アゼルバイジャンの文化

アゼルバイジャン（アゼルバイジャン語：Azərbaycan mədəniyyəti ）の文化は、イラン、トルコ、コーカサスの文化の影響を受けて発展した多様で異質な要素が組み合わされています。アゼルバイジャンの文化には、料理、文学、民俗芸術、音楽が含まれます。

アゼルバイジャンは、東ヨーロッパと西アジアの境界にある歴史的な地理的地域の現代名であり、かつてはペルシャ帝国によってアラン（またはアルダン）、ギリシャ人によってアルバニアとして知られていました。東はカスピ海、北はダゲスタン、北西はジョージア、南西はアルメニアとトルコ、南はイランと接しています。アゼルバイジャンには多くの民族が住んでいますが、1,000万人がアゼルバイジャン人です。

アゼルバイジャンの遺産、文化、文明は、古代と現代のルーツを持っています。その人々は、スキタイ人やアラン人などの先住民であるコーカサスのアルバニア人部族、および後のオグズ・トルコ人を含む古代の人々の子孫であると考えられています。しかし、最近の研究により、現代のアゼルバイジャン人は厳密にはコーカサスの先住民であることがわかりました。彼らはかつて70万年前に存在していたアジフ人でした。そのため、彼らの文化はアジフ文化と関連しています。アゼルバイジャン人は歴史を通じて、アズィク文明、トライアレティ中石器時代、シュラヴェリ・ショム、クル・アラクセス、マイコップ、トライアレティ・ヴァナゾル、コーカサス・アルバニア、コーカサス・イベリア、アトロパテネ、アゼルバイジャン・ハン国、アク・コユンル、カラ・コユンル、サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝、DRA、アゼルバイジャンを含む一つの系譜を維持してきました。

コーカサス・アルバニア人は、現在のアゼルバイジャンにあたるアラス山脈の北の土地の最古の居住者であると考えられている。初期に到着した者には、紀元前9世紀のイラン系スキタイ人が含まれていた。 ^[1]南コーカサスは、紀元前550年頃にペルシャのアケメネス朝に征服された。ゾロアスター教は、アラス山脈周辺の土地のメディア人の間ですでに広まっていた。アケメネス朝は、紀元前330年にアレクサンダー大王に敗れた。紀元前247年にペルシャのセレウコス朝が崩壊し、パルティア帝国がそれを継承した後、コーカサス・アルバニア人は紀元前1世紀に王国を建国し、パルティアの支配下でほぼ独立したままであったが、紀元252年にサーサーン朝によって王国が属州となった。^{[2] [3]}アルサケス朝のウルナイル王は4世紀にキリスト教を国教とし、コーカサスアルバニアは8世紀までキリスト教国であった。 ^{[4] [5]}ササン朝の支配は642年にイスラム教徒のアラブ人に敗北して終わった。^[6]

イスラム教が現在のアゼルバイジャン、アルメニア、グルジアに到達する何世紀も前、この地域はササン朝イランの支配下にあり、それ以前はパルティア・イランによって支配されていた。イスラム教徒のアラブ人は、コーカサスに進軍したササン朝とビザンチン帝国を打ち破った。ジャヴァンシール王子率いるキリスト教徒の抵抗が667年に降伏した後、イスラム教徒のアラブ人はコーカサス・アルバニアを属国とした。9世紀から10世紀にかけて、アラブ人の著述家はクラとアラスの間の地域をアランと呼んでいる。^[a]バスラとクーファのアラブ人がアランにやって来て、先住民が放棄した土地を奪い、土地を所有するエリート層となった。^[7]抵抗が続いた地域もあったが、アゼルバイジャンの住民の大半はイスラム教に改宗した。 10 世紀から 11 世紀にかけて、クルド人の シャッダディド朝とラワディド朝がアランの一部を支配しました。

アッバース朝の衰退後、アゼルバイジャンはイランのサッラール朝、サジド朝、シャッダード朝によって統治された。11世紀初頭、中央アジアからオグズ・トルコ人の波が到来した。最初のトルコ系王朝は現在のアフガニスタン北部出身のガズナ朝で、1030年までにアゼルバイジャンの一部を占領した。その後に続いたのはオグズ朝の西支族であるセルジューク朝で、イランとコーカサスを征服してイラクにまで侵攻し、1055年にバグダッドでブワイフ朝を倒した。

