アドラーストス

ギリシア神話では、アドラストスまたはアドレストゥス（古代ギリシア語：ἌδραστοςまたはἌδρηστος）^[1]（おそらく「逃れられない者」の意）^[2]はアルゴスの王であり、テーベに対抗した七人のリーダーであった。彼はアルゴス王タラオスの息子であったが、王朝のライバルであるアムピアラーオスによってアルゴスから追い出された。彼はシキュオンに逃げ、そこで王となった。後にアムピアラーオスと和解し、アルゴスの王として戻った。

神託により、アドラーストスは亡命者のポリュネイケスとテュデウスに娘たちを嫁がせ、二人を故郷に帰すと約束した。彼はまず、ポリュネイケスをテーバイの王位に就けるよう、有名な「テーバイ七人衆」と呼ばれる七人の勇士を率いる軍隊を編成した。遠征は失敗し、神馬アリオンに救われたアドラーストスを除くすべての勇士が死亡した。彼は七人の息子であるエピゴノイとともにテーバイとの二度目の戦争に赴き、勝利を収めたが、帰国の途中で死亡したと言われている。

アドラーストスは、ホメロスの 『イリアス』に早くも登場し、その物語は（おそらく）『テーバイド巡礼』で語られている。 ピンダロスの詩では重要な位置を占め、エウリピデスの『嘆願者たち』では主要人物である。アドラーストスの物語は、シケリアのディオドロス、ヒュギーノス、スタティオス、アポロドロスによって語られている。アドラーストスはネメア競技会の創始者と言われ、シキュオン、メガラ、コロノスで英雄崇拝が行われ、紀元前6世紀には早くも芸術作品に描かれていた。^[3]

ホメロスの『イリアス』にはアドラーストスについて言及されているが、その祖先については何も記されていない。^[4]ヘシオドス の女性目録（アドラーストスについては触れられていない）では、タラオスはビアスとペーロンの息子とされている。^[5]また、抒情詩人バキュリデスとピンダロスからは、アドラーストスがタラオスの息子であることが初めて語られる。タラオスは、ロドスのアポロニオスによればアルゴナウタイであった。 ^[6]初期の史料ではアドラーストスの母親が誰であったかは述べられていないが、後期の史料では3つの異なる名前が挙げられている。^[7] アバスの娘リュシマケ、^[8]ポリュボスの娘リュシアナッサ、^[9]あるいはエウリュノメー。^[10]『イリアス』ではアドラーストスの娘アイギアレについて言及されており、 [ ^11]レスボスの語学者ヘラニコスは息子アイギアレウスについて言及している。^[12]

神話学者アポロドーロスは次のような系図を記している。アドラーストスの父はビアスとペロンの子タロス、母はメラムプスの子アバスの娘リュシマケである。アドラーストスにはパルテノパイオス、プロナクス、メキステウス、アリストマコスの4人の弟とエリピュレーという妹がいた。アドラーストスは兄プロナクスの娘アムピテアと結婚し、アルギア、デイピュレー、アイギアレの3人の娘とアイギアレウスとキュアニッポスの2人の息子をもうけた。^[13]

アドラーストスの娘たちは、何人かの著名な夫や息子をもうけた。アルギアはテーベ王オイディプスの息子ポリュネイケースと結婚し、デイピュレーはカリュドーンの王オイネウスの息子テューデウスと結婚した。^[14]ヒュギーヌスによれば、トロイア戦争で戦ったディオメデスはデイピュレーとテューデウスの息子であり、テルサンドロス（エピゴノイの一人）はアルギアとポリュネイケースの息子であった。^[15]イリアスでは、アドラーストスのもう一人の娘であるアイギアレはディオメデスの妻となっている。^[16]ヒュギーヌスは、ラピテース人のペイリトオス王の妻ヒッポダメイアはアドラーストスの娘であったとも述べているが、これはおそらくこのアドラーストスのことを指している。^[17]

『イリアス』ではアドラーストスがシキュオンの王とされているが[ ^18]、アルゴス王タラオスの息子がどのようにしてシキュオンを統治するようになったのかは説明されていない。しかし、後の史料には、アルゴスで最も有力な2つの家系であるビアスとその兄弟メラムプースの子孫の間で、ビアスの孫アドラーストスとメラムプースの孫オイクレスの息子アムピアラオスを巻き込んだ何らかの争いがあったと記されている^{[19] 。}ピンダロスによると、かつてタラオスの息子たちがアルゴスを統治していたが「不和に圧倒され」、アドラーストスはアルゴスから逃げ出し、アムピアラオスから逃れるためにシキュオンに行き、そこでの統治中にシキュオン競技会を創設した^{[20] 。}

