Loading article…
オーストラリアのカトリック教会は、聖座の精神的および行政的指導の下にある世界的なカトリック教会の一部です。植民地時代初期に抑圧された主にアイルランド系の少数派として始まったこの教会は、オーストラリア最大のキリスト教宗派に成長し、2021年のオーストラリア統計局の国勢調査データによると、約5,075,907人の民族的に多様な信者を抱え、オーストラリアの総人口の約20%を占めています。[ 1 ]
この教会は、オーストラリア最大の非政府系福祉・教育サービス提供団体です。[ 2 ]カトリック社会福祉サービス・オーストラリアは年間約45万人を支援しており、聖ヴィンセント・デ・ポール協会の4万人の会員は国内最大のボランティア福祉ネットワークを形成しています。2016年には、この教会は1,700校以上の学校で約76万人の生徒を抱えていました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
オーストラリアのカトリック教会には、アデレード、ブリスベン、メルボルン、パース、シドニーの 5 つの管区があります。地理的な区域と軍事教区、カルデア、マロン、メルキト、シロ・マラバル、ウクライナのカトリック教会が管理する教区を含む 35 の教区があります。[ 6 ]司教の全国会議は、オーストラリア カトリック司教協議会(ACBC) です。[ 7 ]オーストラリアには、カトリック宗教オーストラリアに加盟する175 のカトリック修道会がさらに存在します。 [ 6 ] [ 7 ]オーストラリア人のうち 1 人は、メルボルンで生まれ、 19 世紀に聖心聖ヨセフ修道女会(「ヨセフ会」)を共同設立したメアリー マッキロップで、カトリック教会によって聖人として認められています。[ 8 ]
1980年代以降、カトリックはオーストラリアで最大のキリスト教宗派となり、全人口の約4分の1を占め、英国国教会と合同教会を合わせた数よりもわずかに多くなりました。 2016年の国勢調査までは、信者数は数的にも人口比率的にも増加していると記録されていましたが、2016年の国勢調査では、オーストラリア居住者に占めるカトリック教徒の総数と割合の両方が減少していることが判明しました。2016年のオーストラリアのカトリック教徒は5,291,839人（人口の約22.6％）で、2011年の国勢調査の5,439,257人（人口の25.3％）から減少しています。[ 10 ] [ 11 ]これは2021年にも繰り返され、2021年のABS国勢調査データによると、その数は5,075,907人に減少し、オーストラリアの総人口の約20%を占めた。[1]
1986年の国勢調査までは、オーストラリアで最も信者数の多いキリスト教会はオーストラリア聖公会でした。それ以降、カトリック教徒の数は聖公会信者の数をますます上回っています。この変化は、移民パターンの変化によって部分的に説明できます。[ 12 ] [ 13 ]第二次世界大戦前は、オーストラリアへの移民の大多数はイギリス出身で、カトリック教徒の移民のほとんどはアイルランド出身でした。戦後、オーストラリアへの移民は多様化し、その後の60年間で650万人以上の移民が到着し、その中にはイタリア、マルタ、レバノン、オランダ、ドイツ、ポーランド、クロアチア、ハンガリーからの100万人以上のカトリック教徒が含まれています。[ 13 ]
2016年の国勢調査によると、オーストラリアのカトリック教徒が最も多く自認した祖先は、イギリス系（149万人）、オーストラリア系（112万人）、アイルランド系（57万7000人）、イタリア系（56万7000人）、フィリピン系（18万1000人）であった。
カトリック教徒の人口は増加しているにもかかわらず、週ごとのミサへの出席率は1950年代半ばの推定74%から2006年には約14%に減少した。[ 14 ] [ 15 ]
大司教区が7 つ、司教区が32あり、司祭が3,000 人、奉献生活会や使徒的生活会に所属する男女が 9,000 人いると推定されています。その中には、国全体を管轄する 6 つの司教区があり、カルデア典礼、マロン典礼、メルキト典礼、シロ・マラバル典礼、ウクライナ典礼に属する人々のための司教区がそれぞれ 1 つずつ、オーストラリア国防軍に勤務する人々のための司教区が 1 つあります。また、元聖公会信徒のための個人教区もあり、これは司教区と同様の地位を持っています。[ 16 ] [ 17 ]
オーストラリアを目撃したことが知られている最初のカトリック教徒の中には、1605年から1606年にかけてのスペイン探検隊の乗組員がいた。1606年、探検隊のリーダーであるペドロ・フェルナンデス・デ・キロスは、伝説の南の大陸だと信じてニューヘブリディーズ諸島に上陸した。彼はその土地を「聖霊の南の地」と名付けた。 [ 19 ] [ 20 ]その年の後半、彼の副官であるルイス・バス・デ・トーレスは、オーストラリアとニューギニアの間にあるトーレス海峡を航海した。 [ 21 ]
オーストラリアにおけるカトリックの恒久的な存在は、1788年にイギリスの囚人船団がシドニーに到着したことで始まった。第一艦隊でオーストラリアにやってきた囚人の1割はカトリック教徒であり、その少なくとも半数はアイルランド生まれだった。[ 13 ]第一艦隊のイギリス海兵隊員のごく一部もカトリック教徒だった。
イギリス人が新しい植民地を建設しているまさにその時、フランス人船長ジャン＝フランソワ・ド・ガロー・ド・ラペルーズ伯爵が2隻の船でボタニー湾沖に到着した。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]ラペルーズはボタニー湾に6週間滞在し、フランス人は他のことに加えてカトリックのミサを行った。[ 25 ]乗組員は最初のカトリックの埋葬を行った。それは、船がボタニー湾に停泊中に亡くなったフランシスコ会修道士ルイ・ルセヴール神父の埋葬だった。 [ 26 ]
アイルランド人囚人の中には、アイルランドでの政治犯罪や社会反乱のためにオーストラリアに送られた者もいたため、当局は入植後最初の30年間はカトリックを疑っていた。[ 27 ]
カトリックの囚人はイングランド国教会の礼拝に出席することを強制され、彼らの子供や孤児は当局によって英国国教会信者として育てられた。[ 28 ]最初のカトリック司祭は1800年に囚人としてオーストラリアに到着した。ジェームズ・ハロルド[ 29 ] 、ジェームズ・ディクソン、ピーター・オニールは、 1798年のアイルランド反乱への「共謀」で有罪判決を受けていた。ディクソン神父は条件付きで解放され、ミサを執り行うことを許可された。[ 30 ] 1803年5月15日、カーテンで作った祭服と錫製の聖杯で、彼は「ニューサウスウェールズ」で最初のカトリックのミサを執り行った。[ 28 ]多数のカトリック囚人が参加した1804年のキャッスルヒル囚人反乱により、ディクソンのミサを執り行う許可は取り消された。アイルランドのシトー会修道士ジェレマイア・オフラリン[ 31 ]は、ニューホランドの使徒座長官に任命され、招待されていないにもかかわらずイギリスから植民地へ出発した。当局の監視下で、オフラリンは密かに司祭としての務めを果たした後、逮捕されロンドンへ追放された。この事件に対するイギリスの反応により、1820年にはさらに2人の司祭、ジョン・ジョセフ・テリーとフィリップ・コノリーが植民地へ渡航することを許可された[ 27 ]。最初の聖マリア教会の礎石は、 1821年10月29日にラクラン・マッコーリー総督によって据えられた。
