チュ・チ

チュ・チ

Qu Yuan Sang while Walk ( Quzi xingyin tu 屈子行吟圖)、陳紅寿作 (1616 年)
著者	(繁体字)屈原、宋玉
原題	楚辭
言語	古典中国語
ジャンル	詩
出版地	中国
中国語名
繁体字中国語	楚辭
中国語（簡体字）	楚辞
文字通りの意味	「楚の言葉」[1]
転写 標準中国語 漢語ピンイン 初慈 グウォイェウ・ロマツィ チュウ・ツィル ウェイド・ジャイルズ チュウ3ツウ2 アイピーエー [ʈʂʰù tsʰɹ̩̌] ウー 蘇州語 ツォウジ 広東語 イェールローマ字表記 チョーチ ジュッピン コバルト2シリコ4 アイピーエー [tsʰɔ˧˥ tsʰi˩] ミン南部 タイロー ツォー・スー 中期中国語 中期中国語 tʂ h jó zi 古代中国語 バクスター・サガート（2014） *s.r̥aʔ sə.lə

『楚辞』は、 『楚の詩』、『楚の歌』、『楚哀歌』などとも訳され、伝統的に主に戦国時代の屈原や宋濤の作品とされる作品や、数世紀後の漢代に作られた多数の作品を含む古代中国の詩集である。^{[2] [3] 『}楚辞』の伝統的なバージョンは17の主要なセクションから成り、漢の舜帝に仕えた2世紀の図書館司書、王毅によって現在の内容に編集された。^[2]秦王朝以前の中国の古典詩は、主に『楚辞』と『詩経』を通じて知られている。^[4]

楚辞は、現在の中国中央部に位置していたが、当時は中国文化圏の南端にあった楚国で生まれた詩の形式にちなんで名付けられた。楚の領土は、中原、つまり「北」の文化と「南」に関連する他の文化的影響が混ざり合ったことで知られていた。そのため、北部の中国人は、さまざまな異国情緒で知られる「南」の一部と楚をみなすことがあった。楚辞の詩は、異国情緒の存在を強く特徴づけている。楚では中国風のシャーマニズムが顕著で、楚辞の詩の多くは「魂の旅」を描いている。しかし、南の影響は極めてわずかで、シャーマニズムの考えや埋葬品など南から来たものに限られ、それ以外は文学、詩、衣服、建築はすべて北方のままであった。^[6]

異国情緒に関するその他の言及としては、さまざまな魔法の植物や香りのよい植物との遭遇、さまざまな精霊や神々との交流、天国、地の果て、バクトリア、神話の崑崙山など、さまざまな異国情緒あふれる場所への旅などがあります。

楚辞には屈原と宋濤の詩集、および他の楚の詩人（または楚のスタイルで詩を書く詩人）の作品が収められており、西漢時代に人気と皇帝の寵愛を受けるようになった古い伝統の発展を示している。漢書には106人の楚の詩人が1,318の作品を挙げている。多くの著名な漢詩人も楚辞スタイルで詩を書き、多くの有名な詩を残している。楚辞という用語は、このタイプの詩のこの形式的なスタイルの詩を総称して指すことができる。他にも楚辞スタイルの詩が書かれており、現存しているものもあるが、標準的なアンソロジーには通常含まれていない。王毅は楚辞について広範な注釈を記し、第17節と最終節として自身の「九念」を付記した。^[7]

『楚辞』は多くの詩人の詩を集めたアンソロジーだが、屈原は『嘆き』の著者としても主人公としても中心人物であった。『楚辞』の各セクションを書いたのは他の様々な著者であると考えられており、いくつかのセクションは何らかの伝統的な資料に由来している可能性がある。様々な学術的資料が『楚辞』のどの部分を誰が書いたのかという解決策を提案しているが、いくつかのセクションについては他のセクションよりも疑問や質問が多い。『楚辞』の多様な資料の実際の著者以外に、これらの作品がいつ誰が収集され、1つの作品にまとめられたのか、また他にどのような編集作業が行われたかという歴史に関する学術的な懸念もある。実際の内容の著者の他に、『楚辞』に関して多くの論評が書かれており、そのいくつかは伝統的に印刷版に組み込まれている。