ピンダロスは、アドラーストスがどのような状況でアルゴスからシキュオンに逃げたのか、またどのようにしてその王になったのかについては述べていないが、後の史料には書かれている。^[21]ある説によると、アドラーストスの兄弟でアルゴス王だったプロナクスが亡くなった後、アドラーストスは母方の祖父ポリュボスが王であったシキュオンに逃げ、最終的にシキュオンの王位を継承した。^[22]一方、別の説によると、アドラーストスはアムピアラーオスがタラオスを殺した後シキュオンに逃げ、ポリュボスの娘と結婚して王位を得た。^[23]

いずれにせよ、アドラーストスはシキュオンの王となった。その後、ピンダロスによれば、アドラーストス（とその兄弟たち）は、妹のエリピュレをアムピアラーオスと結婚させることで和解し、アドラーストスはアルゴスに戻ってアルゴスの王位に就くことができた。^[24]

アドラーストスは、驚くほど速い馬アリオン^[25]の所有者でした。アリオンは、ポセイドンとデメテルが馬の姿で交配したときに生まれた子でした。[ ^{26]アドラーストスは}ヘラクレスからアリオンを与えられ、^[27]七人の神とテーベの戦争で、他の遠征隊の勇士全員が殺されたとき、この馬がアドラーストスの命を救いました。^[28]

アドラストスは巧みな演説家として評判だったようだ。^[29]

テーバイに対する七人の戦争は、テーバイの王権をめぐるオイディプスの息子ポリュネイケースとエテオクレスの間の争いから生じたもので、この争いによりエテオクレスが王位に就き、ポリュネイケースは追放された。 ^[30]ある夜、ポリュネイケースは避難場所を求めてアドラーストスの宮殿に到着した。彼は眠る場所を見つけたが、すぐにカリュドーンの王オイネウスの追放された息子テューデウスも避難場所を求めて到着し、二人は同じ場所をめぐって戦い始めた。アドラーストスはポリュネイケースとテューデウスが野獣のように戦っているのを発見したとき（あるいは後の記述では、ポリュネイケースがライオンの毛皮をかぶり、テューデウスが猪の毛皮をかぶっているのを見たとき、あるいは彼らの盾にそれらの動物が描かれているのを見たとき）、自分の娘たちをライオンと猪と結婚させるべきだというアポロンの神託を思い出した。そこでアドラーストスは、娘のアルギアをポリュネイケースに、デイピュレをテューデウスに与え、ポリュネイケースから始めて、彼女たちをそれぞれの王国に復帰させることを約束した。^[31]

アドラストスはテーベ攻撃のために大規模なアルゴス軍を編成し、7人の勇士をリーダーに任命した。彼らはテーベに攻め入る7人として知られるようになった。選ばれた者の一人、予言者アムピアラーオスは、遠征が失敗に終わり、アドラストス以外の勇士は全員死ぬことを予見していたため、参加を拒否した。しかし、ポリュネイケースがアムピアラーオスの妻エリピュレに賄賂を渡して、夫に遠征に参加するよう伝えさせたところ、アムピアラーオスは、アドラストスの妹でもある妻に、2人の間の争いを仲裁させるという約束をしていたため、従わざるを得なかった。^[32]

アドラーストスとその軍はネメアで水を飲むために立ち止まらざるを得なくなり、そこで少年英雄オフェルテスの死に巻き込まれた。アドラーストスはオフェルテスを偲んで葬儀競技会を開催し、その競技会でアドラーストスは馬アリオンと競馬で優勝した。この競技会がネメア競技会の起源であると言われている。^[33]

予言者アムピアラーオスの予言通り、遠征はテーベで惨敗に終わった。神馬アリオンの速さに救われたアドラストスを除くすべての勇士が死んだ。^[34]紀元前5世紀のギリシャ悲劇に最初に登場する物語によると、テーベ攻撃の失敗後、エテクレスの死とともにテーベの新しい支配者となったクレオンは、遠征隊の死者の埋葬を禁じた。アテネの伝説によれば、アテネの王であり建国の英雄であるテセウスは、アドラストスが戦死した戦友の遺体を回収するのを手伝ったとされている。^[35]

