中国神話一覧

この記事は、中国神話のトピックのリストです。中国神話は、現在中国として知られている地域で口頭で伝えられたり、文献に記録された神話です。中国神話には、地域や文化の伝統からのさまざまな神話が含まれています。中国神話は一枚岩とはほど遠く、漢民族の間でも統合されたシステムではありません。中国神話は、さまざまな階級の人々の伝統、華夏の先祖、チベット神話、トルコ神話、朝鮮神話、その他多くの神話に見られます。ただし、中国神話の研究は、中国語の資料に重点を置く傾向があります。神話の多くは、空想的な人々や存在、魔法の力の使用に満ちたエキサイティングな物語で、エキゾチックな神話の場所や時代に起こることがよくあります。

多くの神話と同様に、中国の神話は過去に、少なくとも部分的には、歴史の事実の記録であると信じられてきました。中国の神話は、中国の民間伝承とともに、中国の民間宗教の重要な部分を形成しています(Yang et al 2005、4)。遠い過去の人物や出来事に関する多くの物語には、より歴史化された、またはユーヘメリゼされたバージョンを提示するものと、より神話的なバージョンを提示するものがあります (Yang et al 2005、12〜13)。多くの神話は、宇宙とその神々や住民の創造と宇宙論に関係しています。一部の神話は、創造神話、物、人々、文化の起源を扱っています。いくつかは、中国国家の起源に関係しています。一部の神話は先史時代の年表を提示し、その多くは、人々に家の建て方、料理、または書き方を教えた文化的英雄、または民族グループまたは王朝の家族の祖先であった文化的英雄に関係しています。神話は儀式と密接に関係しています。多くの神話は、ダンス、儀式、犠牲などの儀式行為と口頭で結び付けられています。

主な情報源と概念

山海経
神魔というジャンルの俗語小説は、神と怪物を中心に展開します。これらの神話の決定的な記録と見なされる重要な神話小説には、以下のものがあります。
楚の詩集『楚辞』に収録されている『李索』『九歌』『天問』など、古代楚の国に関する詩歌。伝統的に楚の屈原の作とされている。
封神演義（封神演義）は周王朝の建国を扱った神話小説である。
1590年代に出版された呉承恩の著作とされる『西遊記』 。玄奘三蔵が仏教の経典を求めてインドを物語で、主人公は幽霊、怪物、悪魔、火焔山に遭遇する。
白社伝は杭州を舞台にしたロマンチックな物語で、雌の蛇が人間の姿をとって男と恋に落ちる物語である。

主祭神

中国神話における主神または主宰神の概念は、時代とともに変化してきました。例としては、次のようなものがあります。

上帝は、時には皇天大帝とも呼ばれ、商王朝の頃に登場しました。後の時代では、皇天上帝と呼ばれることが多くなりました。皇天大帝は、玉皇大帝と天を指します。
玉帝は中国で道教が確立された後に文献に登場し、玉皇大帝としての登場は黄帝、女媧、伏羲の時代よりも古くまで遡ります。
天は『書経』の年代に依存するため、それより早い可能性もあります。天については創造志向の物語はありません。天と上帝の性質は後の文献で融合したようで、現在では北京の天壇などで1つの存在（「皇天上帝」、 Huángtiān Shàngdì）として崇拝されています。
女媧（女衙とも呼ばれる）は、紀元前350年頃より前には文献に登場しません。彼女の伴侶である伏羲（伏羲とも呼ばれる）は、彼女の兄弟であり夫でした。彼らは全人類の究極の祖先として崇拝されることもあり、半蛇半人の姿で表現されることが多いです。女媧は、伴侶として粘土から人間を作ったと信じられることもあります。彼女は、公公が天を支える柱を損傷した後、天を修復しました。
道教の著者である徐徴によって紀元200年頃に書かれた盤古は、最初の知覚力を持つ存在であり、「天と地を創造した」創造主であると主張されています。^[1]

期間

3人の偉大なる者と5人の皇帝

女媧と伏羲の時代またはその後に、三雄五帝の時代が到来した。これらの伝説的な統治者は、夏王朝以前の紀元前2850年から紀元前2205年頃まで統治した。これらの統治者は一般に、道徳的に高潔で慈悲深く、後世の王や皇帝が見習うべき模範とみなされている。三雄五帝の名前のリストは、情報源によって大きく異なる。広く流布され、人気のあるバージョンは次の通りである。