「屈原」という名前は、漢王朝（紀元前202年 - 紀元後 220年）以前の文献には見当たりません。^[8] 一般的な言い伝えによると、屈原は戦国時代に楚の淮王（在位紀元前328年 - 299年）の宮廷行政官であり、秦の勢力がますます強まる中、他国との同盟を主張していました。しかし、彼の助言は受け入れられず、宮廷の他の役人から中傷されました。同僚の腐敗と王が彼の真価を理解できないことを目の当たりにした屈原は、亡命し、紀元前278年に秦の将軍白起が楚の首都鄴を略奪し、宮廷が移転を余儀なくされ、かなりの領土を失ったとき、重い石を持って汶洛江に飛び込んで自殺しました。また、伝統的に、屈原の死を偲んで毎年ドラゴンボートレースが開催されているとも言われています。

屈原は流刑中に『歎異抄』を書いたと考えられている。多くの古代文学と同様に、著者が誰であるかは確認も否定もできない。『歎異抄』は373節、2490字で書かれた長い中国の詩である。

また、屈原の作品とされることもある他の楚辞の作品の中で、九歌（「九つの歌」）は中国のシャーマニズム文学の典型です。 （アーサー・ウェイリー著『九つの歌：古代中国におけるシャーマニズムの研究』を参照。）

20世紀までほとんど異論がなかった『楚辞』の伝統的な見解は、屈原が『楚辞』の約半分を書いたもので、残りの半分は彼と関係のある詩人や彼と同じスタイルで書いた詩人の作品であるというものでした。^{[9]現代の学者は『}楚辞』の作品の作者 について長い研究をしてきましたが、実際に屈原自身が書いた作品がどれなのかについては意見の一致をみていません。^[9]

司馬遷の『史記』には、屈原の著作として『哀歌』（または『哀に出会うこと』）、『田文』（『招魂』）、『哀嬌』（『哀歌』）、『淮沙』（『哀歌』）の5 つが挙げられています。

東漢の王毅によれば、屈原の作品は『歎異抄』『九歌』（全11曲）『天問』（全9曲）『袁有』（全9曲）『普聚』 （全10曲）『于福』 （全25曲）とされている。

王毅は『趙渾』を屈原と同時代の宋渭の作とすることを選んだが、現代の学者の多くは『趙渾』を屈原の原作とみなし、『袁有』、『普聚』、『于福』は他の作者の作であると信じられている。同様に、王毅が『斉鑑』を東方朔の作としたことにも疑問がある。

楚辞がどのようにして現在の形に編纂されたのかについては疑問や不確かな点があるが、少なくともこの歴史的過程の概略の一部は学術文献で発表されている。楚辞研究のもう一つの重要な側面は編集の歴史である。その一つは、様々な題名が現れる順序である。また、詩節を演劇に合わせるためや、古代中国のテキスト作成過程の性質上（個々の竹簡に文章の行を書き、それを綴じる）、綴じが解けたときに元の順序がどうであったかについて編集上の決定に委ねられるなど、様々な理由で、一部のセクション（序）が編集の対象になったと考えられる理由もある。

王毅が現代の楚辞に特定の詩句を選んだことは、漢末期の出版以来、標準的なやり方となっている。漢の成帝の治世中、劉湘は、おそらく劉安の以前の編纂物を参考にして、屈原と宋濤の詩を編纂したようである。また、王豫、賈怡、嚴忌 (ヤン・ジ)、劉湘自身を含む漢詩人の詩も編纂し、今日知られている楚辞選集を作った。

