ミルクヴァンド

ミルクヴァンド
ミルフヴァンドの『Rawżat aṣ-ṣafāʾ』の写本。サファヴィー朝イランで1635年に作成された写本。
生まれる	1433/34 ブハラ、ティムール帝国
死亡	1498 年 6 月 22 日（64 ～ 65 歳）、ティムール帝国、 ヘラート
職業	歴史家
主な作品	ラウザット・アシャファ
親族	クヴァンダミル（孫）

ムハンマド・イブン・フヴァンドシャー・イブン・マフムード（ 1433/34年 - 1498年）は、ティムール朝の君主フサイン・バイカラ（在位1469年 - 1506年）の治世中に活躍したペルシャ人[1]の歴史家である。彼は主に、 高官アリー・シール^・ナヴァイ（1501年死去）の支援を受けて著した普遍史『清浄の園』で知られている。ドイツの東洋学者ベルトルト・シュプーラーによると、『清浄の園』はイスラム世界に関するペルシャ語で書かれた最も偉大な普遍史である。

ミルフヴァンドは、ティムール朝支配下のトランスオクシアナのブハラ市で 1433/4年頃に生まれ、イスラムの預言者ムハンマドの子孫であるサイイドの家系に属していた。彼は、ヘラート市のスーフィーのシャイク、バハ・アルディーン・ウマル・ジャガライ（1453年死去）の弟子であったブルハン・アルディーン・フヴァンドシャー（1466/7年死去）の息子であり、ミルフヴァンドの一族はヘラートで活躍していた。ミルフヴァンドの兄弟は、ティムール朝の皇太子バディ・アル・ザマン・ミルザ（1514年死去）のサドル（宗教財政の長）であり、現支配者スルタン・フサイン・バイカラ（在位 1469-1506）の長男であった。 ^[2]

ミルクヴァンドは、フサイン・バイカラの重要な顧問で、芸術と文学の擁護者でもあったアリ・シール・ナヴァイ（1501年死去）の庇護のもとで著作を書いた。ナヴァイと良好な関係にあったことは、ナヴァイの伝記辞典『マジャーリス・アル・ナファリス^{（稀有な才能の集まり）』におけるミルクヴァンドの肯定的な記述からもわかる。 [3]}ミルクヴァンドは、ティムール朝の歴史書『マトラ・アル・サダイン』を基礎として、1474年から1475年にかけて『ラワト・アシャファ』の執筆を開始した。^[2]ミルクヴァンドは、1483年にナヴァイによって建てられたスーフィー教徒のための家であるイルクラーシヤ・ハンカで長年を過ごした。人生の終わりに近づくと、ヘラート近郊にある著名なハンバル派およびスーフィー学者であるホジャ・アブドゥラー・アンサリ（1088年死去）の聖堂で1年間暮らした。ミルクヴァンドは1498年6月22日にヘラートで亡くなり、父親と同じ場所であるバハー・アルディーン・ウマル・ジャガライの聖堂に埋葬された。^[2]

ミルクヴァンドの娘の息子クヴァンダミール（1535/6年に死去）は、ミルクヴァンドが教育し、後援ネットワークを引き継いでいた人物で、1500年に祖父の著作の簡潔版である『故人の出来事に関する要約報告書』を著した^{。 [4] [2] [5]}