紀元前5世紀より前、「7人」の勇者の数と名前は不明である。^[36]勇者の数が7人であること、およびその名前のリストについて最初に確実に言及されているのは、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七人』である。アドラストスは戦いに参加していたものの、アイスキュロスは「7人」の一人とは考えていない。^[37]同じ名前のリストは、エウリピデスの『嘆願者たち』とソポクレスの『コロノスのオイディプス』にも挙げられている。^[38]しかし、エウリピデスは『フェニキアの女たち』で、アドラストス（エテオクロスの代わりに）を7人の一人とする少し異なるリストを挙げており、このリストはギリシャの歴史家ディオドロス・シケリア、神話学者 アポロドロスとヒュギーノス、ラテン語の詩人スタティウスにも踏襲されている。^[39] 『フェニキアの女たちとアポロドーロス』（『テーベ攻めの七人』と同様）では、七人のそれぞれがテーベの七つの門の1つに割り当てられており、 『フェニキアの女たち』ではアドラストスが「第七」の門に割り当てられ、『アポロドーロス』では「ホモロイデス」の門が割り当てられている。

テーベ遠征の失敗から10年後、父の死の復讐を果たすため、エピゴノイ（「後生者」）と呼ばれた七人の息子たちはテーベに再び進軍した。アドラストスは、エピゴノイ戦争と呼ばれるこの第二のテーベ遠征に同行した。^[40]今回は（ピンダロスによると）前兆は遠征の成功を予言したが、アドラストスの息子アイギアレウスの死を予言した。^[41]ヒュギーノスによると、アドラストスは七人の中で最初の遠征で生き残った唯一の人物であり、その息子アイギアレウスは第二の遠征でエピゴノイの中で死んだ唯一の人物であった。^[42]

パウサニアスによれば、メガラ人は、テーベを占領した後アルゴス軍を率いて本国に帰還したアドラーストスは、老齢と息子の死を悲しんでメガラで亡くなり、そこで名誉を受けたと語っている。 ^[43]しかし、ヒュギーヌスは、アポロンの神託に従って、アドラーストスとその息子ヒッポノオスは火に身を投げて自殺したと述べている。^[44]

紀元前5世紀以前のアドラーストスに関する記述はわずかしか残っていない。『イリアス』にはアドラーストスに関する言及が4回ある。そこには、彼が「最初は」シキュオンの王であり、^[45]彼の「俊足の馬」アリオンは「天の血統」であると記されている。^[46] 彼の娘アイギアレはディオメデスの妻であり、^[47]彼の別の娘はテューデウスと結婚したと記されている。^[48]

抒情詩人ステシコロス（紀元前630年頃 - 紀元前555年）はテーベとの戦争について詩（現在は失われている）を書いたとされ、^[49]おそらくアドラーストスが登場する。詩の断片にはアドラーストスがポリュネイケースに娘を授けたと書かれている。^[50]

周期的 テーバイ詩（紀元前6世紀初頭？）^[51]は、テーバイ七人の戦争を主題としたギリシャの叙事詩であるが、断片のみが現存している。^[52]断片の1つには、アドラーストスがテーバイで唯一、馬アリオンのおかげで助かったとある。^[53]別の断片には、アドラーストスがアムピアラーオスの死を嘆いているとある。^[54]アドラーストスに関する後の伝承の多くは、おそらくこの作品に由来している。^[55]

5世紀の抒情詩人ピンダロスは、いくつかの詩の中でアドラーストスについて言及している。彼は『ネミアン9』の20行をアドラーストスと、テーベに対する七人の遠征に捧げている。^[56]彼はアドラーストスをシキュオン競技会の創始者として称賛することから始めており、ピンダロスによればアドラーストスはシキュオン王の治世中にこの競技会を開いたという。

それでは、鳴り響く竪琴と笛を鳴らして、戦いの頂点に立とうではないか。

馬のために、アドラストスはアソポス川のほとりにフォイボスのために馬小屋を建てた。

私は名声をもたらす栄誉をもって英雄を称えるだろう、

当時シキオンを統治していた彼は、この都市を有名にした。

新たな祭りや男たちの力比べの競技会、磨かれた戦車でそれを讃えることによって。^[57]

次に彼は、アドラーストスと予言者アムピアラオスの間の論争について語り、その結果、アドラーストスとその兄弟たちは打倒され、アドラーストスはアルゴスから逃亡した。

かつて、彼は大胆な助言をするアンフィアラオスと恐ろしい内乱から逃れるために

彼は先祖の故郷とアルゴスから追放された。タラオス（アドラーストスの父）の息子たちはもはや統治者ではなく、不和によって権力を奪われていた。^[58]

そして、アドラストスが妹のエリピュレをアムピアラーオスに与えることによって、アルダストスとアムピアラーオスは和解した。

しかし、より強い男が以前の争いに終止符を打った。

人を従わせるエリピュレを忠実な誓約として差し出した後

オエクレス（オイクレス）の息子アンピアラオス（アンフィアラオス）を妻に迎えた彼らは、金髪のダナオス人の中で最も偉大な人物となった。^[59]

