タラビン・ベドウィン

ティラビン（アラビア語：الترابين ）は、 19世紀のシナイ半島で最も重要なアラブの部族であり、ネゲブ内では最大の部族であった。今日、この部族はシナイ半島だけでなく、カイロ、イスマイリア、ギザ、アルシャルキーア、スエズ、イスラエル（ネゲブ）、ヨルダン、サウジアラビア、ガザ地区にも居住している。^[1] 2004年、イスラエルにティラビン部族のアルサナ一族のために ティラビン・アルサナという町が建設された。

アル・ティラビンは人口50万人を超え、ネゲブ半島、シナイ半島、そしてエジプト全土で最大のベドウィン部族と考えられている。

マムルーク朝の統治下では、パレスチナの氏族の力を弱めるため、アイディ族などの氏族がタラビン族に統合された。オスマン朝、イギリス委任統治領およびその追随者たちはこの政策を継続した。^[2] 1875年のオスマン帝国の法律により、ネゲブに住む他の部族がタラビン族に統合された。これらは、アザズメ、ティヤハ、ジュバラト、ハナジュレ、フウェイタットである。^[3]

タラビンの祖先は、イスラームの預言者ムハンマドが属していたクライシュ族^[4]のアティヤという人物に遡り、メッカの東のトゥルバに住んでいた。アティヤは14世紀にシナイに移住したと考えられている。彼はスエズ近郊のシャラフに埋葬された。アティヤには5人の息子がおり、タラビンの様々な氏族が彼らの祖先を辿っている。ムサイドはクサル族、ハスバルはハサビラ族、ナバアはナバアト族、サリはサライア族の祖先として記憶されている。これら4つの部族はシナイに住んでいた^[5]。

シナイ・タラビン・ベドウィンは現在ヌエバのすぐ北に位置しており、約300年前にこの半島に到着した。^{[6] 1874年に}パレスチナ探検基金が作成したベドウィンのリストには、彼らは「ティフ砂漠」に住んでいると記録されている。 ^[7]

環境の変化やシャルム・エル・シェイクのような新しいリゾートタウンの建設により、ベドウィンのライフスタイルは変化を遂げ、伝統的な価値観の崩壊、失業、土地紛争につながっています。都市化と教育機会の向上により、ベドウィンは部族外の人と結婚するようになりましたが、これはかつては好ましくなかった習慣です。^[1]

シナイ半島に住むベドウィンは、建設ブームの際、賃金が低いため仕事を断り、代わりにスーダン人やエジプト人が建設労働者として雇われた。観光産業が栄え始めると、地元のベドウィンはタクシー運転手、ツアーガイド、キャンプ場やカフェのマネージャーなど、新しいサービス業に就いた。一部の家庭では、女性は家の外で働くことを許されていない。

エジプトとイスラエルの国境沿いに住むタラビン・ベドウィンは、武器やガザ地区の部族への援助の国境間密輸に関与している^[1]ほか、売春婦やアフリカ人労働者の侵入にも関与している ^[要出典]。

イスラエル外務省によると、中東のほとんどの国ではベドウィンは土地の権利を持っておらず、使用権のみを持っているとのことである^[8]。これは特にエジプトに当てはまる。1980年代半ば以降、沿岸部の望ましい土地を所有していたベドウィンは、エジプト政府によってホテル経営者に土地が売却されたため、土地の多くを所有できなくなった。エジプトは、その土地をベドウィン部族の所有地ではなく、むしろ国有財産とみなしていた^[要出典]。

1999年の夏、軍はヌエバ北部のベドウィンが経営する観光キャンプ場をブルドーザーで撤去した。これは観光開発庁（TDA）が監督するホテル開発の最終段階の一環であった。観光開発庁長官は、ベドウィンは1982年以前には海岸沿いに住んでいなかったと述べた。伝統的な半遊牧文化を持つベドウィンは、このような要求に対して脆弱な立場に置かれている。^[9]

ガザ地区には主に南部にタラビン族がおり、 2024年のイスラエルとハマスの戦争の際には、ヤセル・アボ・シャバブと呼ばれるタラビン族の一員がギャングを率いて援助車列を盗み、1日で109台の援助トラックを一瞬にして盗んだ ^[10]。

これらの事件はハマスとの対立に発展し、2024年11月にガザ警察のアロー部隊との戦闘でハマスのメンバー20人が死亡した ^[11]。

タラビン族のアボ・シャバブ一族は、ギャングのメンバーを否定し、彼らは部族を代表するのではなく、個人としてのみ代表しているとして、これらの出来事から距離を置いている。

