クレタ島の雄牛

クレタ島の雄牛

クレタ島の雄牛を捕らえるヘラクレス。リリア（スペイン）のローマ時代のモザイクの詳細。
グループ化	伝説の生き物
国	ギリシャ
地域	クレタ島

ギリシャ神話では、クレタ島の雄牛（古代ギリシャ語：Κρὴς ταῦρος、ローマ字：  Krḕs taûros ）は、パシパエが恋に落ち、ミノタウロスを産んだ雄牛です。

ミノスはクレタ島の王であった。彼は、自分の統治権を兄弟の誰よりも優先して、ポセイドンに白雪姫のしるしを送ってくれるよう祈った。ポセイドンは、その牡牛を神への供物として捧げるという条件で、ミノスにその牡牛を送った。ポセイドンの牡牛は殺すにはあまりにも立派な標本であると判断したミノスは、その牡牛を自分の群れに送り、供物として別の劣った牡牛を代用した。激怒したポセイドンは、アフロディーテにミノスの妻パシパエを呪わせ、パシパエがその牡牛に恋をするようにさせた。パシパエはその後、半人半牛のミノタウロスを産んだ。ポセイドンはその怒りを牡牛に伝え、国を荒廃させた。^[1]

デルポイの神託を聞いた後、ミノスはダイダロスにミノタウロスを閉じ込めるための迷宮を建設させた。 ^[2]

ヘラクレスはエウリュステウスの7番目の任務として、雄牛を捕獲するよう命じられた。彼はクレタ島に航海し、そこでミノスはヘラクレスに雄牛を連れ去る許可を与えた^[3]。なぜなら、雄牛はクレタ島で作物を根こそぎにし、果樹園の壁をなぎ倒して大混乱を引き起こしていたからである。ヘラクレスは雄牛を捕獲し、ティリンスのエウリュステウスに送った。その後、雄牛は逃げ出し、マラトンに迷い込み、「マラトンの雄牛」として知られるようになった^{[3] 。エウリュステウスはヘラクレスに、}ディオメデスの人食いマレスを連れ戻すよう命じた(次の任務)。

ミノスとパシパエの息子であるアンドロゲウスは、アテネ王アイゲウスが開催した競技会に参加しました。彼はすべての競技会で優勝しましたが、囲いから逃げ出した雄牛が街中を暴れ回り、アンドロゲウスを踏みつけました。悲嘆に暮れたミノスはアテネと戦争をして勝利しました。罰として、アテネ人は9 年ごとに数人の若者をミノタウロスに食べさせなければなりませんでした。

テセウスは雄牛を捕まえようと試みた。マラトンへ向かう途中、嵐を避けるためにヘカレという老婦人の小屋に避難した。彼女は、テセウスが雄牛を捕まえることができたらゼウスに生贄を捧げると誓った。テセウスは雄牛を捕まえたが、ヘカレの小屋に戻ると彼女は死んでいた。テセウスは彼女を称えてデーム（丘）を建てた。そして雄牛をアテネまで引きずって行き、アテナとアポロンの生贄に捧げた。その後、テセウスはクレタ島に行き、ミノスの娘アリアドネの助けを借りてミノタウロスを殺した。

ジェレミー・マキナニーによると、雄牛の図像はミノア文化に浸透している。^[4] 雄牛崇拝はアナトリア南西部でも顕著であった。バーナード・クライヴ・ディートリッヒは、チャタル・ヒュユクの新石器時代の神殿で最も重要な動物は雄牛であったと指摘している。雄牛は豊穣と植生に関連する地底の動物であり、死者のための儀式と関連した洞窟崇拝に登場した。^[5]

クノッソスの宮殿には、若い男女が雄牛を飛び越える様子を描いた壁画が数多く展示されている。これが実際の習慣を反映しているかどうかについては学者の間で意見が分かれているが、バリー・B・パウエルは、これがミノタウロスのもとに送られたアテネの若者たちの物語に関係しているのではないかと示唆している。^[6]マキナニーは、パシパエとクレタ島の雄牛の物語は、クレタ島がギリシャの支配下に入ってから書かれたと指摘している。エマ・スタッフォードは、クレタ島の雄牛の物語はヘレニズム時代以前には登場しておらず、クレタ島とアテネのつながりは、6世紀後半のアテネにおけるテセウス神話サイクルの発展の結果であると示唆している。^[7]

クレタ島とマラトニアの勅書に関する古典文学資料の年代順リスト:

