テーベに対する7人

テーバイの七人は、ギリシア神話でテーバイに戦争を起こした七人の勇者である。^[2]彼らはアルゴス王アドラストスによって、オイディプスの息子ポリュネイケースをテーバイの王位に復帰させることを目的としたアルゴス軍の隊長に選ばれた。アドラストスはテーバイ遠征のリーダーであったが、常に七人の勇者の一人として数えられるとは限らなかった。通常、七人はポリュネイケース、テュデウス、アムピアラーオス、カパネウス、パルテノパイオス、ヒッポメドン、アドラストスまたはエテオクロス（アドラストスを除く）であった。^[3]彼らはテーバイを占領しようとしたが失敗し、アドラストス以外は全員その試みで死亡した。^[4]

テーベへ向かう途中、七人はネメアに立ち寄り、そこで幼子オフェルテスの葬儀競技を行った。これがネメア競技会の起源となった。テーベに到着する前に、アドラーストスはテューデウスを先に行かせ、交渉によって紛争を解決させたが、失敗に終わった。テーベでは、カパネウスが城壁をよじ登ろうとした際にゼウスの雷に倒れた。テューデウスは致命傷を負い、アテナは彼を不死にしようとしたが、彼が襲撃者の脳みそを食べているのを見て死なせてしまった。ポリュネイケースは兄のエテオクレスに殺され（そして殺害し） 、予言者アムピアラーオスは大地に呑み込まれ、アドラーストスは神馬アリオンに乗って戦場から逃れた。勝利したテーベ人はアルゴスの死者の埋葬を認めなかったが、テセウスはアテネ軍をテーベへ行軍させ、倒れた戦士たちの遺体を引き取った。

テーバイに対する七人の戦争は、トロイア戦争の前の世代に起こった。ヘシオドスの『功績と日々』によれば、この二つの戦争は第四紀、英雄の時代の二つの大きな出来事であった。^[5]テーバイに対する七人の戦争は、二つのテーバイ戦争の最初のものであった。第二のテーバイ戦争は、その十年後に七人の息子であるエピゴノイによって戦われ、勝利した。^[6]

テーバイに対する七人の戦争は、テーバイの王位をめぐるポリュネイケスとエテオクレスの兄弟間の争いから生じた。 ^{[7]ポリュネイケスとエテオクレスは、テーバイの元王であった父}オイディプスによって、彼らの遺産をめぐって争うように呪われていた。その呪いは必然的に兄弟の争い、兄弟同士の殺し合い、そしてテーバイでのアルゴス人の惨事につながった。^[8]

オイディプスが王位を退いた後、いくつかの説によれば、エテオクレスが王位を継承し、ポリュネイケースが家財の一部を受け取ることに同意したが、別の説によれば、エテオクレスはポリュネイケースを追放した。しかし、エウリピデスの『フェニキアの女たち』に最初に登場する、最もよく知られているバージョンでは、兄弟は交互に統治し、王位を共有することに同意したが、最初の年の後、エテオクレスは王位を放棄することを拒否した。^[9]

『フェニキアの女たち』では、明らかにポリュネイケスが英雄で、エテオクレスは悪役である。しかし、ポリュネイケスが王位を放棄する代わりに財産を受け取ったという物語のバージョンでは、戦争の責任は彼に帰せられる。いずれにせよ、エテオクレスが王となり、ポリュネイケスは追放された。^[10]

ポリュネイケスはテーベを去るとアルゴスに行き、アルゴス王アドラストスの娘アルギアと結婚し、テーベ遠征のために義父の支援を得た。エウリピデスに初めて登場する物語では、ポリュネイケスは夜、避難場所を求めてアドラストスの宮殿に到着したとされている。彼は眠る場所を見つけたが、すぐにカリュドーンの王オイネウスの追放された息子テューデウスも避難場所を求めて到着し、2人は同じ場所をめぐって争い始めた。アドラストスはポリュネイケスとテューデウスが野獣のように戦っているのを発見したとき（または後の記述では、ポリュネイケスがライオンの皮をまとい、テューデウスが猪の皮をまとっていたり、盾にそれらの動物が描かれていたりするのを見たとき）、娘たちをライオンと猪と結婚させるべきだというアポロンの神託を思い出した。そこでアドラーストスは、追放された二人の外国の王子に自分の娘たちを与え、ポリュネイケースから始めて、彼女たちをそれぞれの王国に復帰させることを約束した。^[11]

アドラストスはテーベ攻撃のために大軍を編成し、7人の勇士をリーダーに任命した。彼らはテーベに攻め入る7人として知られるようになった。選ばれた者の一人、予言者アムピアラーオスは、遠征が失敗に終わり、アドラストス以外の勇士は全員死ぬことを予見していたため、参加を拒否した。しかし、ポリュネイケースがアムピアラーオスの妻エリピュレに賄賂を渡して、夫に遠征に参加するよう伝えさせたところ、アムピアラーオスは、アドラストスの妹でもある妻に、2人の間の争いを仲裁させるという約束をしていたため、従わざるを得なかった。^[12]

イリアスによれば、テューデウスとポリュネイケースは戦争のために同盟者を募るためにミケーネへ向かったが、最初は同意したミケーネ人たちはゼウスが送った不吉な前兆のために最終的に断った。^[13]

七人の軍隊がテーベに向かって行進していたとき、彼らはネメアを通過した。そこで彼らはリュクルゴスの幼い息子オフェルテスの乳母ヒュプシピュレに出会った。水が必要だった七人はヒュプシピュレに泉への道案内を頼んだ。しかし、そうしている間に彼女はオフェルテスを座らせてしまい、世話をされなかった子供は蛇に殺されてしまった。七人は蛇を殺し、ヒュプシピュレが不注意で死の脅迫を受けていたため、彼女のために仲裁した。アンフィアラオスは子供の死をテーベでの七人自身の差し迫った破滅の前兆と解釈し、子供を「破滅の始まり」を意味するアルケモルスと改名した。七人は子供を偲んで葬儀競技会を開催し、これがネメア競技会の起源となった。^[14]

アルゴス軍がテーベに迫っていたとき、テュデウスは単独で使節としてテーベに派遣され、継承権争いの平和的解決を交渉しようとした。『イリアス』に記されているように、テュデウスはテーベの指導者たちがエテオクレスの家で宴会をしているのを見つけ、彼ら全員に多くの勝負を挑み、（アテナの助けもあって）すべてに勝利した。怒った50人のテーベ人が、ハイモンの息子のマイオーンとアウトフォノスの息子のポリフォンテスに率いられ、軍に戻る途中のテュデウスを待ち伏せした。しかしテュデウスは彼ら全員を殺し、神々への服従としてマイオーンだけは帰国させた。^[15]

七人の軍隊がテーベに到着すると、彼らは都市への攻撃を開始した。エウリピデスの『フェニキアの女たち』で初めて確認された物語では、予言者テイレシアスは、クレオンの息子メノイケウス（以前は知られていない）が自らを犠牲にすればテーベが救われると予言し、メノイケウスは実際に犠牲になった。^[17]

