エマニュエル・マルクス

エマニュエル・マルクス
2008年のマルクス
生まれる	( 1927-05-08 )1927年5月8日 ミュンヘン、バイエルン、ドイツ
死亡	2022年2月13日(2022-02-13)（享年94歳）
国籍	イスラエル
職業	人類学者
受賞歴	イスラエル賞（1998年）
学歴
母校	エルサレム・ヘブライ大学 マンチェスター大学
博士課程の指導教員	エムリス・ピーターズ
学術研究
機関	テルアビブ大学
主な作品	ネゲブのベドウィン（1967）

エマニュエル・マルクス（1927年5月8日 - 2022年2月13日）は、ドイツ生まれのイスラエルの社会人類学者であり、テルアビブ大学社会学・人類学部の名誉教授である。1998年に社会学研究でイスラエル賞を受賞し、英国王立人類学研究所の名誉会員であった。

エマニュエル・マルクスはドイツのミュンヘンで生まれ育った。父方の祖父は1882年に4人の兄弟姉妹とともにパレスチナに渡り、エルサレムに定住した。数年後、祖父ともう一人の兄弟がドイツに戻った。大家族は信仰心が厚かったが、祖父の家族はす​​でに世俗的だった。母方の祖父はポーランドからドイツに渡り、段ボール工場を設立して事業で成功した。父イツハクはドイツ生まれで保険会社の事務員、母レベッカはポーランド生まれでドイツ育ちで皮革製品店を経営していた。2人の間にはエマニュエルとシモンという2人の息子がいた。エマニュエル・マルクスはミュンヘン市内のユダヤ人学校に通った。1938年の水晶の夜に父はダッハウに投獄されたが、2か月後に釈放された。 1939年初め、両親は2人の息子をキンダートランスポート難民としてイギリスのマンチェスターの親戚のもとへ送りました。両親は自分たちもドイツを離れられないのではないかと恐れたのです。数ヵ月後、父親は強制収容所に再び放り込まれましたが、1939年9月にパレスチナへの移住許可証 [de; he]を受け取って釈放されました。マルクスと弟は1940年1月にパレスチナで両親のもとに合流しました。家族はエルサレムに定住し、父親は夢を叶えて書店主になりました。マルクスはマアレ宗教高校に通いました。1946年、ベイト・シェアン渓谷のノトリムの1人として1年間の奉仕活動が始まり、実際にそこで彼はハガナーの授業も受けました。1947年11月29日の翌日、彼はハガナーの現役兵役に徴兵され、そこで勤務した後、1949年の戦争終結までイスラエル国防軍に勤務した。彼はエルサレムの戦闘に参加した「モリア」大隊に所属していた。戦争終結時に彼はイスラエル国防軍将校課程に合格し た。

