聖書に登場するマイナーな場所のリスト

これは聖書に登場する場所の一覧ですが、 Wikipedia に独自の記事はありません。独自の記事がある場所については、 聖書の場所の一覧も参照してください。

列王記下5章12節によれば、アバナ川はファルパル川とともに「ダマスカスの川」の一つであった。^[1]

ヨシュア記21:30と歴代誌上6:74によれば、アブドンはゲルション族に割り当てられたアシェルのレビ人の都市であった。 ^[2]

約束の地に入る前のイスラエル人の最後の野営地であったアベル・シッテムは、ヨセフスによってペレアのアビラと同一視されており、おそらく現在のヨルダンのテル・エル・ハマムの場所である。

ヨシュア記3章16節によると、アダムはヨルダン川沿いのツァレタン付近にあった場所である。^[3]チェインとブラックによると、これは「アダマ」の筆写上の誤りである可能性がある。^[4]

アダダは、ヨシュア記15章22節に記されている、ユダ族の領土内の町の一覧にある町の名前です。^[5]「アダダ」という名前は、聖書の他のどこにも出てきません。^[6]聖書百科事典によると、「アダダ」という名前は、「アロエル」に相当する名前であるアララの誤記である可能性があります。^[6]

アダンまたはアドンは、エズラ記 2:59 とネヘミヤ記 7:61 に記載されているバビロニアの場所です。

アディタイムはヨシュア記15章30節にのみ記されており、^[7]シェフェラのユダに属する場所のリストに載っています。^[8]

^{使徒行伝27章27節[9]}に出てくるアドリアとは、 「西はシチリア島とマルタ島、東はクレタ島の間にある地中海の区分」を指す用語である^{[10] 。}

エソラ（またはエソラ）は、ユディト記第4章第4節にのみ言及されている場所です。^[11]ユディト記はほとんどのキリスト教徒によって正典とみなされていますが、ユダヤ教徒やほとんどのプロテスタントはそう考えていません。

七十人訳聖書では写本によってアイソラ、アラソウシア、アイソラア、あるいはアサロンと呼ばれている。 ^[12]ユディト記では、ホバとサレムの谷の間に位置づけられている。^[12]チェインとブラック（1899年）によると、正確な位置は不明である。^[12]ヨシュア記に登場するテル・ハツォルと同じ場所である可能性もある。

アエタンは七十人訳聖書のヨシュア記に登場します。^{[13] [14]}

アハバはエズラ記に登場する運河または川の名前である。^{[15] [16]}場所は不明である。^[16] アルバート・バーンズは、アハバは町であり川でもあったと述べている。^[17]

アルモンはヨシュア記21章18節に記されている、コハテ人に与えられた場所であり、^[18]ヨルダン川西岸のマテ・ビニヤミンにある現代のイスラエル人入植地アルモンの近くにあると考えられています。

アマドは聖書の中でヨシュア記19章26節にのみ登場する地名です。^{[19] [20]聖書の中で}アシェル族に割り当てられた領土の境界を構成する場所のリストに登場します。^[20]

アマム（ヘブライ語：אמם、アマム）は、ヨシュア記15章26節に登場する、ユダのネゲブ、エドムとの国境近くにある未確認の遺跡である。^{[21] [22]}

アナハラトはヨシュア記19章19節でイッサカル族の領土の境界にある場所として描写されています。^{[23]おそらく}タボル川渓谷のテル・レヘシュ^[24] /テル・エル・ムカルカシュとして現在知られている場所に位置していたと思われます。

シドン人のアラは、ヨシュア記13章4節に出てくる地名です。^[25]他の翻訳では、この名前はメアラと訳されています。^[26]ここでの最初の音節me- は、一般的に前置詞と解釈され、「メアラ」ではなく「アラから」と訳されます。me- は、トーマス・ケリー・チェインによっても「から」と解釈されていますが、彼はさらに筆写上の誤りがこの単語に影響を与えたと主張しています。^[27]

アルマは士師記9章41節に記されている場所で、ギデオンの息子アビメレクが一時期住んでいた場所です。この場所は一般的に現代のジェベル・エル・ウルマと同じ場所であると考えられています。 ^[28]

Luhith を参照してください。

アシュナはヨシュア記15章（33節と43節）でユダのシェフェラにある2つの場所を指して付けられた名前です。最初の場所としては現代のアスリンが提案されており、2番目の場所としてはイドナが提案されています。^[29]

アタロテ・アダルはヨシュア記16章5節に記されている場所です。^[30] 16章2節に記されているアタロテと同じ場所かもしれません。 ^[31]

アズノト・タボルはナフタリ族の領土にある地名である。それはおそらくタボル山の北約3マイルにある現代のキルベト・エル・ジェベイル^[32]である。

ベエルは、イスラエル人が出エジプトの旅の途中で到着した場所であり、民数記21:16-18に記されている。^[33]アロンの死後、イスラエル人は明らかに速いペースで、モアブとアモリの国境に沿った一連の場所を通過して移動した。ベエルには井戸があり、そこでモーセは旅する共同体を集めてリフレッシュすることができ、その井戸はイスラエルの指導者と「立法者」が水を提供するという歌と関連づけられている。

もう一つのベエル（またはベラ）^{[34]は、士師記9章21節で、}ギデオンの末息子ヨタムまたはヨタムが、 69人の兄弟が殺された後、アビメレクから逃れるために逃げた場所として言及されています。 ^[35] マシュー・プールは、ベエルを「シェケムから遠く離れた場所であり、アビメレクの手の届かない場所」と表現しています。^[36]そして、説教壇注解では、それは「ベニヤミン族の高地にあるベエロト（ヨシュア記9:17）と同じ場所、現在のエル・バーチ、「エルサレムからの北の道でキャラバンが最初に休憩する場所」（アーサー・ペンリン・スタンリー著『シナイとパレスチナ』210ページ）か、エウセビオスが「ベタ」と呼んだ場所、現在のエル・バーチ、エレウテロポリス（現在のベイト・ジブリン）から8ローママイル離れた場所、そしておそらく、マウンドレルがエルサレムから4時間、ベテルから西に2時間の場所と記した同名の場所と同じ場所、またはエワルドが考えるように、ヨルダンの向こうのベエル（民数記21:16 [上記参照]）かのいずれかであると示唆している」と結論付けている。注解では、「これらのうちのどれか、あるいはどれかがヨタムの避難場所として指定された場所であるかを判断することは不可能である（これらのいずれかがヨタムの避難場所であるかどうかは不明である）」と結論付けている。^[37]

ベエル・ラハイ・ロイ、すなわち「私を見た命の井戸」は、神がハガルに現れる物語に登場することで知られるネゲブの井戸の名前である。^{[38] [39]}後に創世記はイサクがこの井戸の近くに滞在したと主張している。^[40]創世記はこの井戸をベエル・シェバの荒野、^[41]「シュルへの道中、カデシュとベレドの間」にあるとしている。^{[42] [38]ベエル・ラハイ・ロイの「}ベエル」は単にヘブライ語の「井戸」を意味するため、ジェームズ王訳聖書ではこの表現全体を「ラハイロイの井戸」と訳している。

聖書の記述から判断すると、この場所は現代のビル・アスルジュ付近にあった可能性がある。^[43]

ベエロト（聖書の都市）を参照。
ベエロト（ヘブライ語：בְּאֵרוֹת、LXX古代ギリシア語： Βηρωθ ）は、ヨシュア記9章17節に記されているギベオンの小都市である。マスペロ、ペトリー、またミュラーとバッジは、カルナック神殿のトトメス3世の年代記に記されているバエルトゥという地名を聖書のベエロトであるとしている。^[44]