カパネウスは、ゼウスですら彼が街を焼き払うのを止めることはできないと不敬にも自慢した。しかし、彼が城壁をよじ登っているとき、ゼウスは彼を雷で打ち倒した。テューデウスは、アスタコスの息子メラニッポスによって致命傷を負った。アテナの寵愛を受けていた女神は、テューデウスを不死にしようとしたが、予言者アムピアラーオスはこれを知り、テューデウスを憎んで、メラニッポスの首を切り落としてテューデウスに与えた。テューデウスは、自分の殺害者の脳みそを食べた。アムピアラーオスの意図通り、アテナは愕然として考えを変え、テューデウスを死なせた。アムピアラーオス自身も、すでにパルテノパイオスを殺していたペリクリュメノスによって戦場から追い出された。アンピアラーオスが背中のペリクリュメノスの槍に刺され殺されそうになったとき、ゼウスが介入し、大地が裂けてアンピアラーオスと彼の戦車と御者を飲み込んだ。戦いの途中で、ポリュネイケースとエテオクレスが一騎打ちになり、互いに殺し合った。神話作者アポロドーロスによると、エテオクロスとヒッポメドンはメラニッポスの兄弟であるレアドスとイスマルスに殺された。アドラストスだけは神馬アリオンに運ばれて戦場から逃げ出したが、それ以外の7人全員が死亡した。[ ^18]

紀元前5世紀のギリシャ悲劇に初めて登場する話によると、テーベへの攻撃が失敗した後、エテオクレスの死とともにテーベの新しい支配者となったクレオンは、遠征隊の死者の埋葬を禁じた。ソポクレスの悲劇『アンティゴネ』では、ポリュネイケースの妹アンティゴネがクレオンの命令を無視して兄を埋葬しようとし、その行動がアンティゴネとクレオンの息子ハイモンの死につながる。^[19]

アテネの伝承によれば、アテネの王であり建国の英雄でもあるテセウスは、力か交渉によってテーベで七人の遺体を取り戻し、エレウシスに埋葬したとされている。^[20]エウリピデスの『嘆願者』では、テセウスはアドラストスが戦死した戦友の遺体を取り戻すのを手伝うことに同意し、テーベ軍を戦いで破った後にその任務を果たす。しかし、アイスキュロスの失われた悲劇『エレウシスの民』では、テセウスは交渉によって遺体を手に入れたとされており、テーベ軍はこの物語のバージョンを好んだようだ。いくつかの説によると、ポリュネイケースはテーベに埋葬され、残りはエレウシスに埋葬された。『イリアス』ではテューデウスはテーベに埋葬され、ピンダロスはそこで七つの火葬の薪が置かれたと述べている。『嘆願者』では、カパネウスの妻エヴァドネは夫の燃える薪に身を投げる。^[21]

紀元前5世紀以前、「7人」の勇者の数と名前は不明である。^[23]確実に知られているのは6人の名前のみで、具体的な数は不明である。^{[24]この6人のうち3人はアルゴス人であった。}タラオスの子アドラストス、オイクレスの子アムピアラオス、ヒッポノオスの子カパネウスである。2人の亡命者、テーバイ王オイディプスの子ポリュネイケースとカリュドーンの王オイネウスの子テュデウスも、初期の資料で言及されている。6人目のパルテノパイオスは、通常はアルカディア人で母はアタランテである（アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』に登場しているように）が、別の伝承（ヘカタイオスの時代にまで遡る）ではタラオスの子であり、したがってアルゴス人でアドラストスの兄弟であった。^[25]ピンダロスは、遠征隊の死者がテーベの七つの火葬場で焼かれたと述べている（ピンダロスはおそらくこの考えを『テーバイ巡礼』から得たと思われる）が、その七が勇者の数を指しているかどうかは不明である。^[26]パウサニアスによれば、アイスキュロス以前は勇者の数は7人以上であった。^[27]

戦士の数が7人であること、およびその名前の一覧が最初に確実に記載されたのは、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』である。この一覧には、アドラストスを除いて以前の資料で知られているすべての名前が記載されている。アドラストスは戦闘に参加していたが、アイスキュロスは「七人」の一人とは考えていない。また、エテオクロスとヒッポメドンという2つの新しい名前が追加されている。^[28]同じ名前の一覧は、エウリピデスの『嘆願者たち』 （エテオクロスはイーフィスの息子と言われている）とソポクレスの『コロノスのオイディプス』（ヒッポメドンはタラオスの息子であり、アドラストスの兄弟と言われている）にも記載されている。^[29]しかし、エウリピデスは『フェニキアの女たち』の中で、エテオクロスの代わりにアドラストスを登場させた若干異なるリストを挙げており、このリストはギリシャの歴史家シケリアのディオドロス、神話学者 アポロドロスとヒュギーヌス、ラテン語の詩人スタティウスにも引き継がれている。^[30]ヒュギーヌスは、アドラストスが7人の将軍（自分も含む）を選んだのはテーベに7つの門があったからだと述べている。^[31]

しかしアポロドーロスは続けて、テューデウスとポリュネイケスを七人の中に含めず、「イフィスの息子エテオクロスと、タラオスの息子でアドラストスの兄弟であるメキステウス」を含める人もいると述べている。パルテノパイオスをアルゴス人として考慮したこのようなリストは、すべてアルゴス人の七人を表すことになり、外国人が関与する前のオリジナルのアルゴス版の物語、またはアルゴス人側が後にアルゴス人のみのリストを望んだことを反映したものである可能性がある。^[32]

アイスキュロスは『テーバイ攻めの七人』の中で、七人のそれぞれをテーバイの七つの門のそれぞれに割り当てており、エウリピデスも『フェニキアの女たち』で、またアポロドーロスも同様である。^[33]これらの資料では門の名前は似ているものの、割り当てに関してほとんど一致していない。アイスキュロスはさらに、各門にテーベの守備兵を割り当てている。^[34]

七人の遠征についての言及は、早くもホメロスの『イリアス』に見られる。この中では、「七人」の勇者のうち、アドラストス、テュデウス、ポリュネイケース、カパネウスの四人が言及されている。 『イリアス』では、アドラストスはシキュオンの王、テュデウスの義父、そして神馬アリオンの所有者として言及されている。^[47]遠征そのものについての言及は、テュデウスとポリュネイケースのミケーネへの募集任務と、テュデウスのテーベへの使節団、さらに使節団についての二度の言及、そしてテーベでのテュデウスとカパネウスの死の報告のみである。

第 4 巻で、アガメムノンは、テュデウスとポリュネイケスがテーベとの戦争のために同盟者を募るためにミケーネに来たと述べています。ミケーネ人は遠征に参加することに同意し、軍隊を編成し始めました。しかし、ゼウスが不吉な前兆を送ったため、彼らは考えを変えました。 ^[48]アガメムノンはまた、テュデウスとポリュネイケスがミケーネを去り、「草の中に横たわる深い葦と共にいた」(つまり、ボエティアのアソポス川に到着した) とき、テュデウスは単独でテーベへの使節として派遣されたと述べています。そこで彼は、テーベ人がエテオクレスの宮殿で宴会をしているのを見つけました。テュデウスは彼ら全員に「力比べ」を挑み、すべてで簡単に勝利しました。「アテネは彼にとってまさに助け手でした。」テーベ人は激怒し、ハイモンの息子のマイオンとアウトフォノスの息子のポリフォンテスに率いられた50人の兵士を派遣し、軍に戻る途中のティエデウスを待ち伏せさせた。ティエデウスはマイオン以外の兵士全員を殺害したが、マイオンだけは「神々の前兆に従って」助けて帰国させた。^[49]