1818年以前のオーストラリアにカトリックの宣教団が存在しなかったのは、イギリスとアイルランドにおけるカトリック教徒の法的制約を反映していた。そのため政府は、植民地の初期教会を率いるためにイギリスのベネディクト会修道士を承認した。 [ 32 ]ウィリアム・バーナード・ウラソーン牧師（1806年～1889年）は、グレゴリウス16世がオーストラリアに聖職位階制度を確立するよう働きかける上で重要な役割を果たした。ウラソーンは1833年から1836年まで、モーリシャスのウィリアム・モリス司教の総代理としてオーストラリアに滞在し、モリス司教の管轄はオーストラリアの宣教団に及んでいた。
イングランド国教会は、1836年の教会法によりニューサウスウェールズ植民地で廃止され、同法はプロテスタント教会とカトリック教会に平等な資金提供も規定した。[ 33 ]カトリックの司法長官ジョン・プランケットによって起草された同法は、英国国教会、カトリック、長老派教会に法的平等を確立し、後にメソジストにも拡大された。しかし、社会の態度はなかなか変わらなかった。一般信徒のキャロライン・チザム（1808年～1877年）は、移民女性のためのシェルターを設立しようとした際に、落胆や反カトリック感情に直面した。彼女は1840年代に植民地で女性の福祉のために活動したが、彼女の人道的な努力は後にイングランドで名声を得て、植民地の家族への支援を実現する上で大きな影響力を持つようになった。[ 34 ]
教会の初期の最も著名な指導者は、1835年から1877年までシドニーの初代司教（後に大司教）を務めたベネディクト会修道士のジョン・ベデ・ポルディングであった。ポルディングは修道女の共同体を植民地に派遣するよう要請し、1838年に5人のアイルランドの慈善修道女が到着した。当初からイギリスのベネディクト会の上層部とアイルランドのイグナチオの伝統に基づく宗教団体との間に緊張が生じたが、修道女たちは女子刑務所で司牧活動を開始し、病院や学校を訪問し、囚人の女性のための雇用を確立し始めた。1847年には2人の修道女がホバートに移り、学校を設立した。[ 35 ]修道女たちはその後、東部の4つの州に病院を設立し、 1857年にシドニーのセント・ビンセント病院をすべての人々、特に貧しい人々のための無料病院として設立した。[ 36 ]
ポルディングの要請により、キリスト教兄弟会は1843年にシドニーに到着し、学校を支援した。再び管轄権の緊張が高まり、兄弟たちはアイルランドに戻った。1857年、ポルディングは教育と社会福祉活動を行うために、ベネディクト会の伝統に基づくオーストラリアの宗教団体、善きサマリア人の姉妹会を設立した。[ 37 ]ポルディングが在任中、メルボルンの聖パトリック大聖堂とシドニーの最終的な聖マリア大聖堂の野心的なゴシック・リバイバル様式の設計の建設が始まった。
1845年、ポルディングはオーストラリア聖マリア・聖ヨセフ聖カトリックギルドを設立した。いくつかの教区には、亡くなった会員や友人に捧げられた記念碑がある。その一つがニューサウスウェールズ州ブーロワの聖パトリック教会にある。[ 38 ]ギルドの会員への報告や役員の選出の例は、フリーマンズ・ジャーナルで見ることができる。[ 39 ] 1848年、彼らはジョージ通りとハンター通りの交差点にある聖パトリック教会の下で会合を開き、当時250人の会員がいた。[ 40 ] 1845年から1996年までの協会の記録はニューサウスウェールズ州立図書館に保管されており、これにはギルドの規約の写しも含まれている。[ 41 ]
1848年に新しく設立された南オーストラリア植民地のセブンヒルに最初に拠点を築いたイエズス会は、南オーストラリア、ビクトリア、クイーンズランド、ノーザンテリトリーに修道院を設立した最初の修道会でした。オーストリアのイエズス会は南部と北部に、アイルランドのイエズス会は東部に拠点を築きました。ゴールドラッシュにより植民地の人口と繁栄が増加し、司教座の増加が求められました。1851年後半に金が発見されたとき、ビクトリア植民地には推定9,000人のカトリック教徒がいましたが、14年後にイエズス会が到着する頃には10万人にまで増加していました。オーストリアの司祭たちが馬に乗ってアウトバックを横断し、伝道所や学校を設立する一方で、アイルランドの司祭たちは1860年に東部に到着し、1880年までにメルボルンのザビエル・カレッジ、シドニーのセント・アロイシャス・カレッジ、リバービューのセント・イグナティウス・カレッジといった主要な学校を設立した。これらの学校は現在も存続している。[ 42 ]
1869年と1870年の間、オーストラリアを拠点とする聖職者の一部がローマで開催された第1回バチカン公会議に出席した。イギリスのベネディクト会司教によるロビー活動にもかかわらず、アイルランドの聖職者パトリック・フランシス・モランは教皇レオ13世の寵愛を得て、1884年にシドニー大司教に任命され、9月8日にニューサウスウェールズに到着した。オーストラリアのカトリック史における著名な人物である彼は、翌年ローマに呼び戻された後、オーストラリア初の枢機卿となり、1885年、1895年、1905年にオーストララシア全体会議を主宰し、20世紀の教会構造の基礎を築いた。[ 43 ]オーストラリアの植民地はこれまで移民聖職者に大きく依存していた。1889年、モランはすべての植民地に司祭を供給することを目的として、マンリーにセント・パトリック・カレッジを設立した。モランは、オーストラリアではカトリック教徒の政治的権利と市民的権利が脅かされていると信じており、1896年には「カトリック教徒が第一級、あるいは第二級の重要職に就いていない」という状況に意図的な差別を見出していた。[ 44 ]
1884年にローマでモランは尊者メアリー・ポッターに会い、新しく設立したリトル・カンパニー・オブ・メアリーの修道女たちをオーストラリアに派遣して現地の修道会を設立するよう彼女に依頼した。6人の先駆的な修道女が1885年11月にシドニーに到着し、病者や死にゆく人々の世話を始めた。ルイスハムに修道院を設立し、わずか5年で50人近くの会員を擁するようになった。1889年にはルイスハムに小さな病院を開設した。 1899年からはマザー・メアリー・ザビエル・リンチの指導の下、この病院はシドニー有数の総合病院および看護学校へと成長した。[ 45 ]マザー・メアリー・ザビエルは1900年にアデレードに、1926年にワガワガに新しい病院を設立し、ニュージーランドと南アフリカに病院を設立するために修道女を派遣した。[ 45 ] 1922年、彼女は修道会のオーストララシア管区の初代管区長となり、オーストラリアで最も著名な病院および看護管理者の1人として記憶されている。[ 46 ]
カトリック教会も、19世紀にヨーロッパ人がオーストラリア大陸の大部分を支配するようになると、オーストラリアの先住民に対する宣教活動に関与するようになった。[ 47 ]先住民人類学者のキャスリーン・バトラー＝マキルレイスによれば、カトリック教会が先住民の権利を擁護しようと試みた機会は数多くあったが、宣教師たちは政府の「保護と同化政策の執行者」でもあり、そのため「オーストラリア先住民が現在経験している不利な状況に直接的に寄与した」という。 [ 48 ] [ 49 ]宣教師自身は、先住民文化の機能不全な側面から子供たちを守っていると主張した。[ 50 ]