戦争が終わると、彼はヘブライ大学で社会学、経済学、中東近代史を学び始め、1958年に修士号を取得して卒業した。彼の著名な教師は、マルティン・ブーバー、シュムエル・ノア・アイゼンシュタット、そして彼のお気に入りの教師であるデイヴィッド・アヤロンであった。彼はアイゼンシュタットの指導の下、ベドウィンについての修士論文を書いた。その研究で彼はオリエンタリズムと社会学を結び付けようとした。その研究のために、彼はネゲブのアザズメ・ベドウィンのもとに3か月間滞在した。ベドウィンは長年にわたり彼の関心の中心となった。学生時代には正規軍に1年間従軍し、その後5年間イスラエル国立図書館の司書を務め、1955年から1959年までは首相府のアラブ問題顧問であるシュムエル（ジアマ）ディヴォン 氏の助手を務めた。同時に、イスラエルの高校に東洋学の分野を設立するためにメイア・ヤコブ・キスター氏と協力した。ネゲブのベドウィンを調査しているうちに、マルクスは、それまで追求していたタルコット・パーソンズの伝統に則った機能主義社会学では、自分が遭遇した現実を説明できないことに気づき、科学的な学問としての人類学を発見した。最終的に、当時国内で教えられていなかったこの分野で訓練を受けることを決意した。 1959年に彼はブリティッシュ・カウンシルから奨学金を得て、イギリスのマンチェスター大学社会人類学部で博士号取得を目指して勉強し、1963年に卒業した。同大学は当時、人類学の「マンチェスター学派」の中心であった。彼の博士課程の指導教官はエムリス・ピーターズ教授で、他の教師にはマックス・グラックマン教授、ビクター・ターナー、ビル・エプスタインがいた。彼は1年半、ネゲブのアブ・グウェイド族でフィールドワークを行った。博士論文のテーマは「ネゲブのベドウィン族の親族関係と集団の社会学的分析」であった。博士論文は、社会学的分析に社会的背景を取り入れた点で、当時書かれた他の論文とは異なっていた。その結果、彼は、これらの部族の「典型的なベドウィンの生活様式」は、イスラエルの軍事政権が彼らに封鎖を課し、より広範な市場経済への参加を妨げたことの結果に過ぎないことに 気づいた。

この頃、テルアビブ大学に社会科学部が設立され、マルクスはそこに人類学部を設立するよう招聘された。彼はイスラエルで正規の学術職に就いた最初の人類学者であった。同時に、グルックマンは、イスラエルにおける新移民の同化に関する一連の研究のために、シドニー・バーンスタインとその家族から多額の資金援助を取り付け、マルクスはその研究の現場責任者となり、次々と現場の学生を指導するとともに、この新しいグループに関連した研究の確固たる基盤を確立した。^{[1]マルクスは、1964年に講師に任命されてからテルアビブ大学で教鞭をとり、1979年に}教授 に任命された。1995年に教職を退き、名誉教授となった。 1976年、マルクスはスデ・ボケルのベングリオン大学砂漠研究所に人類学研究部門を設立し、1989年までその責任者を務めた。この部門は遊牧社会に携わる研究者にとって魅力的な中心地となった。彼はマンチェスター大学、バークレー大学、ブランダイス大学、ケープタウン大学、オックスフォード大学、エーゲ海諸島大学、コペンハーゲン大学の客員教授を務めた。1997年、彼は英国王立人類学研究所の名誉会員に選出された。

1989年から1990年まで、オックスフォード大学難民研究センターの学術顧問を務めた。1992年から1995年まで、エジプトとイスラエルの大学間の科学関係の発展を目的とした機関であるカイロのイスラエル学術センター [he]の所長を務めた。その期間に達成された数々の成果の中には、カイロ・アメリカン大学を含むエジプトの図書館や研究機関をイスラエルの研究者や学生に開放したこと、両国の研究者による共同研究の実施、エジプトの科学者がイスラエルを訪問して講義を行ったこと、エジプトの教授が現代ヘブライ文学の主要な作品をアラビア語に翻訳し、その作品がエジプトの出版社によって初めて出版されたこと、エジプトのユダヤ人とカライ派のコミュニティの歴史的文書を保存する新しい図書館の開設などがある。

マルクスは教師で教育コンサルタントのダリアと結婚し、3人の子供と8人の孫に恵まれた。2022年2月13日、94歳で亡くなった。^[2]

マルクスの最初の著書『ネゲヴのベドウィン』は、1967年にマンチェスター大学出版局から出版された博士論文を翻案したものだ。改訂版は1974年にヘブライ語で出版された。この本で、彼は1973年にベン・ズヴィ賞を受賞した。マルクスはこの本の中で、軍政がベドウィンに課した「封鎖」は安全保障上の必要を満たすものではなく、新しいユダヤ人移民が仕事を見つけやすくするために、彼らが労働市場に入るのを防ぐためのものだと主張した。国家がネゲヴの土地を徐々に接収したことで、「本物の」ベドウィンの地主と「農民」とみなされた土地を持たないベドウィンの間に階級分断が生まれ、それぞれの階級が独自の居住パターン、移住パターン、結婚方法を発展させた。部族は国家の政府単位となり、企業出身グループの主な機能は土地を保護することだった。