第 5 巻では、アテナはテュデウスの使節団について触れ、彼女は「平和に彼らの館で宴会を開くよう彼に命じた」にもかかわらず、テュデウスはテーベ人に挑戦し、すべてを簡単に勝ち取ったと述べ、「私は彼のためにそこにいて助けた」と述べている。^[50]第 10 巻では、テュデウスの息子ディオメデスが父の使命について言及し、テュデウスを「優しい言葉」をテーベ人にもたらした「使者」と呼び、待ち伏せについては、テュデウスがアテナの助けを借りて「恐ろしい」行為を企てたと述べている。^{[51]カパネウスの息子でディオメデスの同志である}ステネロスから、テーベの「七つの門」で彼らの父親が「自らの愚かさのために死んだ」と聞かされる。^[52]そして最後に、第 14 巻では、ディオメデスからテュデウスがテーベに埋葬されたことを知る。^[53]

ホメロスの『オデュッセイア』では、5人目の勇者アムピアラーオスが妻エリピュレに裏切られたと書かれている。^[54]第11巻では「自分の主人の命と引き換えに貴重な黄金を奪った憎むべきエリピュレ」について言及されている。^[55]一方、第15巻では「軍勢を奮い立たせる者」アムピアラーオスについて知ることができる。彼はゼウスとアポロンの愛を受けていたが、「女性の贈り物のせいで」テーベで死んだ。^[56]

ホメロスに見られるもの以外に、紀元前5世紀以前に七人の王とテーバイとの戦争について言及しているものはわずかしか残っていない。^[57]抒情詩人ステシコロス（紀元前630年頃 - 555年）はテーバイとの戦争についての詩（現在は失われている）を書いたようだ。^[58]ここで予言者テイレシアスはテーバイへの脅威とポリュネイケスとエテオクレスの兄弟の死を予言している。この悲惨な運命を避けるため、彼らは王位をくじ引きで決め、一方が王位（エテオクレス）を獲得し、もう一方が父の財産をすべて獲得するがテーバイを去らざるを得ない（ポリュネイケス）ことに同意する。テイレシアスは、ポリュネイケスはアルゴスに行き、アドラストスが娘を彼に与える運命にあるとも述べている。^[59]

紀元前6世紀初頭？の『テーバイ詩集』[ 60 ] ^は、テーバイ七人の戦争を主題としたギリシャの叙事詩であるが、断片がわずかしか残っていない。^[61] 詩の最初の行は「女神よ、渇いたアルゴスを歌ってください。領主たちが…」で始まる。^[62]ポリュネイケースとエテオクレスは父オイディプスに呪われ、致命的な争いに巻き込まれる運命にあったこと、^[63]テーバイの戦いで他の全員が死んだのにアドラストスだけが馬アリオンのおかげで助かったことなどが分かる。^[64]また、この詩にはアムピアラーオスが登場する証拠もあり、アドラストスはアムピアラーオスの死を嘆き、「予言者でもあり、槍で戦うのも上手」と呼んでいる。^[65]また、おそらくテューデウスがメラニッポスの脳みそを食べたことも記されている（fr. 9*）。^[66]ホメロスにすでに登場する七人のうちの4人に加えて、ペリクリュメノスに殺されたと言われるパルテノパイオスという新しい名前が出てきます。^{[67]パルテノパイオスは}ミレトスのヘカタイオスにもタラオスの息子（つまりアドラストスの兄弟）として言及されています。^[68]

ポリュネイケスは紀元前6世紀頃のヘシオドスの女性目録の断片的 な一節に名前が挙がっており、そこでは彼が誰かから援助を受けているように見える。^[69]地理学者パウサニアスによると、ポリュネイケスとエテオクレスの兄弟は、オリンピアのキュプセロスの櫃（紀元前7世紀後半から6世紀初頭）でケル（死の女神）の前で互いに戦っている姿が描かれている。^[70]

初期の資料がわずかしかなく、物語の痕跡が散在しているだけであるのに対し、紀元前 5 世紀には多くの資料があり、それらを合わせると物語が完成します。これには、歴史家ヘラニコスやフェレキュデス、抒情詩人シモニデス、バキュリデス、ピンダロス、特に 3 人の偉大な悲劇詩人、アイスキュロス( 『エレウシスの信徒たち』 、『テーバイ攻めの七人』)、ソポクレス(『アンティゴネ』、『コロノスのオイディプス』)、エウリピデス( 『ヒュプシピュレー』、『フェニキアの女たち』、『嘆願者たち』) による悲劇が含まれます。

ヘラニコス（fr. 98 Fowler）に帰せられる記述（上記のステシコロスの記述に類似）では、エテオクレスはポリュネイケスに、テーベを統治するか、家の財宝の一部を奪って去るかの選択肢を与え、ポリュネイケスはハルモニアのローブと首飾りを奪って亡命した。しかし、フェレキュデス（fr. 96 Fowler）によると、エテオクレスは力ずくでポリュネイケスを追放した。^[71]

七人のネメア滞在と幼児オフェルテスの死に関する現存する最古の記述は、シモニデス（紀元前556年頃 - 紀元前468年）の断片に見られる。シモニデスは「彼ら」（七人？）が子供の死を悼んだと述べている。 ^[72]この出来事のより完全な記述は、紀元前5世紀半ばのバキュリデスの詩にある。この詩では七人を「赤い盾を持ったアルゴス人最高の英雄」と呼び、彼らが「怪物のような」蛇に殺された「アルケモルス」を称えてネメア競技会を創設したと述べている。バキュリデスによると、この死は「来たるべき虐殺の前兆」（つまりテーベで待ち受ける災難）であった。彼はアルゴスの死を「強大な運命」と呼び、アムピアラーオスが「アルゴス人に帰還するよう説得」しようとしたにもかかわらず避けられなかったと述べ、アドラストスとポリュネイケスをテーベに送ったのは良識ではなく希望であったと述べている。^[73]

アテナがテュデウスを不死にしようとしたという話は、バキュリデス（41 SMより）とフェレキュデス（97 Fowlerより）の両者に知られていた。フェレキュデス（イリアス5.126 スコリアによる）によると、メラニッポスに傷つけられてテュデウスが瀕死になったとき、アムピアラーオスはメラニッポスを殺し、その首を切り落としてテュデウスに投げつけた。テュデウスは脳みそを食べ始めた。アテナはテュデウスに不死を与えるつもりで到着するが、彼の残忍さに嫌悪感を抱き、考えを変えた。^[74]

この物語の詳細は、ピンダロスの詩（ネメア9）でさらに詳しく知ることができる。アドラストスとアムピアラーオスの間で争いが起こり、その結果、アドラストスは妹（「男を従わせるエリピュレ」）をアムピアラーオスに嫁がせたと伝えられている。^[75]その後、

