聖クリストファー

聖人 クリストファー
ヒエロニムス・ボス作「幼子キリストを抱く聖クリストファー」（1485年）
殉教者
生まれる	不明 カナン（西方記録）またはマルマリカ（東方記録）
死亡	251 アナトリア
崇拝されている	東方正教 旧教 ルター派 東方正教 英国国教会
列聖	集会前
ごちそう	7月24日（ドイツ語圏の教区） 7月25日（一般ローマ暦） 5月9日（東方教会）[1] 2 パルムーティ（コプト教会）[2]
属性	木、枝、キリストの子を運ぶ巨人または鬼、槍、盾、犬の頭の男
後援	陸上競技、独身、交通機関（運転手、船員など）、旅行（特に長距離）、サーフィン、嵐、ブランズウィック、セントクリストファーズ島（セントクリストファーズ諸島）、ラブ島、ビリニュス、ハバナ、てんかん、庭師、歯痛

聖クリストフォロス（ギリシア語：Ἅγιος Χριστόφορος、​​Hágios Christóphoros、直訳すると「キリストを担う者」、^[3]ラテン語：Sanctus Christophorus）は、キリスト教のいくつかの宗派で崇拝されている。これらの伝承によれば、彼は3世紀のローマ皇帝デキウス（在位 249-251年）の治世下、あるいは皇帝マクシミヌス・ダイア（在位 308-313年）の治世下に殺害された殉教者である。 ^{[4] 7世紀までに教会や修道院は彼にちなんで名付けられた。この聖人の}史実性を示す証拠はない。^[5] 

この聖人に関する最も有名な伝説は、キリスト教に改宗した後、生涯をかけて旅人を川の向こうへ運ぶことに捧げたというものである。ある日、見知らぬ少年を川の向こうへ運ぶと、少年は自分がキリストであると明かした。旅人を助けたため、この聖人は旅人の守護聖人となった。西方教会の図像学では、この聖人は杖を持った巨人として描かれることが多く、肩に幼子イエスを乗せて川を渡る姿で描かれる。この聖人の小さな像は、首にかけたり、ブレスレットにしたり、ポケットに入れて持ち運んだり、乗り物に置いたりすることが多い。この聖人は十四聖人の一人である。東方教会の伝統では、この聖人を伝説の伝統を文字通り解釈して、キノケファロス（「犬の頭を持つ生き物」） として描いている。

聖クリストファーの生涯と死に関する伝説は、6 世紀にギリシャで初めて登場し、9 世紀までにはフランスに広まった。11 世紀の司教で詩人のシュパイアーのヴァルターが1 つのバージョンを伝えたが、最も一般的なバリエーションは 13 世紀の黄金伝説に由来している。^{[6] [7]} 彼の生涯に関する伝説的な説明によると、クリストファーは当初レプロブスと呼ばれていた。^[8]彼はカナン人で、身長は 5 キュビト (7.5 フィート (2.3 メートル)) ^[9]あり、恐ろしい顔をしていた。カナンの王に仕えていたとき、彼は「最も偉大な王」に仕えに行くことを思いついた。彼は最も偉大であると評判の王のもとへ行ったが、ある日、悪魔の話になると王が十字を切るのを見た。こうして王が悪魔を恐れていることを知ると、彼は悪魔を探しに出発した。彼は略奪者の一団に遭遇し、そのうちの一人が自分は悪魔であると名乗ったので、クリストファーはその悪魔に仕えることにしました。しかし、新しい主人が道端の十字架を避けているのを見て、悪魔がキリストを恐れていることを知ると、彼は主を離れ、人々にキリストの居場所を尋ねました。彼はキリスト教の信仰を教えてくれた隠者に会いました。クリストファーは、どうすればキリストに仕えることができるか尋ねました。隠者が断食と祈りを提案すると、クリストファーはその奉仕はできない、と答えました。すると隠者は、クリストファーは自分の体格と力を考えれば、危険な川を渡ろうとして命を落としている人々を助けることでキリストに仕えることができる、と提案しました。隠者は、この奉仕はキリストに喜ばれるだろうと約束しました。

クリストファーがしばらくこの奉仕をしていたとき、小さな子供が彼に川を渡って欲しいと頼みました。川を渡っている間、川の水位が増し、子供は鉛のように重く感じられました。クリストファーは子供を運ぶのがやっとで、大変な困難に陥りました。やっと川の向こう岸に着いたとき、彼は子供に言いました。「あなたは私をとても危険な状況に追い込みました。全世界が私の肩にのしかかるのは、あなたほど重くはなかったと思います。」子供は答えました。「あなたの肩には全世界だけでなく、それを作った神も乗っていました。私はあなたの王キリストです。あなたはこの仕事で彼に仕えています。」子供はその後姿を消しました。^[10]

