すばらしい新世界

すばらしい新世界

初版
著者	オルダス・ハクスリー
カバーアーティスト	レスリー・ホランド
ジャンル	サイエンスフィクション、ディストピアフィクション
出版社	チャットー＆ウィンダス
発行日	1932年2月4日[1]
出版地	イギリス
ページ	311（1932年版） 63,766語[2]
受賞歴	ル・モンドの世紀の100冊の本
OCLC	20156268
文章	すばらしい新世界オンライン

『すばらしい新世界』は、イギリスの作家オルダス・ハクスリーによるディストピア小説で、1931年に執筆され、1932年に出版されました。 ^[3]国民が環境工学によって知能ベースの社会階層に作り変えられた未来の世界国家を主な舞台とするこの小説は、生殖技術、睡眠学習、心理操作、古典的条件付けにおける科学の大きな進歩を予期しておりそれらが組み合わさってディストピア社会が作り上げられ、物語の主人公がそれに挑みます。ハクスリーはこの本に続いて、エッセイ形式の再評価である『すばらしい新世界再訪』（1958年）を、そして最後の小説『島』（1962年）でユートピア版を執筆しました。この小説は、ジョージ・オーウェルの『 1984年』（1949年）の逆転版としてよく比較されます。

1998年と1999年、モダン・ライブラリーは『すばらしい新世界』を20世紀の英語で書かれたベスト小説100選の第5位にランク付けした。^[4] 2003年、ロバート・マクラムはオブザーバー紙に寄稿し、『すばらしい新世界』を「史上最高の小説トップ100」の年代順で53位に挙げた。 ^{[5]また、この小説は}BBCのビッグ・リード調査で87位にランクされた。^[6] 『すばらしい新世界』は 初版以来、頻繁に発禁や問題視されてきた。アメリカ図書館協会が1990年にリストを開始して以来、10年間で発禁や問題視された本のトップ100にランクインしている。^{[7] [8] [9]}

『すばらしい新世界』という題名は、ウィリアム・シェイクスピアの『テンペスト』第5幕第1場のミランダの演説に由来している。 ^[10]

ああ、不思議だ！
ここにはなんと多くの素晴らしい生き物がいるのだろう！
人類はなんと美しいのだろう！ああ、素晴らしい新世界、
そこにはそのような人々がいる。

— ウィリアム・シェイクスピア『テンペスト』第5幕第1場203～206節^[11]

シェイクスピアのこのフレーズの使用は皮肉を意図しており、語り手は自身の無邪気さのせいで島を訪れた人々の邪悪な性質に気付いていない。^[12]実際、次の語り手であるミランダの父プロスペローは、彼女の無邪気な観察に対して「それはあなたにとっては新しいことだ」と答えている。

この作品のタイトルの翻訳は、国内の文学作品で使用されている同様の表現を暗示することが多い。フランス語版のタイトルは「Le Meil​​leur des mondes（万物の中で最良のもの）」であるが、これは哲学者ゴットフリート・ライプニッツ[13]が使用し、ヴォルテールの『カンディード、あるいは楽観主義』（1759年）で風刺された表現を暗示している。小説家のリリー・シュエとアーロン・ジェンワン・シュエが1974年に翻訳した最初の標準中国語訳は「美麗新^世界」（ピンイン： Měilì Xīn Shijiè、文字通り「美しい新世界」）である。

ハクスリーは1931年5月から8月までの4か月間、フランスのサナリー＝シュル＝メールに住みながら『すばらしい新世界』を執筆した。 ^{[14] [15] [16]}この頃までに、ハクスリーは作家、社会風刺作家としての地位を確立していた。彼は『ヴァニティ・フェア』や『ヴォーグ』誌に寄稿し、詩集（『燃える車輪』、1916年）と4つの風刺小説『クロム・イエロー』（1921年）、 『アンティック・ヘイ』（1923年）、 『あの不毛の葉』 （1925年）、『ポイント・カウンター・ポイント』（1928年）を出版していた。『すばらしい新世界』はハクスリーの5番目の小説であり、最初のディストピア作品である。

クロム・イエローの短い一節は『すばらしい新世界』を予兆しており、ハクスリーがすでに 1921 年にそのような未来を思い描いていたことを示している。初期の本の登場人物の 1 人であるスコガン氏は、未来の「非人格的な世代」について描写しており、「自然の醜悪なシステムに取って代わる。巨大な国家の孵卵器では、何列にも並んだ受精した瓶が、世界に必要な人口を供給する。家族制度は消え、根底から弱体化した社会は新たな基盤を見つけなければならなくなり、エロスは美しく無責任に自由になり、陽光に照らされた世界を花から花へと陽気な蝶のように飛び回る」。