1880 年頃、教会学校への国家援助が打ち切られたため、カトリック教会は他のオーストラリアの教会とは異なり、包括的な代替教育システムの構築に多大なエネルギーと資源を注ぎ込んだ。このシステムは主に、キリスト教兄弟会（1868 年にオーストラリアに帰還）、慈悲の姉妹会（1846 年にパースに到着）、1872 年にフランスから来たマリスト兄弟会、そして1867 年にメアリー・マッキロップとジュリアン・テニソン・ウッズ神父によってオーストラリアに設立された聖ヨセフ姉妹会などの修道会の修道女、修道士、司祭によって運営されていた。 [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]マッキロップはオーストララシア中を旅して学校、修道院、慈善施設を設立したが、アデレードの聖ヨセフ修道会による中央管理よりも教区による管理を好む司教たちと対立した。マッキロップは、オーストラリアが個別に統治された植民地に分かれていた時代に、ジョセフ会を全国的な宗教団体として運営した。彼女は今日、オーストラリアのカトリック教徒の中で最も尊敬されており、1995年に教皇ヨハネ・パウロ2世によって列福され、 2010年にベネディクト16世によって列聖された。 [ 54 ]カトリック学校はオーストラリアで繁栄し、1900年までにオーストラリアで115人のキリスト教兄弟会が教鞭をとっていた。1910年までに、学校で教鞭をとる修道女は5000人に達した。[ 27 ]
1901年のオーストラリア憲法第116条は、新連邦議会が信教の自由を侵害することをある程度阻止し、オーストラリア全土で政教分離を保障した。オーストラリア初のカトリック枢機卿であるパトリック・フランシス・モラン（1830年 - 1911年）は、オーストラリア連邦の提唱者であったが、1901年にイングランド国教会に優先権が与えられたため、オーストラリア連邦の発足式への出席を拒否した。彼は人種差別的な移民法に反対したことで『ザ・ブレティン』紙で批判され、労働組合運動と新しく結成されたオーストラリア労働党を支持したことでカトリック保守派を不安にさせた。[ 55 ]
カトリック教会は、アイルランド系労働者階級のコミュニティに深く根ざしていた。1884年から1911年までシドニー大司教を務めたモランは、1901年の連邦制による新国家の誕生に伴い、カトリックは繁栄するだろうと信じていた。ただし、そのためには、人々が無政府主義、社会主義、近代主義、世俗主義といった外国の影響による「汚染」を拒絶する必要があると考えていた。モランは、ヨーロッパの社会主義を無神論運動とみなし、自らを「社会主義者」と称するオーストラリア人を区別した。彼は後者の目的には賛同しつつも、ヨーロッパのモデルはオーストラリアにとって真の脅威ではないと考えていた。モランのこうした見解は、オーストラリアの民主主義を心から受け入れ、オーストラリアは人々がかつて暮らしていた旧社会とは異なり、より自由な国であるという信念を反映していた。[ 56 ]モランはこうして労働党を歓迎し、カトリック教会は1916年と1917年の国民投票で徴兵制に反対して労働党を支持した。[ 57 ]聖職者階級はローマと密接な関係を持ち、ローマは司教たちに大英帝国を支持し、聖母マリアへの敬虔さを強調するよう促した。[ 58 ]
もう一人のアイルランド人聖職者、メルボルンのダニエル・マニックス大司教（1864年 - 1963年）は、第一次世界大戦中の徴兵制とアイルランドにおけるイギリスの政策に反対する率直な声を上げた。彼はまた、避妊とヴェルサイユ条約を熱烈に批判し、それがつい最近終わった戦争よりも大きな戦争につながると述べた。[ 59 ] [ 60 ] 1920年のメルボルンの聖パトリックの日のパレードで、マニックス大司教は14人のヴィクトリア十字勲章受章者とともに参加した。[ 61 ]しかし、20世紀初頭の宗派主義的な感情にもかかわらず、オーストラリアは1929年にオーストラリア労働党のジェームズ・スクリンを初のカトリック教徒の首相に選出した。これは、アメリカ合衆国のプロテスタント多数派がジョン・F・ケネディを初のカトリック教徒の大統領に選出する数十年前のことである。 [ 62 ]彼の後継者である敬虔なアイルランド系カトリック教徒のジョセフ・ライオンズは、労働党から離脱して財政保守主義の統一オーストラリア党（現在のオーストラリア自由党の前身）を結成した。彼の妻であるデイム・エニッド・ライオンズはカトリックに改宗し、オーストラリア下院初の女性議員となり、後にメンジーズ内閣初の女性閣僚となった。[ 63 ]アイルランド独立戦争やカトリックのヨーロッパ諸国との何世紀にもわたる帝国主義的対立によって、大英帝国におけるカトリック教徒の立場は依然として複雑であったが、首相としてライオンズは1935年にジョージ5世の即位25周年記念式典のためにロンドンを訪れ、エディンバラで反カトリックのデモに直面し、その後祖先の故郷であるアイルランドを訪れ、ローマでローマ教皇にも謁見した。[ 64 ]
貧しい人々のための聖母の看護婦会として知られるオーストラリアの修道会[ 65 ]は、メルボルン生まれの神秘家アイリーン・オコナーとテッド・マクグラス神父によって、1913年にクーギーの借家で設立されました。敬虔な少女だったオコナーは、3歳の時に脊椎を損傷し、痛みを伴う障害を抱えて車椅子生活を送っていました。クーギーの教区司祭であるマクグラスは、未亡人となった彼女の母親と家族のために住居を見つけ、彼女の勇気に感銘を受けました。オコナーはマクグラスに、聖母マリアの訪問を受けたことを話し、マクグラスは貧しい人々に奉仕する看護婦会を設立したいという希望を彼女に伝えました。やがて、7人の信徒女性がオコナーの周りに集まり、彼女を最初の修道院長に選出しました。ほとんど寝たきりだったオコナーの指導の下、彼女たちは病気の貧しい人々を訪ね、虚弱な高齢者を看護しました。オコナーは1921年に脊椎の慢性結核と衰弱で亡くなった。享年28歳。[ 66 ]当初は一般信徒のグループであった「貧しい人々のための聖母の看護師会」は、後に誓願を立てた修道女の共同体となり、シドニー、ニューカッスル、マッコーリー・フィールズで活動を続けている。2018年、オーストラリアの司教たちは彼女の列聖調査を開始することを決議し、ローマ教皇庁は彼女に「神のしもべ」の称号を与えた。[ 67 ]
1916年10月、ビクトリア州フィッツロイでカトリック女性社交ギルド（現在のカトリック女性連盟）が設立され、メアリー・グローリーが初代会長に就任した。[ 68 ]グローリーはメルボルン大学で医学を学んだ最初の女性の一人だった。後にインドに渡り、宣教師の修道女となり、同国最大の非政府医療制度を設立した。2013年に神のしもべの称号を授与され、列聖の手続きが進められている。[ 69 ]
オーストラリア陸軍従軍牧師部は1913年に設立され、第一次世界大戦中は86人のカトリック従軍牧師が陸軍に勤務した。従軍牧師は教会のパレードや宗教儀式を行うだけでなく、兵士の士気と福祉を向上させるための活動も組織した。パース出身のジョン・フェイ神父は、この紛争で最も長く前線で従軍した従軍牧師だった。第11大隊に配属された彼は、船にとどまるよう命令されたにもかかわらず、ガリポリに最初に上陸した従軍牧師だった。[ 70 ]