ベオンは民数記32:3にのみ記載されている場所である。これは「メオン」の写し間違いである可能性がある。^[46]

ビールの別名。^[47]

ベレドは創世記 16 章 14 節にのみ言及されている場所であり、妊娠中に天使と会ったときのハガルはカデシュとベレドの間にいたとされています。

ベロタはエゼキエル書 47 章 16 節に少しだけ言及されている場所です。

士師記1章33節に記されており、ナフタリ族の領土に位置する場所。^[48]

ベタナス

ベタラバ

ベト・アラム

ベタルベル（ホセア10:14）

ベト・アベンはベニヤミン族の領土内にあった都市で（ヨシュア記 18:12）、ミクマスの戦いでヨナタンがペリシテ人に勝利したことと関連がある。^{[49]ホセア書 4:15 では、}ベト・アベンはベテルと対立している。^{[50] [51]}同じ書の中で、ギブアとラマとともにベト・アベンに迫りくる侵略についての警告が出されている。^{[49]ベト・アベンの場所についてはさまざまな説があるが、どれも確認されていない。ベト・アベンは}ヤロブアムの金の子牛との関連を反映して、ベテルに対する蔑称ではないかと示唆する人もいる。^[49]

ベト・アズマベト

士師記第7章24節に記されている場所。^[52]

ベスビレイ

ベト・カル、ベト・カル：サムエルがミツパで召集したイスラエルの集会をペリシテ人が襲撃した後、イスラエル人がペリシテ人を追い返した地点。サムエル記上7:5-12に記録されている。^[53]

ベテ・ディブラタイム

ベテメック

ベテル

ベテエザル

ベス・ガダー

ベトガムル

ベト・エシモト（ヘブライ語、Beit ha-Yeshimot ）は、トランスヨルダンの町で、ヘブライ語聖書の4つの節、民数記33:49、ヨシュア記12:3と13:20、エゼキエル書25:9に記されている。民数記は、イスラエル人が荒野の旅の間に野営した場所の説明の中でこの町について言及している。ヨシュア記13:20によると、この町はルベン族に割り当てられた土地の一部であった。エゼキエル書25:9は、この町をモアブの「国の栄光」を構成する3つの都市の1つとして挙げており、この一節で神はモアブを罰すると約束している。第一次ユダヤ戦争中、ベト・エシモト（ベゼモト）はローマ帝国軍に占領され、ローマ軍に加わった脱走兵を再定住させるために使用された。^[54]

欽定訳聖書では、この名前はBethjesimothおよびBethjeshimothと綴られています。古典ギリシャ語の出典: Bezemoth。

ベス・ジェシモトは、一般的には現在のヨルダンにあるスウェイメ村と同一視されています。 ^[55]

ベス・レバオト、ベス・レバオト、あるいはレバオトはネゲブにあり、ヨシュア記によればシメオン族に割り当てられた領土内にあります。^{[56] [57]}

ベス・マルカボス

ベスメオン

ベト・ミロ、士師記9:6、士師記9:20

ベト・ペレト（欽定訳聖書ではベトパレト、ベトフェレトと綴られる）は、ヨシュア記15章27節でユダ族に割り当てられた領土内の場所であり、ネヘミヤ記11章26節によると、バビロン捕囚からの帰還後、ユダ人がユダ・メディナタに占領した。その位置は定かではないが、エドムとの国境に近いユダの南端に沿っていた可能性がある。^[58]

ベス・パゼス

ベト・ペオルは、ベトペオル（欽定訳聖書21）、ベト・ペオル（ASV）、ベト・ペオル（RSV）、ベイト・ポオル（CJB）、フォガル（ドゥアイ・リームス聖書）とも翻字され、申命記3:29と申命記4:46によると、イスラエル人がアモリ人の王シホンとバシャンの王オグに勝利し、ルベン、ガド、マナセの各部族に占領地が割り当てられた後に陣取った「向かい側」の場所であり、^[59]申命記の物語の中でモーセが契約の歴史と十戒を要約した説教を行った場所である。^{[60] [61]}

ベスフェレト

ベトラファ

ボハンの石を参照。

カレブ・エフラタまたはカレブ・エフラタは歴代誌上2章24節にのみ言及されており、ヘツロンがそこで亡くなったと言われています。^[62]

カモンは聖書の中で一度だけ言及されている。マソラ本文ではヘブライ語の名前は1つしか挙げられていないが、^[63]七十人訳聖書の写本にはΚαμων (Kamôn) とΡαμμω (Rhammô) の両方が見られる。^{[64] [65]}

19世紀、イーストンは、おそらくカルメル山の斜面に位置していたと信じていました。^[66]この用語の語源の1つは、קָמָה (Qamāh) から来ている可能性があり、「上昇する」という意味で、高台にある要塞化された場所であったことを示している可能性があります。^[65] Καμους (Kamous) という名前の場所は、ポリュビオスによって言及され、アンティオコス3世によって征服されました。^[67]同じ場所である可能性があります。^[68]

しかし、最近の研究によると、この言葉は主に象徴的な意味を持ち、ギリシャ語の「炉」を意味するKαμίνος（カミノス）に由来している可能性がある。^{[69] [70]この解釈は}偽フィロンによって補強されており、彼はヤイルに関連する一節を次のように解釈している。「そして、あなたが死ぬ火の中に、あなたは住む場所を持つだろう。」^{[69] [71]}

カレムは七十人訳聖書のヨシュア記に登場する。 ^{[13] [14]}

カシフィアまたはカシフィアはエズラ記第8章17節にのみ登場する地名で、バビロンの未知の場所を指しています。^[72]エズラはエルサレムの神殿で奉仕するためにカシフィアからレビ人を連れてきたと記録されています。

マッケダを参照してください。

ケフィラを参照してください。

ユダの息子たちが生まれたカナンの村、シェジブ。現在は廃墟と なっているキルベト・ガズィであると考えられている。

キュロンは七十人訳聖書のヨシュア記 にも登場する。^{[13] [14]}

ディブラ（ディブラスとも呼ばれる）はエゼキエル書6章14節に出てくる地名です。^{[73]これはおそらく}リブラという名前の異形です。^{[74] [75]}

ディリアンはヨシュア記15章38節に出てくる地名で、シェフェラのユダ族に割り当てられた場所の一覧にあります。場所は不明ですが、一覧にある町の位置からすると、テル・ラキシュとエグロンの北のどこかにあると思われます。^{[76] [77]}

ディモナはヨシュア記15章22節に、エドムとの南の国境に沿ったユダの領土内に位置する場所として記載されている。ディボンと同じ場所かもしれない。^[78]

「デュラの平原」はダニエル書3章1節に記されている場所で、バビロン王が自分の像を建てた場所です。この地域にはデュラという地名がいくつかあったため、場所は不明です。^[79]

エグライムは、イザヤがモアブに対する宣告の中で言及しているモアブの都市です(イザヤ15 :8)。その場所は不明です。

エレアレはモアブの町であった。聖書でエレアレが言及されるたびに、ヘシュボンも言及されている。^[80]民数記では、エレアレはルベン族の町とされている。^[81] トーマス・ケリー・チェインは、イザヤ書15章8節の現在のヘブライ語テキストではベエル・エリムと書かれているが、原文ではb- [ヘブライ語の前置詞「in」]エレアレと読まれている可能性が高いと考えている。^{[80]今日、聖書のエレアレの場所は}エル・アルと呼ばれている。^[82]

