オーストラリアのカトリック教会

オーストラリアのカトリック教会
シドニーのセント・メアリー大聖堂
タイプ	国体
分類	カトリック
オリエンテーション	ラテン
聖書	聖書
神学	カトリック神学
政治体制	聖公会
ガバナンス	オーストラリアカトリック司教会議
法王	フランシスコ教皇
ACBC会長	ティモシー・コステロSDB
地域	オーストラリア
言語	英語、ラテン語
起源	1788 シドニー、ニューサウスウェールズ州
フォロワー数	5,886,980 (2021)
公式サイト	カトリック

オーストラリアカトリック教会、またはオーストラリアのカトリック教会は、聖座の精神的および行政的指導の下にある世界的なカトリック教会の一部です。植民地時代初期に抑圧された主にアイルランド系の少数派として始まったこの教会は、文化的に多様な約5,075,907人の会員を擁するオーストラリア最大のキリスト教宗派に成長し、2021年のABS国勢調査データによると、オーストラリアの全人口の約20％を占めています。^[1]

この教会はオーストラリア最大の非政府福祉・教育サービス提供者である。^[2] カトリック社会サービス・オーストラリアは年間約45万人を支援しており、聖ビンセント・デ・ポール協会の4万人の会員は国内最大のボランティア福祉ネットワークを形成している。2016年には、この教会には1,700校以上の学校に約76万人の生徒がいた。^{[3] [4] [5]}

オーストラリアのカトリック教会は、アデレード、ブリスベン、メルボルン、パース、シドニーの5つの州に分かれている。35の教区があり、地理的領域のほか、軍事教区、カルデア、マロン派、メルキト派、シロ・マラバル派（聖トマス派）、ウクライナ 典礼の教区がある。^[6]司教の全国会議はオーストラリアカトリック司教会議（ACBC）である。^[7]オーストラリアには、カトリック宗教オーストラリアの傘下にある175のカトリック修道会がある。 ^{[6] [7]}カトリック教会によって聖人として認められているオーストラリア人は、 19世紀に聖心の聖ヨセフ修道女会（「ヨセフ派」）の共同創設者であるメアリー・マッキロップである。^[8]

1980年代以降、カトリックはオーストラリア最大のキリスト教宗派であり、全人口の約4分の1を占め、英国国教会と統一教会を合わせた数をわずかに上回る規模となっている。 2016年の国勢調査までは、信者数は数的にも人口の割合としても増加していると記録されていたが、2016年の国勢調査では、全体の数とオーストラリア居住者に占めるカトリック教徒の割合の両方が減少しており、2011年の国勢調査の5,439,257人（人口の25.3％）から2016年には5,291,839人（人口の約22.6％）に減少した。^{[10] [11]}これは2021年に再び繰り返され、2021年ABS国勢調査データによると、その数は5,075,907人に減少し、オーストラリアの全人口の約20％を占めている。[1]

1986年の国勢調査まで、オーストラリアで最も人口の多いキリスト教会はオーストラリア聖公会であった。それ以来、カトリック教徒が聖公会信者を上回る割合はますます高まっている。この変化は、移民パターンの変化によって部分的に説明される。^{[12] [13]}第二次世界大戦前、オーストラリアへの移民の大半は英国から来ており、カトリック教徒の移民のほとんどはアイルランドから来ていた。戦後、オーストラリアの移民は多様化し、その後60年間で650万人以上の移民が到着し、その中にはイタリア、マルタ、レバノン、オランダ、ドイツ、ポーランド、クロアチア、ハンガリーからの100万人以上のカトリック教徒が含まれていた。^[13]

2016年の国勢調査によると、オーストラリアのカトリック教徒が最も多く自認する祖先は、イギリス人（149万人）、オーストラリア人（112万人）、アイルランド人（57万7000人）、イタリア人（56万7000人）、フィリピン人（18万1000人）だった。

カトリック教徒の人口は増加しているにもかかわらず、毎週のミサへの出席率は1950年代半ばの推定74％から2006年には約14％に減少している。^{[14] [15]}

7つの大司教区と32の教区があり、推定3,000人の司祭と奉献生活の修道会と使徒生活の会に所属する男女9,000人がおり、その中には国全体をカバーする6つの教区（カルデア、マロン、メルキト、シロ・マラバル、ウクライナの典礼に属する者のための教区と、オーストラリア国防軍に勤務する者のための教区）がある。また、元英国国教会信者のための個人教区もあり、教区と同様の地位にある。^{[16] [17]}

太古の昔から、オーストラリアの先住民はドリームタイムのアニミズム宗教の儀式や儀礼を行っていた。オーストラリアを最初に目撃したカトリック教徒の中には、1605年から1606年にかけてのスペインの探検隊の乗組員がいる。1606年、探検隊のリーダーであるペドロ・フェルナンデス・デ・キロスは、ニューヘブリディーズ諸島が伝説の南の大陸 であると信じて上陸した。彼はその地を「聖霊の南の地、オーストリアリス・デル・エスピリトゥサント」と名付けた。^{[19] [20]}その年の後半、彼の副官であるルイス・バス・デ・トーレスはオーストラリアとニューギニアの間のトレス海峡を航海した。 ^[21]

オーストラリアにおけるカトリックの恒久的な存在は、 1788年にイギリスの囚人船の第一船団がシドニーに到着したことに始まる。第一船団でオーストラリアに来た囚人の10分の1はカトリック教徒であり、少なくともその半数はアイルランド生まれだった。^[13]イギリス海兵隊員の少数もカトリック教徒だった。

イギリス人が新しい植民地を設立していたちょうどその頃、フランスの船長ジャン＝フランソワ・ド・ガロー、ラペルーズ伯爵が二隻の船でボタニー湾沖に到着した。^{[22] [23] [24]}ラペルーズ伯爵はボタニー湾に6週間滞在し、フランス人はそこで他の行事のほかにカトリックのミサを行った。^{[25]乗組員は、船がボタニー湾に停泊中に亡くなったフランシスコ会修道士}ルイ・ルセヴール神父のカトリック教徒としての最初の葬儀を執り行った。^[26]

アイルランド人囚人の中には、アイルランド国内での政治犯罪や社会反乱でオーストラリアに移送された者もいたため、入植後最初の30年間、当局はカトリックに対して疑念を抱いていた。^[27]

カトリックの囚人は英国国教会の礼拝に出席することを強制され、その子供や孤児は当局によって英国国教会信者として育てられた。^[28]オーストラリアに最初のカトリック司祭が囚人として到着したのは1800年である。ジェームズ・ハロルド、^[29] ジェームズ・ディクソン、そして1798年のアイルランド反乱に「加担」したとして有罪判決を受けたピーター・オニールである。ディクソン神父は条件付きで解放され、ミサを行うことを許可された。^{[30] 1803年5月15日、カーテンで作った祭服を着て、ブリキで作った聖杯を持って、彼は「}ニューサウスウェールズ」で最初のカトリックのミサを司った。 ^[28] 1804年のアイルランド主導のキャッスルヒル反乱は英国当局を警戒させ、ディクソンのミサの許可は取り消された。アイルランドのシトー会修道士ジェレミア・オフリン神父^[31]はニューホランドの使徒座長官に任命され、招かれずにイギリスから植民地に向けて出発した。当局に監視され、フリン神父は逮捕されロンドンに移送される前に密かに司祭の職務を遂行した。この事件に対するイギリスの反応により、1820年にジョン・ジョセフ・セリーおよびフィリップ・コノリーというさらに2人の司祭が植民地への渡航を許可された。^{[27]最初の}セントメアリー教会の礎石は、1821年10月29日にラクラン・マッコーリー総督によって据えられた。

1818年以前にオーストラリアにカトリックの布教所がなかったのは、英国におけるカトリック教徒の法的能力の欠如と、大英帝国内でのアイルランドの困難な立場を反映していた。そのため政府は、植民地における初期の教会の指導者として英国のベネディクト会修道士を承認した。 ^[32]ウィリアム・バーナード・ウラソーン牧師（1806年 - 1889年）は、オーストラリアに聖職者階級を確立するよう教皇グレゴリウス16世に働きかける上で重要な役割を果たした。ウラソーンは1833年から1836年まで、オーストラリアの布教所に管轄権を持つモーリシャス のウィリアム・モリス司教の総代理としてオーストラリアに滞在した。