第二次世界大戦中、オーストラリアが統治していたニューギニア領は日本軍の侵攻を受けた。第二次世界大戦中、ニューギニアではあらゆる宗派から333人の殉教者がおり、その中には197人のカトリック教徒も含まれている。[ 71 ]ラバウルでは 、オーストラリア人とヨーロッパ人がヴナポペ・カトリック宣教所に避難したが、1942年に日本軍が島を制圧し、彼らを捕虜にした。地元のポーランド人司教レオ・シャルマックは、自分がドイツ人であると日本軍を説得し、抑留者を助けさせた。その後、先住民の無原罪聖母修道女会（FMI修道女会）の一団が信仰を捨てることもオーストラリア人を見捨てることも拒否し、食料を栽培して過酷な距離を越えて数百人の抑留者に届けることで、3年半にわたって彼らを生き延びさせた功績が認められている。修道女の中には日本軍に拷問を受けた者もおり、戦後の戦争犯罪裁判で証言した。[ 72 ]ラバウルの先住民ピーター・ト・ロットは、ヨーロッパ人が抑留された後、ラクナイの宣教所の責任者となった。彼は彼らの信仰の教え、洗礼、祈り、結婚式の司式、病人や捕虜の世話といった仕事を引き継いだ。日本軍がこれらの慣習を禁止すると、彼は秘密裏にそれらを続けたが、協力者によって暴露され、労働収容所に送られ、そこで処刑された。教皇ヨハネ・パウロ2世は1993年に彼を殉教者と宣言し、1995年に列福した。[ 73 ]教皇レオ14世は2025年にピーター・ト・ロットを列聖した。 [ 74 ] [ 75 ]
1950 年頃まで、オーストラリアのカトリック教会は、その精神において圧倒的にアイルランド的でした。カトリック教徒のほとんどはアイルランド移民の子孫であり、教会は主にアイルランド生まれの司祭や司教によって率いられていました。[ 76 ]多くの農村地域ではアイルランド人の割合が高く、カトリック文化が強く根付いていました。[ 77 ] 1950 年以降、アイルランド系オーストラリア人の同化と1948 年以降の東欧からの避難民の到着[ 78 ]、イタリア、マルタ、オランダ、ドイツ、クロアチア、ハンガリーなどの国々からの 100 万人以上のカトリック教徒、そして後に 1980 年代頃にはフィリピン人、ベトナム人、レバノン人、ポーランド人が到着したことで、教会の民族構成は変化し始めました。現在では、中国人、韓国人、ヒスパニック系のカトリック教徒のコミュニティも強くなっています。[ 13 ] [ 79 ]
長い間、アイルランド系オーストラリア人は労働党と密接な政治的関係を持っていた。[ 80 ]オーストラリアのカトリック教徒の民族構成の変化とオーストラリアのカトリック教徒の政治的忠誠心の変化により、イタリア移民の息子であるカトリック信徒のBAサンタマリアは、オーストラリアの労働者階級のカトリック教徒による共産主義反対運動を主導し、1955年に民主労働党（DLP）を結成した。DLPは、労働組合と労働党に対する共産主義の影響への懸念から結成された。この運動はバチカンによって承認されなかったが、カトリック教徒の票の一部を労働党から奪い、 1949年から1972年まで政権を握ったロバート・メンジーズの新党自由党の成功に貢献し、DLPの優先投票の見返りとして、1963年にオーストラリアのカトリック学校への国家補助金を確保した。[ 81 ] 1960年代以降のオーストラリアにおける宗派主義の急激な衰退とともに、政党への宗派的忠誠心は低下し、カトリック教徒は保守的な自由党と国民党で十分に代表されている。ブレンダン・ネルソンは2007年に自由党初のカトリック教徒の党首となった。元首相のトニー・アボットは元神学生で、他の2人のカトリック教徒の候補者を破って党首の座を獲得した。[ 82 ] 2008年、カトリック教徒でハワード政権の元副首相であるティム・フィッシャーは、労働党のケビン・ラッド首相によって、バチカンとオーストラリアの外交関係が初めて樹立された1973年以来、初のローマ教皇庁駐在オーストラリア大使に指名された。[ 83 ]
1960年代の第二バチカン公会議以降、オーストラリアの教会では修道生活への召命が減少し、司祭不足に陥っている。一方、教育やその他の分野における信徒の指導力は拡大しており[ 84 ]、オーストラリアの学校生徒の約20%がカトリック系の学校に通っている[ 5 ] 。オーストラリアの医療施設で奉仕する修道女の数は減少したが、教会は医療分野で強い存在感を維持している。慈善修道女会は病人への奉仕活動を続け、1980年代にはシドニーのセント・ビンセント病院にオーストラリア初のHIV/エイズ病棟を開設した[ 85 ] 。召命の減少と医療技術および管理の複雑化に伴い、慈善修道女会や慈悲修道女会などの修道会は活動を統合し、病院の日常的な管理から手を引くようになった[ 86 ] 。
第二バチカン公会議の後、オーストラリアの聖職者たちは新しいスタイルの奉仕を試みた。中には全国的に有名になったものもあった。テッド・ケネディ神父は、1971年にシドニー中心部のレッドファーン教区でそのような奉仕を始めた。そこはアボリジニ人口の多い地域だった。カトリックのアボリジニ信徒「マム」シャール・スミスと緊密に協力し、貧しい人々はキリスト教の意味について特別な洞察力を持っているという神学を発展させ、アボリジニの権利の擁護者として活動し、良心の問題でしばしば市民社会や教会の体制に異議を唱えた。[ 87 ] 1989年、イエズス会の弁護士フランク・ブレナン神父は、社会正義と人権の研究、擁護、教育、ネットワークのためのセンターであるウニヤを設立した。ウニヤは、難民、亡命希望者、先住民の和解の窮状に多くの注意を向けた。 1991年、クリス・ライリー神父は、慢性的にホームレスで薬物依存であり、虐待から回復中の若者を支援するコミュニティ組織「Youth Off The Streets 」を設立しました。当初はシドニーのキングス・クロスにあるフードトラックでしたが、今ではオーストラリア最大の青少年サービスの一つに成長し、危機的状況にある若者の宿泊施設、居住型リハビリテーション、臨床サービスとカウンセリング、アウトリーチプログラム、薬物とアルコールのリハビリテーション、アボリジニ専門サービス、教育、家族支援を提供しています。[ 88 ]メルボルンの司祭ボブ・マグワイア神父は1960年代に教区での活動を開始しましたが、2004年にSBSテレビとTriple Jラジオで不遜な風刺家ジョン・サフランとの一連のコラボレーションを開始し、若者向けメディアパーソナリティとなりました。[ 89 ] [ 90 ]
1970年、教皇パウロ6世が初めてオーストラリアを訪問した。[ 91 ]次にオーストラリアを訪問した教皇はヨハネ・パウロ2世で、1986年のことである。アリススプリングスで、教皇はオーストラリア先住民に向けて歴史的な演説を行い、アボリジニ文化の不朽の特質を称賛し、土地の剥奪と差別の影響を嘆き、オーストラリアにおけるアボリジニの土地の権利の承認と和解を求め、オーストラリアの教会はアボリジニの人々が「教会の生活に貢献し、その貢献が他の人々に喜んで受け入れられるまで」その潜在能力を発揮できないだろうと述べた。[ 92 ]
1988年、シドニー大司教のエドワード・ベデ・クランシーは枢機卿に任命され、オーストラリア建国200周年記念式典では、キャンベラの国会議事堂開館式典の宗教儀式を執り行った。1995年には、教皇ヨハネ・パウロ2世が2度目のオーストラリア訪問を行い、オーストラリアのヨゼフ会修道女会の創設者であるメアリー・マッキロップの列福式を、25万人の観衆の前で執り行った。
