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| Zhuanxu 顓頊 | |
|---|---|
 | |
| 前任者 | シャオハオ |
| 後継 | く |
| 問題 | 瓊瓊 |
| 父親 | チャンイー |
| 母親 | チャンプ |
Zhuanxu (中国語: trad. 顓頊、simp. 颛顼、ピンイン Zhuānxō ) は、 Gaoyang ( t 高陽、s 高阳、p Gāoyáng )としても知られ、古代中国の神話上の 皇帝でした。
との関連4人の野蛮人
彼は10歳の時に少浩とともに石氏族を率いて現在の山東省まで東方へ移住したと言われており、そこで東夷氏族との婚姻により部族の影響力は拡大・増大した。[要出典]
彼はまた、九黎族の宗教改革にも関わり、人々が行っていた魔術を追放した。[2] [3]
家族
荘勒は、父の昌意を通じて黄帝とその妻勒祖の孫にあたる。母は司馬遷によれば蜀山氏の昌僕であり、『竹書』によれば女樞である。荘勒は山海経では韓流の子とも言われている。[4]しかし、これは最後に書かれた海內経の疑わしい部分に記録されている。[要出典]
荘奎は、中国の歴史上、楚や越の米、秦の嬰、魏の曹など多くの王朝の祖先であると主張している。[7]
治世
荘奎は多くの文献で五帝の一人とされている。
いくつかの資料によれば、彼は20歳で君主となり、死ぬまで78年間統治したとされている。[要出典]
司馬遷の『史記』によれば、黄帝の死後、他の文献で言われているように、璋璋の叔父である少浩は王として統治することはなかった。むしろ、父や叔父全員に優先して、高陽が璋璋という帝号で部族の新しいリーダーに選ばれた。 [8]璋璋は燕帝の子孫である公公を破った。[要出典]
しかし、『竹書』には、荘奎は10歳で叔父の少浩帝の補佐官となり、20歳で自ら王となったと記されている。[9]
荘厳は、清朝の崩壊まで中国政府にとって不可欠だった土と穀物への供儀の習慣を導入したとされている。[10]彼は統一暦、占星術、シャーマニズムに対抗する宗教改革に貢献し、家父長制（以前の母系制とは対照的）を支持し、近親者同士の結婚を禁じた。 [要出典]『竹書紀』では、彼が「承雲」として知られる最も初期の音楽作品の1つを作曲したことも記されている。[11]
璋公の後を継いだのは、従兄弟で少浩の孫の倶である。『史記』によれば、璋公あるいは璋公の血統には、梼杌（文字通り「ブロックの切り株、愚か者」）と揶揄された無能な息子（不才子）がいた。璋公の他の子孫も2人挙げられている。1人は璋公の息子の窮蟬（きょうせん）で、舜帝の子孫である。もう1人は禹大帝の父である龐である。堯帝もまた、龐を無能で破滅的だと批判していた。窮蟬は平民であったが、失脚の記録はない。璋公の他の子孫のうち、名前は挙げられていないが評判の良い8人は、後に舜のために働いた。[要出典]
カレンダー
『竹書』には、荘厳帝の治世13年に「暦の計算と天体の描写（歷象）を発明した」と記録されている。[12]
Zhuanxu が秦王朝の創始者であると主張されたため、新しい暦法「zhuanxuli」(顓頊曆) は始皇帝によって Zhuanxu にちなんで命名されました。[要出典]
神話
荘厳神は、北極星の本来の神である太一神とともに、北極星の神としても言及されている。三帝五帝は太一神によって東から人間の国に派遣されたと言われており、人間の国での役割を終えると、北極星の神としての本来の役割に戻ると考えられている。[13] [14]
龍山文化との潜在的なつながり
襄公は一般に神話上の「天地の分離（絶地天通）」と関連付けられています。商書の呂刑章によると、
苗族は、人々を混乱に陥れた抑圧的な刑罰を作ったと伝えられています。尚帝は人々を観察し、徳に欠けていることに気づきました。罪のない人々への憐れみから、皇帝は苗族を根絶しました。「そして、彼は重と黎に命じて、天と地の交流を断ち切り、下降と上昇がないようにしました。」これが行われた後、秩序は回復され、人々は徳を取り戻しました。[15]