この点に関する注釈の量は、楚辞の重要な側面の 1 つです。楚辞の標準版に残っている初期の注釈の多くは、漢の宮廷司書である王毅によって提供されました。

楚辞は、標準的なバージョンで17の主要セクションから成り、いくつかの注釈も標準で付いています。楚辞は「礼索」で始まります。これは、楚の統治者である淮王との関係を持つ屈原の伝記的な資料を想定した詩です。批評家は歴史的に「礼索」を政治的寓話として解釈することがよくありますが、宗教的、神話的な側面も現れており、これは楚の文化に由来しています。^{[10] [11]} 2番目のセクションである「九歌」は、タイトルが「9つの歌」と翻訳されているにもかかわらず、実際には11の個別の部分で構成されています。これらは、楊子江流域のシャーマニズムの演劇的慣習を表しているようで、求愛のプロセスによって神々を呼び出し、その祝福を求めます。^{[12] [13]}「天問」（「天問」）は、天（または「天」）に宛てた質問としても知られ、詩の形式で合計172の一連の質問で構成されています。^[14]一連の質問には、中国の神話や古代中国の宗教的信念が関係している。一般的に、天問のテキストは質問をしているが、テキストには答えは含まれておらず、場合によってはヒントとして示されている。^[15]

「九章」は9つの詩篇から成り、その1つが「哀英」である。英は屈原の故郷である楚の伝統的な首都の1つの名前であった（やがて英と楚は同義語となった）。しかし、英の都市と楚全体は、秦の拡大により破滅を経験した。秦は最終的に、屈原の故郷を含む他のかつての独立国家を犠牲にして中国を統合した。「九章」には合計9つの詩篇（中国語テキスト：九章）が収録されている。

「遠遊」、「占い」、「卜居」、「漁師」、「漁父」、「九変化」も収録されています。 )、「魂の召喚」「(趙勲)」(招魂)、「大招」(大招)、「裏切られた悲しみ」(惜誓)、「隠遁のための召喚」(招隱士)、 「七つの戒め」、「哀時命 」、9 つのセクションからなる「 九懷 」、「九歎」、および「九つの後悔」憧れ」（九思）。

『楚辞』の詩集に収められた詩や小品は、形式的な詩文の点で多様です。 『楚辞』には、さまざまな韻律、感嘆詞のさまざまな使用法、そして阮（返事）の存在のさまざまな形が含まれています。『楚辞』のスタイルは、 『詩経』の詩集（ 『詩経』または「歌」スタイル）や、典型的な漢詩のスタイル、そして屈原の『哀歌』のスタイルと比較対照的です。

いくつかの楚子詩では、4つの音節に均等に強勢が置かれる典型的な『詩経』の4音節行が使用されています。

タムタムタム

これは、交互の行で 4 番目 (または最後) の場所に代名詞または臨時語を使用することによって変化することがあります。これにより、偶数行の 4 番目の音節の強勢が弱まります。

タムタムタムティ

ここで「tum」は強勢のある音節を表し、「ti」は選択された強勢のない一回だけの音節を表す。^[16] 天問（天文）・招魂（趙勲）・大招魂（大趙）はいずれも『詩経』に典型的な韻律的特徴を持っている。一般的に、『詩経』スタイル（『詩経』と『楚辞』の両方）では、これらの詩行を押韻四行詩にグループ化している。したがって、宋風詩の標準的な構成要素は、重厚でドキドキするような音質の四行詩である。

タムタムタム

タムタムタム

タムタムタム

タムタムタム

異形の歌のスタイルの詩（「7 プラス」の一種）では、7 つの強勢のある（またはアクセントのある）音節に続いて、交互の（偶数の）行に強勢のない（または弱くアクセントのある）最後の音節が使われました。

タムタムタム

タムタムタムティ

タムタムタム

タムタムタムティ

『天問』は詩経に典型的な韻律的特徴、すなわち四行詩、押韻四行詩への優勢な傾向、そして交互の行で弱い（強勢のない）行末音節を使用することによる時折の交替を共有しています。

