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ダニエル・パトリック・マニックス（1864年3月4日 - 1963年11月6日）は、アイルランド生まれのオーストラリアのカトリック司教である。マニックスはメルボルン大司教を46年間務め、20世紀のオーストラリアで最も影響力のある公的人物の一人であった。
アイルランドのコーク州チャーレヴィル近郊で生まれたマニックスは、小作農のティモシー・マニックスと妻のエレン（旧姓キャグニー）の息子であった。[ 2 ]彼はファーモイのセント・コルマンズ・カレッジで教育を受け、その後メイヌースのセント・パトリックス・カレッジで神学を修め、 1890年に司祭に叙階された。 [ 2 ]
マニックスは、アイルランド国立神学校であるメイヌースのセント・パトリック・カレッジの教師であり、後に副学長、そして最終的には学長を務めた。[ 2 ]彼は1903年10月13日から1912年8月10日までセント・パトリック・カレッジの学長を務め、その後ジョン・F・ホーガン司教が後任となった。学長在任中、彼は1903年のエドワード7世と1911年のジョージ5世を忠誠心を示す態度で迎え、アイルランド自治運動の支持者から批判を浴びた。[ 3 ]マニックスはまた、マイケル・オヒッキー神父[ 4 ]がアイルランド語教授の職を解任された論争にも関わっていた。オヒッキー神父は、アイルランド語を大学入学の必修科目とすることに反対したアイルランド国立大学の評議会メンバーを公然と攻撃し、評議会メンバー（数人の司教を含む）がそうすることで重大な罪を犯し、連合法を可決するために賄賂を受け取った国会議員に似ているとほのめかした。
1912年7月1日、マニックスはメイヌース大学礼拝堂で、ファルサリア名義司教およびメルボルン大司教カーの補佐司教に聖別された。マニックスは任命について相談を受けていなかった。[ 3 ]メルボルンはアイルランド移民の大きな中心地の1つであり、ローマ・カトリック教会はほぼ完全にアイルランド人によって構成されていた。当時オーストラリアでは、アイルランド系カトリック教徒は、イングランド系とスコットランド系の多数派（それぞれ主に英国国教会と長老派教会）から軽蔑され、また潜在的に不忠であるとみなされることが多かった。マニックスは当初から疑いの目で見られており、世俗的な学校制度が一般的に受け入れられていたにもかかわらず、独立したローマ・カトリック学校制度を擁護する彼の過激な主張は、彼をたちまち論争の的とした。[ 5 ]
1914年、オーストラリアは第一次世界大戦にイギリス側で参戦し、マニックスが戦争を「卑劣な貿易戦争」と非難したとき、彼は広く裏切り者として非難された。[ 6 ]ビリー・ヒューズ率いるオーストラリア労働党政権が戦争への徴兵制を導入しようとしたとき、マニックスはこれに反対する運動を展開し、それは否決された。彼は1917年の国民投票についても頻繁に発言し、これも否決された。この運動には、ジョン・レンが提供したリッチモンド競馬場での10万人もの大観衆を前にした演説も含まれていた。[ 3 ]マニックスが投票結果にどの程度影響を与えたかについては、広く議論されている。労働党が徴兵制をめぐって分裂したとき、マニックスはフランク・チューダーが率いるカトリック教徒が多数を占める反徴兵派を支持した（ただしチューダーはカトリック教徒ではなかった）。[ 3 ]彼が支援したカトリック政治家の中には、ジェームズ・スクリン、フランク・ブレナン、ジョセフ・ライオンズ、そして後にアーサー・カルウェルがいた。1917年にカーが亡くなると、マニックスはメルボルン大司教になった。[ 3 ]
マニックスは1916年のイースター蜂起に反対し、アイルランド民族主義者による武力行使を常に非難した。また、アイルランド系カトリック教徒のオーストラリア人に対し、アイルランドの政治に関わらないよう助言した。しかし、次第に過激化していき、1920年10月には、ハンガーストライキで亡くなったテレンス・マクスウィニー（マニックスの故郷であるコーク市の市長）の死後、ロンドンの街路を行進するアイルランド共和主義者の葬列を率いた。彼は映画『アイルランドは自由になる』の製作にも関わった。