シルワン・シャー^[8]またはシャルワン・シャー^[8]は、中世イスラムのアゼルバイジャンにおけるシルヴァン地域の支配者の称号であった。^{[8] [検証には引用が必要]} シルヴァン・シャー朝はシルヴァンに加えてアランとダゲスタンの一部^{[9]を統治した}王朝を建国し、イスラム世界で最も長く続いた王朝の一つであった。

サファヴィー朝は、1330年代にサフィ・アド・ディーン・アルダビリー（1252年 - 1334年）によって結成されたスーフィーの宗教結社であり、同結社の名は同氏に由来する。同結社は15世紀末までにシーア派十二イマーム派に改宗した。サファヴィー朝の一部、特にキズルバシュ・トルコ人は、自らの統治者の神秘的かつ秘教的な性質と、アリー家との関係を信じ、彼らのために戦う傾向があった。サファヴィー朝は、第7代イマーム・ムーサ・アル・カジムを通じてアリーとその妻ファーティマ（ムハンマドの娘）の子孫であると主張した。キズルバシュは16世紀までに数を増やし、その将軍たちはアク・コユンル連合に勝利し、タブリーズを占領した。イスマイール1世率いるサファヴィー朝イランはその基盤を拡大し、 1501年にバクーを略奪し、シルヴァンシャー朝を迫害した。

アラン地方は数千年にわたってペルシャ帝国の支配下にあり、最後の帝国はガージャール朝によって統治されていた。ロシア帝国に敗れた後、ガージャール朝ペルシャは1813年にグリスタン条約に署名し、アラン、ダゲスタン、グルジアをロシアに割譲した。^{[10] [11]バクーや}ギャンジャなどの地方のハン国は廃止されるか、ロシアの支配を受け入れた。1826～1828年のロシア・ペルシャ戦争はロシアの敗北で始まったが、イラン軍の決定的な敗北で終わった。ロシア帝国は1828年のトルクメンチャイ条約の条件を指示し、その中でガージャール朝は残りのコーカサスの領土を割譲した。^[11]この条約により、ロシア帝国とイランの国境が定められた。ロシアの支配地域には、後に近代共和国の大部分を構成する西のエリザヴェトポリ（ギャンジャ）と東の シャマカの 2 つの州が設立されました。

1917年にロシア帝国が崩壊した後、アルメニアとグルジアとのザカフカース民主連邦共和国の設立の失敗に続いて、1918年5月28日にトビリシでアゼルバイジャン民主共和国が設立されました。^{[12]主導的な}ムサヴァト党が政治的な理由で採用した「アゼルバイジャン」という名前は、 ^{[13] [14]} 1918年にアゼルバイジャン民主共和国が設立される前は、現在のイラン北西部の隣接地域を指すためにのみ使用されていました。^{[15] [16] [17]}アゼルバイジャン民主共和国は、イスラム世界で最初の民主共和国の一つでした。^[18] ADRは女性に参政権を拡大し、アゼルバイジャンは男性と女性に平等な政治的権利を与えた世界初のイスラム国家となり、^[12]バクー国立大学を設立しました。

アゼルバイジャンの建築は、東洋と西洋の要素が融合している。バクーの乙女の塔やシルヴァンシャー宮殿など、中世の建物の多くはイランのものだ。イランの影響を受けた他の例としては、アゼルバイジャン中北部のシャキにあるシャキ・ハン国宮殿、アプシェロン半島のスラハニ寺院、アラス川にかかる多くの橋、いくつかの霊廟などがある。19世紀から20世紀初頭にかけては記念碑的な建築物はほとんど建てられなかったが、バクーやその他の場所では特徴的な家が建てられた。バクー地下鉄はその装飾で知られている。