「大召喚」と「魂の召喚」の詩形式（もう 1 つの「7 プラス」）は、特定の作品全体にわたって標準的な非一時的な語の繰り返しを一様に使用することでこのパターンから外れており、行の強勢のある音節末と強勢のない音節末を交互に使用することが標準的な詩形式になっています。古代中国のさまざまな古典詩で 1 音節の繰り返しとして使用される非一時的な語はさまざまです。（現代の発音によると）「魂の召喚」ではxie が使用され、「大召喚」ではzhiが使用され（「九曲」ではxiが使用されています）。これらの強勢のない非一時的な語はどれも、韻律で同様の役割を果たしているようです。この 2 行の組み合わせ:

[最初の行:] タムタムタムタム; [2行目:] タムタムタムティ

最初の4音節と最後の3つの強勢音節の間に切れ目があり、最後に弱い無意味なリフレイン音節が加わることで、 1つの7文字の行の効果を生み出す傾向がある。

トゥム トゥム トゥム トゥム [カエスラ] トゥム トゥム トゥム ティ。^[17]

『九部歌集』の個々の歌や詩では、一般的に行は様々な数の音節で構成され、それらは臨時語で区切られている。この場合、選択された臨時語は兮（ピンイン：xī、古い中国語：*gˤe）である。^{[18]これは、} 『詩経』の4字詩とは対照的に、異なるリズム表現の幅を加えている。

いくつかの詩節は、「嘆き」を模倣したサオ様式に傾いています。サオ様式は、詩的な口頭朗読に最適化された長い行と、結びのルアン（またはエンボイ）が特徴です。

学者で翻訳家のデイビッド・ホークスは、初期（漢代以前）の詩と思われる詩を2つのタイプに分類し、それぞれのタイプは2つの特徴的な韻律形式のいずれかによって特徴付けられる（『占い』と『漁師』の詩と散文物語の混合は除く）。^[19]

楚辞の詩句の直接的な影響は、広東詩（『歷詩』、亂辭）の「終章」や『古文管志』などのアンソロジーに見られる騷體（騷體）スタイルの韻律に見ることができる。さらに、楚辞の詩句は、楚語の独特の言語的特徴と様々な珍しい文字を使用して朗読されたと思われ、語彙や文字自体の一部も典型的な北方文学とは異なる。そのため、楚辞の詩は中国古典詩、文化史、言語史の研究において重要な要素であり続け、様々な詩や散文詩は他の漢詩やその後の中国古典詩を含む後続の文学に影響を与えた。

様々な詩や散文詩がその後の文学に影響を与えただけでなく、その内容は、かつての楚王国の領土の文化や宗教的信仰に関する主要な一次史料となっている。^{[12] [20]}楚の歌の中には、 「天問」のように特に密度の濃い神話的内容が含まれている部分もある。霊の存在など、より一般的な宗教的または哲学的な疑問は、 『楚辞』の中で詩的に扱われている。

初期の中国神話に登場する神話上の存在に関する情報は、古代から現存する数少ない一次資料の 1 つである『楚辞』の記述に基づくことが多い。その中には、角があいまいな龍 (秋龍)、ワニのような龍 (趙龍)、後世の道教で有名になった仙人や真人、巨大な巴社大蛇、虹色の龍 ( ホンイチ )、飛龍( フェイロン )、松明の龍 ( ジュロン) などについて記述されている。また、『楚辞』を一次資料として用いて、騰、士、騎に使われる漢字の意味や意味に関する情報も導き出されている。

楚辞資料では、女媧、田、古代の王舜、大洪水の神話などが重要な扱いを受けています。その中には、湘江の女神に関する資料や、斑点のある竹の斑点の由来に関する伝説的な物語も含まれています。

楚辞の内容は、かつての楚王国の領土における文化と宗教的信仰に関する歴史的情報の主要な一次資料である。^{[12] [20]}これらの詩に反映されている信仰は、以前の商王朝と周王朝の信仰に関連していると思われるが、シャーマニズムの慣習の兆候はまだ残っていない。^[21]飛行や遠出のテーマはシャーマニズムの典型であり、楚辞の詩句全体に頻繁に見られる。^[22]「哀しみに出会う」と「九歌」はどちらも、神々との親密な出会いを伴う空中飛行とともに、花の象徴性を共有している。^[23]

