動く砂

流砂は、戦国時代から漢代初期の楚の詩、そして現代に至るまでの2000年以上にわたる小説や詩を含む中国文学の神話地理学において重要な特徴である。作者の屈原は、彼の詩「李襲」の中で、シャーマニズムの霊的な旅で、崑崙への流砂を空中で横断する様子を描いている。 「動砂は、インドから仏典を採取し唐の中国に持ち帰るという使命を果たすために、架空の僧侶である玄奘三蔵とその仲間たちが越えなければならない障害の 1 つです。この物語では、玄奘三蔵は、動砂に住む元砂の悪魔で人食いである沙無浄を3 番目の弟子として採用します。動砂 (または流砂) は、漂う砂丘や砂漠を表しているように見える場合もあれば、砂や流砂のような川を表しているように見える場合もあります。その場合、中国語では ( Liúshā-hé (流砂河)、"流れる砂の川"、"流砂の川") となります。

中国の神話と想像力は、神話上の場所や地形に関する幅広いアイデアを生み出しましたが、その中には『動砂漠』も含まれています。デイビッド・ホークスは「楚の詩人たちは、西方の神話上の地理上の位置不明の地域にこの名前をつけましたが、それは間違いなくタクラマカン砂漠の旅行者の物語に由来しています」と述べています (ホークス 1985、332)。

動砂漠には、弱河、紅河、そして8つの山柱のうちの1つ以上、特に（神話上の）崑崙山と玉山など、さまざまな神話の地理が関連しています（Yang 2005、160-162）。

『動く砂』は、詩や小説など文学作品にも登場します。

小説『西遊記』では、流砂河は道中の障壁の 1 つであり、僧侶の玄奘三蔵、猿の孫悟空、そして彼らの仲間が越えなければならない多くの困難な場所の 1 つです。仏教の女神観音の慈悲と助けにより、先見の明と事前の準備によって実現し、玄奘三蔵は流砂河で 3 番目の弟子と出会い、短い誤解の後、弟子は彼らに加わります。

動砂は、楚辞集を含むさまざまな中国古典詩の中で暗示的に言及されています。詩「里沙」の 349 行目から 350 行目では、屈原は龍の群れに乗って空を渡る様子を描写しています。彼は魂の旅の途中で、あらゆる障害物、川、敵対的な地形を意のままに飛び越えます。里沙は、この種の神話的地理を暗示する楚辞の他の詩の基調を定めるのに役立ちました。

実際の砂は、風と重力によって移動する砂漠の砂丘の形で中国とその周辺で発生します。タクラマカン砂漠はその一例です。流砂は中国とその周辺で見られるもう 1 つの現象です 。

• 中国神話：中国神話に関する一般記事
• 中国古典詩：中国古典詩に関する一般記事
• 砂丘、砂丘（移動する砂）について
• 玉山（神話） : もう一つの神話の山
• 崑崙（神話） : 中国の神話地理における近くの場所
• 中国の神話上の川の一覧
• 紅河（神話） : 中国の神話地理における近くの場所。

• ホークス、デイビッド、翻訳、序文、注釈（2011 [1985]）。屈原他『南方の歌：屈原とその他の詩人による古代中国の詩集』。ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-044375-2 
• 楊 麗輝他( 2005)中国神話ハンドブックニューヨーク: オックスフォード大学出版局ISBN 978-0-19-533263-6 

• ユウ、アンソニー C. 、編集者、翻訳者、および序文 (1980 [1977])。『西への旅』。シカゴおよびロンドン:シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-97150-6