三人の善人 (黄)
- 伏羲：女媧の仲間
- 黄帝（「黄帝」）：中国国家の最初の君主とみなされることが多い
- 神農（「神の農夫」）：古代人に農業と医学を教えたと伝えられる
五帝（ディ）
- 少豪：東夷のリーダー。彼のピラミッド型の墓は現在の山東省にある。
- 宣緒：黄帝の孫。
- 羂帝：黄帝の曾孫、荘胥の甥。
- 堯：顧の息子。堯の兄が顧の後を継いだが、統治能力がないことが判明し退位した。
- 舜：堯の後継者。堯は自分の息子を捨てて、その能力と道徳心を高く評価し、舜を後継者にした。

大洪水

重要な神々と神話上の人物

仏教の名称を持つ神々
- 地蔵菩薩：十の地獄の支配者
- 四天王：仏教の守護神4人
- ゴータマ・ブッダ(釋迦牟尼、Shijiā móu ni )
- 観音（クァンインとも）：慈悲の心と結び付けられた菩薩
- 笑う仏陀
宝生大帝：医薬の神
蒼頡：四つの目を持ち、漢字を発明した
嫦娥：月の女神
蚩尤：黄帝と戦った暴君
都市神
大禹（大禹）：治水と高潔な道徳で有名な夏王朝の創始者
道済：荒々しく風変わりな行動で知られる慈悲深い民間の英雄
ドラゴンキング
八仙人
- 曹国九
- ハン・シャンジ
- ハン・ジョンリ
- 何仙姑
- ラン・カイヘ
- 呂東斌
- 李鉄貴
- 張国朗
二郎神：額の真ん中に真実を見る第三の目を持っていた
四天王：道教の天王
- 玉皇大帝
- 紫微帝
- ポラリスの大皇帝
- ホウトゥ
方峰：洪水と戦った巨人。禹大王によって処刑された。
馮猛：后羿の弟子であり、後に后羿を殺害した人物
ガオ・ヤオ
ゴンゴン：蛇や龍に似た水の神/海の怪物
関羽：兄弟愛、武力、戦争の神
ハンバ（Hànbá）
后羿：弓術の神。月の女神嫦娥と結婚した。
クアフー：太陽を捕らえようとした巨人
奎星：試験の神であり、文学の神である文昌の仲間である。
雷公：雷神
龍墨：5匹の幼い龍を育てて女神となった中国の女性
馬姑（神）：道教の仙人、「麻婆婆」
媽祖：海の女神
孟伯：転生した魂が前世を忘れる原因
哈哈（ねざ）：道教の守護神
女媧：人間の創造者
盤古：天と地を分ける神
思明：寿命と運命の神
孫悟空（孫悟空とも呼ばれる）：悪魔や悪霊から人類を守る
タムクン：天気を予報する能力を持つ海の神
牛飼いと織工の娘
三大帝と五帝：伝説の統治者集
三清浄なる者：道教の三位一体
- ダオデ・ティアンズン
- リンバオ・ティエンズン
- 元氏天尊
土帝公：富と功徳の神
Tu Er Shen：同性愛者の男性同士の愛とセックスを管理する
王文昌：文化と文学の神
黄大仙：治癒力を持つ
呉剛：月面で自己治癒力のある月桂樹を際限なく伐採
西王母：西の王母
翔河の女神（翔飛）
- 娥皇 (エ・フアン)
- Nǚ yīng (女英)。
太陽の女神、曦和
行天：黄帝に挑戦した罰として首を切られた首のない巨人。頭がないので顔は胴体にある。
燕洛王：死の神
玉強：黄帝の子孫、北海と風の神
蔵王純：キッチンの神様
趙公明（蔡神とも）：繁栄の神
鍾馗：幽霊や邪悪な存在を倒す者
朱容：火の神