楚子の資料、少なくともその一部は、様々なジャンルの中国古典詩に大きな影響を与えてきました。^[24]また、英語を含む多くの言語に翻訳されており、その影響はさらに広がっています。

『楚辞』は『詩経』のような意味では正典にはならなかった。デイビッド・ホークスが言うように、「『楚辞』の詩は、どんなに人気があったとしても、正典には属さず、風変わりで非正統的な事柄を扱い、聖化された西周の伝統の領域外で生まれた」^{[25] 。しかし、『}楚辞』の伝統の一部には儒教的な考え方が含まれており、忠誠を曲げるよりも死を選ぶ忠臣を称賛している。漢代に出版された後、『楚辞』は様々な注釈や版を含む様々な編集上の扱いを受けた。現在『楚辞』の各節が一般的に配置されている順序は、10世紀または11世紀以降に編集上の再配置によって確立された。^{[26]しかし、} 『哀歌』はそうではない。王奕版では「礼棠」という題名が付けられている。朱子の他の著作は、一般的には元の「古典」テキストの解釈や拡張の範疇に入る。^[27]

朱慈の影響は、Jia Yi、Shen Quanqi、Zhang Yue、Du Fu、Han Yu、Liu Zongyuan、Su Shiなどの詩人の作品を通じて反映されています。^[28]

上記のデイビッド・ホークスによる翻訳に加えて、英語への翻訳には次のものがあります。

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

屈原の作品（中国語）

• ホークス、デイヴィッド（翻訳者）。J.ミンフォード＆JSMラウ（編）（2000年）『中国古典文学：翻訳アンソロジー第1巻：古代から唐代まで』第5章。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN  0-231-09676-3。
• ウィリアムズ、ニコラス・モロー（2022年）。『Elegies of Chu: An Anthology of Early Chinese Poetry』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-198-81831-1。
• 孫大宇（訳）（2007年）。『朱源詩選』（中国語・英語版）。上海：外国語教育出版社、ISBN 978-7-5446-0459-8。 
• ウォーターズ、ジェフリー・R. 『楚の三つの哀歌：楚子の伝統的解釈への入門』ウィスコンシン大学出版局、1985年。ISBN 978-0-299-10030-8。 
• グラディス・ヤン、シアンイー・ヤン『楚辞軒選集 楚国の哀歌』北京：外国語出版社、2001年、 ISBN 7-119-02890-1。 
• ウー・フーシェン、「サオ詩」、36～58 ページ、蔡宗斉編『 中国詩の読み方：ガイド付きアンソロジー』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2008 年ISBN 978-0-231-13940-3。詩とその形式の背景、「湘江の王」（屈原著）、「湘江の女」（屈原著）、「苦難に遭遇したとき」（屈原著）の漢字、ピンイン発音、英語訳が横並びで掲載されています。ISBN 9780231511889  
• 徐元冲（翻訳）『南方の挽歌』 2008年、 ISBN 978-7-5001-2022-3 
• 卓振英（2006）『楚辞』中国古典図書館。長沙：湖南人民出版社。
• スクー、ゴパル（2012年）。『シャーマンと異端の主：李匡の新たな解釈』。ニューヨーク州立大学中国哲学文化シリーズ。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
• スク、ゴパル（2017年）。『楚の歌：屈原らによる古代中国詩集。アジア古典からの翻訳』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。

• 劉安
• 劉翔（学者）
• 屈原
• ソン・ユ
• 王毅（司書）
• 荘吉

• 楚辞の内容一覧
• 中国の神話上の山の一覧（神話上の山で、そのすべてまたはほとんどが楚の記に登場する）
• 武士のリスト
• 月うさぎ
• 双姑堆（楚辞に関する竹簡や作品の断片を含む考古学的発見の地）
• 荘吉

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

楚辞（中国語）

中国語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

王毅の注釈付きの『楚辞』（テキストは中国語で作成中）

• Chinese Text Project の『楚辞』全文