1980年代後半から、オーストラリアではカトリック教会やその他の児童養護施設における虐待の事例が明るみに出始めた。1996年、教会は「癒しに向けて」という文書を発表し、虐待の苦情に対処するための「思いやりと公正なシステムを確立する」ことを目指したと説明した。[ 93 ] 2001年、教皇ヨハネ・パウロ2世は使徒的勧告でオセアニアにおける性的虐待の事例を非難した。[ 94 ] 「癒しに向けて」のプロトコルの推進力の一部はジェフリー・ロビンソン司教によってもたらされ、彼は後に2007年の著書『カトリック教会における権力と性への対峙：イエスの精神を取り戻す』で、世界規模での教会の大規模な組織改革を呼びかけた。[ 95 ]オーストラリア・カトリック司教協議会はこの本を支持しなかった。キャンベラ・ゴールバーン補佐司教のパット・パワーは2002年に、「性的虐待をめぐる現在の危機は、宗教改革以来最大の危機である。教会の道徳的権威、信頼性、時代の兆候を解釈する能力、そしてそれに伴う疑問に立ち向かう能力が問われている」と書いた。ベネディクト16世は、2008年の世界青年の日にシドニーで被害者に公式に謝罪し、シドニーの聖マリア大聖堂の礼拝堂で聖職者による性的虐待の被害者4人と共にミサを執り行い、彼らの話に耳を傾けた。[ 96 ]
2001年、ローマで教皇ヨハネ・パウロ2世は、教会による過去の不正義についてオセアニアのアボリジニやその他の先住民に謝罪した。「オセアニアの先住民に対して行われた恥ずべき不正義を認識し、シノドスの教父たちは、教会のメンバーが果たした役割、特に子供たちが強制的に家族から引き離されたことについて、無条件に謝罪した。」オーストラリアの教会指導者たちは、オーストラリア政府に同様の謝罪を求めた。[ 97 ]
2001年、ジョージ・ペルはシドニーの第8代大司教となり、2003年には枢機卿となった。ペルは、2008年の世界青年の日の開催地としてシドニーの立候補を支持した。2008年7月、シドニーは教皇ベネディクト16世が主導する大規模な青年祭典を開催した。[ 98 ] [ 99 ]約50万人が教皇をシドニーに迎え、27万人が十字架の道行きを見守った。30万人以上の巡礼者が最後のミサに備えて夜通しキャンプをし、[ 100 ]最終的な出席者は30万人から40万人だった。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
2010年2月、ベネディクト16世教皇は、メアリー・マッキロップがカトリック教会初のオーストラリア人聖人として認められることを発表した。 [ 104 ]彼女は2010年10月17日、サンピエトロ広場で行われた公開式典で列聖された。推定8,000人のオーストラリア人が式典を目撃するためにバチカン市国に集まった。 [ 105 ]バチカン美術館は、この機会を記念して「生命の儀式」と題したアボリジニ美術展を開催した。[ 106 ]この展覧会には、1925年以来初めて展示された300点の工芸品が含まれていた。[ 107 ]
20世紀後半から21世紀初頭にかけて、オーストラリアのカトリック教徒は数的には増加しているものの、人口に占める割合は比較的安定しており、宗教生活への召命を追求する人の数は長期的に減少傾向にある。2016年には、カトリック教育部門が1,738校を運営しており、これはオーストラリアの学校生徒の約20.2%を占めている。[ 5 ] [ 108 ]また、カトリック大学は2校あり、ノートルダム大学オーストラリア校とオーストラリアカトリック大学である。カトリック社会サービスオーストラリアは、教会の社会サービスに関する全国的な最高機関であり、52の加盟団体が毎年数十万人にサービスを提供している。[ 109 ]カトリックヘルスオーストラリアは、保健、コミュニティ、高齢者介護サービスを提供する最大の非政府系プロバイダーグループである。[ 110 ]
教会は、2013年から2017年にかけて行われた児童性的虐待に対する機関の対応に関する王立委員会で調査された世俗的および宗教的機関の一つであり、同委員会は、カトリック職員による虐待事件は1970年代にピークを迎え、調査前の60年間で約4400件の事件と疑惑の事件があったと報告した。2017年には、オーストラリアのカトリック教徒は550万人いた。[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]ジェラード・ヘンダーソンは、王立委員会に提出された統計によると、調査対象となった期間中、オーストラリアのカトリック宗教施設では、他のどの宗教施設よりも子供たちの安全が確保されていたと述べた（州立施設は調査対象に含まれていなかったため、統計的な比較はできなかった）。[ 114 ]
カトリック教徒や慈善団体、病院、学校は、植民地時代からオーストラリアの福祉と教育において重要な役割を果たしてきました[ 115 ]。当時、カトリック信徒のキャロライン・チザムは、シドニーでシングルの移民女性を支援し、ホームレスの少女たちを救出しました[ 116 ] 。2008年にシドニーで開催されたカトリック世界青年の日の歓迎演説で、ケビン・ラッド首相は、キリスト教がオーストラリアに良い影響を与えてきたと述べました。「貧しい人々のための最初の学校を始めたのは教会であり、貧しい人々のための最初の病院を始めたのも教会であり、貧しい人々のための最初の避難所を始めたのも教会であり、これらの偉大な伝統は未来へと続いています」[ 117 ] 。
オーストラリアでは、多くのカトリック団体が社会福祉サービス（高齢者向け居住介護やジョブネットワークを含む）や教育を提供しています。オーストラリア全土では、センタケア、カトリックケア、カリタス・オーストラリア、イエズス会難民サービス、聖ヴィンセント・デ・ポール協会、ユース・オフ・ザ・ストリートなどが含まれます。オーストラリアで設立され、福祉や慈善活動に従事している2つの宗教団体は、聖心聖ヨセフ修道女会と善きサマリア人の修道女会です。[ 27 ]高齢者介護に従事する貧しい人々の小さな姉妹会など、多くの国際的なカトリック宗教団体も福祉活動を行っています。カトリック社会サービス・オーストラリアは、カトリック福祉機関の最高機関であり、オーストラリアの都市部、地方、遠隔地に54の加盟団体があります。[ 118 ] [ 119 ]加盟団体には、教区を拠点とするセンタケアやカトリックケア機関、および宗教団体の管理下にある団体が含まれます。
カトリック・ヘルス・オーストラリアは、オーストラリア最大の非政府系医療、地域医療、高齢者介護サービス提供者グループです。営利目的で運営されておらず、医療サービスのあらゆる分野を網羅しており、医療セクターの約10%を占め、35,000人を雇用しています。[ 120 ]
オーストラリアの病院の多くは宗教団体によって設立されました。アイルランドの慈善修道女会は1838年にシドニーに到着し、1857年に貧しい人々のための無料病院としてシドニーのセント・ビンセント病院を設立しました。修道女たちはその後、ビクトリア州、クイーンズランド州、タスマニア州に病院、ホスピス、研究所、高齢者介護施設を設立しました。[ 121 ]セント・ビンセント病院では、一流外科医のビクター・チャンを育成し、オーストラリア初のエイズ診療所を開設しました。[ 122 ] 21世紀に入り、一般の人々が経営にますます関わるようになるにつれ、修道女たちはメルボルンとシドニーの慈悲の修道女会病院と協力し始めました。このグループは共同で4つの公立病院、7つの私立病院、10の高齢者介護施設を運営しています。
