イクワーン

イフワーン（アラビア語: الإخوان 、ローマ字表記: al-ʾIkhwān ‎、文字通り「兄弟たち」）は、一般にイフワーン・マン・アター・アッラー（アラビア語: إخوان من أطاع الله ‎、 「神に従う者たちの兄弟たち」）^{[ a ]}として知られるワッハーブ派の宗教民兵で、伝統的に遊牧民であった部族民で構成され、支配者イブン・サウードの重要な軍事力を形成し、サウジアラビアの統一において重要な役割を果たし、彼をサウジアラビア王国のアラビア半島の大部分の支配者として確立した。^{[ 3 ]} 

イフワーンは1902年頃に初めて出現した。彼らは、遊牧生活がイスラム教の厳格な解釈と相容れないという理由で、ベドウィン部族を解体し、定住アラビア人、主にナジュド地方の住民の井戸やオアシス周辺に定住させようとした聖職者たちによって結成された。新たにイスラム教に改宗したベドウィンは、遊牧民の略奪者からイスラムのための兵士へと転身させられることになっていた。イフワーンの聖職者／教師たちは、イスラム教の浄化と統一という理念に献身しており、改宗したばかりのイフワーンの中には、首長イブン・サウードの宗教的怠慢を非難して反乱を起こした者もいた。1924年のヒジャーズ征服により、現在のサウジアラビア全土がイブン・サウードの支配下に入った。その後、国王はイフワーンの一部勢力と対立することになった。彼は1929年のサビラの戦いで彼らの勢力を打ち砕き、^{[ 4 ]}その後、民兵組織はサウジアラビア国家警備隊に再編成された。^{[ 5 ]}

学者デイヴィッド・コミンズによれば、1913年頃、イブ​​ン・サウードがアル＝アハサ・オアシスを奪還したのとほぼ同時期に、イクワーン（「同胞」）として知られる熱狂的な運動が、不明瞭な状況下で出現した。サラフィー派のウラマーは、遊牧民を改宗させ、偶像崇拝からイスラム教に改宗させ、サウジの拡大のための兵士にするために、遊牧民を統治しに行った。イクワーンは、イブン・サウードへの忠誠よりも理想主義によって団結し、動機づけられた宗教的戦士となった。その結果、イクワーンの一部が創始者に対して反乱を起こしたが、イクワーンはこれを鎮圧し、宗教的使命に対する王朝の権力を再確立した。^{[ 6 ]}

乾燥した辺境のナジュド地方は、 18世紀半ばからサウード家によって統治され、宗教的にはワッハーブ派として知られるイスラム復興運動によって支配されていた（いくつかの例外はあった）。ワッハーブ派は都市住民の運動であり、伝統的にベドウィンの遊牧民を「宗教的無知、ジャーヒリーヤの担い手であり、改宗のための原材料」と考えていた。^{[ 7 ]}この状況を改善するために、ベドウィンはヒジュラと呼ばれる農業集落に集められ、そこで農業、工芸、または商業、そして「正しいイスラム教徒」になる方法を教えられた。^{[ 8 ]} 1920年までに52人のフジャール（ヒジュラの複数形）がおり、1929年までに120人になった。 ^{[ 9 ]}イクワーンは、伝統的なアラブのクフィーヤ（縄で編んだ頭巾）ではなく白いターバンを着用し、サウジアラビア国外のヨーロッパ人やアラブ人と遭遇した際には顔を覆うことで知られていた。^{[ 10 ]}

部族民の鎮圧は完全には成功せず、かつての遊牧民は襲撃を続け、今度は宗教的な認可を得て、以前よりも血なまぐさいものとなった。遊牧民の襲撃者とは異なり、イクワーンは「捕虜の男性を日常的に殺害する」ことや、「子供や女性を殺害する」ことで悪名を馳せた。^{[ 11 ]} 1914年から1926年にかけて、イブン・サウードと彼に同盟を結んだワッハーブ派の宗教指導者たちは、イクワーンに対し、ナジュドの他の遊牧民や町民を攻撃したり嫌がらせをしたりしないよう促した。^{[ 12 ]} 1926年から1930年にかけて、紛争はより深刻化し、事実上、イクワーン指導者の少数派によるイブン・サウード打倒の反乱と試みとなった。^{[ 12 ]} 1925年にヒジャーズを征服したことで、イブン・サウードは領土拡大を完了し、隣国であるイギリスの保護領トランスヨルダン、イラク、クウェートとの国境協定を締結した。一部のイクワーン指導者は、ワッハーブ派の勢力をこれらの国々に拡大し続けたいと考え、これらの国々への襲撃を開始した。これにより、イブン・サウードは自国から発生した軍事攻撃の責任を負い、それを阻止しなければイギリスの軍事力に直面することになった。^{[ 12 ]}

