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パラン砂漠またはパランの荒野（ファランまたはファランと綴られることもある。聖書ヘブライ語: מִדְבַּר פָּארָן 、ローマ字表記: Midbar Pa'ran）は、ヘブライ語聖書に登場する場所である。ここは、イスラエル人が出エジプト後の40年間の放浪のうちの一部を過ごした場所の一つであり、イシュマエルの故郷であり、ダビデの避難場所でもあった。
エル・パランは「荒野の端」という意味で、創世記14章で初めて言及され、エラム王ケドルラオメルとその同盟軍に敗れた当時のホリ人の居住地の境界を示している。[ 1 ]
パランの荒野または砂漠は、ハガルがゲラルのアブラハムの住居から追放された 場所とも言われています。ハガルはアブラハムの妻サラ/サライのエジプト人の召使いの少女でした。サラの提案で、彼女はアブラハムの側室となり、息子イシュマエルを産みました。[ 2 ]サラ自身が息子イサクを産んだ後、イシュマエルがイサクを嘲笑しているのが見られ、サラはハガルとイシュマエルを追放するよう要求しました。彼らは「出発し、ベエル・シェバの荒野をさまよいました」。彼らの最初の食料と飲み物が尽きると、
神はハガルの目を開かれたので、彼女は水の井戸を見た。彼女は行って水瓶に水を満たし、少年に飲ませた。神は少年と共におられ、少年は成長した。彼は荒野に住み、弓の名手となった。彼はパランの荒野に住み、彼の母はエジプトの地から彼の妻を迎えた。[ 3 ]
パランは後に民数記の中で、イスラエル人が出エジプトの際に一時的に定住した場所として言及されている。
それからイスラエル人はシナイの荒野を出発し、雲がパランの荒野に止まるまで、あちこち旅をした。（民数記 10:12 、民数記 12:16も参照）
パランは申命記の 冒頭で「ヨルダン川の向こう側」に位置すると再び登場する（申命記1:1）。さらに、
彼は言った。「主はシナイから来て、セイルから彼らの上に輝き、パラン山から光が輝いた。主は無数の聖なる者たちと共に来られ、その右の手から彼らのために燃える律法が出た。」（申命記 33:2）
創世記に記述されている物語の時系列と家族関係は、聖書地理学者がこれらの競合する場所を評価する際に用いる重要なロジスティック上の制約を提供している。
エウセビオス（聖書辞典『オノマスティコン』）とヒエロニムスは共に、パランはアラビア砂漠（アラビア・ナバテアの向こう側）のパランの砂漠にある都市で、エイラト・ファランの南東にあると報告している。『オノマスティコン』のファランの項には、「（今や）アラビアの向こう側、サラセン人の砂漠（砂漠をさまよう人々）に隣接する都市で、イスラエルの民がシナイから移動（宿営）する際に通った場所である。アラビアの南の向こう側、アイラ（砂漠のファラン）の東へ3日間の旅程に位置すると言われている。聖書によれば、アイラにはイスマエルが住んでおり、そこからイスマエル人が生まれた。また、（我々が読んだところによると）ホドラゴモル王は『砂漠のファラン』の人々を滅ぼしたと言われている。」とある。 [ 7 ]
エウセビオスがホドラゴモルについて言及しているのは、創世記14章6節にあるパランに関する記述を指している可能性があり、そこには彼と彼に同盟を結んだ他の王たちがソドムとゴモラの地域で戦った際、「荒野のそばにあるエル・パランに至るまで、セイル山のホリ人を打ち破った」と記されている。（欽定訳）
アルメニアの司教で歴史家のセベオスは、当時のアラブの征服について、 「アラブ人は集結し、パランから出てきた」と記している。[ 8 ] [ 9 ]
ワフブ・イブン・ムナッビフによれば、彼の著書『キタブ・アル＝ティジャン』 、イスラム以前のアラビア民話集には、メッカ郊外にタル・ファラン（「ファランの丘」）という場所が記されている。 [ 10 ]イブン・ムナッビフはさらに、タル・ファランを「二人の逃亡者の丘」と特定することを提案した。そこはジュルフム族がハガルとイシュマエルを見つけ、二人を逃亡者と考えた場所である。[ 11 ]
アラブの地理学者アル・マクディシ（991年没）は著書の中で、紅海は「ヒジャーズ地方の最果てのファランと呼ばれる場所で」二つに分かれると述べている。[ 12 ]
創世記21章21節のパランとイシュマエルおよびイシュマエル人との関連は、イスラム地理学者ヤークト・アル＝ハマウィ（1229年没）によって確認されており、彼は「トーラーに記されているメッカの名前の1つであるアラビア語化したヘブライ語のファラン」に言及している。 [ 10 ]イスラム教およびアラビア語の伝承では、パランの荒野は、大まかに言えば、ヨルダンとシナイから紅海の東岸に沿って広がるティハーマの北半分であるヒジャーズであり、 [ 13 ]イシュマエルが定住した特定の場所は、パランの山々の近くにあるメッカであるとされている。[ 14 ]
「パラン」または「ファラン」という名前は、メッカの近くにある荒野や山々を指すためによく使われてきました。 [ 15 ]アル＝ハムダーニー（947年没）は著書『アラビア半島の地理』の中で、メッカ周辺のパラン山脈はアマレクの息子パランにちなんで名付けられたと述べています。[ 16 ]サムニーも著書『姓の書』の中で、ファラニという姓はヒジャーズのメッカ近くのファラン山脈に由来する と述べています。 [ 17 ]
ハガイ・マズーズは、イスラム教の論客（ユダヤ教に改宗したサマーワル・アル＝マグリブ、西暦1125年～1175年など）による申命記33章2節の引用は、ユダヤ教の伝統自体に前例があると主張している。イスラム教の勃興以前に、いくつかのミドラシュやタルグムがパランとイスマエル＝アラブ人との関連性を指摘していたからである。例えば、西暦3世紀から5世紀にかけて書かれた申命記に関するハラハー的ミドラシュであるシフレイ・デバリームの注釈の中で、彼は次のように述べている。
パランとアラブ人（実際にはアラビア語）とのつながりは、イシュマエルにちなんでイシュマエル人（他にもいくつかの名前がある）とも呼ばれているが、非常に古くからあるが、やや曖昧である。[ 18 ]
「パランの砂漠」は、サマリア五書の古いアラビア語訳ではヒジャーズとも解釈されている。[ 19 ] 1851年に英語に翻訳された際、この解釈を記録した脚注が含まれていることがわかった。[ 15 ]
パランの荒野はエジプトのシナイ山と関連付けられることが多く、元々はシナイ半島の南部を指していた可能性があるという証拠もある。[ 20 ] 1989年、ハシーブ・シェハダ教授は、サマリアのトーラーの翻訳の中で、パランの荒野を西アラビアの砂漠（今日ではヒジャーズとして知られている）と同一視することを提案した。[ 21 ]
近年、ウジ・アヴナーは、聖書のパランの砂漠はシナイ半島の南部の山岳地帯、ワディ・フェイランを含む地域に位置していたと主張している。アヴナーは、ナバテア時代に「パラン」という名または姓が記された碑文は、この地域の住民が何世紀にもわたって聖書の地名を保持してきたことを示していると主張している。[ 22 ]： 26-28
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