エレフはヨシュア記18章28節に記されている名前で、ベニヤミン族の領土にある町の名と思われる。エレフという名前は千を意味し、ヨシュア記に見られる形はヘブライ語でha-eleph、文字通り「千」であるため、トーマス・ケリー・チェインはテキストに誤りがあり、ha-elephはタララかイルピールのどちらかに対する写字生の間違いであると信じた。^[83]この単語の別の解釈では、キング・ジェームズ版のように「ゼラ」と「エレフ」が2つの別々の町であるのではなく、ゼラ・ハエレフと呼ばれる町の複合名の一部であるという。 ^[84] コンダーと キッチェナーはエレフをリフタと同一視した。^[85]

エロン・ベト・ハナン(エロンベトハナン、 エロンベトハナン、 エロン・ベトハナンなどと書かれることもある) は、明らかに列王記上 4:9 に記録されている地名です。列王記上 4 章には、イスラエル王ソロモンが王国を 12 の行政区に分け、各行政区にその地域の税金を王に納める総督がいたと記されています。ベン・デケルに割り当てられた地域には、マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナンが含まれていたと記録されています。ベスの代わりに、一部の写本ではヘブライ語で「～の息子」を意味するベンと書かれており、「ハナンの息子エロン」と読みます。^[86]「エロン・ベト・ハナン」の代わりに、七十人訳聖書では「エロンからベト・ハナンまで」と書かれており、これは聖書百科事典によって「おそらく正しい」と支持されているが、百科事典は「ベト・ハナン」が正しいかどうか疑問視している。^[86]

Meonenim を参照してください。

エルトラドはヨシュア記に記されているカナンの地名である。ヨシュア記15章30節では、エルトラドはエドムとの南境に沿ったネゲブ地方のユダの領土の一部とされているが、ヨシュア記19章4節ではシメオン族の領土の一部とされている。歴代誌上4章29節では「トラド」と呼ばれている。^[87]

ヨシュア記15章34節によると、エナムはユダ族のシェフェラにある町である。創世記の物語でタマルが族長ユダを誘惑したエナイムと同じ場所かもしれない。^{[88] [自費出版ソース] [89]}

エン・エグライム（エネグライム、エン・エグライム）は、預言者エゼキエルの幻の中で言及されている場所です。彼の幻によると、死海（魚が住めない塩湖）はいつの日か真水で満たされ、漁師たちは「エンゲディからエン・エグライムまで」網を投げるでしょう。^[90]トーマス・ケリー・チェイン（1899）によると、その場所はヨルダン川が死海に注ぐ場所の近くで、その結果、死海に流れ込んだ淡水魚は過剰な塩分で死に、浜辺に死んで打ち上げられるというのが妥当な説です。チェインは、ヘブライ語のエグライムは、地名「ベト・ホグラ」のように、もともと「ホグラ」と読まれたテキストの後のバージョンである可能性があると考え、アイン・ハジュラ（アイン・ハジュラ）を可能性のある場所として提案しました。^[90]現在、正確な場所はまだ特定されていませんが、アイン・ハジュラ、アイン・フェシュカ、エグライムなどの候補があります。^[91]

エン・ガンニムはヘブライ語聖書に登場する二つの町の名前である。^[92]

• ヨシュア記 15:34 によれば、ユダのシェフェラにある町。
• ヨシュア記19章21節によると、イッサカル族の領土にある町。アネムも参照。

エンハッダは聖書の中でヨシュア記19章21節に一度だけ言及されている町で、イッサカル族の領土であるとされている。町の一覧に載っていることから、エンハッダは直前のエンガニムに近いと思われる。^[93]

エンハッコーレは泉の名前で、士師記15章18-19節にのみ登場する。聖書の物語では、イスラエルの英雄サムソンが喉が渇き、渇きで死んでしまうのではないかと恐れて神に呼びかける（カラ）。それに応じて神は奇跡的に泉を出現させる。サムソンはその出来事を記念して、泉をヘブライ語で「呼び手の泉」を意味するエンハッコーレと名付けた。聖書百科事典によると、エンハッコーレの本来の語源は「ヤマウズラの泉」であり、「呼び手の泉」の意味は後の伝説上の創作である。^[94]

エフラタ（ベツレヘム）；七十人訳聖書のヨシュア記。 ^{[13] [14]}

エセクは、創世記によれば、イサクとペリシテ人の都市ゲラルの牧者たちの間で論争の対象となった2つの井戸のうちの最初の井戸の名前です。^[95]マソラ本文に保存されているこの名前のヘブライ語形はエセクですが、ギリシャ語の七十人訳聖書の写本ではアディキアまたはシコファンティアという形になっています。

エン・シェメシュは「太陽の泉」を意味し、ユダ族とベニヤミン族の境界沿い、アイン・ロゲルとアドゥミムの間の地名である。^{[96] [97]}

エシャン（エシェアン）は、ユダ族の領土の丘陵地帯にある場所の名前です。^[98]その場所は特定されていません。^[99]

Esoraは欽定訳聖書と改訂版聖書における「Aesora」の綴りである。 ^[11] Aesoraを参照。

エト・カジン（欽定訳聖書では イッタ・カジン）は、ヨシュア記19章13節によると、ゼブルン族の領土の境界に沿った場所の名前です。

エゼルは、ダビデとヨナタンに関する聖書の物語に登場する石塚、岩、または一里塚に付けられた名前のようです(サムエル記上 20:19)。イスラエルの将来の王であるダビデは、当時の王サウルの息子であるヨナタンの親友です。ヨナタンは、サウルがダビデを殺そうとしているかもしれないとダビデに警告し、逃げるように指示します。ヨナタンは、サウルの意図を理解するまで「エゼルの岩のところで」待つようにダビデに指示します。ヨナタンは、サウルの意図を理解したら、ダビデに合図して、逃げるべきかサウルの宮廷に留まるべきかをダビデが判断できるようにします。一部の聖書批評家によると、「エゼル」という言葉はヘブライ語の固有名詞ではなく、何らかの写字生の間違いか、聖書学者が理解できない言葉のどちらかです。^[100]改訂標準訳では、「向こうの石塚」と呼ばれています。^[101]

創世記31章47-48節によると、ガルエドはヤコブがラバンと和平協定を結んだ場所に付けた名前である。この名前はヘブライ語で「証しの塚」を意味し、ヤコブとラバンが2人の親族間の協定の記念、または「証人」として建てた石の山を指している。ラバンはその石を「ジェガル・サハドゥタ」と呼んだが、これはヘブライ語の「ガルエド」に相当するアラム語である。[ ^102]

ガリムは聖書に出てくる地名です。ヘブライ語聖書のマソラ本文ではガリムは 1 つの場所の名前ですが、ギリシャ語の七十人訳聖書では同じ名前の場所が 2 つあります。

イザヤ書10章30節では、ガリムの村はライシャ（テル・ダン）やアナトテと並んで言及されており、エルサレムの北のどこかに位置している。^{[103]サムエル記上に登場する} ミカルはダビデの妻として最もよく知られているが、ガリム出身とされるライシュの息子パルティの妻でもあった。^[104]

七十人訳聖書の15章59節aには、マソラ本文には記録されていないユダ族に割り当てられた追加の都市が記載されているガリム（またはガレム）がさらに記載されています。^{[103] [105]}

ヨシュア記19:45、ヨシュア記21:25、歴代誌上6:69に登場するレビ人の都市ガト・リモン^[106]は、ベンジャミン・マザールによってテル・ゲリサと同一視されている。^[107] アンソン・レイニーは、ガト・リモンがギッタイムと同一であり、ラムラまたはその近くにあるという考えを支持した。^[108]

ゲビムは聖書の地名で、イザヤ書10章31節にのみ登場し、^[109]そこには「ゲビムの住民は逃げるために集まった」と記されている。ゲビムの場所は不明である。^[110]