クリストファーは後にリュキアを訪れ、そこで殉教するキリスト教徒を慰めた。地元の王の前に連れ出された彼は、異教の神々に犠牲を捧げることを拒否した。王は富と2人の美しい女性を送って彼を誘惑し、彼を味方につけようとした。クリストファーは女性たちをキリスト教に改宗させた。彼はすでに市内で何千人もの人々をキリスト教に改宗させていた。王は彼を殺すよう命じた。さまざまな試みは失敗したが、最終的にクリストファーは斬首された。^[10]

英語圏で使われるクリストファーという名前は、ギリシャ語の名前Χριστόφορος ( ChristóphorosまたはChristóforos )の英語版である。これは、 Χριστός ( Christós、「キリスト」) とφέρειν ( phérein 、「担う」)という単語要素から形成され、合わせて「キリストを担う者」を意味する。ギリシャ語から他の言語や文化に広く拡散したクリストファーの多くの土着形は、聖人を指す場合と個人名としての両方で使用されている。^{[11] [12]}

東方正教会は、 5月9日を祝日としてリュケイア（またはリキア）のクリストファーを崇敬する。典礼の朗読と賛美歌には、デキウスがクリストファーを娼婦で誘惑し、斬首を命じたことが記されている。^[13]第4音階のコンタキオン（賛美歌）には次のように書かれている。^[13]

あなたは、強さと表情の両方において恐ろしかったが、創造主のために、あなたを求める者たちに自ら進んで身を委ねた。あなたは彼らと、あなたに情欲の炎を起こさせようとした女性たちを説得し、彼らは殉教の道を歩むことになった。そして、あなたは苦痛の中で勇敢であることを証明した。それゆえ、私たちはあなたを偉大なる守護者とみなしたのだ、偉大なるクリストファーよ。

ローマ殉教史では7月25日に彼を偲ぶ。^[14]トリエント公会議では同日に私的なミサでのみ彼を偲ぶ。1954年までに彼の偲びはすべてのミサにまで広がったが、1970年に自発教令「ミステリイ・パスカリス」で義務付けられたローマ典礼暦の全般的な再編の一環として廃止された。彼の偲びは、比較的遅い時期（1550年頃）とローマ暦に限られた形で受け入れられたことから、ローマの伝統であるが、^[15]地元では彼の祝日が今も祝われている。^[16]

現在のイスタンブール近郊の古代都市カルケドンの遺跡にある教会の跡地で、2m×1m（6フィート7インチ×3フィート3インチ）の石碑が発見されました。この碑文は、「聖クリストファー殉教」の名の下に教会の礎石が据えられ、建設され、奉献されたことを証明しています。碑文には、この聖クリストファー教会は第4回全地公会議、カルケドン公会議の時代に遡ると記されています。^{[17]また、この碑文には、}ビザンチン帝国の大臣や、教会の礎石の据え付け、建設、奉献に関わった教会の大臣の名前も記されています。^[18]この碑文は、5世紀にカルケドンで聖クリストファーが崇拝されていたことを証明しています。

ガラティアの修道院は600年頃に聖クリストファーに奉献された。^[19]

クロアチアのラブにある聖ユスティナ教会（スヴェタ・ユスティナ）の宗教美術館は、金メッキの聖遺物箱に聖クリストファーの頭蓋骨が収められていると主張している。教会の伝承によると、1075年に司教がイタリア・ノルマン軍による都市の包囲を終わらせるために、市壁から聖遺物を見せたという。^{[20] [21]}

シベニクの聖ヤコブ大聖堂には、聖人の腐敗していない足とされる聖遺物が保管されている。これは1484年にコンスタンティノープルからコルフ島を経由して運ばれ、当初はコルチュラ島に移送される予定だった。シベニクでは聖クリストファーの祝日が7月27日に祝われる。^[22]

グレベナ、フィロテイ、シアティスタのギリシャ正教会には、聖人の他の聖遺物が保管されています。

中世後期、聖クリストファーのものとされる大きな歯がヴェルチェッリの教会に届けられた。巡礼者たちはこの遺物を見るためにヨーロッパ中からやって来たが、18世紀末に博物学者がそれがカバの歯であると断定した。その後、歯は祭壇から取り除かれ、崇拝は禁止された。^[9]