現在のアゼルバイジャン共和国の建築は、都市の拡大、ロシアの都市計画の原則の適用、バクー、ギャンジャ、シャマヒのレイアウトの影響を受けています。現在のアゼルバイジャンがロシアに割譲された後、19世紀半ばに劇場、学校、病院、住宅が建設されました。現在のアゼルバイジャンの石油産業は、この地域の建築に影響を与え始めました。 ^{[引用が必要]}

ソビエト時代のアゼルバイジャンの建築発展の第一段階は、バクー周辺のビナガディ、ラスルザデ、バキハノフ、モンティーノ、メマディヤロフの集落の建設に関連していた。アブシェロン・ラヨンの集落は、ソビエト建築の最初の例であった。

1933年から1936年にかけて、バクーやアゼルバイジャンの他の都市に多くの学校が建てられました。バクーや他の都市でS.ダダショフとM.ユーセイノフが設計した4階建ての建物は、表現力に優れています。国の建築の伝統と組み合わされた古典的な形状は、プロジェクトの典型的なものです。

ネフト・ダシュラル（別名オイル・ロックス）は、外洋に建つ鉄柱の集落で、戦後建築の新時代を告げるものです。1949年にカスピ海で豊富な油田が発見されたことに伴い建設され、住宅、文化財、高架道路などがあります。

1960 年代、アゼルバイジャンでは新たな都市建設と建築開発の時代が始まりました。バクー (首都) はその 10 年間で拡大し、都市の建築がそのイメージを定義しました。

アゼルバイジャンの映画産業は1898年にバクーで始まった。^[19]

アゼルバイジャン料理は、他の文化の食べ物の影響を受けています。アゼルバイジャンで食べられる食べ物の多くは、他の文化の料理にも現れています。

毎年10月に開催されるゴイチャイザクロ祭りでは、ゴイチャイ地区のザクロ、パレード、アゼルバイジャンのダンスや音楽が披露されます。^[20]

アゼルバイジャンの踊りは美しい旋律である。正式な祝賀行事で踊られ、踊り手は祝祭用の衣装を着る。踊りは速く、技術を必要とする。^[21]アゼルバイジャンの衣装は民族舞踊の中に保存されている。^[22]

• アバイ（アゼルバイジャン語：Abayı ）は、シャキとザカタラ地区に起源を持つアゼルバイジャンのダンスである。このダンスは中年をテーマにしており、この地域の中年の人々はアバイと呼ばれ、このダンスは一般的に中年の男性と女性によって踊られる。^[23]
• アギル・カラダギ(アゼルバイジャン語: Ağır Qaradağı; 「重いカラダキ」) は、カラダックで作られたダンスのメロディーです。シャキやザカタラレーヨンで人気があり、ゆっくりと演奏されます。
• チチェクレル（アゼルバイジャン語で「花」）は、少女たちが踊る優雅なダンスで、スローとファストの2つの形式がある。1910年に考案された。少女たちが花を集め、踊りながら円や三角形を形成する。音楽は明るくエネルギッシュである。^[24]
• インナビー（アゼルバイジャン語：İnnabı、「果物の名前」）は、1人または2人の少女によって演奏され、若い女性の気取りや色っぽさを表現します。
• ガンギ（アゼルバイジャン語：Cəngi、「短剣」、軍楽）は人々に団結、友情、無敵を呼び掛ける。^[25]
• レズギンカ(アゼルバイジャン語: Ləzgi) は、白人の人気のあるダンスです。
• ミルザイ （アゼルバイジャン語：Mirzəyi）は伝統的に結婚式で演奏され、男性と女性がハンカチを持って演奏します。
• ウズンダラ（アゼルバイジャン語：Uzundərə、「長い谷」）は、女性によって演じられる優雅で叙情的なダンスで、アゼルバイジャン、アルメニア、ジョージアで人気があります。この歌は、カラバフのアグダムとプリシブ（アゼルバイジャン語：Prişib）の間の谷で生まれました。

アゼルバイジャン文化の主要な要素は、装飾芸術と応用芸術です。これらは、彫刻、宝石細工、金属彫刻、木・石・骨の彫刻、カーペット作り、模様織りとプリント、編み物、刺繍など、幅広い手工芸品に表れています。

バクー絨毯は、その素材の柔らかさ、鮮やかな色彩、装飾で知られています。約 10 種類のモチーフ (メダリオンや幾何学的に様式化された植物など) があり、輸出されています。