...彼らは軍隊を率いて7つの門があるテーベへ向かった
良い兆しのない旅、そしてクロノスの息子
稲妻を振りかざして出発しないように促した
無謀にも家を出て、遠征を断念した。
しかし結局、軍は行進することに熱心で、青銅の
武器と騎兵装備が明らかに惨事に陥った。^[76]

ピンダロスはまた、アドラストスによるネメア競技会の創設についても言及している（ネメア8年と10年も同様）。 ^[77]テーベの戦いで、ピンダロスは、アムピアラーオスがペリクリュメノスの槍で背中を刺されそうになったとき、戦士の「不名誉」から彼を救うために、ゼウスが雷で大地を裂き、アムピアラーオスとその馬を埋葬したと述べている。^[78]遠征隊の残りの部分については、

彼らは甘い帰郷を放棄し、白い花の煙にその体を捧げた。7
つの火葬場で彼らの若い肢体が貪られたからである。^[79]

別の詩（オリンピア6）では、ピンダロスは「7つの葬儀の火葬場の死体が燃やされた」後、アドラストスがアムピアラーオスの死を嘆き、「予言者としても槍で戦うのにも優れた我が軍の目が本当に恋しい」と言ったと述べている。^[80]

遠征隊の死者をテーベに埋葬することを禁じたことは、アイスキュロスの失われた悲劇『エレウシスの民』 （紀元前500年頃 - 紀元前475年頃）で初めて証明されている。プルタルコスによれば、アイスキュロスの劇は、テーベでテセウスがアドラストスに頼んで死者を回収した話を扱っている。ここでテセウスは、エウリピデスの『嘆願者たち』（紀元前420年頃）などの後の記述のように、テーベ人を戦いで破ってではなく、交渉によって死体を取り戻している。 ^{[81]地理学者}パウサニアスがエレウシスから出る道で見たと報告している七人の墓は、アイスキュロスの劇が書かれた当時すでに存在していた可能性がある。 ^[82]

テーバイの戦いはアイスキュロスの『テーバイ七人攻め』（紀元前467年）の題材となっている。この劇は、勇者の数が7人であるという最初の確実な根拠である。^[83]アイスキュロスはテーバイの7つの門のそれぞれに勇者を1人ずつ割り当て、それぞれの門は対応するテーバイの勇者が守っているとしている。アイスキュロスは、7人それぞれがアドラストスに最後の別れを告げ、家族に渡す記念品を託す場面を描いている。アドラストスは戦いには参加していたが、アイスキュロスは7人の勇者の1人とは考えていない。^[84]

7人のそれぞれが順番に説明されています。説明には、盾の紋章、割り当てられた門、門のテーベの守護者などが含まれています。^[85]

1. テューデウスは、盾に月と星を描き、メラニッポスが守るプロエティド門を任される。しかし、犠牲が悪い兆候を示しているため、予言者アンフィアラオスに引き留められる。「戦いに狂ったように渇望している」とテューデウスはアンフィアラオスを卑怯者と呼んで侮辱する。^[86]

2. カパネウスは盾に松明を持った男の絵と「私は街を焼き払う」という銘文を刻み、ポリフォンテスが守るエレクトラン門を任される。彼はテーベを略奪すると豪語し、「ゼウスの武器が地面に落ちても彼の邪魔はできず、彼を止めることもできない」と語る。^[87]

3. 盾に描かれた攻城梯子を登る男がエテオクロスに配属されたネイスタン門は、クレオーンの息子メガレウスによって守られている。^[88]

4. ヒッポメドンは、盾に怪物テュポンを描き、オイノプスの息子ヒュペルビオスが守るアテナ・オンカの門を担当している。^[89]

5. 盾にスフィンクスが描かれたパルテノパイオスは、ヒュペルビオスの兄弟であるアクターが守る北門を担当している。アクターはアルカディア出身のアルゴスの同盟者と言われている。^[90]

6. アンフィアラオスは盾に絵柄がなく（外見よりも現実を優先すると言われている）、ラステネスが守るホモロイド門を担当している。「最高の徳と優れた戦士の男」と評されるアンフィアラオスは、テューデウスを「殺人者、あなたの街の破壊者、アルゴスの悪の偉大な指導者、怒りをかき立てる者、大虐殺の高僧」と罵り、テーベ攻撃の「これらの犯罪におけるアドラストスの顧問」であると非難する。また、ポリュネイケスが外国の軍隊で自分の街を攻撃し、祖国を破壊したことを非難し、「敵の土に埋もれた預言者となってこの地を豊かにする」と語る。^[91]

7. ポリュネイケスは、盾のディケ（正義）でポリュネイケスをテーベに導き、エテオクレスが守る第七の門を担当する。^[92]

劇中では実際の戦闘の詳細は語られていない。使者は単に、城壁は持ちこたえ、最初の6つの門では、都市の勇者たちが一騎打ちで勝利したと報告するだけである。しかし、7番目の門では、オイディプスの息子であるポリュネイケースとエテオクレスが「父の呪いに従って」互いに殺し合ったと伝えられている。^[93]

劇の終盤で、ポリュネイケスの埋葬は禁じられていると告げられ、アンティゴネはこの禁令を無視する意志を表明する。^[94]しかし、この場面はアイスキュロスが書いたものではなく、同じテーマを扱ったソポクレスの『アンティゴネ』の上演後しばらくして劇に付け加えられたと一般に考えられている。 ^[95]

ソフォクレスの悲劇『アンティゴネ』（紀元前441年頃）は、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』の続きから七人の物語を取り上げている。アイスキュロスの劇と同じように、ソフォクレスはテーバイの七つの門で七人の勇者が七人の守備者と対峙し、ポリュネイケースとエテオクレスが互いに殺し合うという設定だが、名前やその他の詳細は書かれていない。^[96]

7つの門に陣取った7人の隊長は、男同士で戦い、戦利品の神ゼウスのために青銅の武器を残していったが、同じ父と母から生まれた不幸な2人だけは、お互いに強い槍を向け合い、2人とも同じように死んでいった。^[97]

ソフォクレスはカパネウスの名前を挙げずに、彼の死を次のように描写している。

ゼウスは高慢な口調の自慢を嫌う。そして、彼らが金をきらめかせる傲慢さで洪水のように進軍してくるのを見て、ゼウスは投げつける火で、すでに最上部の城壁で勝利を叫ぼうと急いでいた者を突き落とした。そして、狂ったように突進し、憎しみに満ちた突風を吹きつけていた松明持ちは、揺さぶられながら固い地面に倒れた。^[98]

エテオクレスの死によりテーバイの支配者となったクレオンは、死刑を宣告されてポリュネイケースの埋葬を禁じた。^[99]ポリュネイケースの妹アンティゴネはクレオンに逆らって弟を埋葬する意向を表明し、埋葬を始めるが、衛兵に発見されて逮捕され、クレオンに死刑を宣告され、首を吊る。^{[100]アイスキュロスの『}テーバイ攻めの七人』のおそらく偽の場面を除けば、ソポクレスの戯曲はテーバイ七人の物語にアンティゴネが何らかの形で関与していることを示す最古の資料である。^[101]