この報告書は、マルクスが経済学者のヨラム・ベン・ポラット教授、歴史家のシモン・シャミール教授 と共同で執筆した。1971年に英語で出版され、アメリカのランド研究所から「ヨルダン川西岸の難民キャンプの社会学的、経済的側面」という題名で出版された。研究の全文は1974年にテルアビブ大学のダヤン・センターからヘブライ語で出版された。この報告書は占領地のパレスチナ難民キャンプを扱っており、執筆のために1968年にラマラ近郊のジャラゾーン難民キャンプで、その後はガザ地区とヨルダン川西岸の他のキャンプで現地調査を行った。研究者らは、難民が経済活動に深く関わっていること、キャンプのほとんどが近隣の町の郊外になっていること、キャンプ内の家屋が徐々に居住者の所有となり自由市場で売却されていることを発見した。そのため、研究者たちは、キャンプの住民のかなりの部分が難民ではないことを発見した。彼らの主な結論は、難民キャンプは都市部の労働者階級の居住地区と化しており、難民キャンプの排除を目指すよりも、難民キャンプの生活環境を改善する方がよいということだった。彼らの見解では、難民問題の解決は、難民の現在の不動産の所有権を正式に認めることと、彼らが失った財産に対する正当な補償金を支払うことであり、必ずしも難民の再定住ではない。

マルクスは、その研究生活を通じて、パレスチナ難民に関する記事を執筆してきた。2000年代以降は、パレスチナ難民への補償金支払いを地域の永続的な和平の条件とするかという問題と、国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）の廃止の問題を主に扱ってきた。マルクスの意見では、同機関は設立当初、難民の定住、初等教育の提供、労働市場への統合に多大な貢献をした。設立以来、職員の数は増え、難民に提供されるサービスの数は減り、その活動は教育サービスに集中した。UNRWAは現在、その職員24,000人（その大半は教師）に捕らわれており、パレスチナ自治政府へのサービスの移転を阻止している。^{[3] [4]}

この本は、1976年にロンドンのラウトレッジ社から出版され、2004年に再版された。2015年にはヘブライ語訳がレスリング社から出版された。この本は、マルクスが社会的暴力と呼ぶ特定のタイプの暴力を扱っている。この本は、イスラエルの開発都市マアロット（本の中では「ガリラ」という名前が付けられている）での2年間（1964-1966年）のフィールドワークに基づいている。マルクスは、官僚主義が暴力の原因であるという点で、暴力の官僚的文脈を扱った。マアロットには、主にモロッコからの新移民が住んでおり、彼らは雇用のない場所に当局によって定住させられた。政府は彼らに国営のアミダールアパート、ユダヤ人国家基金によるワークフェアの仕事、および生活保護を提供した。このようにして、住民は基本的なニーズを提供する少数の役人に依存するようになった。アパートやより大きな援助などの資源を得るためには、圧力をかけなければならず、権力を持つ者は暴力を振るうことができました。実際に暴力が振るわれたケースは少なく、ほとんどの場合、結果をもたらす脅迫が数多くありました。