一般的に、イフワーンはイブン・サウードに厳格なワッハーブ派の政策を追求することを望んでいたが、イブン・サウードは「現地の状況に合わせて政策を調整する」柔軟性を求め、特にワッハーブ派信者が少ない新たに征服した土地で政治的安定を維持しようとした。ワッハーブ派はアル＝ハサでシーア派の強制改宗を支持したが、イブン・サウードは彼らの慣習を容認する用意があった。^{[ 13 ]} 4世紀にわたりオスマン帝国の一部であり、多元的な宗教文化を発展させてきたメッカとメディナの2つの聖地を征服した後、イブン・サウードは「新しいサウジ政権が巡礼を妨害しないことをイスラム世界に安心させよう」とした^{[ 14 ]}が、イフワーンはタバコの喫煙や聖廟での礼拝を禁じるなど「規範の厳格な遵守を強く求めた」^{[ 15 ]}。

1926年にアル＝アルタウィヤで開催されたムスリム同胞団の指導者会議で、イブン・サウードは「信仰と不信仰の明確な分離を守らなかった」として非難された。彼の不正行為の中には、2人の息子を「偶像崇拝の地」（ファイサルはイギリスへ、サウードはエジプトへ）へ旅行させたこと、イラクとトランスヨルダンから来た（彼らが偶像崇拝者だと信じていた）遊牧民が「イスラムの住処」で家畜を放牧することを許したこと、シーア派に対する寛容さ、近代的な発明（自動車、電話、電信）の導入、そして（彼らが違法だと考えた）遊牧民への課税などがあった。^{[ 16 ]}イブン・サウードは、イフワーンの告発を宗教学者（ウラマー）に提出することで彼らをなだめようと試みた。ウラマーは、ワッハーブ派以外の臣民に対するより厳格な政策が必要であることに同意したが、同時に、ジハードを宣言する権利は統治者（イブン・サウード）のみにあると断言した。^{[ 17 ]}

イクワーンは不規則な部族民であったため、主に槍や剣などの伝統的な武器、時には旧式の火器に頼っていた。彼らは通常、ベドウィンがアラビアの砂漠で常に用いてきた襲撃の形で攻撃を行った。襲撃者たちは主にラクダと少数の馬に乗って移動した。捕らえられた敵の男性は、通常、喉を切り裂かれて殺された。^{[ 18 ]}

イギリスの保護領であったトランスヨルダン首長国に対する注目すべき襲撃が1922年と1924年に2度発生した。1922年8月、エカブ・ビン・モハヤ率いる約1500人のイクワーン・ラクダ騎兵がトランスヨルダンを攻撃した。ある記録によると、彼らは目標である首都アンマンに到達する前に撤退したという。^{[ 19 ]}別の記録によると、彼らは2つの小さな村の住民を虐殺した後、イギリスの装甲車と飛行機によって壊滅させられたという。^{[ 20 ]}

1924年8月、約4,500人の襲撃者からなる別の大規模なイフワーン軍^{[ 19 ]}が、ナジュドから1,600キロメートル移動し、アンマンから15キロメートルの地点まで迫ったが、イギリス空軍機に発見され攻撃された。イフワーン軍は500人の死者を出したと伝えられている^{[ 19 ]} 。イギリス空軍の支援がなければ、アンマンはほぼ間違いなくイフワーンに占領されていたであろう^{[ 19 ] 。}

