カトリック教会の司祭不足

第二次世界大戦 以降、カトリック教会の司祭の 人口あたりの数は大幅に減少しており、多くの人はこれを司祭数の「不足」とみなしている。1980年から2012年にかけて、司祭1人あたりのカトリック信者の比率は世界的に増加し、司祭1人あたりのカトリック信者の数は1,895人から3,126人に増加した。^[1]

2014年には、世界には常駐司祭がいない教区が49,153あった。^[2] 1970年から2023年の間に、カトリック信者の数が大幅に増加したにもかかわらず、司祭の数は419,728人から407,872人に減少した。^{[3] [4] [2] [5]}

1970年の全世界の司祭の数は419,728人だった。2017年には、司祭の総数は414,582人となった。したがって、全世界の司祭の総数は1970年以降比較的安定しているが、カトリック教徒の人口は1970年の6億5,360万人から2012年には12億2,900万人へとほぼ倍増している。 ^[2] 2012年には、司祭候補者の世界数も近年で初めて減少した。^[6]

常駐司祭がいない教区の数は、1970年の39,431から2012年には49,153に増加しました。 ^[2]司祭がいない教区の数には、司祭不足のために閉鎖または合併した数千の教区は含まれていません。

メキシコ国立人類学歴史学校の宗教専門家、エリオ・マスフェラー氏によると、メキシコは「召命の危機」に直面している。人口の85%以上がカトリック教徒だが、1人の司祭がおよそ7,000人の信者を司祭すると見込まれている。人口の約4分の1がカトリック教徒である米国では、カトリック教徒2,000人につき司祭が1人いる。^[7]

米国の現状は、カトリック教会が11の主要キリスト教宗派の中で「いくつかの点で特異である。司祭の減少、司祭1人あたりの信徒数の増加、教区あたりの司祭数の減少、[および]「司祭のいない」教区の増加などである[...]カトリック教会では、司祭の総数は1981年の58,534人から1991年には52,227人、2001年には45,713人に減少している」^[8]、そして2015年には37,192人（1981年から2016年の間に36パーセントの減少）に減少している。^[2]

カトリック教徒の人口が着実に増加し^[9]、司祭の数が減少するなか、司祭一人当たりの信徒数は、1981年の875:1から1991年には1,113:1、2001年には1,429:1、2012年には2,000:1（130%増）に増加した。教区牧師の数が減少するなか、「司祭のいない」教区の数が著しく増加している。1960年には、カトリック教区のうち、常駐牧師がいない教区はわずか3%だった。2000年までにその数字は13%にまで上昇し、2003年夏までに16%にまで上昇した。^[8]

1965年から2012年の間に、司祭のいない米国の教区の数は549から3,496に増加しました。^[2]デイビッドソンの研究では、「カトリックの司祭の不足は深刻化しているが、ほとんどのプロテスタント教派では聖職者の供給が増加しており、一部のアナリストは供給過剰であると述べている」ことがわかりました。 ^[8]同様に、リチャード・シェーンハーは1993年に「現在の聖職者不足はカトリックの明確な危機である」と結論付けました。^{[10] [a]}

2013年の統計は、潮目が変わりつつあることを示唆している。^[12]「昨年、米国の大学卒業後の神学生は3,608人で、前年より125人、つまり4％の純増となり、1990年代初頭以来の最高数となった。彼らの4分の3以上が教区司祭になるために勉強しており、24％が修道会の叙任を予定している。」カトリック以外の神学校でも、数字は全体的に増加している。「神学校を認定する組織によると、昨年度、261の機関で75,431人が聖職者になるために勉強しており、前年より0.6％増加した。」^[12]しかし、この希望的な期待は、15年以上にわたりカトリック教徒100万人あたり年間6～7人という低いレベルで安定している叙任の増加によって裏付けられていない。^[2]

しかし、神学大学のフィリップ・ブラウン氏は、入学者数の増加は状況の一部に過ぎないと述べた。

「重要なのは数だけではなく、参加する人たちの質と精神です」と彼はCNSに語った。「私は候補者の質と熱意に非常に感銘を受けました」と彼は付け加えた。「私たちは聖職者の真の刷新を目撃しています。」^[12]

2008年、ボストンのセントジョンズ神学校の入学者数は2年前の2倍の87人に増加した。増加の要因は、外国生まれの神学生の増加と、新求道期間の道に代表されるカトリック復興運動の信者数の増加である。^[13] 2016年までにその数はさらに114人に増加した。^[14]

デア・シュピーゲルは、かつては宣教師を他国に派遣していたドイツでは、現在、新しい聖職者が不足していると報じている。その結果、ドイツのいくつかの教会は合併し、教会は他国から司祭を募集している。ドイツのカトリック司祭の約10％、約1,300人は移民であり、その多くはインド出身である。^[15]