マルクスは著書の中で、フラストレーションが攻撃性を引き起こすという、一般に受け入れられている理論的パラダイムから逸脱しようとしています。著書の中では、さまざまな種類の暴力について検討されていますが、最も一般的なのは「社会的暴力」、つまり強制的な暴力です。この暴力は力の一形態であり、人々は社会で受け入れられる目標を達成するために、他の種類の力とともに、計算され、制御された方法でそれを使用します。暴力行為の主な目的は複雑なメッセージを伝えることであり、身体的危害の脅威や実際の身体的危害は二次的な重要性しかなく、主に劇的な緊張と注目を集めることを目的としています。暴力的に美徳を非難する人々は、役人に危害を加えることはありませんでしたが、多くの場合、彼らの行動は、仕事、社会状況の改善、新しいアパートなど、彼らが望んでいたものを達成するのに役立ちました。彼が段階的に見つけた 2 番目のタイプの暴力は、苦しんでいるが問題を解決する方法がわからない人々に対する「懇願暴力」です。それは、解決策を手にしている人に対する暴力ではなく、身近な人、多くの場合は家族に対する暴力でした。時には、この暴力から救いが生まれることもありました。

マルクスが編集し、1980年にロンドンのアカデミック・プレスから出版されたこの本は、彼が70年代に同僚（テリー・エヴェンス、マイロン・アロノフ、ドン・ハンデルマン、ハイム・ハザン、ダフナ・イズラエリ、ルーウェン・オギエン、​​モシェ・ショケイドなど）と行った一連の研究をまとめたものである。この本は、当時のイスラエルの人類学的肖像を描いており、キブツ、モシャビム、開発都市、地区、工業プラント、障害者作業所、アシュドッド港などの官僚組織など、国内のさまざまな場所に関する一連の研究が含まれていた。主な目的は、コミュニティを詳細に記述することではなく、コミュニティに影響を与える経済、政治勢力、官僚組織やイデオロギーを特定することであった。これらの影響は、コミュニティと交流関係を持つ当局やその他の組織の代表者によって媒介されるため、それぞれの場所で特別な形をとる。しかし、構造の多様性を通じて、この分野で活動している勢力（国境内の勢力と国境をはるかに越えた勢力）を特定し、イスラエルの現実をかなり正確に把握することが可能になる。

2002年、マルクスは先史研究者ナアマ・ゴレン・インバー率いるヘブライ大学の研究チームに参加し、旧石器時代の遺跡ゲシェル・バノト・ヤコブ [he]を調査した。この遺跡には紀元前85万年から75万年までの約10万年間、人が住んでいた。この研究で、マルクスは当時の初期人類社会がどのようなものであったかを再現しようとした論文を発表した。彼は、人々が狩猟と採集で生計を立てていたと示唆した。この作業には1日約4時間かかり、そのおかげで社会関係を築くための自由時間がたっぷりあった。彼らは数十人からなるグループに組織され、一緒に子供を育て、互いに支え合っていた。あるグループから別のグループへの移動は容易で頻繁だった。バンドのメンバーは他のグループからパートナーを連れてきて子供を作ることもできたが、子供の世話をする必要はなかったため、永久的な配偶者である必要はなかった。女性たちは皆、子供を教育し、授乳することができ、男性たちは皆、子供の世話をすることができた。人口は少なかったが、広大な土地を利用できたため、食料は豊富だった。そのため、彼らは恒久的な領土の所有権を主張せず、隣人と平和に暮らすことができた。^[5]

エマニュエル・マルクスのこの本は、2013年にベルガーン社から英語版が出版され、2019年にヘブライ語訳が出版されました。この本は、イスラエルがシナイ半島を占領していた10年間とそれ以降の1972年から1982年までのさまざまな時期にマルクスが南シナイで行った現地調査に基づいています。この本は、シナイ山地域のベドウィンの政治経済を調査し、ベドウィンの人口に作用する地域的および世界的な政治的、経済的勢力について考察しています。

イスラエルがシナイ半島を支配していた時代、ベドウィンの主な生計手段は、故郷を離れて何ヶ月も働く男たちの労働だった。この仕事は果樹園や家畜以上のものをもたらすことができたが、その地域の不安定な政治経済状況のため、変動や不確実性にさらされていた。マルクスはヨム・キプール戦争の後、そして再びエジプトとイスラエルの和平交渉の後、労働市場の激動を観察した。ベドウィンが、自分たちの生存を確実にするための枠組みの構築にたゆまぬ努力を注いでいることを彼は知った。その枠組みには、部族の強化による厳格な文化遺産の保護、水資源、農地、輸送路の保全、経済的代替手段としての果樹園や家畜の保全、食糧備蓄などが含まれていた。