中国の神話学者の中には、この神話を社会階層化の進行の表現または象徴として解釈した者もいる。「天地分離」以前の仰韶文化では、どの家庭でもシャーマンを雇ったり、雇ったりすることができた。しかし、龍山文化では、シャーマンを雇うことができるのはごく少数の人間だけであり、天に昇ったり降りたりする能力が独占されていたことを示唆している。この意味で、この神話は古代中国文化における社会階層化の始まりを示しているのかもしれない。[16]
三国史記
『三国史記』によれば、高句麗の王たちは黄帝の孫である高陽と黄帝の曾孫である高辛の子孫であるため、姓を「高」と名乗ったため、自分たちを中国の英雄の子孫とみなしていたという。[17] [18] [19] [20] [21] [22] [過剰な引用]
参照
参考文献
- ^ 史記,五帝本記,"帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也"。
- ^ 李志敏 中國通史
- ^ チャ・タイチミン『モン族中国の歴史と遺産の保存』p.78
- ^ 山海經,海內經,"流沙之東、黑水之西、有朝雲之國、司彘之國。黄帝妻嫘祖、生昌意。昌意降下若水、生韓流。韓流首席、謹耳、人面、豕喙、凛身、渠股、豚止、取淖子言う阿女、生帝顓頊」
- ^ ハワード・L・グッドマン（1998年）『曹丕の超越：漢末期の中国における王朝創設の政治文化』（イラスト版）心理学出版、p.70。ISBN 0966630009. 2012年4月1日閲覧。
- ^ ハウス・オブ・チン。「歴史」。
- ^この最後の主張は 魏書と董卓によってなされたが、蒋介石によって攻撃され、蒋介石は田氏族は荘胥の子孫であると主張した。 [ 5 ] [ 6]
- ^ Asiapac Editorial (2006)。中国の偉大な皇帝たち：賢明で慈悲深い統治の物語（改訂版）。Asiapac Books Pte Ltd. p. 9。ISBN 9812294511. 2012年4月1日閲覧。
- ^ 今本竹書紀年、五帝紀、「母言う女樞、見瑤光之星、貫月如虹、感於幽房之宮、生顓頊於若水。首位干戈、有聖德。生十年而佐少昊氏、二十而登帝位」
- ^ Thebald, Ulrich (2018 年 5 月 1 日)、「Sheji 社稷、土壌と穀物の国家祭壇」、チャイナナレッジ、テュービンゲン。
- ^ 今本竹書紀年,五帝紀, "二十一年，作《承雲》之樂"
- ^ 今本竹書紀年,五帝紀,"十三年、初作歷象。"
- ^ Book of Rites , Proceedings of Government in the Different months (月令)、「仲冬之月、日在斗、意識東壁中、此軫中。その日壬癸。その帝顓頊、その神玄冥。 "
- ^ Lushi Chunqiu、book 2、「仲冬之月：日在斗、意識東壁中、此軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥」
- ^ 古代中国の神話。(1985年)。シンガポール:アジア太平洋地域。
- ^ Loewe, M. および Shaughnessy, EL (1999)。ケンブリッジ古代中国史: 文明の起源から紀元前 221 年まで。ケンブリッジ歴史オンライン。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521470308LCCN 97033203 。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ 国立歴史研究所。 三國史記 卷第二十八 百濟本紀第六。国立歴史研究所データベース。
- ^ 国立歴史研究所。 三國史記 卷第十八 髙句麗本紀 第六。国立歴史研究所データベース。
- ^ 한국인문고전연구소 원문과 함께 읽는 삼국사기 의자왕 義慈王. 한국인문고전연구소。
- ^ 한국인문고전연구소 원문과 함께 읽는 삼국사기 광개토왕 廣開土王。 한국인문고전연구소。
- ^ Guanglin, Jin (2014). 「外国人姓に対する韓国人と日本人のアプローチの比較」(PDF) .東アジア文化交流ジャーナル. 5 : 15–43. doi :10.1515/jciea-2014-050103. S2CID 235233576.
- ^
三国史記第28巻
古典中国語
- 髙句麗亦以髙辛氏之後、姓髙氏見晉書載記。
—三國史記 卷二十八 百濟本紀第六
中国語のウィキソースにこの記事に関連する原文があります: 三國史記/卷28