ミールクヴァンドの唯一知られている著作は、イスラム教の観点から見た創造以来の世界の歴史であるRawżat aṣ-ṣafāʾ^{であり、序文、7巻、および終章に分かれている。最終巻と終章はミールクヴァンドの死去時には未完成であったが、後にクヴァンダミールによって完成された。 [2]}歴史研究の利点に関する議論はRawżat aṣ-ṣafāʾに含まれており、これは少なくとも12世紀にまで遡る伝統であり、イブン・フンドゥク（1169年死去）は彼のTarikh-i Bayhaq （1168年）で同じことを行っている。^[6]ミールクヴァンドの歴史研究の利点に関する議論は、他の3人の著名な歴史家によってコピーおよび修正された。カシム・ベグ・ハヤティ・タブリーズィーのTarikh (1554)、ミールクヴァンドの著作は、ムガル帝国時代のインドで歴史を学ぶ学生が一般的に読む3冊の著作のうちの1冊である。^[7]ミールクヴァンドの著作は、ムスタファ・イブン・ハサンシャーがオスマン帝国の大宰相リュステム・パシャ（1561年没）に1550年に捧げたオスマン帝国の『ハディーカット・アル・ウリヤー』や、メフメト・ケマル・バラツァデが1555年に書いた『テルジュマーン・イ・デュストール・フィー・ハヴァーディセル・ザマーン・ワ・ル・ドゥフル』など、多数の翻訳によって証明されているように、多くの注目を集めた^{。 [8] [2]}『ラウザット・アシュ・シャファー』は、ムガル帝国時代のインドで歴史を学ぶ学生が一般的に読む3冊の著作のうちの1つである。^[9]

『Rawżat aṣ-ṣafāʾ』は数百部のコピーが存在し、最も多くコピーされたペルシャの歴史書の一つとなっている。^[2]しかし、パルヴィズ（1959/60）とキヤンファル（2001）による現在の版も、19世紀の石版も、この書籍の最も古いバージョンに基づいていない。たとえば、キヤンファルの版は、19世紀のイランの作家レザ・コリ・ハーン・ヘダーヤト（1871年死去）の『 Rawżat al-ṣafā-yi Nasir 』（1854-56年執筆）に基づいており、これは『 Rawżat aṣ-ṣafāʾ』の続編であり、 1849/50年にボンベイで印刷された石版に基づいている。 ^{[2] [10] 17世紀から19世紀にかけて、西洋の}東洋学者はイランの歴史を理解するために『Rawżat aṣ-ṣafāʾ』を頻繁に使用しました。その結果、ヨーロッパの言語で不完全な翻訳が数多く存在します。^[2]

ドイツの東洋学者ベルトルト・シュプーラーによれば、『ラワト・アシャファー』はイスラム世界に関するペルシア語で書かれた最も偉大な普遍的な歴史書である。^[11]

• ボックホルト、フィリップ（2020a）。「ミールクヴァンド」。フリート、ケイト、クレーマー、グドルン、マトリンゲ、デニス、ナワス、ジョン、ロウソン、エヴェレット（編）。イスラム百科事典（第3版）。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830  。
• ボックホルト、フィリップ（2020b）。「Khvāndamīr」。フリート、ケイト、クレーマー、グドルン、マトリンゲ、デニス、ナワス、ロウソン、エヴェレット（編）。イスラム百科事典（第3版）。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830  。
• マンツ、ベアトリス・フォーブス（2007年）。『ティムール朝イランの権力、政治、宗教』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-139-46284-6。
• マンツ、ベアトリス・フォーブス (2014)。「アブド・アル・ラザク・サマル​​カンディー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。
• チャールズ・メルヴィル編（2020年）。ティムール朝の世紀: イランの思想 Vol.9。 IBタウリス。ISBN 978-1838606886。
• ポロック、シェルドン（2003年）。歴史における文学文化：南アジアからの再構築。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0520228214。
• クイン、ショーレ・A.（2020年）。『帝国を超えたペルシアの歴史学：オスマン帝国、サファヴィー朝、ムガル帝国』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1108842211。
• Roemer, HR (1986)。「ティムールの後継者」。Lockhart, Laurence、Jackson, Peter (編) 。『ケンブリッジイラン史』第6巻：ティムール朝とサファヴィー朝時代。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-20094-6。
• スプラー、ベルトルド (2003)。ペルシアの歴史学と地理学: ベルトルド スプラーによるイラン、コーカサス、中央アジア、インド、初期オスマン帝国トルコで制作された主要作品について。Pustaka Nasional Pte Ltd. ISBN 978-9971774882。