エウリピデスは悲劇『嘆願者たち』（紀元前420年頃）で、テーベで戦死した遠征軍の戦士たちの収容を扱っている。^{[102]アドラーストスは母親たち（嘆願者の合唱団）と七人の息子たちとともに}エレウシスにやって来て、アテネ人に死者の収容を依頼した。^[103]この劇で初めて、戦争がどのようにして始まったのかが語られる。^{[104]最初の面談で、アドラーストスは}アテネ王テセウスに、ポリュネイケースは父の呪いのために「弟を殺すのを避けるために」テーベを去ったが、エテオクレスは「ポリュネイケースの財産」を盗んで「不当な扱いをした」と告げる。亡命中、ポリュネイケスは夜にアルゴスにやって来て、同じ夜に到着した別の亡命者テュデウスと戦い、アポロンの神託により娘を「猪とライオン」と結婚させるべきと言われたため、二人の男が野獣のように戦っていたため、ポリュネイケスは娘を二人の男に与えた。アドラストスは義理の息子ポリュネイケスに犯された「罪」を罰するために「七つの部隊」を率いてテーベに進軍した。^[105]テセウスはアドラストスに、テーベと戦う前に予言者や神々に相談したかと尋ねると、アドラストスは「神々の善意なしに」戦争に赴いただけでなく、「アムピアラーオスの願いにも背いた」と答えた。^[106]

テセウスは、アドラストスに協力するよう最終的に説得され、アテネ軍を率いてテーベに向かう。そこでは、アイスキュロスの『エレウシスの騎士』では外交によって任務を遂行できたが、テーベ軍を戦いで破って、戦死した戦士の遺体をエレウシスに持ち帰らなければならない。^[107]七人のうち5人が帰還したが、アムピアラーオスだけは「神々が戦車ごと生け捕りにし、地の底にさらって公然と讃えた」と言われており、帰還できなかった。^[108]ポリュネイケスはテーベに埋葬されたと思われる。^{[109]七人の残りの軍は、}キタイロン山のアッティカ側にある小さな村、エレウテラエにテセウスによって埋葬された。^[110]

アドラストスは、エレウシスに連れ戻された七人のうちの5人に対する賛辞を捧げている。ここで、アルカディアのパルテノパイオスはアタランテーの息子であり、エテオクロスはイーフィスの息子であり、イーフィスの娘エヴァドネはカパネウスと結婚していることがわかる。エウリピデスが挙げた完全なリストは、アイスキュロスが挙げた七人と同じである。テューデウス、カパネウス、エテオクロス、ヒッポメドン、パルテノパイオス、アムピアラーオス、ポリュネイケースである。^[111]回収された死体については、テセウスは、カパネウスは「ゼウスの火に打たれた」ため、残りの者とは別の火葬用の薪で別々に焼かれ、残りの者は一つの薪で一緒に焼かれるだろうと述べている。^[112]カパネウスの妻エヴァドネは、彼の燃える薪に身を投げる。^[113]七人の遺灰は息子たちによってアルゴスに持ち帰られ、彼らは父親の死を復讐することを誓った。^[114]

エウリピデスの『フェニキアの女たち』（紀元前410年頃 - 紀元前409年）は、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』と同様にテーバイの戦いを扱っている。^[115]ポリュネイケースとエテオクレスが交互にテーバイを統治するという合意が初めて語られる。^[116]序文では、オイディプスが息子たちに「この家を研いだ剣で分割する」という呪いをかけ、これを恐れた彼らは、弟のポリュネイケースがテーバイを去り、エテオクレスが最初の年にテーバイを統治することに同意したと語られている。しかし、1年が経過した後、エテオクレスは王位を譲ることを拒否した。^[117]ポリュネイケースは、テーバイから追放された後、アルゴスに行き、アドラストスの娘と結婚した経緯を母親に語っている。彼は『嘆願者たち』ですでに語られているのと同じ物語を語る。夜遅くにアルゴスにやって来て、テューデウスと戦い、アポロンの神託によりアドラーストスが娘たちを「ライオンと猪と」結婚させ、アドラーストスが新しい婿たちを追放から連れ戻すと約束する。まずポリュネイケースから始める。^[118]

エウリピデスは『嘆願者』やアイスキュロスと同じ7人の勇者のリストを挙げているが、ここではエテオクレスの代わりにアドラストスを7人の一人としている。そしてアイスキュロスのように、7人のそれぞれを門と対にしている。門の名前のうち5つは同じで、ホモロイド、エレクトラン、ネイスタン、プロエティドス、第7門であり、対の1つはカパネウスがエレクトラン門にいるというものである。それ以外では、エウリピデスはテュデウスをホモロイド門、ヒッポメドンをオギュギオン門、パルテノパイオスをネイスタン門、アンピアラオスをプロエティドス門、ポリュネイケースをクレナイア（つまり泉）門、アドラストスを第7門としている。^[119]

エテオクレスはテーベの七人の隊長（名前は不明）を選び、テーベの七つの門にいる七人の勇者に対抗させる。^[120] テーベの予言者テイレシアースは、クレオーンの息子メノイケウスを殺さなければ都市は救われないと予言する。テイレシアースの説明によると、テーベの創始者カドモスがアレスの竜を殺したことへの報復として、アレスをなだめ大地をなだめるために、竜が殺されたのと同じ場所でスパルトイの子孫を殺さなければならない。メノイケウスだけが適切な条件を満たしていたため、彼は竜が殺された場所の上の都市の壁の上で自らを刺し、彼の体が落ちるときにその場所に着地するようにした。^[121]

戦いの最中、パルテノパイオスはペリクリュメノスに殺される。^[122]カパネウスはゼウスでさえ彼を止められないと自慢していたが、ゼウスの雷に殺され、アドラストスは「ゼウスは彼の軍の敵だった」と見て軍を撤退させる。^[123]その後、エテオクレスはポリュネイケスと一騎打ちをし、勝者がテーベを統治することを提案する。ポリュネイケスはこの提案を受け入れ、両軍はその条件に従うことを誓う。^[124] 2人の兄弟は決闘し、お互いを殺し合う。^[125]どちらの軍が決闘に勝ったかで両軍の意見が一致しなかったため、戦いは再開され、テーベが勝利する。^[126]

エウリピデスの部分的に残っている劇『ヒュプシピュレー』（紀元前411年頃 - 紀元前407年）は、七人のネメア滞在と幼いオフェルテスの死を劇的に描いている。^[127]この劇は、おそらくエウリピデスの創作であったオフェルテスの物語にヒュプシピュレーが登場する最古の資料である。 ^{[128]ここで、かつて}レムノス島の女王でイアソンの愛人であったヒュプシピュレーは、ネメアのゼウスの司祭リュクルゴスとその妻エウリュディケーの息子である幼いオフェルテスの奴隷兼乳母となっている。^[129]