イングランド国教会は、1836年の教会法によりニューサウスウェールズ植民地で廃止されたが、この法律はプロテスタント教会とカトリック教会に平等な資金援助も提供していた。^[33]カトリックの法務長官ジョン・プランケットが起草したこの法律は、英国国教会、カトリック教会、長老派教会の法的平等を確立し、後にメソジスト教会にも適用された。しかし、社会の態度はなかなか変わらなかった。一般信徒のキャロライン・チザム（1808年 - 1877年）は、移民女性のシェルターを設立しようとした際に、落胆と反カトリック感情に直面した。彼女は1840年代に植民地の女性福祉のために活動したが、人道的活動によって後にイングランドで名声を博し、植民地の家族への支援の実現に大きな影響力を持つようになった。^[34]

教会の最も著名な初期の指導者は、1835年から1877年までシドニーの初代司教（後に大司教）を務めたベネディクト会修道士ジョン・ビード・ポルディングであった。ポルディングは、修道女のコミュニティを植民地に派遣するよう要請し、5人のアイルランド人愛徳修道女が1838年に到着した。当初から、イギリスのベネディクト会の階層とアイルランドのイグナチオ伝統の宗教団体との間に緊張が生じていたが、修道女たちは女性刑務所で牧会活動を開始し、病院や学校を訪問して、囚人女性の雇用を確立し始めた。1847年、2人の修道女がホバートに転勤し、学校を設立した。^{[35]修道女たちは、1857年に}シドニーのセントビンセント病院を皮切りに、東部の4州で病院を設立した。この病院は、すべての人々、特に貧しい人々のための無料病院であった。^[36]

ポルディングの要請により、クリスチャン兄弟会は1843年に学校を支援するためにシドニーに到着した。再び管轄権をめぐる緊張が起こり、兄弟たちはアイルランドに戻った。1857年、ポルディングはベネディクト派の伝統に則ったオーストラリアの宗教施設「善きサマリア人の修道女会」を設立し、教育と社会事業に取り組んだ。^[37]ポルディングが在任中、メルボルンのセント・パトリック大聖堂とシドニーの最後のセント・メアリー大聖堂 の野心的なゴシック・リバイバル様式の建設が始まった。

1845年、ポルディングはオーストラリアの聖マリアと聖ヨセフの聖カトリックギルドを設立した。いくつかの教区には亡くなったメンバーや友人に捧げられた記念碑がある。その一つがニューサウスウェールズ州の聖パトリック・ブーロワ教会である。^[38]ギルドのメンバーへの報告や役員の選出の例はフリーマンズ・ジャーナルで見ることができる。^[39] 1848年、彼らはジョージ通りとハンター通りの交差点にある聖パトリック教会の下で会合を開き、当時250人のメンバーがいた。^[40 ] 1845年から1996年までの協会の記録はニューサウスウェールズ州立図書館に保管されており、ギルドの規約のコピーも含まれている。^[41]

イエズス会は、1848年に新しく設立された南オーストラリア植民地のセブンヒルに最初に定住し、南オーストラリア、ビクトリア、クイーンズランド、ノーザンテリトリーに侵入して修道院を設立した最初の宗教修道会でした。オーストリアのイエズス会は南部と北部に、アイルランドのイエズス会は東部に定住しました。ゴールドラッシュにより、植民地の人口と繁栄が増加し、司教区の数を増やす必要が生じました。1851年後半に金が発見されたとき、ビクトリア植民地には推定9,000人のカトリック教徒がいましたが、14年後にイエズス会が到着するまでに100,000人に増加しました。オーストリアの司祭たちがアウトバックを馬で横断して伝道所や学校を設立する一方で、アイルランドの司祭たちは1860年に東部に到着し、1880年までにメルボルンのザビエル大学、シドニーのセント・アロイシアス大学とリバービューのセント・イグナティウス大学という主要な学校を設立した。これらの学校は現在まで存続している。^[42]

1869年から1870年にかけて、オーストラリアを拠点とする聖職者数名がローマで開催された第1回バチカン公会議に出席しました。

イングランドのカトリック司教と英国政府による反アイルランドのロビー活動にもかかわらず、アイルランド人聖職者パトリック・フランシス・モランは教皇レオ13世の支持を得て、1884年にシドニー大司教に任命され、9月8日にニューサウスウェールズに到着した。オーストラリアのカトリック史における著名な人物である彼は、ローマに召喚された翌年、オーストラリア初の枢機卿となり、1885年、1895年、1905年にはオーストラレーシア全会議を主宰し、20世紀の教会構造の基礎を築いた。^[43]オーストラリアの植民地はこれまで移民聖職者に大きく依存していた。1889年、モランは全植民地に司祭を供給することを目的として、マンリーにセント・パトリック・カレッジを設立した。モランは、オーストラリアではカトリック教徒の政治的権利と公民権が脅かされていると信じ、1896年には「第一級、いや第二級の重要性を持つ役職にさえカトリック教徒が就いていない」状況に意図的な差別があると考えた。^[44]

1884年、ローマでモランは聖メアリー・ポッターと出会い、彼女が新たに設立したリトル・カンパニー・オブ・メアリーのシスターたちをオーストラリアに派遣して、地元の会衆を設立するよう招いた。6人の開拓シスターたちは1885年11月にシドニーに到着し、病人や死に瀕した人々の世話を始めた。ルイシャムに修道院を設立し、わずか5年で50人近くのメンバーを抱えた。1889年、彼女たちはルイシャムに小さな病院を開設した。1899年からはマザー・メアリー・ザビエル・リンチの指導の下、この病院はシドニー有数の総合病院および看護学校に成長した。^{[45]マザー・メアリー・ザビエルは1900年にアデレードに、1926年には}ワガワガに新しい病院を設立し、ニュージーランドと南アフリカに病院を設立するためにシスターたちを派遣した。^[45] 1922年に彼女は同修道会初のオーストラレーシア管区長となり、オーストラリアで最も著名な病院・看護管理者の一人として記憶されている。^[46]

カトリック教会は、ヨーロッパ人が大陸の大部分を支配するようになった19世紀に、オーストラリアの先住民に対する宣教活動にも関わるようになった。^[47]先住民人類学者キャスリーン・バトラー・マキルレイスによると、カトリック教会が先住民の権利を主張しようとしたことは何度もあったが、宣教師たちは政府の「保護・同化政策の役人」でもあり、「先住民オーストラリア人が現在経験している不利益に直接寄与した」という。^{[48] [49]}宣教師たち自身は、先住民文化の機能不全な側面から子供たちを守っていると主張した。^[50]

1880年頃に教会学校への国の補助が打ち切られると、カトリック教会は他のオーストラリアの教会とは異なり、包括的な代替教育システムの構築に多大なエネルギーと資源を注ぎ込んだ。そのシステムには、クリスチャン・ブラザーズ（1868年にオーストラリアに帰国）、シスターズ・オブ・マーシー（1846年にパースに到着）、 1872年にフランスから来たマリスト・ブラザーズ、メアリー・マキロップとジュリアン・テニソン・ウッズ神父が1867年にオーストラリアで設立したセント・ジョセフ修道女会などの修道女、修道士、司祭が主に勤務していた。 ^{[51] [52] [53]}マキロップはオーストラレーシア中を旅して学校、修道院、慈善団体を設立したが、ジョゼファイト修道会によるアデレードからの中央管理よりも教区による管理を好んだ司教たちと対立した。マッキロップは、オーストラリアが植民地ごとに統治されていた時代に、ジョゼファイト修道会を国立の宗教組織として運営した。ジョゼファイト修道会は今日、オーストラリアのカトリック教徒の中で最も尊敬されており、1995年にヨハネ・パウロ2世によって列福され、 2010年にベネディクト16世によって列聖された。 ^[54]オーストラリアではカトリック学校が盛んに行われ、1900年までに115人のキリスト教兄弟がオーストラリアで教鞭をとっていた。1910年までに5000人の修道女が学校で教鞭をとっていた。^[27]