ゲデロタイムは、ヨシュア記15章36節にのみ登場する地名で、シェフェラのユダ族が所有していた場所の一覧である。^[111]ゲデラの言及の直後に登場しているため、一部の学者は「ゲデロタイム」は「ゲデラ」という名前を誤ってコピーして導入されたと示唆している。^[111]

ゲリロトはヨシュア記18章17節に登場する地名で、ベニヤミン族に割り当てられた領土の境界に沿った場所を表しています。この名前は「石の環状列石」を意味します。^[112]

ギバールはバビロン捕囚からの帰還者のリストに記載されている「ユダの地区」であり、リストには「ギバールの息子たち（すなわち人々）」のうち95人が帰還したと記載されている。^{[113] [114]}

ギナスという地名については、聖書の人物一覧 § ギナスを参照してください。

ギッタイムはヘブライ語聖書に何度も登場する地名である。トーマス・ケリー・チェインによれば、「おそらくギッタイムは複数あった」という。^[115]

• ネヘミヤ記11章33節には、ベニヤミン族の領土にあるギッタイムという町が登場する。^[116]
• ギッタイムという町は、サムエル記下第4章3節によると、ベエロテ人が居住外国人として受け入れられた場所です。^[117]
• チェインは、ギリシャ語七十人訳聖書の読み方に基づいて、「ギッタイムはおそらくエドムまたはその近くの町の名前でもある」と示唆した。これは創世記36:35と歴代誌上1:46で言及されており、ヘブライ語テキストでは現在「アビト」と読まれている。^[115] アンソン・レイニーも、ペリシテ人のガトとは明らかに異なる「ガト/ギッタイム/ガト・リモン」をラムラまたはその近くに位置付けている。^[108]
• 七十人訳聖書では、サムエル記上14章33節にギッタイム（ギリシャ語のゲッタイム）への言及があるが^[118] 、チェインは七十人訳聖書のこの部分の読み方は「明白な誤り」であると考えている^{[115] 。}

グル・バアルは、歴代誌下 26:7 に記されている場所の名前です。歴代誌記者によると、そこには「アラブ人」が住んでいて、ユダの王ウジヤによる攻撃に成功した場所でした。

ハボルは聖書の中ではユダの荒野にあったハブール川の名称であり、列王記下17:6、18:11に記されている。^[119]

ハキラの丘はユダの荒野にある場所です。^{[120]サムエル記上23:19、26:1には、}ダビデがサウルから身を隠した場所として言及されています。^[121]

ゼカリヤ12:11、ルムマナ、レギオ、マクシミアノポリス（パレスチナ）、ハダドを参照。

ハダシャ（ヘブライ語：חֲדָשָׁה、七十人訳 古代ギリシア語：Ἀδασὰν）は、旧約聖書のヨシュア記に一度だけ登場するユダの谷の都市である。^{[125] [126]}その名前は「新しい」を意味する。^[126]カルナック神殿とメディネト・ハブのラムセス3世葬祭殿のリストには、ラムセス3世が征服した都市の中にフーダサタとして記載されている。^{[122] [123] [124]}

ハリはヨシュア記19章25節にのみ記されており、アシェル族に割り当てられた都市の一覧に載っている。^{[127] [128]スタンリー・クックは、「ハリ」という名前は「}ヘルバ」の筆写上の誤りである可能性があると考えている。^[128]

ハマトはナフタリの要塞都市の一つであった。^[129]

ハモンはヘブライ語聖書に出てくる2つの場所の名前です。^{[130]一つ目は}アシェル族の境界沿いにあります。^{[131] [130]}二つ目はナフタリ族の領土内にあるレビ人の都市で、おそらくハマトとハモス・ドル（歴代誌上6:76）またはいくつかの聖書の61節と同一です。^[130]

ハンモス・ドルはナフタリのレビ人の都市であった。^[132]ハンモス・ドルを参照。

ハモナはエゼキエルの黙示録の預言に出てくる都市で、現在のテキストによれば「ハモン・ゴグの谷」に位置している。^[133] トーマス・ケリー・チェインは、テキストが元々「ハモナ」と読んでいたかどうか疑問を呈し、筆写者の誤りによって本来の読み方が不明瞭になった可能性があると示唆した。^[134]

ハファライムまたはハフライムは、ヨシュア記の中でイッサカル族の領土の一部として記載されている町です。^{[135] [136]}

ハレトまたはヘレトは、ユダの森林地帯であり、預言者ガドの指示により、ダビデとその家族がモアブに避難した後に戻った場所です。^[137]ユダ南部のペリシテ平原の境界のどこかにあったと考えられています。 ^[138]

ハザル・アッダルは民数記34:4にのみ登場する名前で、ユダ族の領土の南端にある場所を指しています。トーマス・ケリー・チェインによれば、ヨシュア記15:3の原文にはおそらくその場所の都市への言及が含まれていたようです。^[139]

ハザル・エナン（時にはハザル・エナンまたはハザレナンと綴られる）は、エゼキエル書47章17節で、エゼキエルの「理想的な」境界によるとカナンの地の北東端に沿った場所として言及されている。 ^[140]アラム語タルグム・ヨナタン・ベン・ウジエルの民数記34章9～10節では、これをティラト・エナワタ（「城壁で囲まれた泉の郊外」）と訳している。聖書百科事典によると、エゼキエル書47章16節には、現在「ハザル・ハッティコン」となっている箇所に、おそらく元々は「ハザル・エナン」という名前が含まれていた。^[140]

ハザル・ガダは、ヨシュア記15章27節に、ユダとエドムの南境に沿った都市の一つとして記載されている場所です。^[141]

ハツァル・シュアルはシメオン族の領土にあり、ユダとの国境沿いにあった都市であった。^{[142] [143]}

ハザル・スサはハザル・スシムとも呼ばれ、ヨシュア記にシメオン族の相続地として挙げられている都市の一つです。^[144]ヨシュア記19:5と歴代誌上4:13にのみ言及されています。^[144]

ハゼル・ハッティコンは、エゼキエルがカナンの地の理想的な境界として描いた概念によれば、カナンの地の北の境界に位置する場所である。 ^{[145] [146]}聖書百科事典によると、この名前はハザル・エナンの誤記である可能性が高い。^[146]

ハツォル・ハダッタは アラム語で「新しいハツォル」を意味し、ヨシュア記15章25節に記されている、ユダとエドムの国境にある場所である。^[147]

ヘレフは、現在のマソラ本文では、ナフタリ族の領土にある地名であると思われる。^[148]それはヨシュア記19章33節にのみ現れる。^[148]トーマス・ケリー・チェインによれば、この節は写本ミスを経たようで、「ヘレフ」という言葉はおそらくこの節の元々の部分ではなかったと思われる。^[148]

ヘルカト（ヘブライ語：חֶלְקַת）はアシェル族の境界にある場所です。^[149]

ヘルカテ・ハッズリムは、サムエル記下2章16節に出てくる言葉で、ダビデの軍隊がイシュ・ボシェトの軍隊と戦った場所の名前である。その場所は「ギベオンにあるヘルカテ・ハッズリム」と表現されているが、スタンリー・A・クックは「ギベオンにある」という言葉は後から本文に付け加えられた説明文であり、物語はもともと別の場所を舞台にしていた可能性があると示唆している。^[150]

ヘナは、ヘブライ語聖書の中で、セナカリブの役人であるラブシャケが、ヒゼキヤ王の時代にユダ人を脅す際に一度だけ言及した地名または国名である。ラブシャケは、自分の雇い主であるアッシリア帝国がユダ王国を滅ぼすだろうとイスラエル人に警告し、イスラエル人は自分たちの神が自分たちを救ってくれると信じるべきではないと警告した。彼は、アッシリア人が征服した他の場所を例に挙げて自分の主張を裏付け、それらの場所の神々が征服を阻止できなかったことを指摘した。「ハマトの王、アルパドの王、セファルワイムの町、ヘナ、イワの王はどこにいるのか？」^[151]ヘナとイワの場所は今日まで不明である。^[152]トーマス・ケリー・チェインは、「ヘナ」という名前が「筆記者の誤りによって」この詩の中に入ってきたと示唆した。^[153]