2011年のエジプト革命後、国内の政情不安により、シナイ半島のベドウィンは非公式の自治権を与えられた。しかしエジプト当局は伝統的に、イスラエル、ヨルダン、サウジアラビアとの国境を越えたベドウィンの関係を疑念の目で見ている。^[12]ウダ・タラビン事件はその好例である。

アティヤの息子ニジムの子孫は、現在ネゲブと呼ばれているベエルシェバ周辺に住んでいました。ニジムには2人の息子がいて、そこからネゲブ・タラビンの2つの支族、ニジムマトとガワリが家系を辿っています。ニジムマトは最高の一族とみなされていました。伝説によると、戦争の時には彼らが部族全体を率いて戦いに臨んだそうです。ニジムの孫の1人は、他の部族との血の確執のためにインド亜大陸に旅したと言われています。彼の家族は、貿易隊や軍隊とともに旅をしながら、最終的にパンジャブ地方に定住したと考えられています。

タラビン・コカール族はコカール族の一部で、アティヤという名のクライシュ族のベドウィンに起源を持つことが証明されている。アティヤはメッカ東のトゥルバに住んでいた。彼は14世紀にシナイ半島に移住した。彼には5人の息子がいて、彼らは一緒にアラブ・エト・タラビン族を形成し、その住民は現在もシナイとネゲブ砂漠に住んでいる。オスマン帝国の統治下では、パレスチナ、エジプト、シリアに移住または定住した者もいた。彼の息子の1人であるナイジムと彼の2人の息子は、ニジマットとして知られるタラビン族で最も強力な一族を形成した。タラビン・コカール族の祖先は、ナイジム・イブン・アティヤの孫であるスレイマンに遡る。スレイマンは、ライバルのベドウィン族との血の確執の結果、シナイからシリアに移住した。ライバルの部族の名前は不明だが、ティヤハ族がライバルであると思われる。スレイマンの子孫は東方への移動を続け、最終的にパンジャブの川沿いの地域に定住した。タラビン ベドウィンの腕力は、イランやインド亜大陸のさまざまなスルタンの軍隊の優秀な新兵となった。その後の世代は、栄誉を与えられた結果、タラビンからタラビン コーカルに変わった。タラビン コーカルの完全な家系図は今日まで残っており、その祖先はニジュムからアティヤまで遡る。最新の系図証拠は、この血統の主張を裏付けている。

近代では、1915年にニジュマトの指導者ハマド・パシャ・アル・スーフィーがトルコの指揮下にある1,500人のベドウィンの軍を率いてスエズ運河を攻撃した。彼はベエルシェバのトルコ行政のトップであり、1924年に亡くなった。ガワリには9つの小部族があった。最も著名なのはサトゥト族で、1873年にシェイク・サクル・イブン・ダフシャン・アブ・シッタのもとで血の確執の後、伝統的な土地を離れなければならなくなり、ティヤハとタラビン族との戦争でティヤハ側についた。サトゥト族の指導者の一人、アクイブ・サクルは軍事指導者としてよく知られていた。総督イスマーイールは彼にファクス地区の土地を与えた。トルコ人は彼をエルサレムに追放し、そこで彼は亡くなった。彼の息子ダフシャンはアザズマ族との戦い、特にラマダンの戦いで活躍した。彼と彼の戦士の何人かはトランスヨルダンに移住し、そこでバニ・サクルに加わった。この間、ガワリの指導者はザリイン一族に引き継がれた。1915年の指導者はサリムであったが、トルコ当局から逃亡しなければならず、1931年に死去したアブドゥル・カリムが後を継ぎ、ムハンマド・アブ・ザリが後を継いだ。^[13]

マムルーク朝政権下では、ネゲブのアイディ族は血縁関係がないにもかかわらず、タラビン族と結びついていた。これは、より小規模な氏族をより管理しやすい、より大規模で少数の部族に統合することで、パレスチナにおけるベドウィンの影響力を減らそうとする取り組みの一環であった。^[2]オスマン朝、イギリス委任統治領およびその追随者たちはこの政策を継続した。1875年のオスマン帝国の法律では、部族の数はタラビン、アザズメ、ティヤハ、ジュバラト、ハナジュレ、フウェイタットの6つにまで削減された。^[3]その目的は、ベドウィンがパレスチナ外へ出ることを禁じ、外部のベドウィンがパレスチナに入るのを防ぐことでもあった。他の場合には、アイディ家は貿易、軍事、土地同盟に関与していたため、ティヤハ族やジュバラト族と関連付けられています。^[14]