その後、アドラーストスはテーベに対する七人の不吉な遠征のリーダーとなった。

そして後に彼らは軍隊を率いて七つの門を持つテーベへと向かった

良い兆候のない旅に出て、クロノスの息子は稲妻を振りかざして出発しないように促した。

無謀にも家を出て、遠征を断念した。

しかし結局、軍は行進することに熱心で、青銅の

武器と騎兵の装備は明らかに惨事に陥り、イスメヌス川のほとりで

彼らは甘い帰郷を終え、白い花の煙を体いっぱいに吸い込んだ。

7つの火葬場で男たちの若い肢体が焼かれた。しかしゼウスはアムピアラオスのために、胸の深い

彼は全能の雷で地面を襲い、仲間と共に彼を葬り去った。

ペリクリュメノスの槍で背中を刺される前に

そして戦士としての精神に恥じ入ってしまった。^[60]

ピンダロスはネメア競技会の創設をアドラーストスに帰している。^{[61]そして、}アムピアラーオスの死後、ピンダロスはアドラーストスにこう言わせている。「私は、予言者としても槍で戦う者としても優れた我が軍の目を心から懐かしく思う。」^[62]

ピンダロスは『ピュティアヌス伝』第8章で、テーベのエピゴノイの戦いで死んだアムピアラオスから予言を受けたアルダストスについて言及している。^[63]

...以前の敗北で苦しんだ彼は、

英雄アドラストス

ニュースに遭遇した

より良い兆しだが、彼自身の家庭では

彼はそうではないだろう。なぜなら、ダナン軍から彼だけが

死んだ息子の骨を集め、恩恵を受けて

神々は無傷で軍勢と共にやって来るだろう

アドラーストスはエウリピデスの悲劇『嘆願者たち』（紀元前420年頃）の主要人物である。 ^[64]この劇は、七人の戦士がテーベに対して惨敗し、テーベの新王クレオンが遠征隊の死者の埋葬を拒否した後に起こる。アドラーストスは、倒れた戦士の遺体を回収するためにアテネ人の助けを求めてエレウシスにやって来た。

劇中で、アドラーストスがテーベに戦争を仕掛けた理由が初めて語られる。^[65]最初のインタビューで、アドラーストスはアテネ王テセウスに、アポロンの神託により、自分の娘たち（名前は明かされていない）をポリュネイケスとテセウスに与えたこと、そして、弟のエテオクレスがポリュネイケスに「財産」（つまりテーベの王位）を盗んだ「犯罪」により、アドラーストスは「テーベに七つの部隊を率いて進軍」したことを告げる。^[66]次にテセウスはアドラーストスに、テーベに戦争を仕掛ける前に予言者や神々に相談したかと尋ねると、アドラーストスは「神々の善意に反して」戦争に突入しただけでなく、「アムピアラーオスの願いにも逆らった」と答える。^[67]

最終的に死者を救出するよう説得されたテセウスは、アテネ軍を率いてテーベに向かい、戦いでテーベ軍を打ち破り、死んだ戦士たちをエレウシスに連れ戻した。その後、アドラストスは60行に及ぶ長い演説で、倒れた勇士たちを讃えた。^[68]

ギリシャの歴史家シケリアのディオドロス（紀元前 1 世紀）、ローマの神話学者ヒュギヌス（紀元前 64 年頃 - 紀元 17 年）、ラテン語の詩人スタティウス（紀元 45 年頃 - 紀元 96 年頃）、ギリシャの神話学者アポロドーロス（紀元 1 世紀または 2 世紀）は、いずれもアドラーストスの物語を記述しています。

シケリアのディオドロスによれば、エテオクレスが合意通り王位を放棄することを拒否したため、ポリュネイケスはテーベから逃亡し、テューデウスは従兄弟を殺害した後、カリュドンから逃亡した。2人の王子はアルゴスに着き、「アドラストスは逃亡者2人を親切に迎えた」。エウリピデスの記述にあるように、神託により、アドラストスは娘のアルギアをポリュネイケスと、デイピュレをテューデウスと結婚させ、亡命者たちを故郷の王国に復帰させると約束した。 ^[69]アドラストスはテーベを先に処理することにした。そこで彼は義理の息子のテューデウスを使節として派遣し、ポリュネイケスの平和的な帰還を交渉させた。テューデウスの任務が失敗したことを知ると、アドラストスはテーベへの遠征を組織し始めた。^[70]