聖クリストファーの名前と肖像が刻まれた信仰のメダルは、特に旅行者が信仰心を示すため、また祝福を求めるためにペンダントとしてよく身に着けられる。ミニチュア像は自動車によく飾られている。フランス語では、このようなメダルを表す一般的なフレーズは、Regarde St Christophe et va-t-en rassuré (「聖クリストファーを見て安心して進みなさい」、時には「聖クリストファーを見て安全に進みなさい」と翻訳される) である。スペイン語の聖クリストファーのメダルと聖カードには、Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás (「聖クリストファーを信頼すれば、事故で死ぬことはない」) というフレーズがある。^[23]

聖クリストファーは広く人気のある聖人で、特に運動選手、船乗り、渡し守、旅行者から崇拝されていました。^[6]彼は14 人の聖なる助っ人の一人として崇拝されています。彼は旅行や旅行者に関連するもの（雷や疫病から）の守護聖人であり、射手、独身者、船頭、兵士、製本屋、てんかん、洪水、果物商、布張り職人、庭師、聖なる死、船乗り、市場運搬人、自動車運転者、船乗り、嵐、サーファー、^[24] 歯痛、登山、運輸労働者の守護聖人です。

クリストファーは多くの場所の守護聖人であり、その中にはドイツのバーデン、^[6] イタリアのバルガ、ドイツのブラウンシュヴァイク、^[6] ドイツのメクレンブルク、^[6] クロアチアのラブ、オランダのルールモント、セントクリストファー島（セントクリストファー島）、スペインのカタロニアのトセス、ポルトガルのモンディム・デ・バスト、ギリシャのアグリニオ、リトアニアのビリニュス、ラトビアのリガ、キューバのハバナ、ドミニカ共和国のサンクリストバル、フィリピンのラグナ州パエテ、インドのゴア州ティヴィムなどがある。

数多くの地名がこの聖人にちなんで名付けられており、その中にはカリブ海のセントクリストファー島の正式名称であるセントクリストファー島や、南極のセントクリストファー島などがある。他の言語でも多くの地名がこの聖人にちなんで名付けられており、例えば、サン・クリストフはフランス語の一般的な地名である。同様に、サン・クリストバルはスペイン語圏やスペイン語の影響を受けた多くの国の地名であり、サン・クリストヴァンはポルトガル語圏全体で使用されている。

聖クリストファーは旅人を守り、突然の死から守ってくれるので、多くの教会は彼の像や彫像を南の扉の反対側に置いて、よく見えるようにした。^[16]彼は通常、子供を肩に乗せ、片手に杖を持った巨人として描かれる。^[25]イングランドでは、他のどの聖人よりも聖クリストファーの壁画が多い。^[16] 1904年、コリアー夫人は英国考古学協会に寄稿し、聖人の絵画、彫像、その他の表現が183点あると報告した。これは聖母マリアを除く他のどの聖人の数を上回った。^[26]

東方正教会では、聖クリストファーを犬の頭を持つものとみなすイコンがいくつかあります。このようなイメージは、エジプトの犬の頭を持つ神アヌビスを彷彿とさせます。犬の頭を持つ聖人の表現は狼男や怪物のような種族の物語と関連しているため、ロシア正教会は18世紀に犬の頭を持つ聖人の描写を禁止しました。^[27]

その図像のルーツは、ディオクレティアヌス帝の治世中に設定された聖人伝の物語にあります。それは、レプレブス（別名、レブレブス、レプロブス、「堕落者」または「悪党」）という名の男について語っています。彼は、エジプトの西、キレナイカに住む部族と戦っていたローマ軍に捕らえられ、ローマのnumerus Marmaritarum ^[a] （「マルマリタ族の部隊」）に強制的に加わらされました。彼は非常に大きく、人間ではなく犬の頭を持っていたと言われています。これは、当時の文化的信念と一致しており、典型的なマルマリタ族は背が高く、力強く、いたずら好きであると考えられていました。また、キノケファルスであることもこのイメージと一致していました。ローマの作家である大プリニウスは、「エチオピアのキナモルギ・キノケファリは犬の頭を持つ人間であった」と報告しています。プリニウスの著作『博物誌』は、紀元1世紀にはローマ科学の非常に尊敬される大要となった。そこにはキレナイカの人々についての「知識」が記されている。プリニウスは、これらの「犬頭の男たち」が「エチオピア」に住んでいたと記している。エチオピアとは、当時のローマ人がアレクサンドリアのエジプトの西と南のアフリカの地域を包括するために使った名前である。^{[28] [29]レプレブスとその部隊は後にシリアの}アンティオキアに移され、そこでアッタリアの司教ペトロスによって洗礼を受け、308年に殉教した。^[30]