アラビア語のアル・アイディ家は、バヌ・アイド族またはバヌ・アエド族にまで遡る古代ベドウィンの血統にルーツを持ちます。綴りは地域の方言によって異なります。彼らは、今日のイエメンにある南アラビアに起源を持つジダム族とカハタン族^[15]の一部であり、アラブ・アル・アリーバ族に属していました。^[16]彼らは2000年以上前に一神教を採用しました。

部族の一派は542年にイエメンを離れ、イラク、レバント、エジプト、スーダン、マグリブ、スペイン南部に定住した。^[17] 19の家族がネゲブに定住した。 ^[18]現在の歴史的パレスチナ。この家族のエジプト支族は一般にアバザという名前で呼ばれている。^[19]

現在一般的に使用されている名前はアイディです。これは、彼らの参照部族であるタラビン族と関連付けられることがあります。

アイディ語の名前は、العيايدة Alayayda、العائدية العائدي Al Aiidi、العايذ Al Ayeth、العوايدة Al Awaydé、または الاباظية Al Abathia として見られることもあります。ベドウィンの氏族と部族の名前は時空とともに進化しており、それがスペルのわずかな違いを説明しています。

Al Ayeth または Ayed العائذ او العائد という名前には、古代ベドウィンのアラビア語に由来する3つの異なる意味があります。^[20]若いメスのガゼル、病人を癒すために訪問する人、社会に奉仕することを目的とした旅人。^[21]

アイディ族の一派で、南アラビア文明が衰退していた542年にイエメンから出発した。彼らは世界各地に散らばり、イラク、レバント、エジプト、スーダン、マグリブ、さらにはアンダルシアにまで定住した。^[17]アイディ族の19家族がネゲブに定住し、1948年までそこに留まった。^[22]他のアイディ族の家族はパレスチナ各地に定住した。

ライデン大学に保管されている1437年のアフマド・アル・マクリーズィーの写本は、アイディ族がジダム族の直系の子孫であり、南パレスチナとエジプトのカイロからヨルダンのアカバの間の地域に住んでいたことを証明しています。^[23]中東の言語と文化を専門とするフランスの東洋学者エティエンヌ・マルク・カトルメールの回想録によると、ジダム族の子孫であるアイディ族はカイロとアカバの間に定着しました。^[24]

1263年、ムハンマド・アル＝アイディ大王として知られる王子は、バフリ朝第4代マムルーク朝スルタン、アル＝マリク・アル＝ザーヒル・バイバルスとの協定により、エジプトからメッカへの巡礼路の護衛の責任を託された。^{[25] [26]}アレクサンドリアからカイロを経由してアカバまでの巡礼路の護衛の延長は、1437年のアフマド・アル＝マクリーズィーの原稿に記載されている。^[27]この責任は、1896年にスエズ運河が開通するまでアイディ族の義務であった。^{[28] [29] [30]}

1370年、スルタン・アル・マリク・アル・ナシル・ムハンマド・イブン・カラーウーンは、シェイク・イブラーヒーム・アフマド・アル・アイディをエジプト政府の代表としてアシュ・シャルキア（エジプト北東部の県）、シナイ、パレスチナを担当させました。アシュ・シャルキアの村はアイエド家の名、قرى كفور العايد Kura Kfur Al-Ayedを冠しています。シェイクはラクダ貿易の商業契約の起草者にも任命されました。^[31]

北シナイと南パレスチナのベドウィンもまた、アイディ族のシェイクに社会的な責任を託していた。オスマン帝国時代以前からイギリス委任統治の終わりまで、彼らは証人がいない複雑な部族裁判で判決を下すよう求められた。^[32]裁判には彼らの管轄下にある部族の被害者や、その地域を訪れたり通りかかったりする外国人が関与した。

エジプトとパレスチナに定着したアイディ族は、シナイの聖カタリナ修道院の警備も担当していた。彼らは聖カタリナ修道院とトゥール^[33]（シナイ山地域）のベドウィン族との間の契約の履行を確実にする責任を担う信頼できる当事者として機能していた。35のベドウィン族は、エジプトとシリアの間の道路で聖カタリナ修道院を行き来する修道士と巡礼者の安全と幸福を担当していた。^{[34] [35]}アイディ族のシェイクは彼らの保証人であり、両者間の契約条件の履行を監督または保証した。修道院は1592年から1851年までの記録を保存しており、少なくとも1540年以降にこの役割が実施されたことが言及されている。^[36]