• エウリピデス『ヒッポリュトス』 337頁以降（コールリッジ訳）（ギリシャ悲劇、紀元前5世紀）
• ディオドロス・シケリア、歴史図書館4. 13. 4 (オールドファーザー訳) (紀元前 1 世紀のギリシャ史)
• ディオドロス・シケリア、歴史図書館4. 77. 1
• ウェルギリウス『アエネイス』第 6 章 24 節以降(ハミルトン・ブライス訳) (紀元前 1 世紀のローマ叙事詩)
• ウェルギリウス『牧歌』第 6 章 43 節以降 (ハミルトン ブライス訳) (紀元前 1 世紀のローマの田園詩)
• プロペルティウス、エレジー2. 32 (グールド訳) (ローマエレジー C1st BC)
• プロペルティウス『エレジー』 3. 19
• プロペルティウス『エレジー』 4. 7
• ルクレティウス『事物の本質について』第 5 章 序文 1 (レナード訳) (ローマ哲学 紀元前 1 世紀)
• オウィディウス『変身物語』第 8 巻 130 頁以降（ミラー訳）（紀元前 1 世紀から紀元後 1 世紀のローマ叙事詩）
• オウィディウス『変身物語』第8章136節以降
• オウィディウス『変身物語』第8章155節以降
• オウィディウス『変身物語』第9章186節以降
• オウィディウス『変身物語』第9章735節以降
• Ovid、Fasti 3. 500 ff (ミラー訳)
• オウィディウス、ヘロイデス4.56 以降 (ミラー訳)
• オウィディウス『ヘロイデス』第4章165節以降
• バキュリデス パピルス、断片 26 (ギリシャ抒情詩、キャンベル訳、第 4 巻) (紀元 1 世紀のギリシャ詩)
• テッサロニキのフィリッポス、 『ヘラクレスの十二の功業』（ギリシャ古典、ミラー編、第 3 巻、1909 年、397 ページ）（紀元後 1 世紀のギリシャのエピグラム）
• セネカ、ヒッポリュトス113 以降 (ミラー訳) (ローマ悲劇 紀元後 1 世紀)
• セネカ、ヒッポリュトス1163年以降
• セネカ、ヘラクレス・フューレンス230 以降 (ミラー訳) (ローマ悲劇 西暦 1 世紀)
• セネカ『アガメムノン』 833年以降（ミラー訳）（ローマ悲劇 紀元1世紀）
• Valerius Flaccus、Argonautica 1. 34ff (ブロムフィールド訳) (ローマ叙事詩 C1st AD)
• 偽アポロドーロス『図書館』 2. 5. 7（フレイザー訳）（ギリシャ神話 紀元後2世紀）
• 偽アポロドーロス『図書館』 3. 1. 3
• パウサニアス『ギリシャ記』 1. 27. 9（ジョーンズ訳）（紀元後2世紀のギリシャ旅行記）
• Pseudo-Hyginus、Fabulae 30 (グラント訳) (ローマ神話 C2nd AD)
• 偽ヒュギヌス、ファブラエ38
• 偽ヒュギヌス、ファビュラエ40
• フィロストラトス大王『イマジン』 1. 16（フェアバンクス訳）（紀元後3世紀ギリシャ修辞学）
• クィントゥス・スミルナエウス『トロイアの陥落』 6. 236 以降（ウェイ訳）（紀元後 4 世紀のギリシャ叙事詩）
• ノノス『ディオニュシアカ』 25. 242 頁以降（ルース訳）（紀元 5 世紀のギリシャ叙事詩）
• ノノス、ディオニュシアカ45、261
• ノノス、ディオニュシアカ47. 395 以下
• スイダス、SV En panti muthoi kai to Daidalou musos (Suda On Line 翻訳) (ギリシャ・ビザンチン辞書 C10th AD)
• ツェッツェス、キリアデス、または歴史書1. 473 以降 (アンティラ他訳) (紀元 12 世紀のギリシャ・ビザンチン史)
• ツェッツェス、チリアデス、あるいは歴史の書2. 293 ff

• ディオドロス・シケリア、歴史図書館4. 59. 6 (オールドファーザー訳) (紀元前 1 世紀のギリシャ史)
• ストラボン『地理学』 9. 1. 22（ジョーンズ訳）（紀元前1世紀から紀元後1世紀のギリシャ地理学）
• オウィディウス『変身物語』第 7 巻 433 ページ以降（フレイザー訳）（紀元前 1 世紀から紀元後 1 世紀のローマ叙事詩）
• Statius, Thebaid 12. 672 ff (Mozley 訳) (ローマ叙事詩 C1st AD)
• プルタルコス『テセウスの生涯』 14. 1 以降（ペラン訳）（紀元 1 世紀から 2 世紀のギリシャ史）
• 偽アポロドーロス『図書館』 2. 5. 7（フレイザー訳）（ギリシャ神話 紀元後2世紀）
• 偽アポロドーロス『図書館』 3. 15. 7
• 疑似アポロドロス、図書館、E1。 5 ff
• パウサニアス『ギリシャ記』 1. 27. 9（ジョーンズ訳）（紀元後2世紀のギリシャ旅行記）
• Pseudo-Hyginus、Fabulae 38 (グラント訳) (ローマ神話 C2nd AD)
• ツェッツェス『キリアデスまたは歴史書』 298年以降（アンティラ他訳）（紀元12世紀ギリシャ・ビザンチン史）

• おうし座は観測された星座の中で最も古いものの一つで、エウロパの誘拐、イオの誘拐、クレタ島の雄牛などと様々な関連が指摘されている。^[8]おうし座流星群は、流星がやってくると見られるおうし座の放射点にちなんで名付けられた。10月下旬から11月上旬に発生し、「ハロウィーンの火球」と呼ばれることもある。
• シャルル・バートラム・ルイスは、クレティアン・ド・トロワの『ライオンの騎士イヴァン』に登場する怪物牧夫のエピソードを、本質的には『テセウスとミノタウロス』の物語の再話であると見ている。^[9]
• メアリー・ルノーの歴史小説『海の雄牛』は、クレタ島から戻った後のテセウスの物語を語っています。
• 2005 年のミニシリーズ『ヘラクレス』では、この雄牛は脚色され、実は角のついたヘルメットをかぶって馬に乗って歩き回るアンタイオスであることが明らかになりました。
• ビデオゲーム「アサシン クリード オデッセイ」には、プレイヤーが雄牛と戦うサイドクエストがあります。

• 雄牛（神話）
• ドン・クアイルンジ、クーリーの茶色の雄牛
• カオ（雄牛）
• ミノタウロス

• ウィキメディア・コモンズのクレタ島の雄牛に関連するメディア