この本のある章では、ベドウィンが生活し、社会の不可欠な一部となるために必要なすべての品物を運ぶエル・アリシュの商人について扱っています。これらの商人がいなければ、ベドウィンは生き延びることができなかったでしょう。なぜなら、南シナイの現状では穀物を育てるのは難しいからです。 ^{[6]この本のある章では、}大麻の密輸について扱っています。イスラエルがこの地域を占領する前は、大麻はベドウィンの総収入の約30％を占めていましたが、イスラエルが撤退した後は元の状態に戻りました。大麻は、レバノンの栽培地域からヨルダン、サウジアラビア、シナイを経由して、エジプトの消費者に届くまで長い道のりを移動します。^[7]別の章では、砂漠のオアシスについて扱っており、それらはすべて人間によって作られたものであり、定住するのが難しい場所にあるものもあることを示しています。たとえば、高い山にある果樹園はすべて、ベドウィンが井戸を掘るだけでなく土を運ぶことも強いられたため、多大な労力をかけて作られたものです。彼らは、パートタイムの仕事がなくなった場合に代替の生計手段を提供するため、それを価値のある投資だと考えていた。^[8]

ネゲブ地方のベドウィン問題に対するマルクスの関与は、1980年に最高潮に達した。この年、当局は東部ベエルシェバ渓谷に軍用空港を建設するため、数百のベドウィン家族を土地から立ち退かせることを決定した。彼は大学を1年間休学し、計画チームとともにベドウィンと当局の間を仲介した。両者の間で成立した合意は法律で批准され、空港の建設が可能になり、クセイフェとアララトという2つの新しい町が設立された。マルクスの知識の主な重要性は、ベドウィンが何世代にもわたって耕作してきた農地に対する権利を認める道を開いたことにある。ただし、空港が完成すると、当局はこのプロセスに関心を示さなくなった。マルクスはこの分野での経験を論文にまとめている。^{[9] [10]}人類学者は研究対象者と計画・実行チームの両方を支援し、助言することはできるし、おそらくそうしなければならないが、研究対象者に代わって直接政治活動を行うことはできないと彼は説明した。マルクスはそれ以来、ベドウィンの都市の発展を綿密に追跡してきた。彼はベドウィンの都市ラハトのマスタープランのコンサルタントを務めた。^[11]

• 1967ネゲブのベドウィンマンチェスター：マンチェスター大学出版局、ニューヨーク：プレガー。OCLC  463009508
• 1971エマニュエル・マルクス、ヨラム・ベン・ポラット著『ヨルダン川西岸の難民キャンプの社会学的・経済的側面』サンタモニカ、カリフォルニア州：ランド社、OCLC  818755
• 1976暴力行為の社会的背景：イスラエル移民の町における社会人類学的研究。ロンドン：ラウトレッジおよびケガン・ポール。2004年にラウトレッジ・ライブラリー・エディションズから再発行。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 071008420X 
• 1980年『イスラエルの総合的肖像』、エマニュエル・マルクス編、ロンドン：アカデミック・プレス、ISBN 0124764509 
• 1984年『The Changing Bedouin 』、エマニュエル・マルクス、アブシャロム・シュムエリ編。ニューブランズウィック、ニュージャージー：Transaction。ISBN 0878554920 
• 1990年エムリス・L・ピーターズ著『キレナイカのベドウィン：個人と企業の権力に関する研究』、ジャック・グッディとエマニュエル・マルクス編、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0511598351 
• 2001ベドウィンの雇用と失業、エマニュエル・マルクス編。オックスフォード：ベルガーン（遊牧民特集号、4（2）。
• 2010イスラエル人類学の視点、オリット・アブハフ、エスター・ヘルツォグ、ハーヴェイ・E・ゴールドバーグ、エマニュエル・マルクス編。デトロイト：ウェイン州立大学出版局。ISBN 0814330509 
• 2013年『シナイ山のベドウィン：彼らの政治経済に関する人類学的研究』ニューヨーク：ベルガーン ISBN 0857459325 
• 2020ナチスドイツにおける国家暴力：水晶の夜からバルバロッサまで。ラウトレッジ。ISBN 0367409852 