1901年のオーストラリア憲法は、オーストラリア全土で宗教の自由と政教分離を保証した。オーストラリア初のカトリック枢機卿、パトリック・フランシス・モラン（1830年 - 1911年）はオーストラリア連邦の提唱者であったが、1901年にイギリス国教会が優先されるという理由でオーストラリア連邦の発足式に出席することを拒否した。彼は、人種差別的な移民法に反対する発言をしたとしてザ・ブレティン紙で批判され、労働組合主義と新たに結成されたオーストラリア労働党を支持してカトリック保守派を警戒させた。^[55]

カトリック教会は、アイルランドの労働者階級のコミュニティに根ざしていた。1884 年から 1911 年までシドニー大司教を務めたモランは、1901 年の連邦制による新国家の出現とともにカトリックが繁栄すると信じていたが、それは国民がアナキズム、社会主義、近代主義、世俗主義などの外国の影響による「汚染」を拒否する限りにおいてであった。モランは、無神論運動としてのヨーロッパの社会主義と、自らを「社会主義者」と呼ぶオーストラリア人を区別し、後者の目的を承認しつつも、ヨーロッパのモデルはオーストラリアにとって本当の危険ではないと感じていた。モランの考え方は、オーストラリアの民主主義を心から受け入れ、オーストラリアは国民が出身した古い社会とは異なり、より自由であるという信念を反映していた。^[56]モランは労働党を歓迎し、カトリック教会は1916年と1917年の国民投票で労働党と共に徴兵制に反対した。^[57]聖職者階級はローマと密接な関係があり、司教たちが大英帝国を支持し、マリアへの敬虔さを強調するよう奨励した。^[58]

もう一人のアイルランド人聖職者、メルボルンのダニエル・マニックス大司教（1864-1963）は、第一次世界大戦中の徴兵制度反対、およびアイルランドにおけるイギリス帝国の政策に反対する物議を醸した発言者だった。彼はまた、避妊の熱烈な批判者でもあった。1920年、イギリス海軍は彼のアイルランド祖国への上陸を阻止した。^[59] 1920年のメルボルンの聖パトリックデーのパレードには、マニックス大司教は14人のヴィクトリア十字章受章者とともに参加した。^[60]しかし、20世紀初頭の宗派間の対立感情にもかかわらず、オーストラリアは1929年にオーストラリア労働党のジェームズ・スカリンを初のカトリック教徒の首相に選出した。これは、米国のプロテスタント多数派がジョン・F・ケネディを初のカトリック教徒の大統領に選出する数十年前のことである。 ^[61]彼の後継者、ジョセフ・ライオンズは敬虔なアイルランド系カトリック教徒で、労働党から離脱して財政的に保守的な統一オーストラリア党（現在のオーストラリア自由党の前身）を結成した。彼の妻であるエニッド・ライオンズはカトリックに改宗しており、オーストラリア下院の最初の女性議員となり、後にメンジーズ政権で初の女性閣僚となった。^[62]大英帝国におけるカトリック教徒の立場は、アイルランド独立戦争や何世紀にもわたる帝国とヨーロッパのカトリック諸国との対立により依然として複雑であったが、首相としてライオンズは1935年にジョージ5世の即位25周年記念式典に出席するためにロンドンを訪れ、エディンバラで反カトリックのデモに直面し、その後祖先の故郷であるアイルランドを訪れ、ローマで教皇に謁見した。^[63]

オーストラリアの「聖母マリアの貧者看護婦会^{」[64]として知られる修道会は、メルボルン生まれの神秘家}アイリーン・オコナーとテッド・マクグラス神父によって、1913年にクージーの借家に設立された。信仰心の厚い若者であったオコナーは、3歳のときに脊椎を損傷し、痛みを伴う障害を抱えて車椅子で暮らしていた。クージーの教区司祭であるマクグラスは、未亡人となった彼女の母親と家族のために住む場所を見つけ、彼女の勇気に感銘を受けた。オコナーはマクグラスに、聖母マリアの訪問を経験したことを話し、マクグラスは、貧者のために看護婦会を設立したいという希望を彼女と共有した。最終的に、7人の信徒女性のグループがオコナーの周りに集まり、彼女を初代院長に選出した。ほとんど寝たきりのオコナーの指揮の下、彼女たちは病気の貧しい人々を訪問し、虚弱な高齢者を看護した。オコナーは1921年に脊椎の慢性結核と疲労で亡くなった。享年28歳だった。^[65]当初は一般女性の集団だった聖母マリアの貧者看護婦団は後に誓願を立てた修道女たちの宗教共同体となり、シドニー、ニューキャッスル、マッコーリー・フィールズで活動を続けている。2018年、オーストラリアの司教らは彼女を聖人として列聖することを決議し、聖座は彼女に神のしもべの称号を与えた。^[66]

1916年10月、ビクトリア州フィッツロイでカトリック女性社交ギルド（現在のカトリック女性連盟）が結成され、メアリー・グローリーが初代会長に就任した。^[67]グローリーはメルボルン大学で医学を学んだ最初の女性の一人である。彼女は後にインドに渡り、宣教師の修道女となり、同国最大の非政府医療制度を設立した。彼女は2013年に神の召使いの称号を与えられ、聖人となるための活動が進められている。^[68]

オーストラリア陸軍牧師部は1913年に発布され、86人のカトリックの牧師が第一次世界大戦中に軍に従軍した。牧師たちは教会のパレードや宗教儀式を執り行うだけでなく、兵士の士気と福利厚生を向上させる活動も企画した。パース出身のジョン・フェイヒー神父は、この戦争で最長の勤務期間を過ごした前線牧師である。第11大隊に配属された彼は、船に残るよう命じられたにもかかわらず、ガリポリに上陸した最初の牧師であった。^[69]

第二次世界大戦中、オーストラリア統治下のニューギニア地域は日本軍の侵略を受けた。第二次世界大戦中、ニューギニアではあらゆる宗派から約333人の殉教者が記憶されており、そのうち197人はカトリック教徒である。^[70]ラバウルでは 、オーストラリア人とヨーロッパ人がカトリック伝道所のヴナポープに避難したが、1942年に日本軍が島を制圧し、彼らを捕虜にした。地元のポーランド人司教レオ・シャルマッハは、自分はドイツ人であると日本軍に信じ込ませ、抑留者を助けた。その後、先住民の無原罪の聖母マリアの娘たち（FMIシスターズ）のグループは信仰を捨てることもオーストラリア人を見捨てることも拒否し、3年半の間、食料を栽培して過酷な距離を越えて彼らに届けることで、数百人の抑留者を生き延びさせたとされている。シスターたちの中には日本軍に拷問を受け、戦後の戦争犯罪裁判で証言した者もいる。^[71]ラバウルの先住民であるピーター・ト・ロットは、ヨーロッパ人が抑留された後、洛内での宣教の責任者となった。彼は、信仰を教え、洗礼、祈り、結婚式を司り、病人や捕虜の世話をする仕事を引き受けた。日本軍がこれらの慣習を禁止したとき、彼は秘密裏にそれを続けたが、協力者によって暴露され、強制労働収容所に送られ、そこで処刑された。ヨハネ・パウロ2世は1993年に彼を殉教者と宣言し、1995年に彼を列福した。^[72]

1950年頃まで、オーストラリアのカトリック教会は、その精神において圧倒的にアイルランド人が多かった。カトリック教徒のほとんどはアイルランド移民の子孫であり、教会は主にアイルランド生まれの司祭や司教によって率いられていた。^[73]多くの田舎の地域はアイルランド人の割合が高く、カトリック文化が強く根付いていた。^[74] 1950年以降、アイルランド系オーストラリア人の同化と1948年からの東ヨーロッパ難民の到着により、教会の民族構成は変化し始めた。 ^[75]また、1980年代頃には、イタリア、マルタ、オランダ、ドイツ、クロアチア、ハンガリーなどの国から100万人以上のカトリック教徒が、後にフィリピン、ベトナム、レバノン、ポーランドからやってきた。現在では、中国人、韓国人、ヒスパニック系のカトリック教徒のコミュニティも強い。^{[13] [76]}