イギリスのリトル・カンパニー・オブ・メアリー修道女会は1885年にオーストラリアに到着し、その後、いくつかの州や準州で病院やその他の医療サービスを設立しました。オーストラリアにおける彼女たちの医療、高齢者介護、地域社会奉仕活動は現在、リトル・カンパニー・オブ・メアリー・ヘルスケアを通じて運営されており、同団体はカルバリー・ヘルスケアという商号で全国的に運営され、病院、高齢者向け居住施設、退職者向け住宅、地域社会ケアサービスを提供する慈善非営利団体です。[ 123 ]
聖ジャンヌ・ジュガンのカリスマに従い「困窮した高齢者にホスピタリティを提供する」リトル・シスターズ・オブ・ザ・プアは、1884年にメルボルンに到着し、現在オーストラリアで4つの高齢者介護施設を運営している。[ 124 ]
1895年、パースのマシュー・ギブニー司教は、1890年代のゴールドラッシュ中に腸チフスに苦しむ人々を看護するため、アイルランドのウェックスフォードにある聖ヨハネ・オブ・ゴッド修道女会に支援を要請した。彼女たちは1890年代後半にカルグーリーに病院を設立し、その後すぐにパース郊外のスビアコにも別の病院を設立した。[ 125 ]これらのサービスはセント・ジョン・オブ・ゴッド・ヘルスケアへと発展し、現在では西オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州、ビクトリア州、ニュージーランドに24の病院と施設を運営している。
1833年までに、オーストラリアの植民地には約10校のカトリック学校がありました。[ 27 ]現在、オーストラリアの生徒の5人に1人がカトリック学校に通っています。[ 5 ]オーストラリアには1700校以上のカトリック学校があり、75万人以上の生徒が在籍し、約6万人の教師が働いています。[ 127 ]メアリー・マッキロップは19世紀のオーストラリアの修道女で、教育的な宗教団体である聖ヨセフ聖心会を設立しました。[ 128 ]オーストラリアの教育に関わってきた他のカトリック宗教団体には、慈悲の修道女会、マリスト兄弟会、キリスト教兄弟会、ロレート修道女会、ベネディクト会修道女会、イエズス会などがあります。
オーストラリアの他の私立学校と同様に、カトリック学校は連邦政府から資金援助を受けている。[ 129 ]教会学校は、エリート校で学費が高い学校（一般的に低所得の生徒向けに幅広い奨学金制度を提供している）から、学費の安い地元の学校まで多岐にわたる。有名な学校としては、イエズス会系のセント・アロイシウス校とセント・イグナティウス・カレッジ（シドニーのリバービュー）、セント・イグナティウス・カレッジ（アデレード）、ザビエル・カレッジ（メルボルン）などがある。マリスト兄弟会セント・ジョセフ・カレッジ（ハンターズ・ヒル）、クリスチャン兄弟会ハイスクール（ルイシャム）、聖心会ローズベイ・キンコッパル・スクール、聖母マリア会ロレート・キリビリ、慈悲の姉妹会モンテ・サンタンジェロ・マーシー・カレッジ、クリスチャン兄弟会セント・エドモンド・カレッジ（キャンベラ）、アクィナス・カレッジ（パース）など、オーストラリアにはカトリック系の小中学校が数多くありますが、そのリストと範囲は長く多様で、都市部、地方、遠隔地を含むオーストラリア全土に広がっています。詳しくは「オーストラリアのカトリック系学校」をご覧ください。
オーストラリア・カトリック大学は、オーストラリア東部の4つのカトリック系高等教育機関が合併して1991年に開校しました。これらの教育機関は、1800年代に宗教団体がカトリック系学校の教師やカトリック系病院の看護師の養成に携わるようになったことに起源を持ちます。[ 130 ]ノートルダム大学オーストラリア校は、 1989年12月に西オーストラリア州に開校し、現在ではフリーマントル、シドニー、ブルームの3つのキャンパスに9,000人以上の学生が在籍しています。[ 131 ]
教会の指導者たちは、キリスト教の教えに関連すると考える分野で、しばしば政治問題に関与してきた。植民地時代初期にはカトリックは制限されていたが、イングランド国教会の聖職者は総督と緊密に協力していた。[ 132 ]初期のカトリック宣教師ウィリアム・ウラソーンは囚人制度を批判し、1837年にイギリスでパンフレット『流刑の恐怖を簡潔に人々に明らかにする』を出版した。 [ 133 ]シドニーの初代大司教ジョン・ベデ・ポルディングは、1869年にオーストラリアの司教たちがアボリジニの人々に関する司牧書簡を作成する際に影響力があり、この書簡はアボリジニの権利と尊厳を擁護した。[ 134 ]
オーストラリア初のカトリック枢機卿、パトリック・フランシス・モラン（1830年 - 1911年）は政治的に活発だった。彼はオーストラリア連邦の提唱者であり、反中国法を「非キリスト教的」と非難し、反ユダヤ主義に反対した。彼は女性参政権の擁護者となり、1897年にオーストララシア連邦会議の選挙に立候補したが、1901年にはイングランド国教会に優先権が与えられたため、オーストラリア連邦の発足式への出席を拒否した。彼は労働組合主義と「オーストラリア社会主義」を支持したことで保守派を不安にさせた。[ 55 ]メルボルン大司教ダニエル・マニックスは、第一次世界大戦中の徴兵制とアイルランドにおけるイギリスの政策に反対する物議を醸す発言をした。[ 60 ]
レッドファーンの著名なコミュニティワーカーであるマム（シャール）スミスは、慈善修道女会の支援を受けて、裁判所で働き、アボリジニの人々のための刑務所訪問、医療および社会支援を組織した。[ 135 ]レッドファーンのテッド・ケネディ神父[ 87 ]とイエズス会のフランク・ブレナン神父は、アボリジニの権利擁護活動に従事した著名なカトリック司祭である。[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]
1999年、エドワード・ベデ・クランシー枢機卿は当時の首相ジョン・ハワードに手紙を書き、東ティモールを覆っている暴力を終わらせるために武装平和維持軍を派遣するよう促した。 [ 139 ] 2006年、オーストラリア緑の党の上院議員ケリー・ネトルは、トニー・アボット保健相に対し、カトリック教徒であるという理由で中絶薬RU486の議論を控えるよう求めた。[ 140 ]ジョージ・ペル枢機卿は、結婚を支持し中絶に反対するなど、キリスト教の教義の伝統的な問題に公然と関心を示したが、労働選択制度の労使関係改革や亡命希望者の強制収容などの政府政策についても疑問を呈した。[ 141 ] [ 142 ]
オーストラリアは1929年にオーストラリア労働党のジェームズ・スクリンを初のカトリック教徒の首相に選出した。[ 62 ]後任は統一オーストラリア党のジョセフ・ライオンズで、1932年から1939年まで首相を務め、オーストラリアで最も長く首相を務めたカトリック教徒の首相である。下院議員に選出された最初の女性は、カトリックに改宗した彼の妻、エニッド・ライオンズ（統一オーストラリア党）である。 [ 143 ]オーストラリアのカトリック教徒の女性は、オーストラリアの政治史において数々の重要な節目を達成してきた。州または準州のリーダーに選出された最初の女性は、1989年にACT選挙で勝利したカトリック教徒のローズマリー・フォレットである。 [ 144 ]ニューサウスウェールズ州初の女性首相は、カトリック組織神学の修士号を持つカトリック教徒のクリスティーナ・ケネアリー（労働党）である。 [ 145 ]敬虔なカトリック教徒であるデイム・ローマ・ミッチェルは、 1991年から1996年まで南オーストラリア州知事を務め、オーストラリアの州知事に任命された最初の女性となった。デイム・ローマはまた、最高裁判所判事、大学総長、人権活動家、アボリジニの人々の擁護者でもあった。彼女の死後、ABCは「デイム・ローマ・ミッチェルの近しい人々は、彼女の深いカトリック信仰が彼女の人生のあらゆる面を導き、社会変革のための運動を行う力と野心、そして寛大さと優しさの哲学を与えたと述べている」と報じた。[ 146 ]