宇宙論

方向性

中国の宇宙観における4つのシンボル
- 青龍：東
- クロガメ：北
- ホワイトタイガー：西
- 朱雀：南

神話の場所

不周山：神話上の山で、一般的には世界（中国）の上空を支える8つの山柱の1つと考えられています。坤公による破壊により、中国/世界が南東に傾き、川がその方向に流れ、天の極も移動したと考えられています。
地獄（中国語：地獄）：死んだ人間の魂やさまざまな超自然的存在が住む地下の土地。
八つの柱：天と地の間にあり、天を支える柱。
フェザーマウンテン：世界大洪水の間または直後の流刑地
扶桑島：日本と解釈される神話上の島
天国: 天空の精巧な場所、天神 (または神) の住処 (「天国」の意味もある)、またさまざまな神々、神々、シャーマンなどが住む場所。
神話の山、玉山
崑崙山: さまざまな神々が住み、素晴らしい植物や動物が生息する神話上の山 (実際の崑崙山または山脈も存在します)。
龍門：鯉が龍に変身できる龍門
蓬莱山：楽園。中国海に浮かぶ伝説の妖精の島
動く砂: 中国西部にある半神話的な場所 (中国西部または中国内にある実際のタクラマカン砂漠は、移動する砂で知られています)。
紅河：崑崙付近の西にある神話の川
鵲橋（Quèqiáo）：天の川を渡る鳥によって作られた橋
天堂：天国
弱河：西の崑崙付近にある神話上の川。比重が軽すぎて浮いたり泳いだりできない。
玄圃（Xuánpǔ）：崑崙山にある伝説の仙境
瑤池（Yáochí）：西王母が住む仙人の住まい。
イエロースプリングス (簡体字中国語:黄泉;繁体字中国語:黃泉;ピンイン: Huángquán ; Wade-Giles : Huang ² -ch'üan ² ): (Diyu を参照)
幽都（中国語：幽都、ピンイン：yōudū）：狄玉の首都、同じく地下にある

コンセプト

空の紐
天空の梯子/地の柱

神話上の生き物

抽象的な

朱龍：太陽神である松明の龍
四凶(四凶、Sì xiōng ):
- フンドゥン：混沌
- 饕餮：大食い
- 道杌（トウモウ）：無知。混乱と無関心をもたらし、悟りに至るために必要な好奇心と理性を人間から奪った。
- 窮奇（きょうき）：悪賢い

鳥類

三足烏（さんずう）:后羿が撃ち落とした太陽の鳥を象徴する三本足のカラス
青鳥（Qing Niao ）：神話上の鳥であり、西王母の使者
鳳凰(鳳凰; fènghuáng ): 中国の神話上の鳥。「フェニックス」と訳されることもある。
畢方（びほう）は一本足の鳥。
鶴：不死と結びつき、仙人に変身する可能性がある
比翼鸟 (Jiān/biyiniao): 頭が 2 つあり、1 つは雄、もう 1 つは雌である神話上の鳥。翼は 1 対しかなく、離れることはできません。詩「长恨歌」では、皇帝が亡くなった恋人を悼み、比翼鸟となって永遠に彼女と一緒にいると述べています。
吉光 (じぐあんぐ)
精衛：小枝や小石で海を埋めようとした伝説の鳥
九峰：子供を怖がらせるために使われる9つの頭を持つ鳥
鵬(鵬/鹏): 巨大な神話上の鳥
Shang-Yang (商羊): 雨鳥
蘇双（鷫鷞; su ⁴ shuang ³）：鶴のような神話上の鳥。水鳥として描写される。
朱雀：南の象徴であり、鳳凰と混同されることもある。
ジェン：毒鳥
鸾（ルアン）：フェニックスに関連する神話上の鳥

ドラゴン

螭（ち）：角のない竜または山の悪魔
Dilong (地龍/地龙): 地竜
ドラゴンキング（各種）：さまざまな王の 1 つ。ドラゴンは他のドラゴンや、多くの場合は水生生物全般を支配します。
Fuzanglong (伏藏龍/伏藏龙): 宝龍
Jiaolong (蛟龍/蛟龙): 洪水と海の龍
Shenlong (神龍/神龙): 雨のドラゴン
螣（テン）：空飛ぶ生き物。蛇や龍蛇の一種と考えられることもある。
天龍（天龍）：天の龍。時にはムカデの性質と関連付けられる。
応龍（おうりょう）：黄帝の強力な従者である水龍
Zhulong (烛龙/燭龍): 輝く赤い天の「トーチドラゴン」 (部分的にのみドラゴン)

魚のような

人魚
クン（別名ペン）：ペン鳥の巨大な怪物のような魚の形。

ヒューマノイド

奎：音楽と舞踊を発明した一本足の山の鬼または龍。舜の音楽の師匠でもある。
キョンシー：蘇った死体
牛頭と馬顔
魈（シャオ） : 山の精霊^または悪魔
ヤオグアイ：栽培された生き物または降格された神