ヘフェルはヘブライ語聖書に出てくる地名である。ヨシュア記の征服物語には、侵略してきたイスラエル人に打ち負かされた31人の王のリストがある。^[154]これらの王の名前は明かされていないが、単に彼らが支配していた町で言及されており、ヨシュア記12章17節には「ヘフェルの王」が彼らの中にいる。後にソロモンについての物語では、ソロモンは自分の領土を12の地区に分割し、各地区を貢物を集める総督が統治した。ベン・ヘセドに割り当てられた地区には「ヘフェルの全土」が含まれていた。^[155]ヘフェルとして知られる場所へのこれらの明示的な言及に加えて、起源の系図の文章でもヘフェルへの暗黙の言及があり、そこでは歴史的な地域や民族集団が個々の先祖が住む家系図の子孫であるかのように描写されている。^[156]これらの物語では、ヘフェルという「人物」がマナセの子孫であると説明されており、ヘフェルはある時点でマナセ族と同一視される人々によって支配されていたことを示しています。^{[157] [156]}ヘフェルの人々は民数記26:32で「ヘフェル人」と特定されています。

聖書にヘフェルについて書かれているだけでは、その町の正確な位置を特定するには不十分である。ヘフェルがヨルダン川西岸にあるか、それともヨルダン川西岸にあるかさえ定かではない。^[156]

ヘシュモンは、ヨシュア記15章27節に記されている、ユダとエドムの境界にある町の一覧にある町の名前である。ヘシュモンという名前は、ハスモン朝（ヘブライ語でハシュモニ）という用語の元になっている可能性がある。ハスモン朝はヘシュモンに起源を持つ可能性があるからである。^[158]

ホロン(ヒレン、 ヒレズ) は、聖書に登場する 2 つの町の名前です。

• ヨシュア記15:21とヨシュア記21:15によると、ユダの山地にある都市であるが、 ^[159]その場所は不明である。^[160]また、歴代誌上6:58（一部の聖書では43節）ではヒレンまたはヒレズと呼ばれている。^[161]
• モアブの町。エレミヤ書 48 章 21 節で、モアブの悪行のゆえに神によって「裁かれる」町のリストの先頭に挙げられている。

ヨシュア記19章38節によると、ホルエムはナフタリの要塞都市の一つであった。 ^[162]正確な位置は不明である。^[163]

ヨシュア記19章29節によると、ホサ（ヘブライ語：חֹסָה）は、アシェル族とティルス族の境界にあった都市でした。 ^[166]マソラ本文で「ホサ」と書かれている箇所に、重要なギリシャ語七十人訳写本では「イアセイフ」と書かれており、元の読み方が何であったかは不明です。^[166]場所は不明ですが、研究者はテル・ラシディエまたはキルベト・エル・ホスである可能性が高いと考えています。 ^[167]どちらも現在はレバノンにあり、一方はティルスの南、 [ ^168]もう一方は南東にあります。^[169]

フコックまたはフククはゼブルンの近く、ナフタリとの国境にある町でした。^{[170]多くの解説者はそれを}ヤククと同一視しています。^[171]

フムタはヨシュア記15章54節によるとユダの都市であったが^[172] 、その位置は特定されていない。ヘブライ語でその名前は「カタツムリ」を意味する。

フシャはユダの山岳地帯にあるエゼルの子によって築かれた場所である（歴代誌上4:4）。一般的にはベツレヘムの南西にあるフサンと同一視されている。^[173]ダビデの勇士の一人は聖書の中で「フシャ人シベカイ」と呼ばれている。^[174]

イダラは、ヨシュア記19章15節によるとゼブルン族の領土にある町の名前であり、ヘブライ語聖書の中で唯一言及されている箇所である。^[175]

イヨン（ヘブライ語：עיּוֹן、七十人訳 古代ギリシア語：Άίν ）は、ヘブライ語聖書に3回登場する地名である。列王記上15:20および並行箇所である歴代誌下16:4では、ダンおよびアベル・ベト・マアカ（列王記、歴代誌では「アベル・マイム」と表記）とともに、イスラエルのバアシャの時代（紀元前900年頃～紀元前877年頃）にアラムのベン・ハダド1世によって征服された。列王記下15:29では、ペカの治世中に、イヨンがアベル・ベト・マアカおよび他のいくつかの場所とともにティグラト・ピレセル3世（在位紀元前745年～727年）によって占領された。現在のメトゥラの場所より少し北にあった。^[178]バッジとパトンはイジョンを象形文字の地名「アイナ」と同一視している。^[177]

イジョンは、レバノンのマルジャユン近郊にあるテル・ディビーンと同一視されることが多い。^[179]

イフタ（欽定訳聖書ではジフタと表記）は、ヨシュア記15章43節によると、ユダ族のシェフェラにあった場所である。現在その場所は不明である。^[180]

イフタエル（欽定訳聖書ではジフタエルと綴られる）は、ヨシュア記19章14節と19章27節にのみ記されている地名である。^[181] ヨシュアは、そこをゼブルン族の北境沿い、アシェル族の領土に隣接する地域であると記している。聖書のイフタエルは、おそらく今日キルベト・ヤペテとして知られている場所である。^[182]

イルピエルはヨシュア記18章27節にのみ登場する、ベニヤミン族の領土にある町の名前である。^[183]

イトラ（欽定訳聖書では ジェトラ）は、ヨシュア記19章42節によると、ダン族の領土の一部であった場所です。その場所は現代の学問では特定されていません。^[184]

エト・カジンを参照。

ヤブニール（かつてはヤブネ）は、ヘブライ語聖書の中で 2 つの場所を指す名前です。

• 最初の都市はペリシテ人の都市で、ヨシュア記15章11節ではユダ族の領土に属していたと考えられている。^{[185] [186]}歴代誌下26章6節では、その名前が「ヤブネ」と短縮されており、ウジヤがペリシテ人の都市への攻撃の一環として、その城壁を破壊したことが記録されている。^[186]
• 2番目はヨシュア記19章33節でナフタリ族の領土に割り当てられています。

ヤハツ（またはヤハザ、ヤハザ、ヤハザ、ヤハズ）は、民数記21:23 ^{[187]によると、}シホン王と進軍するイスラエル人との戦いの場所であり、後にヨルダン川の東、ルベンの領土にあるレビ人の都市となった。^[188]

ヤハズは、ヘブライ語新約聖書（ヤハツ、イザヤ書 16:4、エレミヤ書 48:34、ヤハツァまたはヤフツァ、民数記 21:23、申命記 2:32、ヨシュア記 13:18、ヨシュア記 21:36）と欽定訳聖書（「ヤハザ」：士師記 11:20、エレミヤ書 48:21、歴代誌上 6:78「ヤハザ」）の両方とメシャ石碑にも言及されています。

アンドレ・ルメールはそれをモアブの北東の国境沿いのどこかに置いている。^[189]

ヤニムまたはヤヌムはヨシュア記15章53節にのみ記されている場所であり、ユダの山地、ベト・タプアの近くのどこかに位置している。^[190]

ヤリム山は、ユダ族の北の境界を描写したヨシュア記15章10節に記されている。^[191]聖書百科事典によれば、この場合、この用語は現代の意味での山ではなく尾根を指しており、「ヤリム」はおそらく誤った読み方であり、本来は「ヤリブ」または「エフロン」が意図されていた。^[191]

