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三人の君主と五人の皇帝 三皇五帝 | |||||||
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| 政府 | 君主制 | ||||||
| 天皇 | |||||||
• 紀元前 2852年頃 ～紀元前 2738年頃 | 伏羲 | ||||||
• 紀元前 2737年頃 ～紀元前 2638年頃 | 神農 | ||||||
• 紀元前 2637年頃 ～紀元前 2598年頃 | 黄帝 | ||||||
• 紀元前 2597年頃 ～紀元前 2514年頃 | シャオハオ | ||||||
• 紀元前 2513年頃 ～紀元前 2436年頃 | 伝經 | ||||||
• 紀元前 2435年頃 ～紀元前 2366年頃 | く | ||||||
• 紀元前 2365年頃 ～紀元前 2256年頃 | ヤオ | ||||||
• 紀元前 2255年頃 ～紀元前 2206年頃 | シュン | ||||||
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| 三人の君主と五人の皇帝 | |||||||||||||
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| 中国語 | 三皇五帝 | ||||||||||||
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中国神話と伝統的な中国の歴史学によると、三皇五帝（中国語：三皇五帝、ピンイン：Sān huáng wǔ dì）は、一連の賢明な中国の皇帝であり、中国の最初の皇帝です。[1]今日、彼らは文化的英雄と見なされていますが、[2]古代では神聖な「祖先の霊」として広く崇拝されていました。 受け継がれた歴史によると、彼らが存在した時代は夏王朝より前ですが、[3]後の時代にも、ある程度は中国人を助けた無形の形で存在していたと考えられています。 [4 ]特に、殷王朝では女媧が霊として存在していたという話や、周王朝の創始者である后熙の神の姿と神農が特定されています。[6]
神話では、三帝は半神であり、その能力を使って人類の創造を助け、人類に不可欠な技術と知識を伝えた。五帝は模範的な賢者であり、高い道徳心を持ち、「人間と神の秩序とのコミュニケーションがすべての生命の中心であった」黄金時代の出身であり、賢者が神を体現したり、神の力を伝達する上で人間を助けたりした。[7]
この時期、夏の斉が暴力的に権力を掌握し世襲君主制を確立する前には、退位制度が採用されていました。 [8]
歴史
道教の 信仰は、シャーマニズムのテーマを含む寓話で構成されており、これは伏羲、女媧、神農といった君主に関する古代の物語のほとんどと同様である。[9]
バリエーション
三帝五帝を構成する人物については、資料によって6～7通りのバリエーションが知られています。[10]知られている資料の多くは、はるか後の王朝に書かれたものです。
三帝のグループは、伏羲、女媧、神農、綏仁、朱容、公公、天帝、地帝、人帝（2種類）、黄帝の組み合わせで構成されています。[1]
五帝のグループは、黄帝、荘公、羌帝、堯帝、舜帝、少浩、太浩、炎帝の組み合わせで構成されています。
3人の君主
三帝は三尊とも呼ばれ、神王または半神であり、魔力、神通力、または道との調和を利用して人々の生活を向上させたと言われています。彼らは高潔な徳により長生きし、平和な時代を統治しました。
君主は、人王の雲車や超自然的な能力など、道教のパンテオンの仙人と共通する要素を持っています。黄帝は死後、仙人になったと言われています。[11]
黄帝は華夏人の祖先とされている。[12]黄帝陵は祖先の伝説を記念して陝西省に建てられた。 [12]
三王は、以下の表に示すように、さまざまな歴史文献でさまざまな身元が与えられています。
五人の皇帝
五帝は伝統的に「火、文字、灌漑」を発明したと考えられてきました。[13]三帝と同様に、以下の表に示すように、彼らには歴史的資料に応じて異なるアイデンティティが与えられています。
五帝の系図
創世神話
世界の創造に参加した四氏、有巢氏、翠蓮氏、伏羲氏、神農氏の伝説があります。神農氏）。[16]
遺産
これらの君主や皇帝は、火の使用法の導入に貢献し、人々に家の建て方を教え、農業を発明したと言われています。黄帝の妻は絹の文化を発明したと言われています。医学の発見、暦と漢字の発明も王たちの功績です。彼らの時代の後、禹大王が夏王朝を建国しました。夏王朝は伝統的に中国の歴史学で最初の王朝と考えられています。[3]
ギャラリー
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神農は薬草を味わい、その効能を発見する -
歴史家による黄帝の描写 -
黄帝のもう一つの描写 -
参考文献
- ^ ab "三皇五帝 – 国学网" [三君主と五帝 – 中国研究ネットワーク] (中国語 (中国))。 2012-08-16 。2023-09-18に取得。
- ^ ハッカー、チャールズ（1995年）。中国の帝国の過去：中国の歴史と文化入門。スタンフォード大学出版局。p.22。ISBN 978-0-8047-2353-4。
- ^ ab モートン、W. スコット; ルイス、チャールトン M. (2005)。中国：その歴史と文化（第4版）。ニューヨーク：マグロウヒル。p. 14。ISBN 978-0-07-141279-7。
- ^ スカルパリ、マウリツィオ（2006年）。古代中国：起源から唐代までの中国文明。ミラン訳、ABAニューヨーク：バーンズ＆ノーブル。28ページ。ISBN 978-0-7607-8379-5。
- ^ Ni, Xueting C. (2023).中国神話：宇宙論と民間伝承から神と不死者までロンドン：Amber Books. pp. 76–77. ISBN 978-1-83886-263-3。
- ^ Asim, Ina (2007). 「Keynotes 2」. オレゴン大学. 2023年7月18日閲覧。
- ^ ウィラード・ガードン・オクストビー編 (2002)。『世界の宗教：東洋の伝統（第2版）』ドン・ミルズ、ON：オックスフォード大学出版局。pp. 324, 326。ISBN 0-19-541521-3. OCLC 46661540.
- ^ Feng, Shi (2009)「陶器銘文邑の研究」。中国考古学、第9巻（第1号）、pp. 170-177。全文
- ^ パーマー、マーティン(1999)。道教の要素。米国：バーンズ＆ノーブル。p. 15。ISBN 0-7607-1078-3。
- ^ abcdefghijk 劉煒/著. (2002) 新たな観点から見た中国文明。商業プレス出版。 ISBN 962-07-5314-3、p. 142.
- ^ 「黄帝」。ブリタニカ百科事典。 2023年5月22日閲覧。
- ^ ab 王恒偉 (2006) [2005]. 中國歷史講堂[中国歴史講堂] (中国語)。中華書肆。p. 13。ISBN 962-8885-24-3。
- ^ クレア、アラスデア(1985) 『ドラゴンの心臓』（アメリカ初版） ボストン：ホートン・ミフリン p. 37. ISBN 978-0-395-35336-3。
- ^ ab "CHINAKNOWLEDGE"、中国の歴史 - 三皇五帝
- ^ 大史家の記録
- ^ 王 2006、4-7頁。
さらに読む
- 「 Ssŭma Ch'ienの歴史記録、序章」。王立アジア協会誌。26（2）。アレン、ハーバートJ.による翻訳：269–295 1894。doi ：10.1017 / S0035869X00143916。
- 「竹書紀：黄徳、車、全霄、衡源の治世；堯と舜の治世」『中国古典』第3巻第1部。レッジ、ジェームズ訳。1865年。108～116ページ。