ネゲブ地方のアイディ族は、お守り、護符、石、種子、植物などを使った伝統的なベドウィン医学の医療能力で、この地域ではよく知られている。^[37]アイディの意味の1つは、病人を癒す人である。アラブ世界で職業上の姓を使用する習慣は、数世紀前に遡り、おそらく中世に始まったものである。この家系の名前の最も古い記録は1418年に遡り、^[38]この家系は少なくともこの時代から医療技術で知られ、認められていたことを前提としている。ネゲブのベドウィンは、自然治癒力を強く信じており、伝統的な治療法と霊的信仰を融合させることが多かった。^[39] 18世紀の近代医学の発展に伴い、部族の女性たちは家族が住んでいる近隣の都市（カイロ、アレクサンドリア、コンスタンチノープル、バグダッド、ダマスカス）に派遣され、そこで医学の勉強を終えてからネゲブ地方に戻って診療を行った。^[40]今日まで、すべての女性とある程度は家族の男性も結婚前に医学の勉強をしている。これは特に女性に当てはまる。男性は伝統的に他の役割を担っているが、医療従事者と専門知識が必要とされる特定の時期にこのスキルを身につけることもある。

アイディ家のカリスマ医師を讃えてネゲブ地方に2つのマカームが建てられた。マカムではアブ・アヤダ^[41]が、オスマン帝国時代にワディ・シャリア近くのシャララで手術を行った医師シェイク・アブ・アヤダが休んでいる。ネゲブ・ベドウィンはこのマカムを動物の病気を治すために使用していました。^[42]マカーム・アル・ハッジャ・ハキマ^[43]アッシュ・シャリアのズンマラ村の隣に位置する場所は、土地の香り博物館の遺産の創設者であり、医学を完成させた医師であるハクマ・アイディ博士の眠る場所です。^マカームは今日でも存在します。ネゲブのベドウィンたちは、女性が彼女のマカームで祈ったり、特別なお守りの儀式を行ったりすると、彼女の魂が健康な赤ちゃんを産むのを助けてくれると信じていました。

1790年頃に「土地の香りの遺産」博物館（トゥラス・ミン・アバカ・アル・トゥラブ）が設立され、^[44]アイディ家はコレクションを祖先の知識を保存し、それを次の世代に伝える手段として使用しました。 ^[37]アヴィセンナとアブ・アル・カシム・アル・ザフラウィの写本と組み合わせたお守り、護符、石、種子、植物が研究され、ネゲブのベドウィンの間では彼らの習慣が保存されました。

19世紀末、博物館創設者の孫娘であるヒッサン・アイディ・タラビン博士は、コレクションを使って、地域のベドウィンたちに、日常生活に必要な物品の複製や生産方法を教えました。一定数は貿易に回されました。アイディ家の部族の掟に従って、絨毯、刺繍の装飾品、宝石がエジプト、エルサレム、メッカに売られました。^[45]

1898年、当時サンクトペテルブルクの帝国美術アカデミーの教授を務めていた著名な画家イリヤ・レーピンが「大地の香りの遺産」博物館を訪れた。レーピンは、パレスチナの歴史的場面を描いたアカデミーの絵画に使用するために、同博物館の女性用衣装15着を寄贈された。^[46]これらの刺繍入りドレスは現在、サンクトペテルブルクの美術アカデミー博物館で見ることができる。^[47]

2023年、パレスチナ教育文化科学国家委員会は、最初のコレクションと博物館の創設以来、パレスチナ人の文化的アイデンティティの保存に力を入れてきたアイディ家を表彰した。^[48]パレスチナ国のユネスコ常駐代表部は、18世紀以来の同家の博物館学活動は国の誇りであると強調した。^{[49] [50]}

ネゲブのベドウィンはエジプトで遭遇したのと同様の問題を経験している。イスラエル建国以前、ネゲブのベドウィンは半遊牧民社会であり、オスマン帝国による同地域の支配以来定住化の過程を経ていた。^[要出典] 1931年までに、イギリス委任統治領パレスチナには約17,000人のベドウィンがいた。 ^[51]ほぼ90％が家畜飼育だけではなく農業に従事し、土地所有に関する明確な規則を持っていた。^{[52] 1948年以降、ネゲブには約11,000人のベドウィンが残った。元々の95部族のうち19部族だけが残った。残った人々は}イスラエル国防軍によってベエルシェバの東南東にあるシヤグ（ヘブライ語で柵）と呼ばれる地域に移住させられた。^[53]