オーストラリア労働党は、 1950年代に一般信徒のBAサンタマリアが労働組合運動に対する共産主義の影響を懸念して民主労働党を結成するまで、主にカトリック教徒の支持を受けていた。 [ 147 ]戦時中の首相ジョン・カーティン（労働党）はカトリック教徒として育った。ベン・チフリー（労働党）も1945年から1949年まで首相を務めた。近年では、カトリック教徒がすべての主要政党を率い、首相や野党党首を務めている。労働党の首相ポール・キーティング（1991年～1996年）とケビン・ラッド（2007年～2010年、2013年）はともにカトリック教徒として育った（ただし、ラッドは現在、英国国教会を自称している）。ティム・フィッシャーは1996年から1999年まで副首相兼国民党党首を務め、カトリック教徒として信仰を実践し、後に2008年から2012年まで駐バチカン・オーストラリア大使を務めた。 [ 148 ]
2007年から2013年までの自由党の野党党首3人、ブレンダン・ネルソン、マルコム・ターンブル、トニー・アボットは全員カトリック教徒だった。アボットは2013年に自由党を政権に導き、2015年にターンブルが首相に就任した。ここ数十年で保守党とカトリックの結びつきが強まるにつれ、かつて強かった労働党とカトリックの結びつきは弱まっている。しかし、2013年に政権を失って以来、労働党はイエズス会で教育を受けたビル・ショーテンと、自身を「文化的カトリック教徒」と称する現首相アンソニー・アルバネーゼによって率いられている。 [ 149 ]現在英国国教会に所属するショーテンは、著書『コモン・グッド』の中で、イエズス会での教育に感謝しており、イエズス会士ペドロ・アルペの「他者のための人」になるという呼びかけからインスピレーションを得ていると書いている。[ 150 ]トニー・アボット首相やニューサウスウェールズ州首相のジョン・フェイヒーなど、政治家の中には政治家になる前に聖職者になるための勉強をした者もいる。マイケル・テイトは労働党ホーク政権で大臣を務めた後、政界を引退しカトリックの司祭になった。[ 151 ]
オーストラリアのほとんどの町には、少なくとも 1 つのキリスト教の教会があります。シドニーのセント メアリー大聖堂は、伝統的なイギリスの大聖堂のプランに従っており、十字形をしており、身廊と翼廊の交差部の上に塔があり、西正面には印象的なステンドグラスの窓がある双塔があります。長さ106.7 メートル (350フィート)、全体の幅24.4 メートル (80フィート)で、シドニー最大の教会です。1868年に礎石が置かれ、ウィリアム ウォーデルの設計に基づいて建設されましたが、大聖堂の尖塔が最終的に追加されたのは 2000 年になってからです。ウォーデルは、オーストラリアで最も優れた教会建築の例の 1 つです、メルボルンのセント パトリック大聖堂の設計にも携わりました。[ 152 ] [ 153 ]ウォーデルの全体的な設計はゴシック リバイバル スタイルで、ヨーロッパの中世の大聖堂に敬意を表しています。主に1858年から1897年にかけて建設されたこの建物は、身廊が初期イングランド様式である一方、残りの部分は装飾ゴシック様式となっている。
南オーストラリア州の州都アデレードは、古くから「教会の街」として知られています。アデレードの北130キロメートル（81マイル）には、1848年にオーストリアのイエズス会によって設立されたセブンヒルの古い石造りのワイナリーと貯蔵庫があります。 [ 154 ]西オーストラリア州のニューノーシアには、1846年にスペインのベネディクト会修道士によって設立された、オーストラリアでは珍しいスペイン宣教師様式の建物があります。 [ 155 ] [ 156 ]また、オーストラリア各地の教会学校には、ビクトリア朝時代の注目すべき礼拝堂や建造物が数多く建てられました。
20 世紀には、宗教に対するコミュニティの態度とともに、教会の建築も大きく変化しました。ケアンズの聖モニカ大聖堂は、建築家イアン・フェリアーによって設計され、1967～68 年に建設されました。ローマの初期教会のオリジナルのバシリカ様式を踏襲しつつ、熱帯気候に適応させ、第二バチカン公会議で義務付けられたカトリックの典礼の変更を反映させたものです。この大聖堂は、1942 年 5 月にケアンズの東で戦われた珊瑚海海戦の記念碑として献堂されました。「平和の窓」のステンドグラスは、第二次世界大戦終結 50 周年に設置されました。[ 157 ] [ 158 ] 20 世紀後半には、ジャンベルー・ベネディクト会修道院のような場所で、明らかにオーストラリア的なアプローチが適用されました。そこでは、「地元の環境と調和する」ために自然素材が選ばれ、礼拝堂の聖域は熱帯雨林を見下ろすガラス張りになっています。[ 159 ]同様の設計原理は、1996年にスノーウィー山脈に建てられたスレッドボ・エキュメニカル・チャペルにも適用された。[ 160 ]
カトリックをテーマにしたオーストラリア映画には以下のようなものがある。
カトリックをテーマにしたテレビ番組には以下のようなものがある。
宗教報道は、オーストラリア社会の特性と多様性を反映するというABCの憲章上の義務の一部です。その宗教番組には、カトリック（およびその他の）礼拝と信仰の報道、解説、分析、討論、レポートが含まれます。 [ 162 ]カトリック教会テレビオーストラリアは、オーストラリア・カトリック映画放送局の事務所であり、オーストラリアのFoxtelとAustarのAurora Community Television向けにテレビ番組を開発しています。[ 163 ]
オーストラリアのカトリック教徒によって生み出された文学作品は膨大である。植民地時代には、ベネディクト会宣教師のウィリアム・ウラソーン（1806年～1889年）が囚人移送制度に反対する著作を著した著名なエッセイストであった。後に、著名な歴史家であるモラン枢機卿（1830年～1911年）は『オーストララシアにおけるカトリック教会の歴史』を著した。[ 28 ]オーストラリアのより最近のカトリック史としては、パトリック・オファレル著『オーストラリアのカトリック教会と共同体』（1977年）やエドモンド・キャンピオン著『オーストラリアのカトリック教徒』（1987年）などがある。
著名なカトリック詩人には、クリストファー・ブレナン（1870–1932）、ジェームズ・マコーリー（1917–1976）[ 164 ] 、ブルース・ドー（1930–2020）、レス・マレー（1938–2019）などがいる。マレーとドーは、オーストラリアの日常的なテーマや口語表現を用いたことで知られる、オーストラリアを代表する現代詩人であった。キリスト教詩人の象徴的な例としては、マコーリーがモダニズムを拒否し、古典文化を支持したことが挙げられる。[ 165 ]
多くのオーストラリア人作家がキリスト教徒の登場人物の人生を考察したり、カトリック系の学校教育の影響を受けたりしている。オーストラリア史上最も売れた小説、コリーン・マッカローの『ソーン・バーズ』は、アウトバックに住む司祭が直面する誘惑を描いている。現代のオーストラリア人作家の多くは、カトリック系の学校に通ったり、そこで教鞭を執ったりしている。