予言者アムピアラーオスは、参加すれば死ぬと知っていたため、最初は参加を拒否した。しかし、ポリュネイケスはアムピアラーオスの妻エリピュレにハルモニアの首飾りを与え、夫を説得して遠征に参加させた。ディオドロスは、「当時」アドラストスとアムピアラーオスは「王位を争って対立していた」と報告しており、アドラストスの妹でアムピアラーオスの妻であるエリピュレがその問題を解決することに同意した。そして、エリピュレが「アドラストスに勝利を与え」、遠征は「実行されるべき」と言ったとき、アムピアラーオスは行くことに同意した。^[71]

アドラーストスは、カパネウス、ヒッポメドン、アタランテーの息子パルテノパイオスを、自身、ポリュネイケース、テューデウス、アムピアラーオスの 7 人のリーダーとして採用した。この 7 人のリストは、エウリピデスの『フェニキアの女たち^{』に出てくるものと同じである。 [72]}ネメアでの 7 人の停泊については何も触れず、ディオドロスは次にテーベでの戦いについて述べている。いつものように、アドラーストス以外の 7 人全員が死亡した。7 人の埋葬については、ディオドロスは (クレオンやテセウスについては触れずに)、テーベ人がアドラーストスに死体を運び出すのを拒んだため、アドラーストスはアルゴスに帰り、(エウリピデスの『嘆願者たち』にあるように) アテネ人が死体を回収して埋葬したと述べている。^[73]

ヒュギーヌスは著書『ファビュラエ』の中で、アドラーストスの物語を、おおむね以前の文献と一致する形で記している。[ ^74] バキュリデス、ピンダロス、エウリピデスに倣って、ヒュギーヌスはアドラーストスはタラオスの息子であるとしているが、母親の名前としてエウリュノメーを挙げている。^[75]エウリピデスに倣って、ヒュギーヌスは、アドラーストスはアポロンの神託を受け、娘たちをライオンと猪と結婚させるだろうと告げられ、ライオンの皮をまとったポリュネイケースと猪の皮をまとったテュデウスがアドラーストスの宮廷に到着したとき、アドラーストスは神託を思い出し、長女アルギアをポリュネイケースと、次女デイピュレーをテュデウスと結婚させたと述べている。 [ ^76]彼は、 テルサンドロス（エピゴノイの一人）はアルギアとポリュネイケスの息子であり、ディオメデス（トロイで戦ったエピゴノイのもう一人の人物）はデイピュレーとテュデウスの息子であると付け加えている。^[77]

ポリュネイケスの要請により、アドラーストスはエテオクレスからテーベの王権を取り戻すために軍隊を編成した。テーベの城壁には7つの門があったため、アドラーストスは軍隊に「7人の将軍」（自分を含む）を選んだ。^[78] 軍隊は水を求めてネメアで止まり、オフェルテスは蛇に殺され、アドラーストスと7人は蛇を殺し、子供を偲んで葬式ゲームを始めた。^[79]テーベでは、アドラーストスを除く7人全員が死亡した。^[80]

巡回 詩『テーバイド』と同様に、ラテン詩人スタティウスの『テーバイド』（紀元92年頃）はテーバイに対する七人の戦士に完全に捧げられている。^[81] 12巻からなる叙事詩で、アドラーストスの物語を最も詳細に語っている。

第一巻ではテーベとアルゴスの状況が描かれている。テーベではポリュネイケースとエテオクレスが交互に統治することに合意し、^[82]エテオクレスが王位に就き、ポリュネイケースは1年間亡命している。^[83]アルゴスでは:

そこでアドラストス王は、人生の半ばから老年期に差し掛かる頃、平穏に民を統治していた。彼の家系は裕福で、父と母のどちらにもゼウスの子孫がいた。彼には良い性別はなかったが、双子の娘の約束によって、女児が繁栄していた。彼にフォイボスは、運命の導きで、剛毛の豚と黄褐色のライオンの夫がやってくると予言した（これは恐ろしい予言だったが、すぐに真実が明らかになった）。その熟考は、父自身も未来に通じたアムピアラーオスも、アポロンの源が禁じているため、光明を見出せなかった。親の心の中にのみ、不安が居座り、悪化した。^[84]

ある夜、激しい嵐の中、ポリュネイケスとテュデウス（同じく追放者）は別々にアルゴスのアドラーストスの宮殿に避難場所を求めて到着する。二人は同じ避難場所をめぐって口論し、喧嘩が勃発し、アドラーストスは目を覚まし、二人を引き離す。彼は二人を中に招き入れ、ポリュネイケスがライオンの毛皮を、テュデウスが猪の皮と牙を身に付けていることに気づく。これらの兆候から、アドラーストスはポリュネイケスとテュデウスが、二人の娘に予言されていた夫であると認識する。^[85]アドラーストスは若い王子たちをもてなして娘たちに紹介する。^[86]