ガンジャカーペットは装飾模様で知られていますが、その数は比較的少なく、8 から 20 種類です。ガザフ カーペットには約 16 種類の模様があります。アゼルバイジャン北西部のガザフ地区は最もよく知られたカーペット生産地域で、ガザフ カーペット グループとボルチャリ カーペット グループがここにあります。ガザフ カーペットには幾何学的な装飾模様があり、植物や動物が図式的に表現されています。ガンジャ カーペットは幾何学的なモチーフと植物や動物の図式的表現に重点を置いています。

カラバフ絨毯は、カラバフ地方（現在のナゴルノ・カラバフと隣接する低地地域） にちなんで名付けられました。

シルヴァンはアゼルバイジャンで最も古い地域のひとつです。カーペット織りは定住者と遊牧民の間で広く行われています。シルヴァン派は、シェマハ、マラザ、アフシュ、クルダミルなどの町や村で製造されたカーペットを扱っています。この派には 25 の作品があり、同様の芸術的、技術的特徴を持つサリャン カーペットも含まれています。シルヴァン カーペットは、日常生活、鳥、人物を描いた複雑なデザインが特徴です。

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  19 世紀後半のガンジャの絨毯市場
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  19 世紀のラチン州シュルヴェのガシムシャギ絨毯

ノヴルーズはペルシャ地方の伝統的な祝日で、春分の日（3月21日～22日）に新年と春を祝うものです。再生と豊穣を象徴しています。

ゾロアスター教に根ざした祭りは、イランのそれに似ている。準備は祭りのかなり前から始まり、家の掃除、植樹、洋裁、卵の絵付け、シェケルブラやパクラヴァなどのペストリーや地元料理を焼くなどする。ノヴルーズを祝う他の国々と同様に、小麦はレーズン（キシュミシュ）とナッツ（ゴブルガ）と一緒に揚げられる。小麦の芽（セメニ）は欠かせない。火を崇拝する習慣（古代ゾロアスター教の慣習）を認め、祭りの4週間前の毎週火曜日には、子供たちが小さな焚き火を飛び越え、ろうそくに火を灯す（イランと共通の伝統で、チャハル・シャンベ・ソリとして知られる）。ノヴルーズの前夜には、親戚の墓を訪れ、墓参りをする。^[26]その夜、家族はノヴルーズの料理が並べられた祭りの食卓に集まる。祭りは数日間続き、ダンス、音楽、スポーツで終わる。

ソ連時代、ノヴルーズの祝祭は非公式で、時には禁止されていた。^[27]アゼルバイジャンの独立以来、ノヴルーズは祝日となっている。その前の4週間の火曜日は、水、火、土、風の4つの要素のいずれかに捧げられる。^{[28] [29]}

その他の公的な祝日や伝統的な祝日には、ラマダン、女性の日、ラマザン・バイラム、グルバン・バイラム、共和国記念日、憲法記念日、戦勝記念日、軍隊記念日、救世主の日、国旗記念日などがある。^{[30]農村部では収穫祭が行われる。記念日や追悼記念日には、}黒い1月、ホジャリ虐殺の追悼、3月記念日などがある。

シンボルには、国章の火の要素と組み合わされた八芒星が含まれる。この国の国旗は、アゼルバイジャン民主共和国後期に遡る。国歌「Azərbaycan marşı 」は、アフマド・ジャヴァドが作詞し、ウゼイル・ハジベヨフが作曲した。

アゼルバイジャン文学は、アゼルバイジャンの公用語であるアゼルバイジャン語で書かれています。最も近い言語はトルコ語とトルクメン語です。アゼルバイジャン語は2つの異なる言語に分かれています。[31] 北アゼルバイジャン語（シルヴァン方言に基づき、アゼルバイジャン共和国で話されています[ 32 ]）と南^{アゼルバイジャン語}（タブリーズ方言に基づき、イランのアゼルバイジャンで話されています^[33]）の両方のサブ言語はオグズ語（テュルク諸語のサブブランチ）であり、トルコ、イラン、トルクメニスタン、ジョージア、ウズベキスタン、アフガニスタン、ロシア、バルカン半島、中東 で話されている他のオグズ語の方言と相互に理解可能です。