カトリック系のニュース出版物は1839年から存在しています。[ 167 ]現在では、シドニーの「The Catholic Weekly 」、ブリスベン大司教区が発行する「The Catholic Leader」 、公共問題、芸術、神学を扱い、イエズス会の広報部門が運営する「Eureka Street Magazine」などがあります。
シドニーのセント・メアリー大聖堂聖歌隊は、1817年に創設されたオーストラリア最古の音楽団体である。[ 168 ]ジョニー・オキーフからポール・ケリーまで、カトリック教徒として育った著名なレコーディング・アーティストがキリスト教の霊歌を録音している。ポール・ケリーの「Meet Me in the Middle of the Air 」は詩篇23篇に基づいている。[ 169 ]カトリックの修道女シスター・ジャネット・ミード は、主流チャートで大きな成功を収めた。ニューサウスウェールズ州最高裁判所のジョージ・パーマー判事は、2008年のシドニー世界青年の日教皇ミサのためのミサ曲の作曲を依頼された。大規模な合唱団、ソリスト、オーケストラのためのミサ曲「Benedictus Qui Venit」は、教皇ベネディクト16世と35万人の聴衆の前で演奏され、ソプラノ歌手のアメリア・ファルージアとテノール歌手のアンドリュー・グッドウィンが歌唱をリードした。ガイ・セバスチャンとゲイリー・ピントが作詞作曲した「Receive the Power 」は、2008年にシドニーで開催された第23回世界青年の日（WYD08）の公式アンセムに選ばれた。[ 170 ]
ジョン・ウィーラーとウィリアム・G・ジェームズによる「スリー・ドローバーズ」や「クリスマス・デイ」などのオーストラリアのクリスマスキャロルは、クリスマスの物語を暖かく乾燥したクリスマスの風と赤い砂塵というオーストラリアの文脈に置き、カトリックの礼拝で人気があります。クリスマスの祭りはオーストラリアの夏に当たるため、オーストラリア人は12月にメルボルンの「キャロルズ・バイ・キャンドルライト」やシドニーの「キャロルズ・イン・ザ・ドメイン」などの伝統的な野外の夜のキャロル礼拝やコンサートに大勢集まります。[ 171 ]
オーストラリアにおけるキリスト教美術の歴史は、18 世紀末に最初のイギリス人入植者が到着したことから始まった。19 世紀には、植民地の首都にゴシック リバイバル様式の大聖堂が建てられ、シドニーのセント メアリー大聖堂やメルボルンのセント パトリック大聖堂に見られるように、ステンドグラスの芸術作品が収められていることが多かった。ロイ デ メストル(1894–1968) は、イギリスで名声を得たオーストラリアの抽象画家で、カトリックに改宗し、ロンドンのウェストミンスター大聖堂の十字架の道行きの連作など、注目すべき宗教画を描いた。カトリックをテーマにしたオーストラリアの画家の中で最も高く評価されているのはアーサー ボイドである。彼は聖書の連作を描き、アッシジの聖フランチェスコの生涯を描いたタペストリーを制作した。ヨーロッパの巨匠たちとオーストラリアの風景画のハイデルベルク派の両方から影響を受けた彼は、アダムとイブの肖像画『追放』（1948年）のように、聖書の中心人物をオーストラリアのブッシュの風景の中に配置した。[ 172 ]ビクトリア国立美術館のステンドグラスの天井をデザインした芸術家レナード・フレンチは、そのキャリアを通してキリスト教の物語と象徴主義を大いに活用してきた。[ 173 ]
カトリック教会によって聖人として列聖された、あるいは列聖に向けた調査が現在も行われているオーストラリア人の中には、以下のような人物がいる。
オーストラリアは、数多くの聖人の主要な聖遺物を安置してきた。
オーストラリア国内の教会階層は、首都大司教区と属司教区から成ります。各司教区には司教がおり、各大司教区には大司教がいます。オーストラリアには、2023年1月10日に前シドニー大司教ジョージ・ペルが死去してから、2024年12月7日にミコラ・ビチョクが枢機卿に昇格するまで、存命の枢機卿がいませんでした。司教の全国会議は、パース大司教ティモシー・コステロSDBが率いるオーストラリア・カトリック司教協議会（ACBC）です。 [ 175 ]オーストラリアにはさらに175の自治的なカトリック修道会があり、一般的にシスター・モニカ・キャバナRSJが率いるカトリック修道会オーストラリアに所属しています。[ 7 ]
オーストラリアの教会には、アデレード、ブリスベン、メルボルン、パース、シドニーの 5 つの管区があります。大司教区は 7 つあり、アデレード、ブリスベン、キャンベラ、ゴールバーン、ホバート、メルボルン、パースです。教区は 35 あり、地理的な区域のほか、オーストラリア国防軍、カルデア典礼、マロン典礼、メルキト典礼、ウクライナ典礼の教区が含まれます。[ 6 ]また、主に元聖公会信徒のための個人教区もあり、教区と同様の地位を有しています。[ 16 ] [ 17 ]また、聖十字架とオプス・デイの国際個人教区のオーストラリア代理区もあります。[ 176 ]英国およびアイルランド教会法協会の会員であるポール・ヘイワード牧師は、2013 年に、地域管轄と個人管轄のテーマを拡張した有益な記事を発表しました。[ 177 ] 2024 年 5 月、フランシスコ教皇は世界中の教区司祭に宛てた短い手紙を発表し、3 つの提案をしました。最初の提案は次のように始まります。「まず、聖霊が神の民に蒔くさまざまな賜物にますます大きく奉仕するために、あなた方の特別な奉仕のカリスマを生きるようにお願いします。信徒の多くのさまざまなカリスマ的賜物を、謙遜な形であれ、より高尚な形であれ、信仰をもって発見することが急務です…」[ 178 ] 2017 年には、推定 3,000 人の司祭と、奉献生活会および使徒的生活会に所属する 9,000 人の男女がいました。
オーストラリア・カトリック司教協議会は、オーストラリアの司教たちの全国組織です。[ 179 ]協議会の長は、パース大司教ティモシー・コステロSDBです。事務局はキャンベラにあり、ブライアン・ルーカス牧師が管理しています。協議会は少なくとも年に一度開催されます。[ 180 ] オーストラリアの高位聖職者の名前のリストは、gcatholic.orgで見つけることができます。脚注を参照してください。[ 181 ]
オーストラリアの自治カトリック修道会は、オーストラリア宗教者会議（ACLRI）の公称であるカトリック宗教者オーストラリア（CRA）に加盟しています。これは、オーストラリアに居住する修道会および使徒的生活会の指導者の最高機関です。130を超える修道女、修道士、司祭の会衆を代表しています。ローマ教皇庁の権限によって設立され、オーストラリアの教会およびより広いコミュニティにおける宗教生活の促進、支援、代表、そして修道者と教会組織および司教協議会や個々の司教を含む他の当局との調整と協力を促進することを任務としています。[ 182 ]この組織は現在、ジョセフ会のシスター・モニカ・キャバナが率いています。[ 7 ]
{{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: パブリッシャーの場所 (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite news}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)