ネメアに到着したばかりの七人はヒュプシピュレーに遭遇する。 [ ^{130 ]}アンピアラーオスはヒュプシピュレーに、犠牲を捧げるための水が必要だと告げ、彼女は七人を泉に導く。 [131]ヒュプシピュレーはオフェルテスを連れてくるが、どういうわけか、油断していた瞬間にオフェルテスは蛇に殺される。^[132]エウリュディケーがヒュプシピュレーを殺そうとしたとき、アンピアラーオスがやって来て、^[133]エウリュディケーに子供の死は運命づけられていたと告げ、オフェルテスに敬意を表して葬式ゲームを開催することを提案する。^[134] アンピアラーオスはエウリュディケーを説得してヒュプシピュレーの命を助けさせ、ゲームは開催される。^[135]

ソポクレスの『コロノスのオイディプス』 （紀元前401年）では、テーバイでの七人の戦争の予期のみが扱われている。ポリュネイケース（ここでは兄）は、フェレキュデスと同様に、エテオクレスによって追放されたと述べている。^[136]

ソポクレスはアイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』やエウリピデスの『嘆願者たち』に登場する七人と同じリストを挙げている。テューデウス、カパネウス、エテオクロス、ヒッポメドン、パルテノパイオス、アムピアラーオス、ポリュネイケースである。エテオクロスはアルゴス人と言われ、ヒッポメドンはタラオスの息子でアドラーストスの兄弟と言われている。 ^[137]

紀元前4世紀の文芸評論家アスクレピアデスは、アイスキュロスとソポクレスの失われた紀元前5世紀の悲劇を参考にして、アムピアラーオスが妻エリピュレに裏切られる物語を語っている（オデュッセイア・スコリアによる報告による） 。アスクレピアデスによると、アムピアラーオスとアドラストスの間に何らかの口論があった後、2人は、今後意見の相違が生じた場合、アムピアラーオスの妻でアドラストスの妹であるエリピュレが2人を統治すると誓った。テーバイ遠征軍が編成されていたとき、アムピアラーオスはこれに反対し、これから起こる惨事を予言した。しかし、エリピュレはポリュネイケースからハルモニアの首飾りを受け取っていたため、アムピアラーオスを遠征軍に強制的に参加させた。^[138]

ギリシャの歴史家シケリアのディオドロス(紀元前 1 世紀)、ローマの神話学者ヒュギヌス(紀元前 64 年頃 - 紀元後 17 年頃)、ラテン詩人スタティウス(紀元後 45 年頃 - 紀元後 96 年頃)、ギリシャの神話学者アポロドロス(紀元後 1 世紀または 2 世紀) は、いずれもテーベを攻めた七人の戦士の物語を記述しています。これらの記述はいずれもほぼ完全で、以前の記述と一致しています。しかし、いくつかの相違点と、いくつかの追加の詳細があります。

シケリアのディオドロスはエウリピデスの教えに従い、ポリュネイケスとエテオクレスは交互に統治することに同意したと述べている。長男であったエテオクレスは最初の1年間統治し、その後王位を譲ることを拒否したため、ポリュネイケスはアルゴスに逃亡した。そこで彼はアドラストスの娘アルギアと結婚し、アドラストスはポリュネイケスをテーベの王位に復帰させることを約束した。^[139]

ディオドロスの記述では、ホメロスとは異なり、テュデウスの使節団と待ち伏せは軍隊が集結する前に起きている。テュデウスはアルゴスからテーベまで往復し、その途中で50人のテーベ人に待ち伏せされる。テュデウスの任務が失敗したことを知ると、アドラストスはテーベへの遠征隊を組織し始める。^[140]

ディオドロスは、アムピアラーオスが妻エリピュレに裏切られたことについて、ホメロスやピンダロス、アスクレピアデスに帰せられる話と一致する、より完全なバージョンを伝えている。アムピアラーオスは自分の死を予見していたため、アドラストスのテーバイ遠征には同行しなかった。しかし、二人はエリピュレに決定を委ねることに合意し、ポリュネイケースがエリピュレにハルモニアの金の首飾りを与えていたため、彼女は遠征を遂行し、アムピアラーオスも参加すべきだと決断した。^[141]

アドラーストスは、カパネウス、ヒッポメドン、アタランテーの息子パルテノパイオスを、ポリュネイケース、テューデウス、アムピアラーオスとともに「名高い軍隊」の7人のリーダーとして募集する。この7人のリストは『フェニキアの女たち』のそれと同じである。 ^[142]ディオドロスは、7人がネメアで立ち止まったことについては一切触れず、直接テーベの戦いへと移る。いつものように、ポリュネイケースとエテオクレスは互いに殺し合い、カパネウスは「はしごで勢いよく城壁を登っている」最中に死に（雷については何も触れられていない）、大地がアムピアラーオスと彼の戦車を飲み込み、アドラーストスを除く残りの7人全員が死ぬ。七人の埋葬に関しては、ディオドロスは（クレオン、アンティゴネ、テセウスについては言及していないが）テーベ人がアドラストスに死体を運び出すのを拒否したため、彼は故郷のアルゴスに戻り、（エウリピデスの『嘆願者たち』にあるように）アテネ人が死体を回収して埋葬したと述べている。^[143]

ヒュギーヌスは著書『ファビュラエ』で、主に以前の文献と一致した物語を記している（67～74）。ディオドロスと同様、ヒュギーヌスは『フェニキアの女たち』と同じ七人をリストアップしている。アドラストス、ポリュネイケース、テュデウス、アムピアラーオス、カパネウス、ヒッポメドン、パルテノパイオスである。さらに、カパネウスとヒッポメドンはアドラストスの姉妹の息子であるとも付け加えている（70）。（ヒッポメドンの親子関係は、コロノスのオイディプスではタウルスの息子となっているが、これとは異なる）。^[144]軍は水を求めてネメアに立ち寄り、オフェルテスは蛇に殺され、七人は子供を偲んで葬儀の競技を行う（74）。^[145]テーベでは、不信心なカパネウスが城壁をよじ登っているときに木星の雷に打たれ、大地がアムピアラーオスを飲み込み、ポリュネイケースとエテオクレスは互いに殺し合い（68）、アドラストスを除く残りの全員が死ぬ（70）。

ヒュギーヌスは、ソポクレスの『アンティゴネ』とは異なるアンティゴネの運命を描いている。これはおそらくエウリピデスの失われた悲劇『アンティゴネ』に倣ったものと思われる。クレオンはポリュネイケースを含む七人の埋葬を禁じたが、アンティゴネとポリュネイケースの妻アルギアはエテオクレスの葬儀の火葬場で彼の遺体を焼いた。彼らは捕まり、アルギアは逃げ出し、アンティゴネは最初はクレオンの息子ハイモンに助けられるものの、最終的には殺される（72）。^[146]

巡回詩 『テーバイド』がそうであったように、ラテン詩人スタティウスの『テーバイド』（紀元92年頃）は、テーバイに対する七人の神の物語に完全に捧げられている。^[147] 12巻からなる叙事詩は、オイディプスが自分を虐待したという息子のポリュネイケースとエテオクレスを呪うところから始まる（1.56–87）。兄弟は交互にテーバイを統治することに合意し（1.138–139）、エテオクレスがテーバイの王位に就き、ポリュネイケースは1年間追放される（1.164–165）。激しい嵐の夜、ポリュネイケースとテューデウスは避難場所を求めてアルゴスのアドラーストスの宮殿に到着する。二人は同じ避難場所をめぐって口論し、喧嘩が起こり、アドラーストスが目を覚まし、二人を引き離す。彼は二人を中に招き入れ、ポリュネイケスがライオンの毛皮を、テュデウスが猪の皮と牙を身に着けていることに気づく。これらのしるしから、アドラーストスはポリュネイケスとテュデウスが、自分の二人の娘に予言されていた夫であると認識する (1.401–512)。翌日、ポリュネイケスとテュデウスはアドラーストスの娘アルギアとデイピュレとの結婚の申し出を受け入れ、アドラーストスは二人が故郷の王国を取り戻すのを手伝うと約束する (2.152–200)。