長い間、アイルランド系オーストラリア人は労働党と密接な政治的つながりを持っていた。^[77]オーストラリアのカトリック教徒の民族構成の変化とオーストラリアのカトリック教徒の政治的忠誠心の変化により、イタリア移民の息子であるカトリック信徒のBAサンタマリアが、オーストラリアの共産主義に反対する労働者階級のカトリック教徒の運動を主導し、 1955年に民主労働党（DLP）を結成した。DLPは、労働組合と労働党に対する共産主義の影響に対する懸念から結成された。この運動はバチカンに承認されなかったが、カトリック票の一部を労働党から吸い上げ、ロバート・メンジーズが率いる新しく結成された自由党の成功に貢献した。自由党は1949年から1972年まで政権を握り、民主労働党の優遇と引き換えに、1963年にオーストラリアのカトリック学校への州補助を確保した。^[78] 1960年代以降のオーストラリアでは宗派主義が急激に衰退し、政党に対する宗派的忠誠心も薄れ、保守的な自由党と国民党にはカトリック教徒が十分に代表されるようになった。ブレンダン・ネルソンは2007年にカトリック教徒として初めて自由党を率いた。元首相のトニー・アボットは元神学生で、党首選で他の2人のカトリック教徒候補を破って党首に選ばれた。^[79] 2008年、カトリック教徒でハワード政権の元副首相ティム・フィッシャーが、労働党の首相ケビン・ラッドによって、バチカンとオーストラリアとの外交関係が初めて樹立された1973年以来初のオーストラリア駐バチカン大使に指名された。^[80]

1960年代の第二バチカン公会議以来、オーストラリアの教会は修道生活への召命の減少を経験し、司祭不足につながっています。その一方で、教育やその他の分野での信徒のリーダーシップは拡大しており、^[81]オーストラリアの学校生徒の約20％がカトリックの学校に通っています。^[5]オーストラリアの医療施設で働く修道女の数は減少しましたが、教会は医療において強い存在感を維持しました。慈善修道女会は病人に対する使命を続け、1980年代にはシドニーのセントビンセント病院にオーストラリア初のHIVエイズ病棟を開設しました。 ^[82]召命の減少と医療技術および管理の複雑さの増大により、慈善修道女会や慈悲の修道女会などの宗教団体は活動を統合し、病院の日常的な管理から手を引きました。^[83]

第二バチカン公会議の後、オーストラリアの修道士たちは新しいスタイルの聖職活動を試みた。そのうちのいくつかは全国的に有名になった。テッド・ケネディ神父は1971年、シドニー都心部のレッドファーン司祭館でそのような聖職活動を始めた。この地域は先住民が多く住んでいる。カトリックの先住民女性「マム」シャール・スミスと密接に協力しながら、ケネディ神父は貧しい人々がキリスト教の意味について特別な洞察力を持っているとする神学を展開し、先住民の権利擁護者として活動し、良心の問題で行政や教会の体制にしばしば異議を唱えた。^[84] 1989年、イエズス会の弁護士フランク・ブレナン 神父は社会正義と人権に関する研究、擁護、教育、ネットワーク作りのセンターであるウニヤを設立した。ウニヤは難民、亡命希望者の窮状、先住民との和解に多くの関心を向けた。 1991年、クリス・ライリー神父は「慢性的にホームレスで、薬物依存で、虐待から回復しつつある」若者たちのために活動するコミュニティ組織、ユース・オフ・ザ・ストリーツを設立した。もともとシドニーのキングス・クロスにあるフードトラックだったこの組織は、オーストラリア最大の青少年サービスの一つに成長し、危機的状況の宿泊施設、住宅リハビリテーション、臨床サービスとカウンセリング、アウトリーチプログラム、薬物とアルコールのリハビリテーション、専門的なアボリジニサービス、教育と家族サポートを提供している。^[85]メルボルンの司祭ボブ・マグワイア神父は1960年代に教区の活動を始めたが、2004年にSBSテレビとトリプルJラジオで不遜な風刺作家ジョン・サフランとの一連のコラボレーションを開始し、若者メディアパーソナリティとなった。^{[86] [87]}

1970年、教皇パウロ6世が初めてオーストラリアを訪問した。^[88]ヨハネ・パウロ2世は、1986年にオーストラリアを訪問した次の教皇であった。アリススプリングスで、教皇は先住民オーストラリア人に対して歴史的な演説を行い、アボリジニ文化の永続的な性質を称賛し、土地の剥奪と差別の影響を嘆き、オーストラリアにおけるアボリジニの土地の権利と和解を認めるよう求め、アボリジニの人々が「オーストラリアの生活に貢献し、その貢献が他の人々に喜んで受け入れられるまで」オーストラリアの教会はその潜在能力を発揮しないだろうと述べた。^[89]

1988年、シドニー大司教のエドワード・ビード・クランシーが枢機卿に任命され、オーストラリア建国200周年記念式典ではキャンベラの国会議事堂の開館を祝う宗教儀式を主導した。ヨハネ・パウロ2世は1995年に2度目のオーストラリア訪問を行い、 25万人の観衆の前でオーストラリアのジョセファイト修道女会の創設者メアリー・マッキロップの列福式を執り行った。

1980年代後半から、オーストラリアではカトリック教会や他の児童養護施設内での虐待事件が暴露され始めた。1996年、教会は「虐待の苦情に対処するための思いやりのある公正なシステムを確立する」ことを目指すと説明した文書「癒しに向けて」を発行した。 ^[90] 2001年、ヨハネ・パウロ2世はオセアニアでの性的虐待事件を非難する使徒的勧告を行った。^[91] 「癒しに向けて」プロトコルの推進力の一部は、ジェフリー・ロビンソン司教によってもたらされた。ロビンソンは後に、2007年の著書「カトリック教会における権力とセックスに立ち向かう: イエスの精神を取り戻す」で、世界的に大規模な教会の組織的改革を訴えた。^[92]オーストラリアカトリック司教会議はこの本を承認しなかった。キャンベラとゴールバーンの補佐司教パット・パワーは2002年に「性的虐待をめぐる現在の危機は宗教改革以来最大のものだ。危機に瀕しているのは、教会の道徳的権威、信頼性、時代の兆しを解釈する能力、そしてその後に生じる疑問に立ち向かう能力だ」と書いている。^[要出典]ベネディクト16世は、シドニーで開催された2008年世界青年の日で被害者に公式に謝罪し、シドニーのセント・メアリー大聖堂の礼拝堂で聖職者による性的虐待の被害者4名とミサを捧げ、彼らの話を聞いた。^[93]

2001年、ローマで教皇ヨハネ・パウロ2世は、教会による過去の不正についてオセアニアのアボリジニおよびその他の先住民に謝罪した。「オセアニアの先住民に対して行われた恥ずべき不正を認識し、シノドス教父は、特に子供たちが家族から強制的に引き離されたことに関して、教会のメンバーが果たした役割について、遠慮なく謝罪した。」オーストラリアの教会指導者は、オーストラリア政府に同様の謝罪を求めた。^[94]

2001年、ジョージ・ペルは第8代シドニー大司教となり、2003年には枢機卿となった。ペルは、2008年ワールドユースデーの開催地としてのシドニーの立候補を支持した。2008年7月、シドニーはベネディクト16世教皇が率いる大規模な青年フェスティバルを主催した。^{[95] [96]}約50万人が教皇をシドニーに迎え、27万人が十字架の道行きを観覧した。30万人以上の巡礼者が最後のミサに備えて夜通しキャンプをし、^[97]最終的な参加者は30万人から40万人であった。^{[98] [99] [100]}

2010年2月、ベネディクト16世はメアリー・マッキロップをカトリック教会初のオーストラリア人聖人とすると発表した。 ^[101]彼女は2010年10月17日、サン・ピエトロ広場で行われた公開式典で列聖された。推定8,000人のオーストラリア人が式典を見るためにバチカン市国に集まった。 ^[102]バチカン美術館はこれを記念して「生命の儀式」と題したアボリジニ美術展を開催した。 ^[103]この展覧会には1925年以来初めて展示された300点の工芸品が含まれていた。^[104]