• 1974 年ネゲブ(החברה הבדוית בנגב) のベドウィン社会。テルアビブ：レシャフィム。OCLC  67201090 1967 年の英語書籍の翻訳を更新
• 1974 年「山中の難民キャンプ」（מחנה פליטים בגב־ההר）、ヨラム・ベン・ポラット、エマニュエル・マルクス、シモン・シャミール著。テルアビブ: テルアビブ大学シロア研究所。OCLC  35190904 1971 年の英語報告書の翻訳。
• 1980 年社会人類学の章(פרקים באנתרופולוגיה חברתית)、モーシェ・ショケイド、エマニュエル・マルクス、シュロモ・デシェン編集。テルアビブ: ショッケン出版。OCLC  233383259
• 1998イスラエル: 地域人類学(ישראל: אנתרופולוגיה מקומית)、オリット・アブハフ、エスター・ヘルツォグ、ハーヴェイ・E・ゴールドバーグ、エマニュエル・マルクス編。テルアビブ：チェリコーヴァー。OCLC  174365918
• 2015暴力行為の社会的背景: イスラエルの移民町に関する人類学的社会的研究(ההקשר החברתי של התנהגות אלימה: מחקר) אנתרופולוגי-חברתי על עיירת עולים בישראל）。翻訳: タミ・エロン・オルタル、テルアビブ: レスリング。 1976 年の英語本の翻訳
• 2019シナイ山のベドウィン: 政治経済の人類学的研究(הבדווים בהר סיני: מחקר אנתרופולוגי של הכלכלה) ）。翻訳: タミ・イーロン・オルタル.テルアビブ：レスリング。 2013 年の英語本の翻訳。

• ハイム・ハザン、エスター・ヘルツォグ（編）『人類学研究におけるセレンディピティ：遊牧民への転換』 xix + 332 ページ。ファーナム、アッシュゲート出版、2012 年。ISBN 1409430588 