スタティウスは第2巻のほとんどをテュデウスのテーベへの使節に費やしている。ディオドロスの記述と同様、これはアルゴス軍が集結する前の出来事である。^[148]ポリュネイケース、テュデソス、アドラストスは、エテオクレスが平和裏に王位を明け渡すかどうかを見極めるために誰かをテーベに派遣すべきだと同意し、テュデウスが志願する。テーベでテュデウスはエテオクレスと長い対立を繰り広げるが、エテオクレスが、自分の統治の年は終わったのだからポリュネイケースに王位を譲るべきだというテュデウスの主張を退ける（2.363–451）。アルゴスへの帰途、テュデウスは50人のテーベ人に待ち伏せされるが、マイオン以外の全員を殺害する（2.482–703）。

第 3 巻では、アルゴスに戻ったテューデウスがテーベへの即時攻撃を主張する (3.324–364)。アドラストスは予言者アムピアラーオスとメラムプスに相談するが、2 人は不吉な予兆を受ける (3.440–551)。アルゴスの人々は戦争を要求する (3.575–597)。アムピアラーオスは予見していたテーベでの死と敗北を明かさざるを得なくなる (3.618–3.647)。ポリュネイケースの妻となったアルギアは、涙ながらに父アドラストスにテーベへの戦争を主張し、アドラストスは軍隊を編成し始める (3.678–721)。

第4巻では、遠征隊はアルゴスから出発する。スタティウスの7人の勇者は、『フェニキアの女たち』 、ディオドロス、ヒュギーヌスと同じである。すなわち、アドラストス、ポリュネイケース、テュデウス、ヒッポメドン、カパネウス、アムピアラーオス、パルテノパイオスである（4.32–250）。 ^{[149] 7人の進軍を遅らせたい} バッカスは干ばつを引き起こし、7人は水を切実に必要とし、^[150]ネメアで止まらざるを得なくなる（4.646–745）。

スタティウスは第4巻の残りから第6巻の終わりまでをオフェルテスの死に捧げている。ネメアで7人はネメア王リュクルゴスの幼い息子オフェルテスの乳母ヒュプシピュレーに出会う。ヒュプシピュレーが7人を泉に導くと、オフェルテスは巨大な蛇に殺される。7人は蛇を殺し、リュクルゴスによる死からヒュプシピュレーを救う。彼らはオフェルテスに敬意を表して葬儀競技会を開催し、これがネメア競技会となる。^[151]

第 7 巻では、遠征隊がテーベに到着し、戦闘が始まり、第 11 巻まで続きます。大地がアムピアラーオスとその戦車を飲み込みます (7.794–823)。テューデウスはメラニッポスに致命傷を負いますが、メラニッポスの生首が運ばれ、テューデウスはメラニッポスの脳みそを食べます (8.716–766)。ヒッポメドンは、氾濫したイスメノス川で溺れそうになり、テーベの槍の「雨」に打たれて殺されます (9.522–539)。パルテノパイオスはドリュアスに殺されます(9.841–849)。予言者テイレシアスの予言に応えて、テーベを救うために、メノイケウスは城壁から飛び降りて自らを犠牲にします (10.756–782)。カパネウスは塔を登り、木星の雷に打たれて死ぬ（10.837–939）。ポリュネイケースはエテオクレスに一騎打ちを挑み（11.239–249）、エテオクレスはそれを受け入れ（11.389–395）、兄弟は互いに殺し合う（11.403–573）。^[152]

第12巻では、クレオーンはポリュネイケスとアルゴスの死者の埋葬を禁じる（12.94–103）。戦場でポリュネイケスを探していた妻アルギアと妹アンティゴネーは、偶然ポリュネイケスの死体で出会う（12.362–408）。二人はポリュネイケスの遺体をエテオクレスの火葬場で燃やし、逮捕される（12.429–463）。二人が処刑されそうになったとき、テセウスが戦争をちらつかせに現れる（12.677–686）。戦いが起こり、テセウスは一騎打ちでクレオーンを殺し、勝利者として街に入り、倒れた戦士たちの遺体は焼かれて埋葬される（12.720–809）。^[153]

アポロドーロスによれば、ポリュネイケスとエテオクレスは交互にテーベを統治することに同意した。エテオクレスが最初に統治したという説もあれば、ポリュネイケスが最初の年を統治し、その後エテオクレスに王位を譲ったという説もある。しかし、いずれにせよエテオクレスはポリュネイケスに王国を譲ることを拒否した。追放されたポリュネイケスはハルモニアの首飾りとローブを持ってアルゴスに逃げた。^[154]

アスクレピアデスやディオドロスと同様に、アポロドーロスは、ポリュネイケースがアンピアラーオスの妻エリピュレに首飾りを贈り、アンピアラーオスを戦争に駆り立てたと述べている。^[155]アポロドーロスは（『フェニキアの女たち』、ディオドロス、ヒュギヌス、スタティウスの意見に同意して）、7人の勇者をアドラーストス、アンピアラーオス、カパネウス、ヒッポメドン、ポリュネイケース、テュデウス、パルテノパイオスとしている。しかし、彼は「一部の人々」はテュデウスとポリュネイケースを7人の中に含めず、イーフィスの息子エテオクロスと、タラオスの息子でアドラーストスの兄弟であるメキステウスを含めると付け加えている。^[156] 『コロノスのオイディプス』ではヒッポメドンはタラオスの息子（つまりアドラーストスの兄弟）であり、ヒュギーノスではアドラーストスの姉妹の息子であるが、アポロドーロスによれば、ヒッポメドンはアドラーストスのもう一人の兄弟であるアリストマコスの息子である。しかしアポロドーロスは、ヒッポメドンはタラーオスの息子であると言う「者もいる」と指摘している。^[157]

ネメアで行われたオフェルテスの葬儀競技会で、彼はこう言った。

アドラストスは馬の競争で、エテオクロスは徒競走で、テュデウスはボクシングの試合で、アムピアラーオスは跳躍と輪投げの試合で、ラオドコスは槍投げの試合で、ポリュネイケースはレスリングの試合で、パルテノパイオスは弓矢の試合で優勝した。^[158]

ホメロスの記述によれば、軍隊がテーベのすぐ南に到着すると、テューデウスが使節としてテーベに派遣され、その帰途に50人のテーベ人に待ち伏せされ、マイオーン以外の全員を殺害する。^{[159]テーベでは（} 『テーベを攻める七人』や『フェニキアの女たち』と同様）、七人それぞれにテーベの七つの門のうちの1つが割り当てられている。

