い方が異なっていた。アンティオキア学派では、キリストの人間性または神性を、具体的な特性や属性の集合として捉えたものを意味した。アレクサンドリア学派では、具体的な個人または独立した存在を意味し、同義語ではないものの、ヒュポスタシスに近いものであった。 [ 24 ]ウーシア とほぼ同じことを指しているが、ウーシアが形而上学的で現実に重点を置くのに対し、より経験的で記述的で機能に焦点を当てている。[ 25 ]三位一体論争の文脈で見られるものの、アレクサンドリアのキュリロスのキリスト論において特に重要である。[ 25 ]
ギリシャ語の形容詞physikos は、現代英語ではさまざまな形で表されています。physicsは「自然の研究」、physical は（中期ラテン語physicalisを介して）物理学（自然、物質宇宙の研究）と人体の両方を指します。[ 26 ] physiology ( physiologia )という用語は 16 世紀に造語されました (ジャン・フェルネル)。physiqueという用語は「人の体格」を意味し、19 世紀にフランス語から借用されました。
医学において、接尾辞「-physis」は、 symphysis（骨結合） 、epiphysis（骨端）などの複合語に用いられ、「成長」という意味で使われる。また、physisは「成長板」、つまり長骨の末端にある成長部位を指すこともある。
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