1920年、マニックスはメルボルンからサンフランシスコへ行き、そこから列車でニューヨークへ向かい、ホワイト・スター・ラインの船RMSバルチック号でアイルランドへ渡航した。 7月31日、ニューヨーク西側のチェルシー・ピアーズ、ピア60にあるホワイト・スター・ラインのドックで、1万5000人のアイルランド系アメリカ人ニューヨーカーが集まったとされる集会が組織された。この支援は、アイルランドにおけるイギリスの支配について率直に発言し、第一次世界大戦中に徴兵反対運動を成功裏に主導したマニックスを見送るためのものだった。この集会により、デビッド・ロイド・ジョージはマニックスのアイルランドへの渡航を許可した。[ 7 ]しかし、 RMSバルチック号がコーク港に到着する直前、2隻のイギリス海軍駆逐艦に阻止され、乗組員が船に乗り込み、マニックスを拘束した後、コーンウォールのペンザンスに降ろした。[ 8 ] [ 9 ]
戦争が終わる頃には、マニックスはオーストラリアのアイルランド人コミュニティの指導者として認められており、カトリック教徒からは崇拝されていたが、連邦政府やビクトリア州の権力者を含む他の人々からは嫌われていた。彼はヴェルサイユ条約に反対し、この条約はつい最近終わった戦争よりも大きな戦争につながると述べていた。長年にわたり彼は疎外され、その地位から出席する権利があるはずの公式行事にも招待されなかった。マニックスはアイルランド救援基金を設立し、アイルランド独立戦争中に殺害されたり投獄されたりしたアイルランド人の家族に財政支援を提供した。1920年にローマとアメリカ合衆国を訪問するためにオーストラリアを離れた際、イギリス政府は彼がアイルランドやアイルランド人が多く住むイギリスの都市を訪問することを許可しなかったため、ペンザンスに長期滞在することになった。また、彼がオーストラリアに戻るのを阻止しようとする深刻な動きもあったが、それは成功しなかった。[ 3 ]
マニックスは労働組合運動を支持したが、過激な行動やストライキには反対した。1920年代には、世界産業労働組合（ IWW ）とオーストラリア共産党に公然と反対するようになった。個人的な道徳や性的な道徳に関しては、彼は伝統主義者であり、教会の権威を擁護した。
メルボルンでは、マニックスは市内最大の少数民族の指導者であると同時に宗教指導者でもあった。メルボルンのキューにある豪邸「ラヒーン」から、彼は毎日セント・パトリック大聖堂まで歩いて行き来し、出会った信者たち一人ひとりに自ら挨拶をした。[ 2 ]公務の際には、大型リムジンで運転手付きの車に乗って移動した。1920年には、ビクトリア十字勲章を受章したアイルランド系オーストラリア人からなる儀仗隊を率いて、大規模なセント・パトリック・デーのパレードを先導した。
1922年にアイルランド自由国が建国されると、マニックスの政治的な論争は減り、彼に対する敵意は徐々に薄れていった。1930年代以降、彼は共産主義を教会に対する最大の脅威とみなすようになり、政治的保守主義との結びつきを強めていった。彼は、1931年に労働党を離党し、1932年から1939年まで保守的な統一オーストラリア党を率いて政権を担ったジョセフ・ライオンズを強く支持したが、アーサー・カルウェルなど労働党内のカトリック教徒への支援も続けた。
マニックスの晩年の最も有名な弟子は、イタリア系オーストラリア人の若き弁護士、BA サンタマリアで、マニックスは1937年に彼をカトリック・アクションの全国事務局長に任命した。1941年以降、マニックスはサンタマリアに、労働組合で組織化して共産主義者を打ち負かすカトリック社会研究運動（単に「運動」として知られる）を結成することを許可した。「運動」はその活動で非常に成功し、1949年までに労働党のビクトリア州支部を掌握した。[ 3 ]もう一人の協力者は、オーストラリアに赴任する前にイースター蜂起とアイルランド内戦に関わっていたアイルランド出身のイエズス会司祭、ウィリアム・ハケットSJであった。