ハクスリーは、『すばらしい新世界』はH・G・ウェルズのユートピア小説『現代のユートピア』（1905年）から着想を得たもので、 『神のような人々』（1923年）のパロディでもあると述べた。^{[17] [18]}ウェルズの希望に満ちた未来像から、ハクスリーはこれらの小説のパロディを書き始めることを思いつき、それが『すばらしい新世界』となった。彼はアメリカ人の知人アーサー・ゴールドスミス夫人に宛てた手紙の中で、「H・G・ウェルズをからかって少し楽しんでいた」が、「[自分の]考えに夢中になってしまった」と書いている。^[19]当時の最も人気のある楽観的なユートピア小説とは異なり、ハクスリーは恐ろしい未来像を提示しようとした。ハクスリーは『すばらしい新世界』を「否定的なユートピア」と呼んだが、これはウェルズの『眠れる森の美女』（企業の専制政治や行動条件付けなどの主題を扱っている）やD・H・ロレンスの作品に多少影響を受けている。^[20]

一方ウェルズは、『すばらしい新世界』の2年後に、ユートピア的な未来像『未来の姿』を出版した。ハクスリーのムスタファ・モンドの議論、つまり愚かな下層階級は必要な「社会のジャイロスコープ」であり、知的で自己主張の強い「アルファ」のみで構成される社会は必然的に内紛で崩壊するという議論に反論しようと、ウェルズは改革エリートが数世代にわたって世界中の教育を完全にコントロールした後に出現する安定した平等主義社会を描いた。ウェルズの本で描かれた未来において、後世の人々はハクスリーを「反動作家」として記憶している。^[21] 『すばらしい新世界』の科学的未来主義は、 J・B・S・ホールデンの『ダイダロス^』[22]から流用されたと考えられている。^[23]

1931年にイギリスで起きた大恐慌、そして大量失業と金本位制の放棄という出来事は、文明が現在の危機を生き延びるためには安定こそが「根本的かつ究極の必要条件」である、とハクスリーに主張させるに至った。 ^[24]『すばらしい新世界』の登場人物、西ヨーロッパ駐在世界統制官ムスタファ・モンドは、サー・アルフレッド・モンドにちなんで名付けられた。この小説を書く少し前に、ハクスリーはイングランド北東部のビリンガム近くにあるモンドの技術的に進んだ工場、ビリンガム製造工場を訪れ、大きな印象を受けた。^{[24] : xxii}

ハクスリーは、SF小説の設定と登場人物を使って、広く感じられる不安、特に、急速に変化する未来の世界で個人のアイデンティティを失うことへの恐怖を表現した。『すばらしい新世界』にその特徴の多くを与えたのは、初期のアメリカ旅行である。ハクスリーは、若者文化、商業的な陽気さ、性的乱交、そして多くのアメリカ人の内向的な性質に憤慨していた。また、アメリカに向かう船上でヘンリー・フォードの著書『わが生涯と仕事』を見つけ、サンフランシスコを離れてから出会ったすべてのものにその本の原則が当てはまるのを知った。^{[24] : viii}

この小説は、 AF（アフター・フォード）632年（グレゴリオ暦では西暦2540年）の世界国家ロンドンで始まる。そこでは、市民は人工子宮と幼少期の教化プログラムを通じて、知性と労働に基づいて所定の階級（またはカースト）に分類される。養鶏場の労働者であるレニナ・クラウンは人気があり性的に魅力的だが、心理学者のバーナード・マルクスはそうではない。彼は高位カーストの平均的なメンバーよりも身長が低く、それが彼に劣等感を与えている。睡眠学習に関する研究により、彼は社会が市民を平和に保つ方法を理解し、またそれを非難することができる。その方法には、「ソーマ」と呼ばれる鎮静作用のある幸福感をもたらす薬物の絶え間ない摂取が含まれる。破滅を招きかねないバーナードは、批判について声高に傲慢に語り、上司は彼の非順応性を理由に彼をアイスランドに追放することを検討している。彼の唯一の友人はヘルムホルツ・ワトソン。彼は才能ある作家だが、痛みのない社会では自分の才能を創造的に使うのが難しいと感じている。