ガレエドを参照。

「エルエルの荒野」は、歴代誌下20章16節によると、ヤハジエルがヨシャパテにモアブ人、アンモン人、エドム人の侵略軍の襲来を予想するよう告げた場所である。^[192]

イトラを参照。

イフタを参照。

イフタエルを参照。

ヨグベハはヨルダン川の東にある都市で、民数記32章35節に、モーセがガド族に与えたヨルダン川西岸の地の一つとして記されている。ギデオンの物語にも再び登場する。^[193]おそらくアンモン人の要塞で、現在はルグム・アル・グベハと呼ばれている。^[194]

ヨクデアムは聖書の中でヨシュア記15章56節に一度だけ言及されている場所の名前です。^[195]この箇所では、ヨクデアムはユダの山地にあるとされていますが、それを超えると現在ではその位置は不明です。^[196]

カモンを参照

カシフィアを見る

キリアテ・ヤリムを参照

キスリッシュは、ユダの平原にある人間の城壁と町です（ヨシュア記 15:40）。ジェラメと同一視されています。

Beer-lahai-roi を参照してください。

ベス・レバオトを参照。

レカまたはレカは歴代誌上第4章21節に記されている場所であり、そこにはユダ（ヤコブの子）の子エルがそこに定住したと記されています。

「ルヒトの坂道」は、イザヤ書 15:5 とエレミヤ書 48:5 に記載されている モアブの場所です。

マハネ・ダンまたはマハネ・ダンは、ダン族と関連のある場所です。士師記18:12によると、キルヤテ・ヤリムの西に位置していました。^{[197] [198]}一方、士師記13:25では、サムソンが住み、「主の霊が彼の中で動き始めた」場所としてその名が挙げられていますが、場所は「ツォルアとエシュタオルの間」という別の場所となっています。^{[199] [198]}

マカズは、ソロモン王がイスラエル王国を12の地区に分けて統治したことを記した列王記上4章9節に出てくる場所です。マカズは都市のリストに登場しますが、残りの都市は伝統的にダン族に割り当てられていた領土に属していました。^[200]そのため、マカズはもともとダンのどこかの場所を指していた可能性が高いようです。^[201]

マッケダ（ヘブライ語：מַקֵּדָה、七十人訳 古代ギリシア語：Μακηδάまたは1マカバイ記ではΜακέδ 、ウルガタ訳ラテン 語：マゲト）はカナンの地にあった都市である。ヨシュア記12章16節には、ヨシュア記によると出エジプト後のカナンの征服で王たちが敗れた31の都市のリストがあり、マッケダもその中に含まれていた。^{[204]ヨシュア記15章41節では、マッケダは}ユダ族に割り当てられたシェフェラの一部であるとされている。^[205]ヨシュア記10章には、戦いの後「マッケダの洞窟」に隠れた5人の「アモリ人」の王の物語が記されている。その後、彼らは洞窟から連れ出され、屈辱的な方法で殺された。この後、マッケダは占領された。^{[206] [207]}マスペロ、ミュラー、バッジは、カルナック神殿のトトメス3世の年代記に記載されているマクウタを聖書のマッケダと同一視している。^{[202] [203]}歴史地理学者たちはその現代的な特定に苦労しており、PEFの測量士コンダーとキッチェナーは、古代の遺跡はナハル・ソレクの北にあるアラブの村エル・ムガールがかつて建てられた場所であると考えている。^[208]

マノチョは七十人訳聖書のヨシュア記に登場します。^{[13] [14]}

この項目は、マオンまたは「マオンの荒野」として知られる場所について説明しています。その名前で知られる民族については、聖書の小部族一覧 § マオンを参照してください。

ヨシュア記 15:55 によると、マオンはユダ族の高地にあった場所であり^[209]、現代ではキルベト・マイン（ヘブライ語ではホルバト・マオン）と同一視されている。^[210]サムエル記上 23:24 によると、荒野の南の平原にあるマオンの荒野は、ダビデがサウル王から身を隠した場所の一つであった。^{[211] [212]} サムエル記上25:1-11 でダビデの部下を支援することを拒否した、裕福だが冷酷な地主ナバルはマオン出身であった。 ^[213]サムエル記上 の七十人訳では、ダビデはサムエルの死後マオンの荒野に退却したが^[214]、マソラ本文ではパランの荒野に行った。

系図によれば、マオンはヘブロンの子孫として擬人化された。^[215]

かつてはアラブ人の村があり、現在はヨルダン川西岸のハル・ヘブロンのマオンにイスラエル人の入植地がある。

マララはヨシュア記19章11節にのみ登場する場所であり、ゼブルン族の領土の南西の境界に沿った地域として描写されている。 ^[216]

創世記 36:36 と歴代誌上 1:47 によれば、マスレカはエドムの王サムラが住んでいた場所です。

メアはネヘミヤ記 3:1 と 12:39 に登場する塔の名前です。

メハルコン（Mejarkon、Me-jarkonとも綴られる）は、ダン族の境界にある場所であった。^[217]

メオネニムは士師記第9章37節に、ヘブライ語のelon meonenimという語句で登場し、これは「メオネニムの平原」、「エロン・メオネニム」、「メオネニムの樫の木」、「占い師の樫の木」などと様々に翻訳されています。^{[218] [219]}

メファアトは、ヨシュア記21章37節によると、ルベン族の領土にあるミショル地区にあったメラリ人のレビ人の都市であり、 ^{[220]預言者}エレミヤによってエレミヤ書48章21節で非難されて言及されています。^[221]

ミクメタ（ミクメタ、ミクメタ、 ミクメタ）は、ヨシュア記16:6と17:7に記されている地名である。16:6には、エフライム族の領土の北端にあったと記録されている。17:7には、マナセ族の領土の南端にあったと記されている。聖書の記述からすると、シケムの南東にあったと思われる。^[222]

ミディンの町は、ヨシュア記15章61節のユダ族の領土の荒野にある6つの町のリストの中に、ほんの少しだけ言及されています。^[223]その正確な位置は不明です。^[224]

サムエル記上14章2節には、ギブアの郊外にミグロンという場所があり、サウル王が拠点としていた場所として言及されています。 ^{[225]これは、イザヤ書10章28節に出てくる}ミクマシュの北にあるミグロンとは異なります。^{[226] [227]}

ミニはエレミヤ書51章27節にアルメニアの州の名前として登場し、^[228]当時はメディア王の支配下にあった。アルメニアはハル・ミニ、つまりミニの山岳地帯の国であると考える者もいる。^[229]

ミニトは士師記11:33ではエフタがアンモン人に対して勝利した場所として言及されており^[230]、エゼキエル書27:17では小麦栽培の都市として言及されています^{[231] 。} ミズーリ州ミニトの地名はエゼキエル書の記述に由来しています。

ミスレフォト・マイムはシドンに関連する地名であり、ヨシュア記によれば、メロムの戦いの後、ヨシュアが退却するカナン人を追跡した場所である。 ^{[232] [233]ヨシュア記13章6節によれば、この地は}イスラエルの諸部族とシドン人の北部の領土の境界付近にある。 ^[233]

Jearim を参照してください。

ネアはヨシュア記19章13節にのみ言及されている場所です。^{[234] [235]}ヨシュア記では、ネアはゼブルン族の領土、イフタエルの谷の近くに位置づけられています。^[236]

ネバラトは、ネヘミヤ記11章34節に記されているベニヤミン族の人々が住んでいた町々の中に挙げられている町の名前です。 ^{[237] [238]}現在ではベイト・ネバラとして知られています。^[239]