この言語は、数世紀にわたって中央アジアから次々とトルコ系部族が侵入し定住する中で伝わった。アラス周辺の地域の先住民の言語は、イランのタティ語、タリシ語、アルメニア語が混ざったもので、タリシ語は今でもアゼルバイジャンの一部で話されている。トルコ系支配者の支配力が強まるにつれ、この地域の言語は徐々にトルコ語の影響を受けていった。ソ連の言語政策の結果、ロシア語は第二言語として広く話されている。

デデ・コルクトの書（紀元9世紀に遡り^[34]、14世紀までに初めて筆写された）^{[34] 、} アルパミシュとコログルはトルコの叙事詩で、アゼルバイジャン人の間で広く知られ、高い人気を誇っています。^{[35] [36]}アゼルバイジャン文学で最も古い人物として知られているのは、ペルシア語とアジェミ語のトルコ語のガザルのディワーンを作曲したイッゼッディン・ハサノグルです。^{[37] [38]彼はペルシア語の}ガザルには自分の名前を使用し、トルコ語の詩にはハサン・オグルというペンネームを使用しました。^[37]ニザミ・ガンジャヴィ（ガンジャ生まれ）はペルシア文学で最も偉大なロマン派叙事詩人とされており、ペルシア語の叙事詩に口語的で現実的なスタイルをもたらしました。^{[39] [40]}

14世紀、現在のアゼルバイジャン共和国は、カラ・コユンル族とアク・コユンル族 のトルコ系部族連合によって統治されていた。この時代の詩人には、カディ・ブルハン・アッディーン、ハキキ（ジャハーン・シャーの筆名）、ハビビなどがいた。^[41]世紀末には、イマダーディン・ナシミ^[42]の文学活動が始まった。ナシミはトルコ系^{[43] [44] [45]} の最も偉大なフルフィー派詩人の一人であり^[46]、初期の著名なディーワーンマスター^{[46]でもあり、ペルシア語[44] [47]}とアラビア語^[46]でも著作を残した。

ソ連統治下、特にヨシフ・スターリンの統治下では、共産党の方針に従わないアゼルバイジャンの作家は迫害された。ボルシェビキは短命だったアゼルバイジャン民主共和国で確立した国家主義的で知識人のエリート層を破壊しようとし、1930年代には多くの作家や知識人がソ連のプロパガンダの代弁者となった。

ペルシア文学とアラビア文学は、特に古典時代にアゼルバイジャン文学に影響を与えてきました。影響力のあるペルシア詩人には、フェルドウスィー、サナイ、ハーフィズ、サアディー・シーラジ、ニシャプールのアッタール、ルーミーなどがいます。コーランとハディースもアゼルバイジャン文学に影響を与えています。アラビア詩人には、スーフィー文学に影響を与えたアル・ハッラージュなどがいます。

1875年、アゼルバイジャン語の新聞「アキンチ（Əkinçi / اکينچی）」がロシア帝国で最初に発行された。ジャーナリストで教育運動家のハサン・ベイ・ザルダビによって創刊された。[48] 2015年のワシントン・ポストの社説では、多くのアゼルバイジャン人ジャーナリスト、ブロガー、弁護士、人権活動家がイルハム・アリエフ大統領やその他の政府^当局者を批判したために長期の公判前拘留を受けていると指摘されている。 [ ^49]

アゼルバイジャンの音楽はイラン、コーカサス、中央アジアの音楽の影響を受けており、イランやトルコの音楽に似ています。^[50]

アゼルバイジャンのアゼルバイジャン古典音楽は、ムガム（正確にはムガムと綴る）として知られ、通常は詩と器楽の合奏を含む組曲である。歌われる詩には、ヨーデルに似た喉歌の形式が含まれることもある。典型的には神の愛についてであり、詩はスーフィズムと結び付けられることが多い。