アイルランドでは、2002年から2012年までの10年間にカトリック教区司祭の数が13パーセント減少した。これは、宗教団体の司祭数の減少と同程度だ。また、残っている司祭の多くは高齢で、定年が近づいている。「危機は今や数学的に確実だ。このままのやり方を続ければ、アイルランドの司祭の将来​​はもはや維持できない」と、カトリック司祭協会のブレンダン・ホバン会長は指摘した。^[16] 2017年にショーン・マクドナー神父はタブレット紙に「アイルランドの司祭の65%以上が55歳以上だ。ダブリン大司教区には40歳未満の司祭は2人しかいない」という記事を書いた。キララ教区の司祭、ブレンダン・ホバン神父は、彼の教区であるモイゴウナには8世紀から司祭がいて聖餐式が執り行われていると指摘した。しかし、彼は自分がその教区の最後の司祭になるだろうと考えている。現在、キララではすべての教区に司祭がいる。20年以内には7人の司祭が広い地域に広がる22の教区を担当することになるだろう。他の教区でも状況はほぼ同じだ。調査では、現状を維持するには毎年82人の司祭を叙階する必要があると指摘している。実際には、2013年9月にメイヌースに入学した学生は20人だった。 2020年には12人が叙階される予定だ」^[17]

スペインでは、カトリック教会の情報筋が、国が司祭不足に陥っていることを確認した。地方の司祭は、場合によっては一度に6つの教区を担当している。ある例では、カンタブリアの司祭が22の教区を担当している。教会が後援した調査によると、2007年にはスペインの23,286の教区のうち少なくとも10,615の教区に常駐司祭がいなかった。^[18]

2009年にフランスで叙階された司祭はわずか90人で、10年前の112人から大幅に減少している。教会の指導者たちは危機感を抱き、これまでは海外からの採用でこの問題に対処してきた。フランスには1,300人以上の外国人カトリック司祭がおり、これは司祭の約10％にあたる。そのうち650人以上はアフリカ出身で、その多くはトーゴ、マダガスカル、ブルキナファソなどの貧しいアフリカ諸国の出身で、教会には十分な司祭がいない、あるいは単にそれ以上の司祭を雇う余裕がない。^[19]

ポーランドは歴史的にヨーロッパでカトリック教徒一人あたりの叙階率が最も高い国の一つであり、アイルランド、イタリア、スペインなどの他のヨーロッパのカトリック諸国と比べると依然としてはるかに高いものの、1970年代以降は叙階数が着実に減少している。この減少の原因としては、宗教心の低下、出生率の低下、移民の増加、大学の神学校への入学者数の減少などが挙げられている。^[20]

カトリックが最も急速に成長している地域はアフリカである^{[9] [21]}が、司祭数の増加は信徒数の増加に追いついていない。アフリカのカトリック教徒の人口は1980年以来238％増加し、2億人に近づいており、同じ期間に131％増加した司祭数の増加をはるかに上回っている^{[22] 。}

ナショナル・カトリック・レポーター紙は、ラテンアメリカにおける司祭不足について次のように述べている。「世界の他のほとんどの地域と同様に、世界中のカトリック教徒の40％以上が住むこの広大な地域では、カトリック・キリスト教の生命線である秘跡を有効に執り行うために必要な聖職者不足が懸念されている。」^[23]

ベネディクト16世はブラジル訪問中、演説の中でラテンアメリカにおける司祭不足について簡単に言及した。司祭不足は、現地の教会幹部が特に深刻だと述べている問題である。カトリック教会がペンテコステ派教会に信者を奪われている中、福音派プロテスタントの説教師はカトリック司祭の2倍に上る。^[24] 1980年には、ブラジル人の10人中9人がローマカトリック教徒であると自認していたが、その割合は着実に減少している。2007年までに、ブラジルは司祭不足に悩まされており、カトリック教徒はブラジル人の3分の2にとどまっている。^[25]

2014年、ブラジルの熱帯雨林にある広大な教区を率いるエルヴィン・クラウトラー司教は、フランシスコ教皇と会談し、司祭不足が南半球の教会にどの程度影響しているかを議論した。クラウトラー司教の教区には、70万人のカトリック信者に対して司祭が27人しかいない。その結果、多くのカトリック信者は年に数回しかミサに出席できないかもしれない。^[26]