ニブシャンは、士師記 15 章 62 節にのみ言及されている、ユダの荒野にある町の名前です。

ノまたはノアモンは、預言者エレミヤ（46:25）、エゼキエル（30:14-16）、ナホム（3:8）によって否定的な言葉で言及されているエジプトの都市の名前です。現代の学問ではテーベと同一視されることが多いですが、七十人訳聖書、ウルガタ訳、およびさまざまなラビの注釈者によってアレクサンドリアと解釈されています。 [ ^{240] [241]}

パルバールは、欽定訳聖書によると、歴代誌上26章18節でエルサレム神殿の門番の分隊について説明されている地名である。しかし、最近の研究では、パルバールまたはパルワールという言葉は、固有名詞ではなく、普通名詞として一般的にとらえられており、その意味についてはさまざまな提案がある。カナダの学者ドナ・ランナルズは、「神殿の西側の道の頂上にあった建造物を指しているようだ」と示唆している。^[242]新改訂標準訳聖書では、この言葉を「西側の列柱」と訳している。^[243]

ペレツ・ウザ（ヘブライ語で「ウザに対する激怒」）^[244]は、契約の箱に触れたために神に殺された男、ウザに関する聖書の物語にのみ登場する地名である（サムエル記下6:8、歴代誌上13:11）。ダビデはウザの死を記念してこの地名を名付けた。その場所は特定されていない。^[245]

ファゴール（ギリシャ語：Φαγὼρ）は、ヨシュア記の七十人訳聖書に登場し、^{[246] [14]ヘブライ語本文には記載されていないユダの11都市のグループに属しています。}現代英語版（1995年）では「ペオル」と訳されています。 ^[247]

イザヤ書66章19節に出てくる地名「プル」はヘブライ語で「プト」または「プット」を指す可能性がある。^[248]

ヨシュア記19章20節によると、ラビトはイッサカル族の領土内の場所であった。^[249]

ラカル（またはラカル、ラカル）は、サムエル記上30章29節によると、ダビデがアマレク人の集団を破った後に略奪品を送った場所の一つである。その場所は不明であり、他のどこにも言及されていない。カルメルの写字生の間違いであった可能性がある。^[249]

ラッカト（ラカットまたはラカットとも）は、ヨシュア記19章35節に、ナフタリ族の領土にある柵で囲まれた、または要塞化された都市として言及されており^{[250] 、ユダヤの伝統によれば、}西暦20年頃からティベリアの町が建設された場所であると考えられています。^{[251]一部の人々は、ラカットをテル・ラカット（}パレスチナ調査地図のキルベト・エル・カネイトリエ）と同一視しています。

ラクコンは、士師記マソラ本文19章46節によると、ダン族の境界に沿った地域の地名です。一般的な見解では、ラクコン（ヘブライ語hrqwn ）という地名は、直前に言及されている以前の地名メ・ヤルコン（ヘブライ語my hyrqwn）の一部を誤ってコピーしたものと考えられています。 ^[252]これが本物の地名である場合、その場所は不明であり、町を指すのか川を指すのかは不明です。^[252]七十人訳聖書では完全に省略されています。^[253]

ヨシュア記13章26節によると、ラマト・ミツペはトランスヨルダンの部族であるガド族の領土内の場所であった。現在のイラク・アル・アミールと同じ場所である可能性がある。^[254]

旧約聖書の士師記によると、ラムマテ・レヒは、サムソンが千人のペリシテ人を打ち負かしたときにこの場所に付けた名前です。

ヨシュア記19章8節では、シメオン族にはラマト・ネゲブ（ヘブライ語rmt ngb ）という地名が割り当てられている。これはサムエル記上30章27節のラモト・ネゲブ（rmwt ngb ）と同じ場所である可能性が高い。この地名では、ダビデがアマレク人に対する襲撃で略奪品を送った場所として挙げられている。^{[249]ラマトまたはラモト・ネゲブは、}テル・アラドから回収された一連の手紙であるアラド・オストラカの1つにも言及されており、エドム人の侵略に対する防衛としてラマト・ネゲブに兵士を派遣するよう命じている。^[255]

ラモト・ネゲブは現在フルヴァト・ウザとして知られている場所である可能性があります。^[256]バアラト・ベエルも参照。

これは都市についてです。同名の人物については、聖書のマイナーな人物の一覧 § レケム を参照してください。

レケムは、ヨシュア記18章27節によると、ベニヤミン族の領土にある都市または要塞化された町の名前です。場所は不明です。^[257]

Sela Hammahlekoth を参照してください。

ロゲリムはサムエル記第二に二度言及されている場所であり、どちらもギレアデ人バルジライに関連している。バルジライの町（17:27）と、アブサロムの反乱後にダビデ王に会うためにバルジライが来た場所（19:31）として特定されている。その場所はギレアデにあったが、正確には特定されていない。^[258]ストロングのコンコーダンスは「布張り職人の（場所）」と呼んでいる。^[259]

ルマまたはルマはヘブライ語聖書の地名である。列王記下23章26節に、エホヤキム王の母は「ルマのペダヤの娘ゼブダ」であると記されている。広く信じられているが、全員が一致しているわけではないが、この地は現代の下ガリラヤ地方のルマ（テル・ルメ）の場所であると考えられている。^{[260] [261]}

ヨシュア記15章52節には、ユダの山岳地帯の都市として「ルマ」または「ドゥマ」（写本によって異なる）が挙げられている。^[262]これは現代のドゥメ村と関連付けられることが多いが、学者たちはこの場所についても不確実性を表明している。^{[263] [261]}

サリムという地名はヨハネ3:23の「サリムのアイノン」という句に出てきます。場所は特定されていませんが、いくつかの可能性が示唆されています。^[264]

サンサナは、ヨシュア記15章31節のユダのネゲブの町の一覧に登場します。学者たちは、多少の疑問はあるものの、これを現代のキルベト・エシュ・シャムサニヤトと同一視しています。^[265]ヨシュア記19章では、ユダの領土の一部がシメオン族に割り当てられており、この一覧ではサンサナの代わりに「ハザル・スサ」（5節）と書かれています。^[266]

Sibmah を参照してください。

セク（ Seku、Sechuとも）は、サムエル記上19章22節に登場する地名である。その場所は特定されておらず、聖書の他のどこにも言及されていない。^[267]

セラ・ハマレコト（または脱出の岩）は、サムエル記上23章28節によると、ダビデがサウルに殺されそうになった場所の名称である。その場所は正確には特定されていないが、聖書の物語ではマオンの荒野にあるとされている。^[268]

セネは、ヨナタンがペリシテ軍の守備隊を攻撃する際に通過しなければならなかった 2 つの岩の崖 (もう 1 つはボゼズ) のうちの 1 つの名前です (サムエル記上 14:4)。

シャアルビムは、ヘブライ語聖書に士師記 3:5 と列王記上 4:9 に 2 回 (「シャアルビム」の形で) 登場する地名です。士師記 1 の箇所では、ヨシュアの死後の状況について論じています。ダン族は、割り当てられた土地からアモリ人を追い出すのに苦労し、アモリ人はダン族に山地に住まわせ、谷は自分たちのものにしました (士師記 1:1-34)。「しかし、アモリ人はハルヘレス、アヤロン、シャアルビムに住もうと決心したが、ヨセフ家の力が勝り、彼らは貢納者となった。アモリ人の境界は、アクラビムの上り坂からセラ、そしてその上までであった。」^[269]

列王記上4章には、ソロモンが王国を様々な知事のもとに分割し、ベン・デケルという男を「マカズ、シャアルビム、ベト・シェメシュ、エロン・ベト・ハナン」の知事に選んだことが記録されている。^[270]