中央アジアのムガムとは異なり、アゼルバイジャンのムガムはそれほど厳密ではない（即興ジャズに匹敵する）。^[51] ユネスコは2003年11月7日にアゼルバイジャンのムガムを人類の口承及び無形遺産の傑作として宣言した。 ^[52] ニューヨークタイムズの音楽評論家ジョン・パレレスは、ムガム歌手アリム・カシモフを「現存する最も偉大な歌手の一人」と呼んだ。^[53]

シャキでは毎年ムガム祭が開催されます。 1988年まではシュシャで開催されていましたが、第一次ナゴルノ・カラバフ戦争のため、1994年11月にシャキに移されました。

メイカナはアゼルバイジャンの文学とフォークラップの伝統であり^[54]、 1人または複数人が主題について即興で演奏する無伴奏の歌で構成されています。その名前はトルコ語のメイハネ（居酒屋、パブ）に由来しており、これはペルシャ語のメイ（ワイン）とハネ（家）に由来しています。^[55]

アゼルバイジャンの音楽に使用される楽器には、14種類の弦楽器、8種類の打楽器、6種類の管楽器があります。^[56]伝統的な弦楽器には、タール（皮張りのリュート）、カマンチャ（皮張りのスパイクフィドル）、ウード（元々はバルバット）、サズ（長いネックのリュート）などがあります。バラバンはダブルリードの管楽器で、打楽器にはガヴァルとダフの フレームドラム、円筒形の両面ナガラ、大型のダヴルがあります。その他の楽器には、ガルモン（小型アコーディオン）とトゥテック（笛）があります。

アシクは旅する吟遊詩人で、サズと呼ばれるリュートの一種を演奏しながら歌を歌います。彼らの歌は共通のベースに沿って部分的に即興で作られています。アナトリア、アゼルバイジャン、中央アジアのトルコ文化におけるアシクの伝統は、古代のシャーマニズムに起源があります。^[57]

アゼルバイジャンの人口の約93パーセントは名目上イスラム教徒であり、人口の約5パーセントはロシア正教会に属している。イスラム教の宗教的慣習は比較的低く、イスラム教徒のアイデンティティは宗教よりも文化や民族に基づく傾向がある。イスラム教徒の人口はシーア派が約70パーセント、スンニ派が約30パーセントで、違いは明確に定義されていない。首都バクーには、かなり大規模な外国人キリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティが存在し、一般的に自由な礼拝が認められている。

アゼルバイジャンの人口の約3.1%から4.8%が名目上のキリスト教徒で、その数は28万人から45万人と推定されている。^[58] アゼルバイジャンでは、ロシア正教会とグルジア正教会が正教を代表している。ロシア正教会はバクー教区とカスピ海地域の一部である。ローマ教皇の精神的指導下にあるアゼルバイジャンのカトリック教会には400人の信者がおり、その約半数は外交官か石油会社に勤務している。^[59]

アゼルバイジャンには3つのユダヤ人コミュニティ（山岳系ユダヤ人、アシュケナージ系ユダヤ人、グルジア系ユダヤ人）があり、合わせて約16,000人の人口を抱えています。11,000人が山岳系ユダヤ人で、そのうち6,000人がバクーに、4,000人がグバに住んでいます。4,300人がアシュケナージ系ユダヤ人（そのほとんどはバクーとスムガイトに居住）、700人がグルジア系ユダヤ人です。

アゼルバイジャンにおけるゾロアスター教の歴史は紀元前1千年紀に遡る。ペルシア帝国の他の地域と同様、7世紀にイスラム教徒がペルシアを征服するまで、ゾロアスター教徒が多数を占める国であった。アゼルバイジャンは中期ペルシア語で「永遠の火の国」を意味し、ゾロアスター教とのつながりを示している。^[60]アタシュガ、ラマナ、ヒナリグ、ヤナル・ダグには今でもこの宗教の痕跡が見られる。