学者たちは、ビザンチン帝国で聖クリストファーが犬の頭を持つと描写されたのは、彼が人食い人種と犬の頭を持つ人々の土地であったマルマリタエ族の一員であると特定されたことに由来するのではないかと示唆している。ギリシャの伝統ではこれを文字通りに解釈し、ビザンチンのイコンでは聖クリストファーが犬の頭を持つ姿で描かれることが多い。ラテン語の伝統は、元のギリシャ語の「犬の頭を持つ」(kunokephalos) の文字通りの翻訳とは反対の方向に進んでいる。この伝統では、この用語を「犬のような」(canineus) と翻訳した可能性がある。これは後にラテン語のCananeus、つまり「カナン人」と誤読され、クリストファーがカナン人になった。^[31]

中世アイルランドの聖クリストファー受難物語によると、「このクリストファーは犬頭族の一人で、犬の頭を持ち、人肉を食べた種族だった」とある。^[32]当時は、数種類の種族が存在すると一般に考えられていたが、犬頭族、つまり犬頭の人々は、世界中に多数生息していると信じられていた種族の 1 つだった。ドイツの司教で詩人のヴァルター・フォン・シュパイアーは、聖クリストファーを、人肉を食べ、吠えるカナニア人の地に住む犬頭族の巨人として描いた。やがて、クリストファーはキリストの子と出会い、以前の行いを悔い、洗礼を受けた。彼もまた、報いとして人間の姿を与えられ、その後、キリスト教の奉仕に人生を捧げ、神のアスリート、聖戦士の 1 人となった。^[33]

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  聖クリストファー、ウェストミンスター詩篇より、1250年頃
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  14 世紀の聖クリストファーの像。イギリス、ノーサンプトンシャーのスラプトン壁画の 1 つ。
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  ヨーロッパで日付が記された最古の木版画。1423年、ブクスハイム。聖クリストファーの手彩色あり。
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  聖クリストファー、1460年頃 - 1470年頃、ヤン・ファン・エイクの失われた絵画に基づく
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  ハンス・メムリンク作「聖クリストファー」、1480年頃
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  ジョヴァンニ・バッティスタ・チーマ・ダ・コネリアーノ作「聖クリストファーと幼子キリストと聖ペテロ」、1505年頃
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  ジョヴァンニ・ベリーニ作「トゥールーズの聖クリストファー、聖ヒエロニムス、聖ルイ」（1513年）
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  ベルナルド・ストロッツィ作「聖クリストファー、聖セバスチャン、聖ロク」 、17 世紀初頭、ベルガモ、アルメンノ・サン・サルヴァトーレ教区
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  ヤコブ・ヨルダーンス作「幼子キリストを抱く聖クリストフォロス」、1625年頃～1630年
• 
  ヤン・ファン・デ・ヴェンネ作「キリストの子を抱く聖クリストファー」（163-1651年）

• アンデレとバルトロマイの行為
• 聖人のリスト
• カレル橋の聖クリストファー像
• 似たような古典神話のセダリオン。 ^{[関連性あり? ]}

• ブーケ、ジョン A. (1930)。『民衆の聖人録』ロンドン、ロングマンズ。
• バトラー、アルバン（1956年）。サーストン、ハーバート・J、アトウォーター、ドナルド（編）。バトラーの聖人伝。ニューヨーク：ケネディ。
• 「聖クリストファー」 ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）。1911年、295ページ。
• カニンガム、ローレンス・S. (1980)。『聖人の意味』サンフランシスコ：ハーパー＆ロウ社。ISBN 978-0-06-061649-6。
• ヴォラギネ、ヤコブス・デ（1993）。黄金伝説：聖人についての読み物。ウィリアム・ライアン訳。プリンストン、ニュージャージー（米国）：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0-691-00865-3。
  • 「聖クリストファーの生涯」、黄金伝説または聖人伝、テンプル クラシックス、1931 年 (ヤコブス デ ヴォラギネ編纂、ウィリアム キャクストン訳)、フォーダム大学中世資料集より
  • *黄金伝説の聖クリストファー：ラテン語原文、英語訳（キャクストン）
• ワインスタイン、ドナルド、ベル、ルドルフ M. (1982)。聖人と社会：1000-1700 年の西方キリスト教世界の 2 つの世界。シカゴ：シカゴ大学出版。ISBN 978-0-226-89055-5。
• ホワイト、ヘレン (1963)。『テューダー朝の聖人と殉教者の書』。マディソン：ウィスコンシン大学出版局。
• ウィルソン、スティーブン編 (1983)。『聖人とそのカルト：宗教社会学、民俗学、歴史の研究』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-24978-2。

ウィキメディア・コモンズには、聖クリストファーに関連するメディアがあります。

• キリスト教図像学ウェブサイトの聖クリストファー