20世紀後半から21世紀初頭にかけて、オーストラリアのカトリック教徒は数的には増加しているが、人口に占める割合としては比較的安定しており、修道生活への召命に従う人々の数は長期的に減少している。2016年、カトリック教育部門は1,738校を運営し、オーストラリアの学校生徒の約20.2％を占めた。^{[5] [105]}また、カトリック大学が2つあり、ノートルダム大学オーストラリア校とオーストラリアカトリック大学である。カトリック社会サービスオーストラリアは、教会の最高機関であり、毎年数十万人にサービスを提供する52の加盟組織を擁している。^[106] カトリックヘルスオーストラリアは、医療、コミュニティ、高齢者介護サービスの最大の非政府提供者グループであった。^[107]

この教会は、2013年から2017年にかけて行われた児童性的虐待への機関の対応に関する王立委員会で調査を受けた世俗および宗教機関の一つであり、同委員会は、カトリック関係者による虐待事件は1970年代にピークを迎え、調査前の60年間で約4400件の事件および疑惑があったと報告している。2017年、オーストラリアのカトリック教徒は550万人であった。[ ^{108] [109] [110]} ジェラルド・ヘンダーソンは、王立委員会に提出された統計によると、調査対象となった年の間、オーストラリアのカトリックの宗教施設にいる子供たちは他のどの宗教施設よりも安全だったことが示されていると述べた（州立機関は調査対象とならなかったため、統計的な比較はできなかった）。^[111]

オーストラリアでは、植民地時代からずっと、カトリックの人々や慈善団体、病院や学校が福祉や教育において重要な役割を果たしてきました。 ^[112]カトリック信徒の キャロライン・チズホルムが独身の移民女性を助け、シドニーのホームレスの少女を救った時代です。^{[113]シドニーで行われたカトリック世界青年の日 2008 の歓迎演説で、}ケビン・ラッド首相は、キリスト教がオーストラリアに良い影響を与えてきたと述べました。「貧しい人々のための最初の学校を始めたのも、貧しい人々のための最初の病院を始めたのも、貧しい人々のための最初の避難所を始めたのも、教会であり、これらの偉大な伝統は将来も続いていきます。」^[114]

オーストラリアでは、多くのカトリック組織が社会福祉サービス（高齢者住宅やジョブネットワークを含む）と教育の提供者である。オーストラリア全土では、Centacare、CatholicCare Caritas Australia、Jesuit Refugee Service、St Vincent de Paul Society、Youth Off The Streetsなどがある。福祉と慈善活動に従事するオーストラリアで設立された2つの宗教団体は、聖心の聖ヨセフ修道女会と善きサマリア人修道女会である。^[27]高齢者介護に携わるLittle Sisters of the Poorなど、多くの国際的なカトリック宗教団体も福祉に取り組んでいる。Catholic Social Services Australiaはカトリック福祉機関の最高機関であり、オーストラリアの大都市、地方、遠隔地に54の加盟組織がある。^{[115] [116]}加盟組織には、教区を拠点とするCentacareとCatholicCareの機関と、修道会の管理下にある機関が含まれる。

カトリック・ヘルス・オーストラリアは、オーストラリア最大の非政府系医療・コミュニティ・高齢者介護サービス提供団体である。営利目的ではなく、医療サービス全般を網羅しており、医療部門の約10％を占め、35,000人の従業員を雇用している。^[117]

オーストラリアの病院の多くは宗教団体によって設立された。アイルランドの慈善修道女会は1838年にシドニーに到着し、 1857年に貧しい人々のための無料病院としてシドニーのセントビンセント病院を設立した。修道女たちはその後もビクトリア州、クイーンズランド州、タスマニア州で病院、ホスピス、研究所、高齢者介護施設を設立した。^[118]セントビンセントでは、著名な外科医ビクター・チャンを育成し、オーストラリア初のエイズクリニックを開設した。^[119] 21世紀には、より多くの一般人が経営に関与するようになり、修道女たちはメルボルンとシドニーの慈悲の修道女会病院と協力し始めた。このグループは共同で4つの公立病院、7つの私立病院、10の高齢者介護施設を運営している。

イギリスのリトル・カンパニー・オブ・メアリー修道女会は1885年に到着し、それ以来ニューサウスウェールズ州、オーストラリア首都特別地域、ビクトリア州、タスマニア州、南オーストラリア州、クイーンズランド州（ケアンズ）、ノーザンテリトリーに公立・私立病院、退職者用住宅、高齢者用住宅、コミュニティケア、総合緩和ケアを設立してきました。^[120]

聖ジャンヌ・ジュガンのカリスマに従い「困窮する高齢者におもてなしを提供する」貧者の小姉妹会は1884年にメルボルンに到着し、現在はオーストラリアで4つの高齢者介護施設を運営している。 ^[121]

1895年、パースの司教マシュー・ギブニーは、 1890年代のゴールドラッシュ中に腸チフスに苦しむ人々の治療を、アイルランドのウェックスフォードにある聖ヨハネ・オブ・ゴッド修道女会に依頼した。修道女会は1890年代後半にカルグーリーに病院を設立し、その後すぐにパース郊外のスビアコにも病院を設立した。^{[122]これらのサービスは}聖ヨハネ・オブ・ゴッド医療へと発展し、現在は西オーストラリア州、ニューサウスウェールズ州、ビクトリア州、ニュージーランドで24の病院と施設を運営している。

1833年までに、オーストラリアの植民地には約10のカトリック学校がありました。^[27]今日、オーストラリアの生徒の5人に1人がカトリック学校に通っています。^[5]オーストラリアには1700を超えるカトリック学校があり、75万人以上の生徒が在籍し、約6万人の教師を雇用しています。^[124]メアリー・マッキロップは19世紀のオーストラリアの修道女で、教育的な宗教団体である聖心の聖ヨセフ修道女会を設立しました。^[125]オーストラリアで教育に携わった他のカトリックの宗教団体には、慈悲の姉妹会、マリスト兄弟会、クリスチャン兄弟会、ロレト修道女会、ベネディクト修道女会、イエズス会などがあります。

オーストラリアの他の非政府学校と同様に、カトリック学校は連邦政府から資金援助を受けています。^[126]教会系の学校は、エリート層向けの高額な学費の学校（一般的に低所得層の学生向けに幅広い奨学金プログラムを提供している）から低額の授業料の地元の学校まで多岐にわたります。著名な学校には、シドニーのリバービューにあるイエズス会のセント・アロイシアス・カレッジとセント・イグナティウス・カレッジ、アデレードのセント・イグナティウス・カレッジ、メルボルンのザビエル・カレッジなどがあります。ハンターズヒルのマリスト兄弟 会セントジョセフカレッジ、ルイスハムのクリスチャンブラザーズハイスクール、聖心会ローズベイキンコパルスクール、ロレトキリビリの聖母マリア会、シスターズオブマーシーのモンテサンタンジェロマーシーカレッジ、キャンベラのクリスチャンブラザーズセントエドマンズカレッジ、パースのアキナスカレッジなど、オーストラリアのカトリックの小学校と中学校のリストと範囲は長く多様であり、オーストラリアの都市部、地方、遠隔地にまで広がっています。オーストラリアのカトリック学校を参照してください。

オーストラリアカトリック大学は、オーストラリア東部のカトリック高等教育機関4校の合併により1991年に開校した。これらの教育機関の起源は1800年代に遡り、宗教機関がカトリック学校の教師やカトリック病院の看護師の養成に携わるようになった。^[127]オーストラリアのノートルダム大学は1989年12月に西オーストラリアに開校し、現在はフリーマントル、シドニー、ブルームの3つのキャンパスに9,000人以上の学生が在籍している。^[128]

教会の指導者たちは、キリスト教の教えに関連すると考える分野では、しばしば政治問題に関与してきた。植民地時代初期には、カトリックは制限されていたが、イングランド国教会の聖職者は総督と緊密に協力していた。^[129]初期のカトリック宣教師ウィリアム・ウラソーンは囚人制度を批判し、1837年に英国でパンフレット『民衆に明らかにされた流刑の恐怖』を出版した。 ^[130]シドニーの初代大司教ジョン・ビード・ポルディングは、1869年にオーストラリア司教団がアボリジニの人々について書いた司牧書簡の作成に影響を与え、アボリジニの権利と尊厳を主張した。^[131]