ヨシュア記19章42節には、ダンに割り当てられた領土内の場所としてシャアルビンが挙げられており、ダンが占領できなかった「シャアルビム」と同じ場所である可能性が高い。 ^{[184]これは、一般的に現代の}サルビットの場所にあったと考えられている。^{[184] [271]}

また、この場所は「シャアルバン」（サムエル記下23:32、歴代誌上11:33）と呼ばれる場所と同じである可能性があり、サムエル記上9:4の「シャアリム」であった可能性もあります。^[271]

サウルとその従者は、サムエル記上9章4節によると、父の失われたロバを探してシャアリムの地を通り抜けた^[272]。おそらくエフライムの高地であった。七十人訳聖書の写本の中には、アブドンの埋葬地をシャアリムの地、エフライムの丘陵地帯のピラトンとしているものもある^{[273]が、他の訳では「アマレク人の丘陵地帯」と書かれている[274]}。

これは聖書の場所に関するもので、歴代誌上 24:24 に記載されている人物に関するものではありません。

シャミルは、ヨシュア記 15 章 48 節によるとユダ族の山岳地帯にあった聖書の場所の名前です。

士師記 10:1-2 によれば、イスラエルの指導者トラは、エフライム族の山岳地帯にあるシャミルと呼ばれる場所に住み、亡くなり、埋葬されました。

創世記14章5節によれば、ケドルラオメルはシャベ・キルヤタイムでエミム族を破った。

シャベ（王の谷）と呼ばれる谷は、創世記 14 章 17 節によると、ケドルラオメルの軍勢が敗北した後、ソドムの王がアブラムに会いに行った場所です。

シブマ（ヘブライ語、Sibmah）は、民数記32:37-38とヨシュア記13:19によると、ルベン族の領土にあった場所です。^[275]欽定訳聖書では、シブマと綴られることもあります。イザヤ書16:7-8では、モアブの都市として言及されており、エレミヤ書48:31-32でも同様です。ある場合には、セバムと呼ばれています^[276]（ヘブライ語Sebam）キングジェームズ版ではShebamと綴られています（民数記32:3）。その具体的な場所は不明です。^[277]

ルベンの子ボハンの石は、ヨシュア記15章6節で、ユダ族に割り当てられた土地の境界沿いの地点として言及されています。^[278]創世記46章9節では、ルベンの息子としてボハンの名前は挙げられていません。^[279] ボハンはヘブライ語聖書に2回登場する名前です。^{[280]どちらの場合も、「ルベンの子ボハンの石」というフレーズで登場し、}ユダ族とベニヤミン族の境界沿いの場所を指しています。^[281]

Suphahは民数記21:14 ^{[282]で言及されており、}失われた 主の戦いの書を引用しており、おそらくSuphと同一である。

ヘブライ語で「リンゴ」を意味するTappuahとその合成語は、ヨシュア記に出てくる地名です。

• ベト・タプアは、ユダの山岳地帯にある都市（ヨシュア記 15:53）。ヘブロンの西 4 マイルにあるヨルダン川西岸のパレスチナの町タフと同一視されることが多い。
• タプア、ユダの低地の都市（ヨシュア記 12:17、15:34）
• タプアは、ヨシュアに敗れたカナンの王の首都。この都市は、まずこの都市を占領する必要があった強力な部族エフライムに割り当てられた。この都市はエフライムの領土の東部に位置し、マナセとの国境に面し、マナセはこの都市の周囲の土地を受け取った（ヨシュア記 16:8、17:8）。この都市は通常、シェケムの南 8 マイル (13 km)、現代のヤスフ(七十人訳聖書のヤシュブ、おそらくサマリア・オストラカのヤシュブと同一視される)の近くにあるテル・エシュ・シェイク・アブ・ザラドと同一視されている。 ^{[283] [284]シェイク・アブ・ザラドで発見された陶器は、}後期青銅器時代および鉄器時代のものとされている。^[284] ユダヤ百科事典は、ヨシュア記 17:7 (下記参照) のエン・タプアをこの都市の別名としている。^{[284]現在では}バッキデスが要塞化した場所との同一視は、ヨセフスの誤読に基づいている（Ant.、13:15 / Whiston Book 13、Ch 1:3; 1 Maccabees 9:50）：バッキデスはテコ（テコア）を要塞化したのであって、テフォ（タプア）を要塞化したのではない。^[284]
• エン・タップア（「タップアの泉」）は、マナセ東部のエフライムとの国境にある（ヨシュア記17:7） 。ヤスフ村近くのアイン・アル・トゥフーの泉と同一視されている。^[284]エフライムの都市タップアの別名と考えられている。^[284]
• ティフサ、メハヘム王が占領した都市列王記下15:16。ただしギリシャ語版では、この都市はタプアと名付けられており、これはエフライムの都市である（上記参照）。^[283]

タタムは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。 ^[14]

テコは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。 ^[14]

テザーは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。 ^[14]

トーベスは七十人訳聖書のヨシュア記15章59-60節に登場します。 ^[14]

ウッゼン・シェラ（またはウッゼン・シーラ）は、歴代誌上7章24節にのみ記されている町の名前です。^[285]この町は、建設者であるエフライムの娘シェラにちなんで名付けられました。ベトホロンの近くに位置していたと考えられていますが、正確な位置は特定されていません。^[286]

Beer-lahai-roi を参照してください。

Zaphon (Hebrew: Tsaphonah, rendered Sephenia in some manuscripts of the Septuagint)^[287] is mentioned in Joshua 13:27 as a location within the territory of the tribe of Gad^[288] and in Judges 12:1 as the location where the Ephraimites met with Jephthah and his army to complain that Jephthah had fought the Ammonites without calling on the Ephraimites for military assistance.^[289] The Easy-to-Read Version calls it a "city".^[290] Some translations (e.g. the King James Version) render Tsaphonah as "northwards".

A place at the border of Benjamin, where two men were to meet Saul as a sign of his kingship, in 1 Samuel 10:2.^[291] This is the only mention of the place in the Bible, and its location is unidentified.^[292]

Zereda(h) is the birthplace of Jeroboam, the first king of the northern Kingdom of Israel and the son of Nebat of the Tribe of Ephraim.^[293]

The "ascent of Ziz" is the place where, according to 2 Chronicles 20:16, Jahaziel told Jehoshaphat to expect an invading army of Moabites, Ammonites, and Edomites to ascend in front of the wilderness of Jeruel.^[294]

• Cities in the Book of Joshua
• List of biblical places
• List of minor biblical figures
• List of minor biblical tribes
• List of modern names for biblical place names

• バッジ、EAウォリス（1920年）。エジプト象形文字辞典。第2巻。ロンドン：ジョン・マレー。
• Cheyne, TK; Black, JS 編 (1899)。Encyclopaedia Biblica。第 1 巻、A–D。トロント: George N. Morang and Company。
• Cheyne, TK; Black, JS 編 (1901)。Encyclopaedia Biblica。第 2 巻、E–K。ニューヨーク: The Macmillan Company。
• Cheyne, TK; Black, JS 編 (1902)。Encyclopaedia Biblica。第 3 巻、L–P。トロント: George N. Morang and Company。
• Cheyne, TK; Black, JS 編 (1903)。Encyclopaedia Biblica。第 4 巻、Q–Z。トロント: George N. Morang and Company。
• ダグラス、JD; テニー、メリル C. (2011)。ゾンダーヴァン図解聖書辞典。ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-310-49235-1。
• フリードマン、デイビッド・ノエル編（2000年）。アーダムズ聖書辞典。アムステルダム大学出版局。173ページ。ISBN 978-90-5356-503-2。
• ピトカネン、ペッカ (2010)。ジョシュア。インターバーシティプレス。ISBN 978-0-8308-2506-6。