翌日、第2巻では、ポリュネイケースとテュデウスはアドラストスの娘アルギアとデイピュレとの結婚の申し出を受け入れ、アドラストスは2人の亡命者が故郷の王国を取り戻すのを手伝うことを約束する。^[87]アドラストスはテュデウスをテーベに派遣し、エテオクレスが平和的に王位を明け渡すかどうかを見極める。テーベでは、エテオクレスは、統治の1年が終わったのでポリュネイケースに王位を譲るべきだというテュデウスの主張を退ける。^[88]アルゴスに戻る途中、テュデウスは50人のテーベ人に待ち伏せされ、メイオン以外の全員を殺害する。^[89]

第3巻では、アルゴスに戻った負傷したテューデウスはテーベへの即時攻撃を促し、怒った群衆はそれを支持した。^[90]しかしポリュネイケスに対しては、アドラストスは「深い助言を持ち、命令の重みを巧みに操る」者として自制を促している。^[91]

どうか、このすべてを高貴なる者たちに、そして私の責任で解決してください。あなたの弟が王笏を握っても、あなたは満足しないでしょうし、私たちは戦争を起こそうとも思っていません。しかし、今や誰もが、オイネウスの高貴な息子がこれほどの流血に打ち勝ったことを歓迎しています。彼の勇敢な精神をようやく休ませてください。私の側としては、憤りは理性に欠けることはありません^[92]

アドラーストスは予言者アンフィアラオスとメラムプスに相談するが、二人は明かすにはあまりにも恐ろしい前兆を受け取る。一方、アルゴス人は熱心に武装し、「悲しき王の扉」で戦争を要求する。^[93]アンフィアラオスはついに予見していたことを明かさざるを得なくなる。テーベでの死と敗北である。しかしアルゴス人はひるまない。^[94]ポリュネイケスの妻となったアルギアは涙ながらに父アドラーストスにテーベとの戦争を促し、父は軍隊を編成し始める。^[95]

第 4 巻では、アドラストスが 7 つの部隊の最初の部隊を率いて、アルゴスから遠征隊が出発します。

悲しみに暮れ、憂慮の重圧に苦しみ、死期が迫るアドラストス王は、鋼鉄の帯に満足し、元気な言葉が飛び交う中、ほとんど自発的に歩いていない。背後には兵士たちが盾を担いでいる。御者は門のすぐそばで俊足の馬を手入れし、アリオンはすでにくびきと戦っている。…この3000人の一団は、アドラストスに歓喜しながらついていく。…彼自身も、年季も王笏も共に立派な彼らに加わり、長年所有してきた牧草地を雄々しく駆け回る雄牛のようだ。彼の首は今やたるみ、肩は空っぽだが、それでも彼はリーダーである。雄牛たちは、何度も受けた打撃で折れた角と、胸の傷の大きなこぶを見て、戦いで彼に挑戦する気はない。^[96]

水を切実に必要とした遠征隊はネメアで止まらざるを得なかった。^[97]そこで彼らは幼いオフェルテスの乳母ヒュプシピュレーに遭遇し、アドラストスは彼女に水場まで案内するよう急いで頼み、彼女はそれに従った。^[98]

一方、第5巻では、放置されていたオフェルテスが蛇に殺され、その赤ん坊の父である王はヒュプシピュレーに責任があるとみなし、剣で彼女を殺そうとする。^[99]アーカイブの勇者たちは軍の救世主であるヒュプシピュレーを守るために急ぎ、ネメア人たちは王のもとに集結するが、アドラストスとアムピアラーオスが仲裁に入り、武力衝突は防がれる。^[100]ヒュプシピュレーが間もなく死ぬという噂がアーカイブ軍に届き、彼らは宮殿を攻撃するが、アドラストスはヒュプシピュレーを戦車に乗せて宮殿に急行し、彼女が安全であることを軍に示すことで彼らを阻止する。^[101]

第 6 巻では、アドラーストスがオフェルテスを称えて開かれる競技会を主宰する。^[102]最後の名誉として、アドラーストスは弓や槍の腕前を披露するよう求められる。彼は喜んで応じ、遠くの木を標的に選んだ。アドラーストスは矢を放ち、木に当たったが、跳ね返って彼の足元に戻ってくる。これは不吉な前兆である。「矢は主人に戦争を約束し、彼だけがそこから戻ってくる、悲しい帰郷を約束した。」^[103]