最近までインドには十分な数の司祭がいたが、現在では神学生の採用に困難が生じている。「数年前までは、司祭職に就く意欲のある聡明な若者はインドにたくさんいた。しかし現在、さまざまな理由から彼らの志向が変化しており、将来的にコミュニティに多くの危機をもたらす恐れがある」とインドカトリック司教会議（CCBI）の副事務総長ウドゥマラ・バラ氏は述べた。^[27]

フィリピンでは、司祭とカトリック信者の比率はおよそ1対8,000である。しかし、ルイス・アントニオ・タグレ枢機卿大司教は、理想的な数はカトリック信者2,000人に対して司祭1人であるべきだと述べている。2013年のマニラでは、司祭1人に対して教区民20,000人という比率であった。^[28]

司祭不足はさまざまな方法で対処されている。「リンキング」と呼ばれる慣行が生まれ、2つの教区が同じ司祭を共有しながら、それ以外は別々にしている。一部の教区は信徒の管理者を雇用している。教会は信徒主導の礼拝に関するガイドラインを出している。^[29]場所によっては、地元の教会でのミサは隔週かそれ以下しか行われていない。一部の国は他の国から司祭を輸入している。^[30]インドの司祭は西洋の人々のためにミサを執り行い、西洋の司祭不足を緩和するために臨時牧師として裕福な国に渡っている。^[31]

しかし同時に、教会において助祭や平信徒の教会奉仕者など他の形態の奉仕に携わる男女の数も増加している。一般の信徒の参加と活動が劇的に増加している。多くの場合、これは助祭や平信徒の教会奉仕者が司祭の役割を引き継ぐということではなく、司祭が助祭や平信徒の役割を引き継がなくなったということである。教会法（CIC 517）は、資格のある司祭がいない場合に司祭の監督下で助祭や平信徒の教会奉仕者が教区の事実上の牧師に任命されることを認めている。 ^[32]

社会学者ディーン・ホーグによれば、世界のローマカトリック教徒の数は増えているが、「司祭の数の増加はゼロ」だという。裕福な西側諸国では司祭の数が減っているが、他の国々では司祭の数が増えているが、「必ずしも十分な速さではない」という。ホーグは、米国の司祭不足を補うために、8つの提案を行った。神学生の採用を増やす、移民司祭の任命を増やす、結婚した元英国国教会の聖職者の叙任を増やす、教区司祭の結婚を認める、^[b]結婚のために教会を離れた元カトリック司祭の任命を増やす、常任助祭の叙任を増やす、平信徒の聖職者を増やす、女性の叙任を増やす、である。^[33]

司祭不足の原因は様々に提案され、場合によっては研究されています。その原因には次のようなものがあります。

1985年、ディーン・R・ホーゲはカトリックの大学生を対象に調査を実施し、ラテン教会において男性が司祭職に就くのを妨げる最大の要因は独身制であると判断した（独身制は高く評価されているものの、東方カトリック教会の教会法では法的に義務付けられていない）。ホーゲは、もし教区司祭の独身制が任意であれば、司祭職に就く男性の数は4倍になると推定した。^[34]

2008年に行われた使徒職応用研究センターの調査では、米国の約19,000人の現役教区司祭のうち半数が2019年までに引退すると予想されていると指摘されています^。[35]

ベネディクト16世は、ラッツィンガー枢機卿だったとき、カトリックの司祭不足の原因は司祭の独身制ではなく、家族の規模の縮小と家族の優先順位の変化であると指摘した。「今日、子どもの平均数が1.5人であるならば、司祭候補の問題は、家族がかなり大きかった時代とはまったく異なる役割を果たす」と彼は論じた。主な障害は「子どもに対してまったく異なる期待を持つ」親であると彼は主張した。^[36]

世界各地でカトリックの司祭による性的虐待が暴露され、司祭の評判は世界的に傷ついた。このことが一部の男性の司祭志望を阻み、司祭不足の一因となったと推測されているが、これはまだ明らかになっていない。 ^[37]

デイトン大学で信仰と文化を専門とする教授サンドラ・ヨーカムは、かつてはカトリック文化において聖職者という地位は高かったと指摘する。つまり、息子が聖職者になることは、労働者階級のカトリック教徒の家族にとって成功の頂点とみなされていたのだ。しかし、西洋社会において社会経済的機会と期待が高まるにつれ、息子が聖職者になることは家族の繁栄を損なうものと見なされるようになった。^[38]

• ホージ、ディーン R. (2002)。司祭職の最初の 5 年間: 新しく叙階されたカトリック司祭の研究。カレッジビル、ミネソタ州: Liturgical Press。p. 3。ISBN 9780814628041。
• サイプ、AWリチャード（2003年）。「危機に瀕した独身主義：秘密の世界の再訪」ニューヨーク：ブルナー・ラウトレッジ。136ページ。ISBN 9780415944724。