アゼルバイジャンは独立後、その文化的価値を保護し、文化生活を向上させ、この分野で国際組織と協力するための措置を講じてきた。文化の分野ではアゼルバイジャン議会によって法律が採択されており、これには以下が含まれる： ^[61]ラテン文字に基づくアゼルバイジャン語アルファベットの復元（1991年12月25日）、マスメディア（1992年7月21日）、著作権（1993年9月10日）、広告（1997年10月3日）、文化（1998年2月6日）、歴史的および文化的建造物の保護（1998年4月10日）、助成金（1998年4月17日）、情報の自由（1998年6月19日）、映画撮影（1998年7月3日）、彫刻（1998年7月3日）、観光（1999年7月4日）、都市計画（1999年6月11日）、国立アーカイブ基金（1999年6月22日）、マスメディア（2000年2月8日）、^歴史的・文化的建造物の法的保護は、1954年のハーグ条約（武力紛争の際の文化財の保護に関する条約）、1970年のユネスコ文化財の不法な輸入、輸出及び所有権移転の禁止及び防止の手段に関する条約、1995年のユニドロワ条約（盗難又は不法輸出された文化財に関する条約）などの国際文書にも概説されている。^[61]

文化観光省は、2006年にイルハム・アリエフ大統領の法令により設立された。アゼルバイジャンは国内で国家文化を保存するだけでなく、国連、ユネスコ、イスラム世界教育科学文化機関（ISESCO）、欧州評議会などの国際機関と協力して国際文化政策を策定し^[62]、国際プロジェクトに参加している。^[61]

アゼルバイジャンは、2000年に欧州評議会と欧州連合が始めたヨーロッパ文化遺産の日プロジェクトに参加した。ヨーロッパ文化遺産の日 - 2003キャンペーンは、その年の9月26日から28日までアゼルバイジャンで開催されました。キャンペーンでは、修復された記念碑を公開し、修復中の記念碑を検討し、2003年の国際写真イニシアチブを展示およびカタログ化し、学校や大学でヨーロッパ共通遺産プログラムとヨーロッパ文化遺産キャンペーンを実施することが計画されていました。^[61]

アゼルバイジャンで開催された2005年のヨーロッパ文化遺産の日のテーマは「文明と平和維持プロセス」であった。東西バクー国際フェスティバルと青少年写真コンテストおよび展示会の2つのイベントが開催された。^[61]

アゼルバイジャンは1992年にユネスコに加盟し、 1994年にヘイダル・アリエフ大統領の法令によりアゼルバイジャンのユネスコ国内委員会（外務省内）が設立された。アゼルバイジャンは、文化的価値と遺産の保護、高等教育における専門分野の認定、卒業証書と学位、無形文化遺産の保護に関するユネスコ条約に加盟した。^[62]

バクーの旧市街（シルヴァンシャー宮殿と乙女の塔を含む）は2000年に世界遺産に登録され、ゴブスタン国立公園は2007年に世界遺産に登録されました。 ^[63]ムガムは2003年に人類の傑作および無形遺産と宣言され、アゼルバイジャンのアシク、ノヴルズ、アゼルバイジャンの絨毯織り、タールの工芸品とパフォーマンス、チョヴガン、ケラガイ、ラヒジの銅細工、平らなパンの製造と共有の芸術は、ユネスコの無形文化遺産の代表的な一覧表に記載されています。^[63]

^{ユネスコ[62]}の枠組みの中で、フズーリ生誕500周年（1996年）、デデ・コルクトの書1300周年（2000年）、ナスラッディーン・トゥーシ生誕800周年（2001年）、ミルザ・カジンベイ生誕200周年（2002年）、ミール・ジャラール・パシャエフ生誕100周年（2008年）、マハサティの功績900周年（2013年） 、ウゼイル・ハジベイリのミュージカル・コメディ「アルシン・マル・アラン」100周年（2013年）を記念して、コンサート、記念行事、セミナーやシンポジウム、会議や大会、会合や祝賀行事が開催された。^[64] 2013年にユネスコとアゼルバイジャンは教育、科学、文化、コミュニケーションの分野での協力に関する枠組み協定に署名した。^[65]

バクーは2009年に第6回イスラム文化大臣会議を開催した際にイスラム文化の首都と宣言された。^[66]バクーは2011年、2013年、2015年、2017年に世界異文化対話フォーラムを主催した。^[67]ユネスコ、国連文明の同盟、欧州評議会南北センター、ISESCO、ユーロニュースの支援を受けた。^[68]

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