哺乳類

Jiuwei Hu (九尾狐): 九尾の狐
ニアン：海中や山中に生息し、子供を襲う
龍馬：麒麟に似た翼のある馬
ルドゥアン：真実を見抜くことができる
謝智（謝才とも）：嘘と真実を見分けることができると言われる正義の生き物。嘘つきを突き刺すために使われる長くてまっすぐな角を持っていた。
麒麟：いくつかのバリエーションを持つキメラ動物。中国の皇帝に贈られた最初のキリンは麒麟だと信じられており、初期の中国の絵画には、このキリンが麒麟の魚の鱗でいっぱいに描かれています。麒麟は、すべての正義の生き物に対して完全な善意、優しさ、慈悲を示すと信じられていました。
貔貅：翼のあるライオンに似ている
Rui Shi (瑞士、Ruì Shii ): 狛犬
胡里精：狐の精
犀牛（サイ）は中国でサイが絶滅したときに神話化されました。後に、頭に空と交信するために使われる短く曲がった角を持つ、より牛のような外見の描写に変わりました。
白澤：黄帝が遭遇し、世界中の悪魔を列挙した大要を黄帝に与えたとされる伝説上の生き物
鄧龍 /犼 (Dēnglóng / Hǒu) : 主人から邪悪を追い払い、悪意のある願いから守り、悪い運を取り去り、お金を集めて守る働きがあるため、中国で最も偉大な生き物として崇拝されている伝説上の生き物。

シミアン

中国の猿：悪霊を追い払い、非常に尊敬され愛されている
シャオ（神話）は、長い腕を持つ類人猿、または4つの翼を持つ鳥として描写されている。

蛇のような爬虫類のような

アオ：巨大な海亀またはリクガメ
バシェ：象を飲み込むと言われる蛇
相流：九つの頭を持つ蛇の怪物
ホワイトサーペント

神話上の植物

扶桑：世界樹、太陽の故郷
霊芝茸：不老不死の伝説の菌類
不老不死の桃：伝説の不老不死の桃
ヤオ草：魔法の力を持つ草

神話上の物質

西朗：洪水と戦う膨張する地球

文学

史記、呂氏春秋、礼記、史記などの皇室の歴史文書や儒教の経典
超自然を求めて：霊、幽霊、超自然現象に関する物語や伝聞を4世紀にまとめたもの
プー・ソンリン著『中国のスタジオからの奇妙な物語』には、キツネの精霊に関する多くの物語が収録されている。
誌怪: 奇妙な（主に超自然的な）出来事や物語を扱う文学ジャンル
子不易：清代に編纂された超自然的物語集

その他

参照

参考文献

引用

^ ヴェルナー、ETC（1922年）。中国の神話と伝説。ニューヨーク：ジョージ・G・ハラップ＆カンパニー社、p.77。

出典

バレット、TH 2008.印刷術を発見した女性。ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 978-0-300-12728-7
クリスティ、アンソニー（1968年）。『中国神話』フェルサム：ハムリン出版。ISBN 0600006379
ホークス、デイビッド、翻訳・序文（2011 [1985]）。屈原他『南方の歌：屈原とその他の詩人による古代中国の詩集』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-044375-2
ペーパー、ジョーダン D. (1995)。『The Spirits are Drunk: Comparative Approaches to Chinese Religion』ニューヨーク州アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 0-7914-2315-8。
パルダン、アン（1998年）。『中国皇帝年代記：帝国中国統治者の統治記録』ニューヨーク、ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-05090-2
ラトゥレット、ケネス・スコット『 中国人：その歴史と文化（第3版、改訂版）』、1947年、ニューヨーク：マクミラン。
シェーファー、エドワード H. (1963) 『サマルカンドの黄金の桃』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
シェパード、オデル。1930年。『ユニコーンの伝承 - 神話と伝説』。ロンドン：ランダムハウスUK。ISBN 0 09 185135 1およびISBN 1-85958-489-6（両方とも書籍に記載）
ヴェルナー、ETC（1922年）。『中国の神話と伝説』ニューヨーク：ジョージ・G・ハラップ＆カンパニー社。
ヴェルナー、ETC （ 1994 [1922]）。中国の神話と伝説。ニューヨーク：ドーバー出版。ISBN 0-486-28092-6
Wu, KC (1982). 『中国の遺産』ニューヨーク: クラウン・パブリッシャーズISBN 0-517-54475X .
楊麗慧、安徳明、ジェシカ・アンダーソン・ターナー共著（2005年）。『中国神話ハンドブック』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-533263-6

[1] ヴェルナー、ETC（1922年）。中国の神話と伝説。ニューヨーク：ジョージ・G・ハラップ＆カンパニー社、p.77。