バイ・ゼ

白澤（ばいざ）は、中国の古代伝説に登場する架空の生き物である。唐の時代に、名前はそのまま日本に伝わった。中国の『宋書』には、白澤に関する記録として「白澤図」がある。白澤は、この世の神や鬼に関するあらゆることを知っている。黄帝の命を受け、白澤は自分が知っている鬼や精霊をすべて絵に描き、注釈を加えたのが白澤図の由来である。^[1]

明代の書物『三才図会』では、白澤の容姿は、緑髪で竜の頭を持ち、角が生えていて飛翔能力があるとされている。『元史』では、虎の頭、赤いたてがみ、竜の体、角があると記録されている。中国における白澤のイメージは、竜と虎の両方の特徴を兼ね備えている。^[2]

中国で白澤図に関する唯一の現存する証拠は、未完成の敦煌写本である。9世紀か10世紀に写本されたと言われ、「白澤精惟圖」と題され、現在はフランス国立図書館に所蔵されている（P2682）。この敦煌写本には白澤の絵は含まれていない。題名の「図」は、伝説の中で白澤が描いた幽霊や霊の絵11,520点を指している。^{[1] [3]}

中国の皇室の民間信仰では、百沢は幽霊を追い払い、悪霊を追い払う力の象徴でもあった。^[4]白沢の伝説によると、「百沢経解図」の現存する巻物には、怪奇現象や悪霊の兆候が記録されている。また、これらの悪霊が引き起こす災難や、その災難を避ける方法も詳しく記されている。^[5]同時に、占いのテキストとしての役割以外にも、9世紀から10世紀の中国の記録によると、霊界からの害から身を守るために百沢の絵を家庭に掛ける習慣があり、百沢の図は家族の幸福と健康を祈るためにも使われていた。^[3]

日本では、白澤は白澤とも呼ばれる。白澤の最も古い描写は、中国発祥の『天地瑞祥志』に登場する。この作品は9世紀後半の日本の書誌には掲載されているが、中国の書誌には掲載されていない。『天地瑞祥志』では、白澤は牛の胴体に髭を生やした人間の頭をしている。福原五岳が描いた「白澤秘界図」には、3つの顔があり、それぞれに3つの目と一対の角がある。18世紀までには、この白澤の描写が日本で標準となったが、その起源は定かではない。「白澤秘界図」では、白澤は人々を悪霊から守る神として描かれているため、白澤の図を家の中に掛けると災いを防ぐことができる。 18世紀と19世紀の日本には、白澤が魔除けや治療の目的で使われたという記録が数多く残っている。 1858年に江戸でコレラが流行した際、人々は寝る前に白澤の像を枕元に置いて身を守るように指示された。^[6]

鈴木大拙は『禅と日本文化』の中で、白澤を「体は手に似ていて頭は人間の姿をしている神話上の生き物。古くからこの生き物は私たちの悪い夢や悪い経験を食べてくれると信じられており、このため人々は、私たちが被る可能性のあるすべての病気を食べてくれるようにと願い、その絵を玄関や家の中に掛けていた。」と説明しています。^[7]

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  鳥山石燕作「ベーズ」
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  城間清峰の琉球絵巻に描かれた白澤の肖像画
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  江戸時代の白澤のイラスト

唐代の挿絵入り『白澤図』断片。フランスの中国学者ポール・ペリオが発見した敦煌写本の一つで、現在はフランス国立図書館に所蔵されている。

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• 日本の神話

• Chou、Hsipo 周西波 (2016)。 「ベーズカルトとその変化するイメージ白澤信仰及びその形像轉變」。敦煌に関する研究。32：45～58。ISBN 978-986-88194-7-4。
• ハーパー、ドナルド (2018)。 『白澤日海図』。アジア医学（オランダ、ライデン）。2：50～53。ISSN  1573-4218。
• 彼、Lingxia 何凌霞 (2013) 「「BAIZE」「白泽」考论」についての研究。Yunmeng 云梦学刊の雑誌。6：50～53。ISSN  1006-6365。
• 佐々木 聡 佐佐木聪 (2012) 「フランス国立図書館法藏《白泽精惟图》所蔵の敦煌原本Baize-jing guai—tu(P.2682)に関する研究」。敦煌研究 敦煌研究。3：73～81。ISSN  1000-4106。
• 鈴木大拙貞太郎（2010）。禅と日本文化。アメリカ：プリンストン。 p. 168.ISBN​ 978-0-691-14462-7。