• 1972年「個人的暴力の社会的背景」『責任の配分』 、マックス・グラックマン編。マンチェスター：マンチェスター大学出版局。ISBN 0719004918、281-321ページ。 
• 1973「ネゲブのベドウィンの割礼祭り」 国際中東研究誌 4（4）：411-427。JSTOR 162312
• 1977「生存単位としての部族」アメリカ人類学者 79 (2): 343–363. doi :10.1525/aa.1977.79.2.02a00090
• 1980年「国家の人類学的研究について」。エマニュエル・マルクス編『イスラエルの総合的肖像』。ロンドン：アカデミック・プレス。ISBN 0124764509、pp. 15–28。 
• 1980年「南シナイのベドウィンの賃金労働と部族経済」。『遊牧民が定住するとき：適応と対応としての定住化のプロセス』、フィリップ・C・サルツマン編。ニューヨーク：バージン。ISBN 0030525012、pp. 111-123。 
• 1987「ネゲブのベドウィンの配偶者間の関係」Ethnos 52 (1-2): 156–179. doi :10.1080/00141844.1987.9981340
• 1987年「安全な拠点を持つ労働移民：南シナイのベドウィン」。ジェレミー・S・イーデス編『移民、労働者、社会秩序』。ロンドン：タヴィストック（ASAモノグラフ26）。ISBN 042261680X、pp. 148-164。 
• 1990「難民の社会世界：概念的枠組み」（コルソン講演）。難民研究ジャーナル 3 (3): 189–203。doi :10.1093/jrs/3.3.189
• 1992「ヨルダン川西岸とガザ地区のパレスチナ難民キャンプ」中東研究 28（2）：281-294。doi ： 10.1080 /00263209208700901 JSTOR  4283493
• 1996年「アラブ中東に遊牧民はいるのか？」『部族および農民牧会社会の人類学』、ウーゴ・ファビエッティおよびフィリップ・C・ザルツマン編。パヴィア: コレジオ・ギスリエーリ;コモ：トキ。ISBN 8871640535、101 ～ 115 ページ。 （ウーゴ・ファビエッティによるイタリア語訳、116–128ページ）。 
• 1996年「スーク・アル・シャルク・アル・アウサット、マン・ヤクサブ・ミーニャ?」 (中東市場から利益を得られるのは誰でしょうか?)アル・シャルク・アウサティヤ編、サラマ アフマド サラマ。カイロ：Ahram Press、93 ～ 101 ページ。
• 2001「土地と労働：ネゲブのベドウィンとイスラエルの官僚機構との闘争」遊牧民 4（2）：106-121。JSTOR  43123609
• 2001年「難民補償：当事者が合意できなかった理由と難民の損失を補償することがなぜ重要なのか」『パレスチナ難民：古い問題、新しい解決策』、ジョセフ・ギナット、エドワード・J・パーキンス編。ノーマン：オクラホマ大学出版、ISBN 0806133937、102～108ページ。 
• 2004年「長期にわたる人道支援活動のジレンマ：UNRWA（国連パレスチナ難民救済事業機関）の事例」、エマニュエル・マルクス、ニツァ・ナクミアス著。人道支援ジャーナル、2004年6月22日掲載
• 2005年「土地、町、計画：ネゲブのベドウィンとイスラエル国」、エマニュエル・マルクスとアビノアム・メイア著。地理研究フォーラム25 ： 43–61。
• 2005「遊牧民と都市：概念の発展」。遊牧民と定住者の関係の変化と漂流、シュテファン・レーダーとベルンハルト・シュトレック編。ヴィースバーデン：ルートヴィヒ・ライヒェルト、pp. 3-15。ISBN 3895004138。Hazan & Hertzog (2012)のpp 31-46も参照。 
• 2006「中東および北アフリカの遊牧民の政治経済」。『中東および北アフリカの遊牧民社会：21世紀への突入』、ドーン・チャッティ編。ライデン：ブリル、pp. 78–97。doi ： 10.1163/9789047417750_005

• アレフ・アブ・ラビア、 「長い旅 III - 遊牧民と人類学: エマニュエル・マルクスとのインタビュー」。『遊牧民』 NS 5 (1) (2001)、7～27 ページ。JSTOR  43123616
• リチャード・P・ワーブナー、「マルクス、エマニュエル」。社会文化人類学の人物辞典、ヴェレド・アミット編。ロンドン：ラウトレッジ、（2004年）、340ページ。

• ダン・ラビノウィッツがエマニュエル・マルクスにインタビューを受ける。ケンブリッジ、1983年。(YouTube経由)。要約。
• Gadi Algazi、民族誌の中心としての経験 (ההתנסות כלב האתנוגרפיה)、ハーレツ、2013 年 7 月 1 日 (ヘブライ語)。 2012 年の本についてのディスカッション。
• ジュディ・マルツ、「独立戦争で戦ったイスラエル人 - そして現代イスラエルについて彼らがどう考えているか」、ハアレツ、2018年4月18日。マルクスはインタビューを受けた7人のうちの1人です。
• ディナ・シーゲル、「近づくほど、より多くの情報が得られる」 – エマヌエル・マルクス教授とのインタビュー、文化と犯罪に関するTijdschrift、2017 (3) doi :10.5553/TCC/221195072017007003006