1969年から1989年にかけて、タラビンや他のベドウィン部族を都市化し、より良い生活環境を与えるために、インフラの整った7つのベドウィン郡区が設立されました。この政策は^{今のところ部分的にしか成功していません。}新しい村や町が建設され、ベドウィンの一部の住民が真新しい家に移り住んだため、いくつかの新しい問題が生じました。まず、郡区は完全に都市化しており、ベドウィンは田舎風の居住地での暮らしを好みました。これが、ベドウィン社会の一部が新しい地域への移住を拒否した理由の1つでした。しかし、後にこの誤りはイスラエル当局によって修正されました。

定住化の過程は、いかなる国にとっても困難に満ちている。なぜなら、それはある生活様式から別の生活様式への厳しい転換、つまり放浪から永住への移行を意味するからだ。伝統に基づくベドウィン社会もまた多くの問題を経験した。ベドウィンの居住地では失業率と犯罪率が依然として高い。^[54] 16歳までの就学は法律で義務付けられているが、現在では就学がはるかに容易になったにもかかわらず、人口の大多数は高校教育を受けていない。家父長制型のベドウィン社会では女性は差別されている。^[55]

ネゲブのベドウィン17万人のうち約半数は、国の電気、水道、電話網に接続されていない39の未承認村に住んでいます。ベドウィンは北ネゲブの人口の25％を占め、土地の2％未満を管轄しています。ベドウィンの町のうち7つは、イスラエルで最も貧しい8つの地域に含まれています。^[56]

イスラエルの法律は主に委任法に基づいており、委任法はオスマン帝国の法律に大きく由来しています。イスラエルの法律によると、土地の所有権は土地登記所に登録する必要があります。適切な方法で登録されていることを証明できない限り、土地の所有権を主張することはできません。土地登録のプロセスはオスマン帝国後期に開始されました。しかし、半遊牧民の生活様式のため、ベドウィンは所有権を登録する必要性を認識していませんでした。所有権を登録すると税金を支払う責任が生じるため、後にその責任を負わされることになったのです。

1970年代半ば、イスラエルはネゲブのベドウィンに土地の権利を登録させ、後に政府から付与される「占有権」の根拠となる特別な土地権利証明書を発行した。これらの証明書は、エジプトとの平和条約の調印後、空港をシナイからベドウィンの居住地に移す必要が生じたとき、約5000人のネゲブのベドウィンに補償金を支払う根拠となった。交渉後、地元の土地権利証明書保有者全員が金銭補償金を受け取り、ベドウィンの居住地に移り、そこで新しい家を建て、事業を始めた。^[8]

イスラエル外務省によると、ネゲブのベドウィン全員に恒久的な住宅の解決策があるにもかかわらず、国有地に不法侵入し、自治体としての地位を持たない未承認のベドウィン居住地を建設し、取り壊し命令に直面しているという問題がある ^{[57] 。}

2011年、プラウェル委員会は3万～4万人のベドウィンを政府認可の居住区に移住させる提案を発表しました。^{[58] [59]}この計画では移住の手段が明記されておらず、欧州議会から批判されています。^{[60]長期にわたる交渉の末、政府当局とタラビン・ベドウィンの間で3つの協定が結ばれました。その結果、この部族の残りの人々は自発的に国が建設した}ティラビン・アル・サナの居住地に移りました。

2011年、イスラエルの太陽光発電会社アラバ・パワーは、ネゲブ砂漠のタラビン族と太陽光発電設備の建設契約を締結した。^[61]同社は、イスラエルが保証する太陽光発電の固定価格買い取り制度の上限の30%をベドウィン族に割り当てようと政府と交渉中である。太陽光発電設備の計画は、2011年9月に内務省南部地域計画・建設委員会によって承認された。^[62]

• イスラエルのベド​​ウィンであるウダ・タラビンは、不法越境によりエジプトに投獄された^[63]
• イブラヒム・アル・アルジャニ
• ハジ・ムーサ・タラビン、コミュニティリーダー^[64]

• ティラビン・アル・サナ
• ネゲブのベドウィン
• 定住化

• タラビン・ベドウィンに特化したFacebookページ
• 南シナイのベドウィン
• ネゲブの土地、イスラエル土地管理局が制作した短編映画。イスラエル南部ネゲブ地方のベドウィンに土地管理とインフラを提供する際に直面する課題を描いている。

北緯31°20′44″ 東経34°44′21″ / 北緯31.3455° 東経34.7391° / 31.3455; 34.7391