第7巻では、遠征隊がテーベに到着し、戦闘が始まり、第11巻まで続く。7人の勇士は、ポリュネイケスとアドラストスを除いて、1人ずつ死んでいく。ポリュネイケスとエテオクレスの兄弟は、戦争の決着をつけるために一騎打ちで戦うことに同意し、アドラストスは彼らの間に戦車を走らせ、彼らを止めようとする。^[104]

イナコスとティリアの息子たちよ、我々はこの悪事を見張っていようか？正義と神はどこにあるのか、戦争はどこにあるのか？激情に固執するな。我が敵よ、どうか止めてくれ。たとえこの怒りが許したとしても、お前も私から血を流しているわけではない。私の義理の息子であるお前にも、私は命令する。もしお前がそんなに王笏を望むなら、私は王の衣装を脱ぎ捨て、レルナとアルゴスを自分のものにしろ。^[105]

しかしポリュネイケースとエテオクレスが止まるのを拒否すると、アドラストスは逃走した。^[106]

すべてを後に残し、陣営、兵士、義理の息子、テーベを後にし、アリオンを駆り立てながら、くびきをかけて運命を警告する。^[107]

アポロドーロスもアドラーストスの物語を語っています。アポロドーロスは次のような系図を記しています。

ビアスとペロには息子タラウスがおり、メランプスの息子アバスの娘リュシマコスと結婚し、彼女との間にアドラストス、パルテノパイオス、プロナクス、メキステウス、アリストマコス、そしてアンピアラオスと結婚したエリピュレが生まれた。パルテノパイスには息子プロマコスがおり、プロマコスはエピゴーニとともにテーベに対して進軍した。メキステウスには息子エウリュロスがおり、彼はトロイアへ行った。プロナクスには息子リュクルガスがいました。アドラストスはプロナクスの娘アンフィテアとの間にアルギア、デイピュレ、アイギアリアという三人の娘と、アイギアレウスとキアニプスという二人の息子をもうけた。^[108]

アポロドーロスによれば、エテオクレスによってテーベから追放されたポリュネイケスは、ある夜アルゴスにやって来てテューデウスと戦った。アドラストスは彼らの戦いを聞きつけ、彼らを引き離した。アドラストスは、彼らの盾がライオンとイノシシの絵であることに気づき、娘たちを「イノシシとライオン」と結婚させるべきだという神託を思い出し、娘のアルギアとデイピュレを二人の若者と結婚させた。アドラストスは二人の義理の息子をそれぞれの王国に復帰させると約束し、まず「テーベに進軍する」ことを熱望し、軍隊を編成し始めた。^[109]

予言者アムピアラーオスは、テーバイに行ったアドラストス以外の全員が死ぬ運命にあることを予見し、最初はアドラストスの遠征に参加することを拒否した。しかし、アドラストスとアムピアラーオスの古い争いの解決の一環として、アドラストスの妹エリピュレがアムピアラーオスと結婚しており、アムピアラーオスは2人の間の将来の争いはエリピュレに裁定させると約束していた。そのため、ポリュネイケースがアムピアラーオスの妻エリピュレに賄賂を渡して、夫に遠征に参加するよう伝えさせたところ、アムピアラーオスは従わざるを得なかった。^[110]アドラストスは、自分自身、義理の息子のポリュネイケースとテュデウス、義理の兄弟アムピアラーオスに加えて、カパネウス、ヒッポメドン（アポロドーロスによると、いくつかの記録によればヒッポメドンはアドラストスの兄弟だった）、パルテノパイオスをテーバイ遠征の7人のリーダーに選んだ。しかし、アポロドーロスが指摘しているように、ポリュネイケースとテュデウスを7人の中に含めず、代わりにイフィスの息子エテオクロスとメキステウス（アドラーストスのもう一人の兄弟）を7人のリストに含める人もいます。^[111]

テーベでカパネウスがゼウスの雷撃で殺されたとき、アドラストスとアルゴスの残りの軍は逃げたが、「アドラストスだけが彼の馬アリオンによって救われた」。^[112]クレオンがアルゴスの死者の埋葬を禁じたとき、アドラストスは「アテネに逃げて慈悲の祭壇に避難し、そこに嘆願者の枝を置いて死者を埋葬するように祈った」ため、テセウスとアテネ人はテーベを占領し、死者を取り戻した。^[113]