1951年、ロバート・メンジーズ率いる自由党政権は、共産党を禁止する憲法上の権限を政府に与えるための国民投票を実施した。[ 10 ]マニックスは、この法案は全体主義であり、共産主義よりも悪いという理由で反対し、多くの支持者を驚かせた。彼の反対が、国民投票の僅差での否決に決定的な影響を与えた可能性がある。労働党党首のHV・エヴァットとのこの同盟は短命に終わった。
1954年、労働党は共産主義と冷戦に対する姿勢をめぐって再び分裂した。サンタマリアの支持者は除名され、民主労働党（DLP）を結成した。マニックスは密かにDLPを支援し、多くの司祭や修道者が公然とDLPのために働くことを許した。この政治への関与は、シドニー大司教のノーマン・ギルロイ枢機卿によって反対された。ギルロイ枢機卿はニューサウスウェールズ州のカトリック教徒の首相ジョセフ・ケイヒルと協力して、同州の労働党を維持した[ 11 ]。また、1957年に運動が政治に干渉すべきではないと裁定したバチカンによっても反対された[ 11 ] 。ローマはジャスティン・シモンズ大司教をマニックスの補佐司教に任命した。シモンズはメルボルンにおけるローマの代理人と広く見なされていた。
1940年代後半から1950年代にかけて、マニックスは当時施行されていた白豪主義政策に反対の声を上げた。彼はこの政策を「粗野」と評し、オーストラリアは他の人種から学ぶべきことがたくさんあると述べた。この政策に反対する中で、マニックスは1949年に「オーストラリアには人種差別はない」と述べた。[ 12 ]
彼は長年アイルランドの指導者であったエイモン・デ・ヴァレラとの友情を続け、マニックスが98歳になっても二人は文通を続けていた。[ 13 ]
1960年、カルウェルは労働党党首に就任し、メンジーズ政権打倒のために不可欠とされる労働党と民主労働党（DLP）の和解を実現するため、マニックスの支持を求めた。DLPの一部の人物はこの考えを支持したが、マニックスはサンタマリアを支持し、こうした提案に反対した。交渉は決裂し、メンジーズは1961年に再選された。マニックスとカルウェルはその後、永久に疎遠になった。
1960年代までに、メルボルンのアイルランド系コミュニティの明確なアイデンティティは薄れつつあり、アイルランド系カトリック教徒は、イタリア系、クロアチア系、ポーランド系、マルタ系など、戦後に移住してきた他のカトリック系コミュニティに次第に数で劣るようになっていった。1954年に90歳になったマニックスは、依然として精力的に活動し、権限も完全に保持していたが、もはや市の政治における中心人物ではなかった。
マニックスは1963年11月7日、99歳で急逝した[ 14 ]。100歳の誕生日を祝う準備をしていた最中だった。11月12日火曜日にメルボルンのセント・パトリック大聖堂で追悼ミサが執り行われた[ 15 ]。彼はセント・パトリック大聖堂の地下納骨堂に埋葬された。
彼の死が発表された際、バチカンの公会議で2000人以上の司教が彼のために祈りを捧げたと報じられた。[ 16 ]
マニックスがオーストラリアのローマ・カトリック教会に残した功績は大きい。彼の司教在任期間の50年以上にわたり、大司教区の信者数は15万人から60万人に増加し、教会は160から300に、カトリック小学校の生徒数は21,792人から73,695人に、中等学校の生徒数は3,126人から28,395人に増加した。司祭は237人、修道士は181人、修道女は736人増加し、10の新しい男子修道会と14の新しい女子修道会が設立され、10の神学校と7つの新しい病院、3つの孤児院、非行少年、盲人、聾唖者のための施設、女子寮、その他さまざまな教会施設が設立された。[ 3 ]
教会と国家の両方における彼の影響力を認め、カトリック教会はマニックスの像（上の写真）をメルボルンのセント・パトリック大聖堂の前庭に設置し、国会議事堂に面している。ブロンズと大理石でできたこの彫像は、1999年3月にビクトリア州知事のサー・ジェームズ・ゴッボによって除幕された。 [ 5 ]この像は、既存のダニエル・オコンネルの像に取って代わった。
数多くの施設が彼の名誉を称えて命名されており、また、以下に示すように、マニックス自身が設立した施設もある。