オーストラリア初のカトリック枢機卿、パトリック・フランシス・モラン（1830-1911）は政治的に活動的だった。彼はオーストラリア連邦の提唱者であり、反中国法を「非キリスト教的」と非難し、反ユダヤ主義に反対した。彼は女性参政権の提唱者となり、1897年にオーストラリア連邦会議選挙に立候補したが、1901年にオーストラリア連邦の発足式に出席することを拒否した。これはイングランド国教会が優先されたためである。彼は労働組合主義と「オーストラリア社会主義」を支持して保守派を驚かせた。^{[55]メルボルンの}ダニエル・マニックス大司教は第一次世界大戦中の徴兵とアイルランドにおけるイギリスの政策に反対する物議を醸した発言者であった。 ^[59]

レッドファーンの著名な地域活動家であるマム（シャール）・スミスは、慈善修道女会の支援を受けて、法廷で働き、刑務所訪問、先住民の医療および社会支援を組織した。^[132]レッドファーンのテッド・ケネディ神父^[84]とイエズス会のフランク・ブレナン神父は、先住民の権利運動に携わった著名なカトリック司祭である。^{[133] [134] [135]}

1999年、エドワード・ビード・クランシー枢機卿は当時のジョン・ハワード首相に手紙を書き、東ティモールを巻き込む暴力を終わらせるために武装平和維持軍を派遣するよう促した。 ^[136] 2006年、オーストラリア緑の党の上院議員ケリー・ネトルは、トニー・アボット保健大臣に対し、彼がカトリック教徒であることを理由に、中絶薬RU486に関する議論を控えるよう求めた。^[137]ジョージ・ペル枢機卿は、結婚支持や中絶反対などキリスト教の教義の伝統的な問題に公然と関心を寄せたが、ワーク・チョイス労使関係改革や亡命希望者の強制収容などの政府の政策についても疑問を呈した。^{[138] [139]}

オーストラリアのカトリック政治家

オーストラリアは1929年にオーストラリア労働党のジェームズ・スカリンを初のカトリック教徒の首相に選出した。 ^{[61]彼の後を継いだのは}連合オーストラリア党のジョセフ・ライオンズで、1932年から1939年まで首相を務め、現在でもオーストラリアで最も在任期間の長いカトリック教徒の首相である。下院議員に選出された初の女性はスカリンの妻、エニッド・ライオンズ（連合オーストラリア党）で、彼女もカトリックに改宗していた。^[140]オーストラリアのカトリック教徒の女性は、オーストラリア政治の歴史において数々の重要な功績を残している。州または準州の指導者に選出された初の女性はカトリック教徒のローズマリー・フォレットで、1989年の第1回オーストラリア首都特別地域選挙で勝利した。 ^[141]ニューサウスウェールズ州初の女性首相は労働党のクリスティーナ・ケネアリーで、カトリック教徒でカトリック組織神学の修士号を持つ。^[142]敬虔なカトリック教徒であるローマ・ミッチェル女史は、1991年から1996年まで南オーストラリア州知事を務め、オーストラリアの州知事に任命された最初の女性となった。ローマ女史はまた、最高裁判所判事、大学総長、人権運動家、先住民の擁護者でもあった。彼女の死後、ABCは「ローマ・ミッチェル女史の親しい人たちは、彼女の深いカトリック信仰が人生のあらゆる面を導き、社会変革を訴える力と野心、そして寛大さと優しさの哲学を与えたと語っている」と報じた。^[143]

オーストラリア労働党は、 1950年代に労働組合運動に対する共産主義の影響を懸念して、一般人のBAサンタマリアが民主労働党を結成するまで、主にカトリック教徒に支持されていた。 ^[144]戦時中の首相ジョン・カーティン（労働党）はカトリック教徒として育てられた。ベン・チフリー（労働党）も1945年から1949年まで首相を務めた。最近では、カトリック教徒がすべての主要政党を率い、首相や野党党首を務めている。労働党の首相ポール・キーティング（1991年～1996年）とケビン・ラッド（2007年～2010年、2013年）は、どちらもカトリック教徒として育てられた（ただし、ラッドは現在、英国国教会信者であると自認している）。ティム・フィッシャーは、 1996年から1999年まで副首相兼国民党党首を務め、熱心なカトリック教徒であり、後に2008年から2012年までオーストラリアのローマ教皇庁大使を務めた。 ^[145]

2007年から2013年までの野党自由党の党首3人、ブレンダン・ネルソン、マルコム・ターンブル、トニー・アボットはいずれもカトリック教徒だった。アボットは2013年に同党を政権に就かせ、2015年にターンブルが首相に就任した。ここ数十年で保守政党とカトリックのつながりが強まるにつれ、労働党とカトリックの以前の強いつながりは弱まった。しかし、2013年に政権を失って以来、労働党はイエズス会教育を受けたビル・ショーテンと、自らを「文化的カトリック教徒」と称する現首相のアンソニー・アルバネーゼによって率いられている。 ^[146]現在は英国国教徒であるショーテンは、著書『The Common Good』の中で、イエズス会教育に感謝しており、イエズス会士ペドロ・アルペの「他人のために尽くす人」となるよう求める祈りからインスピレーションを得ていると書いている。 ^[147]トニー・アボット首相やニューサウスウェールズ州首相ジョン・フェイヒーなどの政治家は、政治家になる前に聖職者になるための勉強をしていた。マイケル・テイトは労働党のホーク政権で大臣を務め、その後政治家になった後カトリックの司祭になった。^[148]

オーストラリアのほとんどの町には、少なくとも一つのキリスト教の教会がある。シドニーのセント・メアリー大聖堂は、伝統的なイギリスの大聖堂の設計に従っており、十字形をしており、身廊と翼廊が交差する部分に塔があり、西正面には印象的なステンドグラスの窓がある双子の塔がある。長さ106.7メートル（350フィート）、全体の幅24.4メートル（80フィート）のこの大聖堂は、シドニー最大の教会である。1868年に据えられた礎石からウィリアム・ウォーデルの設計で建てられたこの大聖堂の尖塔は、2000年になってようやく付け加えられた。ウォーデルは、オーストラリアの教会建築の最も優れた例の1つであるメルボルンのセント・パトリック大聖堂の設計も手がけた。 ^{[149] [150]}ウォーデルの全体的なデザインはゴシック・リバイバル様式で、ヨーロッパの中世の大聖堂に敬意を表したものであった。大部分は 1858 年から 1897 年にかけて建設され、身廊は初期英国様式で、建物の残りの部分は装飾ゴシック様式です。

南オーストラリア州の州都アデレードは、昔から教会の街として知られています。アデレードの北130キロのセブンヒルには、1848年にオーストリアのイエズス会によって設立された、イエズス会の古い石造りのワイナリーとワインセラーがあります。 ^[151]スペインの宣教師スタイルのオーストラリアでは珍しい例が、西オーストラリア州のニューノルシアにあり、1846年にスペインのベネディクト会修道士によって設立されました。 ^{[152] [153]オーストラリア全土の教会学校には、}ビクトリア朝時代の有名な礼拝堂や建物も数多く建設されました。

20世紀には、コミュニティの宗教に対する姿勢とともに、教会建築も大きく変化した。ケアンズの聖モニカ大聖堂は、建築家イアン・フェリアーによって設計され、1967年から68年にかけて、熱帯気候に適応し、第2バチカン公会議で義務付けられたカトリックの典礼の変更を反映する形で、ローマの初期教会のオリジナルのバシリカのモデルの形に従って建てられた。大聖堂は、 1942年5月にケアンズの東で戦われた珊瑚海海戦の記念碑として献堂された。「平和の窓」のステンドグラスは、第二次世界大戦終結50周年に設置された。^{[154] [155] 20世紀後半には、}ジャンバルー・ベネディクト修道院などの場所で明らかにオーストラリア的なアプローチが採用され、そこでは「地元の環境と調和する」ために自然素材が選ばれ、礼拝堂の聖域は熱帯雨林を見下ろすガラス製になっている。^[156]同様の設計原理は、1996年にスノーウィー山脈に建てられたスレドボエキュメニカルチャペルにも適用されました^。[157]

