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| ロンマ | |||||||||
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 ドラゴンホース | |||||||||
| 繁体字中国語 | 龍馬 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 龙马 | ||||||||
| 文字通りの意味 | ドラゴン ホース | ||||||||
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龍馬は、中国神話に登場する、龍の鱗を持つ有翼の伝説の馬です。龍馬を見ることは、伝説の賢者、特に三皇五帝の一人の前兆とされていました。
名前
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中国語の「龍馬」は、「龍」を意味する「龍馬 」と「馬」 を組み合わせたものです。「河馬」(文字通り「カバ」)と「海馬」(文字通り「タツノオトシゴ」)と比較してください。神話上の生き物の名前に加えて、 「龍馬」は著名な人物を指すこともあります。例えば、「龍馬精神」(「老齢でも元気な精神」)という四字熟語があります 。
龍馬は、龍と馬に関する中国の伝統的な信仰を結び付けている。初期の例は周礼（「周の礼」）にあり、これは、中国の足（歴史的には約23〜33センチメートル、中国の測定単位を参照）で測定された異なる高さの馬の名称を区別している。高さ8フィートまでの馬は龍（龍）、7フィートまでの馬は莱（ライ）と呼ばれ、6フィートまでの馬は馬（馬）と呼ばれる。漢代の学者王福は、「人々は馬の頭と蛇の尾で龍の形を描く（世俗畫龍之象、馬頭蛇尾。）」と述べている。[1]
エドワード・H・シェーファーは、馬が唐代の統治者にとって軍事戦術、外交政策、貴族の特権において「極めて重要」であったと述べています。
それでも、この貴族の動物が独特の地位を得たのは、領主にとって有用だったからというだけではありません。古代の伝統によって神聖視され、驚異的な資質を授かり、神の起源の印が目に見えて刻まれていました。崇敬される神話では、龍の親戚であり、水の神秘的な力に似ているとされています。実際、後世の伝説ではインドから聖典を運んだとされる敬虔な玄奘の馬など、すべての素晴らしい馬は龍の化身であり、古代中国では最も背の高い馬は単に「龍」と呼ばれていました。[2]
この「馬」は唐の三蔵法師 の有名な白龍馬を指します。
日本語の 外来語 である「リュウマ」または「ryōma 龍馬」 （簡体字は竜馬）にはいくつかの意味がある。「リュウマ」は中国の伝説上の「竜馬」と将棋の駒の名前（「昇格した司教」と訳され、発音は「リュウメ」）を指す。「リュウマ」は坂本龍馬のように、日本語名としてよく使われる。日本の竜馬の詳細については、ヴィッサーを参照のこと。[3]
古典文献
多くの中国の古典文献には龍馬（龍馬） について言及されています。
最も有名な龍馬の出現は、神話上の黄河 図「河図」と関連しており、洛書 「洛書」とともに、八卦「8つの卦」と五行「5つの相」の古代の魔方陣配置である。これらは伝統的に先史時代の中国の支配者と関連付けられており、龍馬は伏羲または舜に河図を示し、亀の甲羅は禹に洛書を示した。易経の注釈「大論」は説明している。
天は神聖なものを創造し、聖人はそれを模範とする。天地は変化し変容し、聖人はそれを模倣する。天には吉凶を示す図像があり、聖人はそれを再現する。黄河は地図を生み、洛河は文字を生み、聖人はそれを模範とする。[4]
『易経』には「河の水は龍馬を出した。その背中には巻き毛があり、星の点の地図のようだった」とある。[ 5]「洛の水は神亀を出した。その背中には裂けた静脈があり、文字の絵を書いたようだった」。河 図は龍と馬で呼ばれることもある。例えば、『白虎通』の『封禪』には「河出龍圖」とあり、 「禮運」 [ 6]には「黄河は馬の図を出した」 とある。
『顧命』[7]には、周の成王（紀元前1042年頃-1021年）の王室の宝物の中に、元々の河図が記録されている。孔安国の『顧命』注釈では、龍馬について説明している。
龍馬は天地の生命の精霊である。 姿は馬であるが、竜の鱗を持つ。そのため龍馬と呼ばれる。高さは八尺五寸。真の龍馬は両脇に翼を持ち、水の上を歩いても沈まない。聖人が玉座に座っているときは、明河の中から現れ、背中に地図を背負っている。[8]
古代中国の神話と歴史を記録した『竹書』には、堯が舜に王位を譲るという文脈で龍馬が描かれている。黄河に五星の精霊が現れ、「河の計が来て時の皇帝に告げる。我々を知るのは双瞳の黄堯である」と予言した（堯は洞察力を示す双瞳の目を持っていたとされる）。黄河は光と美しい蒸気と雲を発していた。
すると、緑地に赤い線が入った鱗のついた胸当てを口にくわえた竜馬が現れ、祭壇に登り、図を置き、立ち去った。胸当ては亀の甲羅のような形をしており、幅は9キュビトであった。図には、赤い宝石の箱の中に白い宝石のタロットが入っており、黄金で覆われ、緑の紐で結ばれていた。タロットには、「皇帝舜に喜ばしい表情で捧げる」という言葉が書かれていた。[9]
その後の『竹書』の文脈では、黄河の精霊は龍馬ではなく人として描かれており、大洪水を制御するために禹ではなく堯が河当を受け取ったと述べられています。