アドラストスはホモロイディア門に、カパネウスはオギュギアン門に、アムピアラオスはプロエティディアン門に、ヒッポメドンはオンカイディア門に、ポリュネイケースはヒュプシスタン門に、パルテノパイオスはエレクトラン門に、テュデウスはクレニディア門に駐屯した。^[160]

『フェニキアの女たち』やスタティウスの『テーバイス』と同様に、テイレシアースの予言に応じて、メノイケウスは門の前で自らを犠牲にする。一方、城門の外で戦闘が起こり、テーバイ軍は城壁まで追い返された。カパネウスは城壁をよじ登り始めるが、ゼウスに倒され、アルゴス軍は逃走する。ポリュネイケースとエテオクレスは王位をかけて決闘し、互いに殺し合う。ヒッポメドンはイスマルスに殺され、エテオクロスはレデスに殺され、パルテノパイオスはアムフィディコスに殺される（アポロドーロスが指摘するように、これはエウリピデスが言った、パルテノパイオスがペリクリュメノスに殺されたという話とは異なる）。^[161]

テューデウスはメラニッポスに腹部を致命傷を負わされる。アテナはテューデウスに不死の薬を持ってきた。しかし戦争を扇動したテューデウスを憎んでいたアムピアラーオスはアテナの意図に気付いた。そこで彼はメラニッポスの首を切り落とし、テューデウスに与えた。テューデウスは首を切って脳みそを食べた。アテナはこれに非常に腹を立て、アムピアラーオスの意図通り薬を差し控えた。メラニッポスはアムピアラーオスに殺されたと通常言われているが、アポロドーロスのテキストには、負傷したテューデウスが自らメラニッポスを殺したという記述がある可能性がある。^[162]

その後、アムピアラーオスは戦場から逃げ出し、ペリクリュメノスの槍で背後から殺されそうになったとき、ゼウスは地面を裂いた。アムピアラーオスは戦車と御者（バトンかエラト）とともに飲み込まれ、ゼウスはアムピアラーオスを不死にした。彼の馬アリオンのおかげで、いつものように、アドラストスだけが生き残った。^[163]

アポロドーロスは、アンティゴネの英雄的行為と死について、ソポクレスの『アンティゴネ』に従っている（ハイモンについては触れていない）。また、死者の回収と埋葬については、エウリピデスの『嘆願者たち』をほぼ踏襲している。アドラストスはアテネに逃げ、慈悲の祭壇で嘆願者がアテネ人の助けを求め、テセウスはテーベに進軍し、都市を占領して死者を回収し、エヴァドネは夫の燃える薪の上に飛び乗った。^[164]

• アポロドーロス、『アポロドーロスの図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザーによる英訳、FBA、FRS、全2巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社。1921年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。
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• ディオドロス・シケリア、ディオドロス・シケリア：歴史図書館。CHオールドファーザー訳。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。ビル・セイヤーによるオンライン版。
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• ロイド=ジョーンズ、ヒュー『ソフォクレス：断片』、ヒュー・ロイド=ジョーンズ編訳、Loeb Classical Library No. 483、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1996年。ISBN 978-0-674-99532-1。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• Lysias、Lysias、 WRM Lamb 訳、Loeb Classical Library No. 244、 Cambridge、Massachusetts、Harvard University Press、 1930 年。ISBN 978-0-674-99269-6。 Harvard University Press のオンライン版。 Perseus Digital Library のオンライン版。 
• Most, GW (2018a)、「ヘシオドス：盾、女性カタログ、その他の断片」、Loeb Classical Library、No. 503、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2007年、2018年。ISBN 978-0-674-99721-9。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• Most, GW (2018b)、「ヘシオドス、神統記、仕事と日々、証言」、 Glenn W. Most 編訳、Loeb Classical Library No. 57、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2018年。ISBN 978-0-674-99720-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• Parada、Carlos、「ギリシャ神話の系譜ガイド」、Jonsered、Paul Åströms Förlag、1993 年。ISBN 978-91-7081-062-6。 
• パウサニアス、『パウサニアスによるギリシア記述』、WHS ジョーンズ博士、HA オーメロッド博士による英訳、全 4 巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム ハイネマン社、1918 年。オンライン版は Perseus Digital Library でご覧いただけます。
• ピンダロス『ネメア頌歌。イスミア頌歌。断片』、ウィリアム・H・レース編訳。ローブ古典図書館第485号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1997年。ISBN 978-0-674-99534-5。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ピンダロス、オリンピア頌歌。ピューティア頌歌。ウィリアム・H・レース編訳。ローブ古典図書館第56号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、1997年。ISBN 978-0-674-99564-2。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• プルタルコス『英雄伝』第 1 巻: テセウスとロムルス。リュクルゴスとヌマ。ソロンとプブリコラ。ベルナドッテ・ペラン訳。ローブ古典図書館第 46 号。マサチューセッツ州ケンブリッジ:ハーバード大学出版局、1914 年。ISBN 978-0-674-99052-4。ハーバード大学出版局のオンライン版。ペルセウス デジタル ライブラリのテセウス。 
• ソマースタイン、アラン H. (2009a)、「アイスキュロス：ペルシア人。テーベに対する七人の戦士。嘆願者。縛られたプロメテウス。」アラン H. ソマースタイン編訳。ローブ古典図書館第 145 号。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、2009 年。ISBN 978-0-674-99627-4。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ソマースタイン、アラン H. (2009b)、「アイスキュロス：断片」、アラン H. ソマースタイン編訳、ローブ古典図書館No. 505。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2009 年。ISBN 978-0-674-99629-8。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ソフォクレス『アンティゴネ』 、ソフォクレスの『アンティゴネ』、トラキスの女たち、フィロクテテス、『コロノスのオイディプス』 、ヒュー・ロイド・ジョーンズ編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第21号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1994年。ISBN 978-0-674-99558-1 。オンライン版はハーバード大学出版局で。 
• ソフォクレス『コロノスのオイディプス』。アンティゴネ。トラキスの女たち。フィロクテテス。『コロノスのオイディプス』ヒュー・ロイド・ジョーンズ編訳、Loeb Classical Library No. 21、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1994年。ISBN 978-0-674-99558-1。オンライン版はハーバード大学出版局で。 
• スタティウス『テーバイド』第1巻：テーバイド：第1巻～第7巻、 DRシャックルトン・ベイリー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第207号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01208-0。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• スタティウス『テーバイド』第2巻：テーバイド：第8巻～第12巻。『アキレイド』DRシャックルトン・ベイリー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第498号。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01209-7。ハーバード大学出版局のオンライン版。 
• ステシコロス、イビュコス、シモニデス、『ギリシャ抒情詩、第3巻：ステシコロス、イビュコス、シモニデス、その他』、デイビッド・A・キャンベル編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第476号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1991年。ISBN 978-0-674-99525-3 。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• トリップ、エドワード、『クロウェルの古典神話ハンドブック』、トーマス・Y・クロウェル社、初版（1970年6月）。ISBN 069022608X。 
• West, ML , Greek Epic Fragments: From the Seventh to the Fifth Centuries BC , Martin L. West 編訳, Loeb Classical Library No. 497, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . オンライン版は Harvard University Press から。