三本足のカラス

三本足のカラスは、東アジアの様々な神話や芸術に登場する神話上の生き物である。太陽を象徴し、太陽に棲むと考えられている。

最も古い鳥と太陽のモチーフやトーテム的な物品の証拠は、紀元前5000年頃に中国で発掘された。この鳥と太陽のトーテムの伝統は、後の仰韶文化や龍山文化でも見られた。^{[ 1 ]}また、北東アジアでは、鳥や鳳凰の遺物が、紀元前5500年頃の新楽文化や、後の遼河流域の紅山文化で発掘され、指導者の象徴とみなされている。 ^{[ 2 ]}

中国にはカラスやカラスと太陽の物語に関するいくつかのバージョンがある。しかし、太陽のカラスの最も有名な描写と神話は、楊武または金武、つまり「金のカラス」である。^{[ 3 ]}また、リュキアやパンフィリアの古代の硬貨にも描かれているのが見つかっている。^{[ 4 ]}

中国の神話や文化では、三本足のカラスは三足烏（簡体字中国語：三足烏、繁体字中国語：三足烏、ピンイン：sān zú wū、広東語イェール：saam ¹ zuk ¹ wu ¹、上海語：sae tsoh u）と呼ばれ、多くの神話に登場します。また、『山海経』にも記載されています。三本足のカラスの最も古い描写は、仰韶文化の新石器時代の土器に見られます。^{[ 5 ]}

円盤状の三祖梵は太陽を表し、古代中国の正装の皇帝の衣服の装飾に用いられる十二の装飾の一つでもある。 ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

中国神話の太陽の鴉

最もよく知られている三足烏の描写と神話は陽烏と呼ばれる太陽の烏で、金烏（きんう）または「金の烏」とも呼ばれます。カラス科の鳥として描写されていますが、通常は黒ではなく赤色です。^{[ 9 ]}馬王堆遺跡で発掘された西漢時代 の絹絵にも、太陽の中の「金の烏」が描かれています。^{[ 10 ]} 古代中国の描写では、中国の創造の神である伏羲はしばしば「金烏」（きんう）とともに太陽円盤を運んでいる姿で描かれ、中国の創造の女神である女媧は金色の縞模様のあるヒキガエルが入った月円盤を持っています。^{[ 11 ]}

民間伝承によると、もともと10羽の太陽鴉が10個の別々の太陽に住み着いていた。彼らは東の太陽の谷の麓にある、文字通り「傾いた桑の木」を意味する扶桑と呼ばれる赤い桑の木に止まっていた。この桑の木には枝から多くの口が開いていると言われていた。 ^{[ 12 ]}毎日、太陽鴉のうち1羽が太陽の「母」である西和が運転する馬車に乗って世界中を旅するように順番に回っていた。1羽の太陽鴉が戻ってくるとすぐに、別の太陽鴉が空を横断する旅に出発した。山海経によると、太陽鴉は不老不死の2種類の草、地日（ dìrì、「地の太陽」）と春生（春生、「春に育つ」）を好んで食べていた。太陽の鴉はしばしば天から地上に降りてきてこれらの草を食べていたが、西河はそれが気に入らなかったので、そうしないように彼らの目を覆った。^{[ 13 ]}また、民間伝承では、紀元前2170年頃、10羽の太陽の鴉がすべて同じ日に現れ、世界が燃え上がったが、天の弓使いである后羿が1羽を除くすべての太陽の鴉を射落として世界を救ったとされている。

サンズウは西の女王母と共に描かれることもあり、彼らは女王母の使者だと考えられている。^{[ 6 ]}

日本の神話では、この空飛ぶ生き物は八咫烏（やたがらす）^{[ 21 ]}と呼ばれるワタリガラスまたはジャングルガラスであり、この大きな鳥の出現は天の意志または人間の事柄への神の介入の証拠と解釈されている。^{[ 22 ]}

八咫烏は神道において数多くの箇所で言及されているが、その描写は主に江戸時代の木彫に見られ、1800年代初頭の木彫時代にまで遡る。今日ではそれほど重要視されていないものの、カラスは再生と若返りの象徴であり、歴史的に大戦後の清掃役を務めてきたこの鳥は、そのような悲劇の後の復興を象徴していた。

八咫烏は鴉の神として、特に導きの象徴とされています。この偉大な鴉は、伝説の神武天皇が熊野となる地域から大和（吉野、そして橿原）へと旅立った際の案内役として天から遣わされたとされています。八咫烏は鴨竹津貫命の化身であると一般的に考えられていますが、現存する初期の文献記録にはそこまで明確に記されているものはありません。^{[ 23 ]}

複数の例において、八咫烏は『古事記』ではなく『和名類獣書』に三本足の鴉として登場する。

日本サッカー協会と、その後運営する日本代表などのチームは、それぞれエンブレムやバッジに八咫烏のシンボルを使用している。^{[ 24 ]}天皇杯の優勝チームには、翌シーズンに八咫烏のエンブレムを着用する栄誉も与えられる。

八咫烏は一般的に三本足のカラスとして認識されているが、実際には原典の『古事記』にはそのような記述はない。したがって、これは平安時代に八咫烏と中国の楊武が同一の存在を指すという誤解が生じた結果であるという説が唱えられている。

韓国神話では、三足烏（韓国語: 삼족오、漢字:三足烏– 文字通り「三本足のカラス」）として知られています。高句麗時代、古代の韓国人は三足烏を太陽と偉大な力の象徴と考え、しばしば太王（태왕、太王、文字通り「皇帝、最も偉大な王」）と高句麗の主権を表していました。また、三本足のカラスは太陽に住み、ヒキガエルは月に住んでいると信じられていました。三足烏は龍や韓国の鳳凰よりも優れた、非常に尊敬される力の象徴であり、新羅、高麗、朝鮮、そして現代の韓国にも受け継がれました。   

サムジョクオは『ヨノランソニョ』という物語に登場する。157年（アダラ王4世）にヨノとソという夫婦が東海の海岸に住み、動く岩に乗って日本へ渡った。日本人は二人を王と貴族と​​して日本へ連れて行った。その時、新羅では太陽と月の光が消えてしまった。アダラ王は二人を連れ戻すために役人を日本へ送ったが、ヨノは妻のソが作った絹を持ってきて天に捧げるように言った。そう言うと、太陽と月は再び明るくなった。^{[ 25 ]}

現代の韓国では、三脚鴉は特に『朱蒙』などのテレビドラマで今でも見られます。三脚鴉は、2008年に韓国の国章の改訂が検討された際に、国章の鳳凰に代わるいくつかの紋章として検討されました。 ^{[ 26 ]}三脚鴉は、全北現代自動車FCの現在のエンブレムにも登場します。三脚鴉を企業ロゴとして使用している韓国企業もいくつかあります。

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