黄河を眺めていると、背が高く、顔は白く、体は魚のような男が現れて言った。「私は黄河の精霊だ。」彼は禹を呼んで言った。「万明（禹）が水を治めるだろう。」そう言うと、万明は水を治める方法をすべて記した黄河の地図を禹に渡し、深みへと戻った。[10]
4世紀の拾遺記[11]には、晋の穆帝が「8頭の翼のある龍馬に引かれた馬車に乗って世界中を旅した」と記録されています。この文脈では、「龍之駿」という修飾語が使用されています。
10世紀の『太平記』には、741年に現れた龍馬が唐の玄宗皇帝にとって吉兆と考えられていたと記されている。
それは青と赤のまだら模様で、鱗に覆われていた。たてがみは竜のそれに似ていて、いななきは笛の音色に似ていた。300マイルもの距離を移動できた。母親は普通の馬で、川の水を飲むことで妊娠した。[12]
比較神話学
龍馬または「龍馬」は、中国の民間伝承では他の生き物と関連している。龍馬は麒麟に適用されることもあるが、[13]最も近い親戚は伝説の天馬「天国の馬」または「中国のペガサス」であり、これは隠喩的に漢血馬 汗血馬「血を汗ばむ馬」またはフェルガナ馬と同一視された。漢の武帝に帰せられる詩は、紀元前101年の西方諸部族に対する勝利を祝っている。
天馬がやってくる、はるか西からやってくる。彼らは流砂を越え、蛮族は征服された。…天馬がやってくる。木星は龍の中にいる。もし彼らが空高く舞い上がることを選んだら、誰が彼らに追いつくことができるだろうか？彼らは私を引き上げ、聖なる崑崙山へと運ぶだろう。天馬がやって来て、龍は彼らの後を追うだろう。私は天国の[説明が必要]に到達し、神の宮殿を見るだろう。[14]
中国の占星術では、龍と馬は12の動物のうちの2つです。荘子の物語には、黒馬の龍 である李 龍馬龍の顎の下で「千枚の金の価値がある真珠」が見つかったと書かれています。
龍馬「龍馬」 の神話的要素のいくつかは文化的に広く浸透している。シェーファーは次のように説明する。
水から生まれた馬の伝説はトルキスタンの各地で知られていた。例えば、7世紀に玄奘がクチャを訪れた際、寺院の前には竜の湖があった。「竜は姿を変えて牝馬と交尾する。その子は飼い慣らすのが難しく、獰猛な野生種の馬（竜馬）である。これらの竜馬の種は従順になった」。この物語は、翼のある馬が芸術や神話でよく知られていたイランのさらに西の土地に起源があるに違いない。「タジク人」、つまりアラブ人の脚が長く腹が小さい馬でさえ、「西の海」の岸辺で竜と牝馬が交尾して生まれたと言われている。[15]
中国の龍馬は文化特有のものではない。龍と馬の組み合わせなど、神話上の混血動物やキメラは世界中で知られている。ギリシャ神話では、馬の頭と前脚、龍または魚の後ろ足を持つとされる海馬または海馬（文字通り「馬の海の怪物」）が龍馬と対比される。[16]バビロニア神話では、「龍馬」は女神ティアマトの称号である。[17]オックスフォードシャーの先史時代の丘の像のうち、ドラゴンヒルはアフィントンホワイトホースの下にある。
参照
参考文献
- 中国古典第3巻「書王」 。レッグ、ジェームズ訳。オックスフォード大学出版局。1865年。
- シェーファー、エドワード H. (1963)。『サマルカンドの黄金の桃：唐代異国文化の研究』カリフォルニア大学出版局。
- ヴィッサー、マリヌス・ウィルン・デ（2008）[1913]。中国と日本の龍。ローレン・コールマンによる序文。アムステルダム– ニューヨーク市：J.ミュラー – コジモクラシックス（再版）。ISBN 9781605204093。
脚注
- ^ ヴィッサー訳 1913年、70ページ。
- ^ シェーファー1963年、59ページ。
- ^ ヴィッサー1913、147-9ページ。
- ^ 翻訳『易経』 。ボリンゲンシリーズ XIX。ウィルヘルム、リチャード、ベインズ、ケアリー（第 3 版）訳。プリンストン大学出版局。1967 年。320 ページ。
- ^ ヴィッサー訳 1913年、57ページ。
- ^ 参照。『礼記』第2巻。レッグ、ジェームズ訳。オックスフォード大学出版局。1885年。第1巻392～393ページ。
- ^ Legge 1865、554ページを参照。
- ^ ヴィッサー訳 1913年、58ページ。
- ^ Legge 1865、113ページ。
- ^ 翻訳 Legge 1865、117ページ。
- ^ ヴィッサー訳 1913年、59ページ。
- ^ ヴィッサー訳 1913年、59ページ。
- ^ ウィリアムズ、チャールズ・アルフレッド（1989年）。『中国の象徴と芸術モチーフ（第3改訂版）』タトル、390ページ。
- ^ 翻訳：アーサー・ウェイリー（1955年）。「フェルガナの天馬：新たな視点」『ヒストリー・トゥデイ』5：95-103。96～97ページ。
- ^ シェーファー1963年、60ページ。
- ^カー、マイケル (1990)。「中国 のドラゴンの名前」(PDF)。チベット・ビルマ地域の言語学。13 (2): 87–189。154ページ。
- ^ マッシー、ジェラルド（1907年）。古代エジプト、世界の光。アンウィン。274ページ。ISBN 9781312265288。
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、ドラゴンホースに関連するメディアがあります。
- ミラー、アランL. (1995)。 「馬と結婚した女性:中国の民話の 5 つの見方」。アジア民俗学研究。54 (2): 275–305。doi :10.2307/1178945。JSTOR 1178945。
外部リンク
- 穏やかな龍、ドラゴンホース