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  セント・メアリー大聖堂、パース
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  ニューノルシア、西オーストラリア州
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  メルボルンのセント・パトリック大聖堂
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  セントイグナティウスカレッジ、リバービュー
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  聖フランシスコ・ザビエル大聖堂、アデレード
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  ブリスベンのセント・スティーブン大聖堂
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  セントクリストファー大聖堂、キャンベラ
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  ノースシドニーのメアリー・マッキロップ礼拝堂
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  セントジョセフ大学、ハンターズヒル礼拝堂、1940 年
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  ビクトリア州マランビーナのセント・パトリック教会

カトリックをテーマにしたオーストラリア映画には以下のものがあります。

• モロカイ：ダミアン神父の物語（1999年）、監督：ポール・コックス、主演：デヴィッド・ウェナム。この映画は、ハワイのモロカイ島にあるカラウパパ・ハンセン病療養所に生涯を捧げたベルギーの聖人、モロカイのダミアン神父の生涯を物語っています。
• メアリー（1994年）は、ケイ・パヴロウが脚本・監督し、ルーシー・ベルが主演した、オーストラリア初のカトリック教会の聖人メアリー・マッキロップの生涯と業績を描いた伝記映画です。
• 『パッション』 （2004年）は、オーストラリアで訓練を受けた俳優兼監督のメル・ギブソン（オーストラリアで伝統主義カトリック教徒として育った）が監督・共同脚本を務めた
• オレンジ・アンド・サンシャイン（2010年）、ケン・ローチ監督、エミリー・ワトソン、ヒューゴ・ウィーヴィング、デヴィッド・ウェナム主演。この映画は、貧しい子供たちをオーストラリアとカナダに強制移住させる計画のスキャンダルを暴いたイギリス人ソーシャルワーカー、マーガレット・ハンフリーズの実話に基づいています。オーストラリアのクリスチャン兄弟会による性的、身体的、精神的虐待を受けた子供たちがたくさんいました。
• 『悪魔の遊び場』 （1976年）はフレッド・シェピシ監督、サイモン・バーク、ニック・テイト、アーサー・ディグナム、ジョン・フローリー主演。この映画は半自伝的であり、デ・ラ・サール修道会の修道士になるための訓練を受ける13歳のトム・アレンの物語である。

カトリックをテーマにしたテレビ番組には以下のものがあります。

• 『Revelation』（2020年）監督：ニール・フルトン、サラ・ファーガソン。司祭や修道士による児童性的虐待に関する3部構成のドキュメンタリー。ファーガソンは、シドニーでの刑事裁判中にヴィンセント・ライアン神父とバーナード・マクグラス兄弟にインタビューした。
• 『デビルズ・プレイグラウンド』 （2014年）は、レイチェル・ウォードとトニー・クラヴィッツが監督し、サイモン・バーク、ジョン・ノーブル、ドン・ハニー、ジャック・トンプソン、トニ・コレットが主演。このシリーズは、フレッド・シェピシの映画の出来事から35年後を描いています。トム・アレンは現在40代で、シドニーの尊敬される精神科医であり、2人の子供の父親です。司祭のカウンセリングの依頼を受けた後、彼はスキャンダルを暴露します。
• 『シスターズ・オブ・ウォー』（2010年）は、第二次世界大戦中にパプアニューギニアで捕虜として生き延びた、陸軍看護師のローナ・ホワイトとニューサウスウェールズ州出身のカトリック修道女シスター・ベレニス・トゥーヒルの2人のオーストラリア人女性の実話に基づいたテレビ映画です。
• 『ブライズ・オブ・クライスト』（1991年）は、ナオミ・ワッツ主演、ラッセル・クロウがゲスト出演した、オーストラリア放送協会（ABC）制作のテレビミニシリーズです。シドニーの女子修道院の学校を舞台に、1960年代に教会内および外の世界で起こった多くの社会的変化に適応しようとする修道女たちと若い生徒たちの苦闘を描いています
• ジャンベルー・ベネディクト会修道院で撮影されたABCのドキュメンタリーシリーズ「ザ・アビー（2007年）」は、修道女たちが考案し実施した33日間の修道生活入門プログラムに参加する、非常に異なる背景と精神性についての非常に異なる見解を持つ5人の女性を追ったものである。^[158]

宗教の報道は、オーストラリア社会の性格と多様性を反映するというABCの憲章^{[要出典]の義務の一部である。ABCの宗教番組には、カトリック（およびその他の）の礼拝と信仰、説明、分析、討論、レポートの報道が含まれる。 [159]}カトリック教会テレビジョンオーストラリアは、オーストラリア映画放送局の事務所であり、オーストラリアのFoxtelとAustarでオーロラコミュニティテレビジョンのテレビ番組を制作している。^[160]

オーストラリアのカトリック教徒が著した文献は膨大である。植民地時代には、ベネディクト会宣教師ウィリアム・ウラソーン（1806年 - 1889年）が囚人流刑制度に反対する著作を残した。後に、歴史家として知られるモラン枢機卿（1830年 - 1911年）が『オーストラリアのカトリック教会の歴史』を著した。^{[28]オーストラリアのカトリック史としては、}パトリック・オファレル著『オーストラリアのカトリック教会とコミュニティ』（1977年）やエドマンド・キャンピオン著『オーストラリアのカトリック教徒』（1987年）などがある。

著名なカトリック詩人には、クリストファー・ブレナン（1870–1932）、ジェームズ・マコーリー（1917–1976）、^[161] ブルース・ドー（1930–2020）、レス・マレー（1938–2019）などがいます。マレーとドーはオーストラリアの現代詩人の中でも最も著名な詩人で、オーストラリアの日常的なテーマを題材にしていることで知られています。キリスト教詩人の象徴的な点は、マコーリーがモダニズムを拒絶し、古典文化を支持したことです。^[162]

キリストよ、あなたは海の上を歩いた

しかし詩の中を歩くことはできない、

私たちの世紀ではそうではありません。

何かがひどく間違っている

私たちと一緒に、あるいはあなたと一緒に。^[163]

多くのオーストラリアの作家はキリスト教徒の人物の人生を研究したり、カトリックの学校教育の影響を受けたりしている。オーストラリア史上最も売れた小説、コリーン・マッカローの『ザ・ソーン・バーズ』は、アウトバックに住む司祭が遭遇した誘惑について書いている。多くの現代のオーストラリアの作家はカトリックの学校に通ったり、そこで教えたりしている^[要出典]

カトリックのニュース出版物は1839年から存在しています。^[164]現在、シドニーのカトリックウィークリー、ブリスベン大司教区が発行するカトリックリーダー、イエズス会のコミュニケーション部門が運営し、公共問題、芸術、神学を扱うユーレカストリートマガジンなどがあります。

シドニーのセント・メアリー大聖堂聖歌隊は、1817年に創設されたオーストラリア最古の音楽団体である。 ^[165]ジョニー・オキーフからポール・ケリーまで、カトリック教徒として育った主要なレコーディング・アーティストがキリスト教霊歌を録音している。ポール・ケリーの「Meet Me in the Middle of the Air 」は詩篇第23篇に基づいている。^[166]カトリックの修道女ジャネット・ミードは、 主流のチャートで大きな成功を収めた。ニュー・サウス・ウェールズ州最高裁判所判事のジョージ・パーマーは、シドニーで開催された2008年世界青年の日教皇ミサのミサ曲の作曲を依頼された。大合唱、ソリスト、オーケストラのためのミサ「Benedictus Qui Venit 」は、ベネディクト16世教皇と35万人の聴衆の前で、ソプラノのアメリア・ファルジアとテノールのアンドリュー・グッドウィンの指揮のもとに上演された。ガイ・セバスチャンとゲイリー・ピントが作詞した曲「レシーブ・ザ・パワー」は、2008年にシドニーで開催された第23回世界青年の日（WYD08）の公式テーマ曲として選ばれた。^[167]