1927年までに、サウジ軍はアラビア半島中央部のほぼ全域を制圧した。サウジの支配下にないわずかな地域は、イギリスと条約を結んでいた。イブン・サウードは、ロンドンを刺激するのは愚かなことだと悟り、それ以上の襲撃を禁じた。この布告は、ワッハーブ派以外の者はすべて異教徒だと信じていたムスリム同胞団（イフワーン）には受け入れられなかった。

1927年、ムタイール族とアジュマン族の部族民がウラマーの裁定とイブン・サウードの権威に反逆し、トランスヨルダン、イラク、クウェートの一部に国境を越えて襲撃を行った。^{[ 21 ]} イラク警察の駐屯地の破壊は、イギリスとイブン・サウードによってイラクとアラビアの間に設置されたサウジ・イラク中立地帯（1927～28年）を侵害し、国際的な事件を引き起こした。イギリスは報復としてナジュドを爆撃した。^{[ 22 ]} 1928年10月にイブン・サウードが招集した会議で、反乱の指導者であるイブン・フマイド・アッ＝ダウィシュとイブン・ヒスラインが追放された。^{[ 22 ]}イクワーニーは1928年1月にもクウェートを襲撃した。

イフワーンの指導部が反抗的だったため、イブン・サウードは自ら軍を率いて戦場に出た。この軍は、イギリス人パイロットが操縦する4機のイギリス製航空機と、イフワーンが嫌悪する近代化を象徴する200台の軍用車両の艦隊によって支援されていた。^{[ 23 ]}サビラの戦い（1929年3月30日）で大敗を喫した後、イフワーンの主力部隊は1930年1月にサウジアラビアとクウェートの国境でイギリス軍に降伏した。

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  ナイエフ・ビン・ハスリーンがイギリス軍将校に拳銃を手渡す
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  ファイサル・アル・ダウィシュとイクワーンの降伏
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  イラクのファイサル・アル・ダウィシュ
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  ファイサル・アル・ダウィッシュとナエフ・ビン・ハスリーン
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  イラクの刑務所に収監されているファイサル・アル・ダウィシュの私的な写真
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  ファイサル・アル・ダウィシュは、イブン・サウド刑務所へ移送されるため、イギリスの船に乗船した。
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  ナエフ・ビン・ハスリーン氏とサフード・ビン・ラミ氏
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  右から、サフード・ビン・ラミ、ファイサル・アル・ダウィシュ、ナイエフ・ビン・ハスリンが、イブン・サウード刑務所へ移送されるイギリス船に乗船している。
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  飛行機から降りるナイエフ・ビン・ハスリンの写真。彼の後ろにはジャシール・ビン・サフード・ビン・ラミが写っている。

イブン・サウードは、反乱軍の訴えの多くに同意しながらも傍観していた大多数の同胞を敵に回さないよう、「懲罰と更生を巧みに組み合わせる」ことで、同胞の反乱軍の軍事的敗北を完遂した。反乱軍の指導者であるドゥウィシュとイブン・ブジャドは「リヤドで捕虜として死亡」した。彼らの部族の支持者たちは「ラクダと馬の大部分」を没収されるという罰を受けた。^{[ 24 ]} 非正規の同胞の残党は、当初は白軍（彼らの白いローブの名前から）として知られ、後に国民衛兵と呼ばれるイブン・サウードの新しい軍事組織に部隊を編成した。^{[ 5 ]}

1979年のメッカ大モスク占拠に参加した宗教的反乱分子は、元の民兵組織とは直接的なつながりはないものの、自らを「アル・イクワーン」と称し、占拠を「西洋の背教」とみなすものから王国を解放する手段として正当化した。^{[ 25 ]}彼らを率いたのはジュハイマン・アル・オタイビで、これは1921年に彼の父が前サウジ国王に対して起こした攻撃を彷彿とさせる。占拠とその後の出来事により、保守的な聖職者の権力と影響力がサウジの政治、文化、社会生活において増大し、王国の近代化と西洋化に対する（当時としては）比較的穏健な姿勢は突然終焉を迎えた。^{[ 26 ]}数十年にわたる支配は、ムハンマド・ビン・サルマンの台頭によって積極的に覆された。^{[ 27 ]}

• イカブ・ビン・モハヤ
• サウード家
• ウィルフレッド・セシガー