アドラーストスはシキオン、メガラ、コロノスで英雄崇拝を行っていた。^[114] ヘロドトスによると、アドラーストスはシキオンの市場に英雄の神殿（ヘローーン）を持ち、シキオンのクレイステネスの治世（紀元前600年頃 - 紀元前560年）まで、そこで「犠牲と祭り」と「悲劇的な合唱」で祝われていた。^[115]パウサニアスは、アドラーストスはメガラで「尊敬されていた」と述べており、おそらく彼の墓がそこにあったと思われる。^{[116]パウサニアスは}アッティカのコロノスにも英雄の神殿があったと述べている。^[117]

アドラーストスは紀元前6世紀後半にはすでに壺の絵に登場している。カルキスの聖 杯型クラテル（紀元前530年頃）には、追放された王子ポリュネイケスとテュデウスがアドラーストスの宮殿に到着する場面が描かれている。右側ではアドラーストス（碑文で特定）がソファに寄りかかっており、女性（妻？）が彼の横に立っている。二人とも左側を向いており、そこにはテュデウス（名前も出ている）ともう一人の男性（ポリュネイケスと推定）がマントをまとって地面に座り、その上に2人の女性（アドラーストスの娘？）が会話をしている。^[118]

パウサニアスは、アポロンのアミュクレイ の玉座（紀元前6世紀）に、テューデウスとともに、アムピアラーオスと「プロナクスの息子リュクルゴス」の戦いを止めるアドラストスの姿が描かれているのを見たと報告している。 ^[119]同じ場面は、オリンピアの盾帯（紀元前1654年）にも描かれていたようで、^[120]また、ハント画家によるラコニアの杯の断片にも描かれていた。 ^[121]

アドラーストスは紀元前5世紀前半のエトルリアの宝石に描かれている（ベルリン：Ch GI 194）。アドラーストスには七人の勇者のうち4人、パルテノパイオス、アンピアラオス、ポリュネイケス、テュデウスが描かれている。アドラーストスとテュデウスは武器を携えて立っており、残りの勇者は座っている。[ ^{122]パウサニアスはまた、}デルポイで七人の勇者を描いた記念碑（紀元前450年頃？）を見たと述べている。その中にはアドラーストスも含まれている。^[123]

ウェルギリウスの『アエネーイス』の一節には、アエネアスが冥界で「アドラストゥスの淡い色合い」（Adrasti pallentis imago ）に遭遇するというものがある。^[124] セルウィウスは注釈の中で、これはテーベでの死を見て青ざめたアドラストスに言及したものであると述べている。^[125]「アドラストスの蒼白」は、ことわざになったようだ。^[126]

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• ソフォクレス『コロノスのオイディプス』。アンティゴネ。トラキスの女たち。フィロクテテス。『コロノスのオイディプス』ヒュー・ロイド・ジョーンズ編訳、Loeb Classical Library No. 21、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1994年。ISBN 978-0-674-99558-1。オンライン版はハーバード大学出版局で。 
• スタティウス『テーバイド』第1巻：テーバイド：第1巻～第7巻、 DRシャックルトン・ベイリー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第207号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2004年。ISBN 978-0-674-01208-0。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• ステシコロス、イビュコス、シモニデス、『ギリシャ抒情詩、第3巻：ステシコロス、イビュコス、シモニデス、その他』、デイビッド・A・キャンベル編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第476号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1991年。ISBN 978-0-674-99525-3 。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• ストラボン『地理学』、ホレイス・レナード・ジョーンズ訳、マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社（1924年）。オンライン版はPerseus Digital Libraryの6～14巻。
• トリップ、エドワード、「クロウェルの古典神話ハンドブック」、トーマス・Y・クロウェル社、初版（1970年6月）。ISBN 069022608X。 
• ティルタイオス、ソロン、テオグニス、ミンネルムス、『ギリシャ悲歌詩：紀元前7世紀から5世紀まで』、ダグラス・E・ガーバー編訳、ローブ・クラシカル・ライブラリー第258号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1999年。ISBN 978-0-674-99582-6 。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• ウェルギリウス『アエネイス』 [第1～6巻]、牧歌集、農耕詩集『アエネイス』第1～6巻、 H. ラッシュトン・フェアクロフ訳、GP グールド改訂、ローブ・クラシカル・ライブラリー第63号、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1999年。ISBN 978-0-674-99583-3。オンライン版はハーバード大学出版局から。 
• West, ML (2003)、「ギリシャ叙事詩断片：紀元前7世紀から5世紀まで」、マーティン・L・ウェスト編訳、Loeb Classical Library No. 497、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、2003年。ISBN 978-0-674-99605-2 。オンライン版はハーバード大学出版局から。