ジョン・ウィーラーとウィリアム・G・ジェイムズによる「三頭のドローバー」や「クリスマスの日」のようなオーストラリアのクリスマスキャロルは、クリスマスの物語を暖かく乾燥したクリスマスの風と赤い砂塵というオーストラリアの文脈に置いており、カトリックの礼拝で人気がある。クリスマスの祭りはオーストラリアの夏に当たるため、オーストラリア人は12月にメルボルンの「キャロル・バイ・キャンドルライト」やシドニーの「キャロル・イン・ザ・ドメイン」など、伝統的な野外の夜のキャロル礼拝やコンサートに大勢集まる。^[168]

オーストラリアにおけるキリスト教美術の歴史は、18世紀末に最初のイギリス人入植者が到着したことから始まりました。19世紀には、植民地の首都にゴシック・リバイバル様式の大聖堂が建てられ、シドニーのセント・メアリー大聖堂やメルボルンのセント・パトリック大聖堂に見られるように、ステンドグラスの芸術作品が含まれることが多かったです。ロイ・ド・メストル（1894年 - 1968年）は、イギリスで名声を得てカトリックに改宗し、ロンドンのウェストミンスター大聖堂の十字架の道行きシリーズなど、著名な宗教作品を描いたオーストラリアの抽象画家でした。カトリックを題材にしたオーストラリア人画家の中で最も高く評価されているのは、アーサー・ボイドです。彼は聖書のシリーズを描き、アッシジの聖フランチェスコの生涯のタペストリーを制作しました。ヨーロッパの巨匠たちとオーストラリアの風景画のハイデルベルグ派の両方から影響を受けた彼は、聖書の中心人物たちをオーストラリアのブッシュ風景の中に配置した。その一例として、アダムとイブの肖像画『追放』（1948年）が挙げられる。 ^[169]ビクトリア国立美術館のステンドグラスの天井をデザインした芸術家レナード・フレンチは、そのキャリアを通じてキリスト教の物語と象徴主義を多用してきた。^[170]

カトリック教会によって聖人として崇められている、あるいは列聖の根拠がまだ調査中のオーストラリア人の中には、次のような人々が含まれる。

• メアリー・マッキロップ、イエスの 聖心の聖ヨセフ修道女会の創設者
  • 崇敬日: 1992年6月13日
  • 列福日: 1995年1月19日
  • 列聖日: 2010年10月17日

• キャロライン・チズホルム、キャンベラ・ゴールバーン大司教区の既婚信徒女性
• アイリーン・ロザリン・オコナー、シドニー大司教区の信徒であり、聖母マリアの貧しい人々のための看護協会の創設者
• メアリー・グロウリー（聖心のマリア）、イエズス会の修道士、メアリー・ジョセフ
• コンスタンス・ヘレン・グラッドマン（メアリー・ロジーナ）、聖心の聖母の娘会の修道女

• エレン・ウィッティ、慈悲の姉妹会の修道女
• アイリーン・マコーマック、聖心の聖ヨセフ修道女会の修道女

オーストラリアには数多くの聖人の主要な遺物が安置されています。

• ピーター・シャネル、南洋の殉教者（1849年5月4日～1850年2月1日）
• リジューのテレーズ（2002年）、そして両親のルイ・マルタンとマリー・アゼリー・ゲランとともに（2020年）
• マーガレット・メアリー・アラコック（2005）
• シドニー世界青年の日のためのピア・ジョルジョ・フラッサーティ（2008年）
• フランシスコ・ザビエル（2013）

• カルカッタのテレサ（1969年、1981年）
• 教皇パウロ6世（1970年）
• ヨハネ・パウロ2世（1986年、1995年）

オーストラリアでは、教会の階層は大主教区と附属司教区で構成されている。各教区には司教がおり、各大司教区には大主教が仕える。 2023年1月10日に前シドニー大主教ジョージ・ペルが死去したため、オーストラリアには枢機卿団の存命メンバーがいない。全国司教会議はオーストラリア・カトリック司教会議（ACBC）であり、パース大主教ティモシー・コステロSDBが率いている。 ^[171]オーストラリアにはさらに175の自治カトリック修道会があり、通常はモニカ・カヴァナRSJ修道女が率いるカトリック・レリジャス・オーストラリアの傘下にある。^[7]

オーストラリアの教会は、アデレード、ブリスベン、メルボルン、パース、シドニーの5つの州に分かれている。大司教区は7つあり、アデレード、ブリスベン、キャンベラ、ゴールバーン、ホバート、メルボルン、パースである。35の教区があり、地理的領域のほか、オーストラリア国防軍、カルデア典礼、マロン典礼、メルキト典礼、ウクライナ典礼の教区がある。^{[6]また、主に元英国国教会信者のための}個人教区があり、教区と同様の地位にある。^{[16] [17]}また、国際聖十字架属人区およびオプス・デイのオーストラリア代理区もある。^[172]英国アイルランド教会法協会の会員であるポール・ヘイワード牧師は、2013年に領土管轄権と個人管轄権のテーマについて詳しく述べた有益な記事を発表した。^[173] 2024年5月、フランシスコ教皇は世界中の教区司祭に宛てた短い書簡を発表し、3つの提案を行った。最初の冒頭部分、「まず、聖霊が神の民に蒔く多様な賜物にさらに一層奉仕し、皆さんの固有の奉仕的カリスマを生きるようお願いします。謙虚な形であれ、より崇高な形であれ、信徒の多種多様なカリスマ的賜物を信仰をもって発見することが急務です...」^[174] 2017年には、推定3,000人の司祭と、奉献生活の修道会と使徒的生活の会に9,000人の男女がいた。

オーストラリアカトリック司教会議は、オーストラリアの司教の全国組織である。^{[175]会議は、パース大司教の}ティモシー・コステロ SDBが率いており、ブライアン・ルーカス牧師の管理の下、キャンベラに本部を置く事務局によって運営されている。会議は少なくとも年に 1 回開催される。^[176] オーストラリアの高位聖職者の名前の一覧は、gcatholic dot org で参照できる。脚注を参照: ^[177]

オーストラリアの自治カトリック修道会は、オーストラリア宗教団体指導者会議（ACLRI）の正式名称であるカトリック宗教オーストラリア（CRA）の傘下にあります。これは、オーストラリア在住の宗教団体および使徒的生活の団体の指導者の最高機関です。130以上の修道女、修道士、司祭の会衆を代表しています。ローマ教皇庁の権威によって設立され、オーストラリアの教会とより広いコミュニティにおける宗教生活の促進、支援、代表、および教会団体や司教会議や個々の司教を含む他の当局との修道者の調整と協力を促進することを任務としています。^{[178]現在、この組織はジョゼフ派のシスター、}モニカ・カヴァナによって率いられています。^[7]

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• カテゴリー:南アメリカのカトリック教会

• オファレル、パトリック（1977年）「オーストラリアのカトリック教会とコミュニティ：歴史」西メルボルン、オーストラリア：トーマス・ネルソン、463ページ。
• キャンピオン、エドマンド（1987年）。オーストラリアのカトリック教徒。リングウッド、オーストラリア：ペンギン。280ページ。
• フランクリン、ジェームズ（2023）。カトリック思想とカトリック行動：オーストラリアのカトリック生活の光景。ブリスベン：コナーコート出版。ISBN 9781922815354。
• ブレナン、フランク(2008 年 7 月 12 日)。「2008 年世界青年の日前夜、カトリックの目から見たオーストラリアの宗教的風景」ユーレカストリート。イエズス会コミュニケーションズ オーストラリア。2011 年 3 月 5 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年7 月 16 日閲覧。

• オーストラリアのカトリック教会の公式ウェブサイト
• オーストラリアカトリック司教会議公式ウェブサイト
• オーストラリアカトリック歴史協会
• オーストラリアのカトリック史の年表
• オーストラリアのカトリック伝記
• オーストラリアカトリックの歴史家、パトリック・オファレルのウェブサイト
• 「オーストラリアのカトリック教会」。カトリック階層。