バーナードはレニナとともに世界州を出てニューメキシコ州の未開人居留地で休暇を過ごす。そこで2人は生まれながらの人々、病気、老化の過程、他の言語、宗教的なライフスタイルを初めて観察する。村の人々の文化は、この地域の現代のネイティブアメリカンのグループ、アナサジ族の子孫、プエブロ族のホピ族やズニ族に似ている。^[25]バーナードとレニナは暴力的な公開儀式を目撃し、その後、世界州出身で現在は若者となった息子のジョンとともに居留地に住んでいる女性リンダに遭遇する。彼女も何年も前に休暇で居留地を訪れたが、グループからはぐれてしまい、置いていかれてしまった。その間に彼女は、休暇仲間（バーナードの上司で、孵化場および飼育部長であることが明らかになる）の子供を妊娠していた。彼女は妊娠したことを恥じていたため、世界州に戻ろうとはしなかった。ジョンは一生を居留地で過ごしたにもかかわらず、村人たちに受け入れられたことがなく、リンダとの生活はつらく不愉快なものだった。リンダはジョンに読み方を教えたが、それは彼女が持っていた唯一の本、科学のマニュアルと、ジョンが見つけたもう 1 冊の本、シェークスピアの全集からだった。村人たちから追放されたジョンは、シェークスピアの劇でしか自分の気持ちを表現できず、テンペスト、リア王、オセロ、ロミオとジュリエット、ハムレットを頻繁に引用していた。リンダはロンドンに戻りたいと思っており、ジョンもまた、母親が何度も称賛したこの「すばらしい新世界」を見たいと思っている。バーナードは、ジョンを追放する計画を阻止するチャンスだと考え、リンダとジョンを連れ戻す許可を得る。ロンドンに戻ったジョンは、ディレクターに会い、彼を「お父さん」と呼ぶが、その下品な言葉に大笑いが起こる。屈辱を受けたディレクターは、バーナードの追放を実行する前に恥ずかしさのあまり辞任した。

今では有名人として扱われている「野蛮な」ジョンの「保護者」として、バーナードは社会の最上層からお世辞を言われ、かつては軽蔑していた注目を浴びて喜ぶ。しかし、バーナードの人気はつかの間であり、ジョンが文学的な考えを持つヘルムホルツとしか本当に親しくないことに嫉妬する。醜悪で友達がいないと思われているリンダは、長い間渇望していたソマを使ってすべての時間を過ごしている。一方、ジョンは、空虚な社会だと感じて、バーナードが主催する社交行事への出席を拒否する。レニナとジョンは互いに肉体的に惹かれ合うが、シェークスピアの著作に基づいたジョンの求愛と恋愛観は、セックスに対するレニナの自由奔放な態度とはまったく相容れない。彼女はジョンを誘惑しようとするが、ジョンは彼女を攻撃し、突然、母親が死の床にあることを知らされる。彼はリンダのベッドサイドに駆け寄るが、これは死に対する「正しい」態度ではないとして騒動を引き起こす。「死の条件付け」のために病棟に入る子供たちの中には、ジョンに対して無礼な態度を取ったと思われた者もおり、ジョンはその一人を身体的に攻撃する。その後、彼は下層階級のグループへのソマの配布を阻止しようとし、彼らを解放すると告げる。ヘルムホルツとバーナードは暴動を止めようと駆けつけるが、警察は群衆にソマの蒸気を噴射して暴動を鎮圧する。

バーナード、ヘルムホルツ、ジョンは全員、「西ヨーロッパ駐在世界統制官」ムスタファ・モンドの前に連れてこられ、モンドはバーナードとヘルムホルツに、反社会的行為を理由に島に追放されるだろうと告げる。バーナードは二度目のチャンスを懇願するが、ヘルムホルツは真の個人になる機会を歓迎し、フォークランド諸島を目的地に選ぶ。そこの悪天候が彼の執筆にインスピレーションを与えてくれると信じているからだ。モンドはヘルムホルツに、追放は実はご褒美だと告げる。島には世界で最も興味深い人々、世界国家の社会モデルに当てはまらない人々がたくさんいる。モンドはジョンに、現在の社会につながった出来事と、カースト制度と社会統制に関する彼の主張を概説する。ジョンはモンドの主張を拒否し、モンドはジョンが「不幸になる権利」を要求していると主張してジョンの見解を要約する。ジョンは自分も島に行ってもいいかと尋ねるが、モンドはジョンに次に何が起こるか見たいと言って断る。

新しい生活にうんざりしたジョンは、プッテナム村近くの丘の上にある廃墟となった灯台に移り住み、文明から自分を浄化するために孤独な禁欲生活を送り、自らを鞭打つことを決意する。これが記者を引きつけ、やがて何百人もの驚いた観光客が彼の奇妙な行動を目撃しようと集まる。

世間の注目が他の娯楽に向けられた後、しばらくの間、ジョンは放っておかれるかに思われたが、ドキュメンタリー制作者がジョンの自傷行為を遠くからこっそり撮影し、そのドキュメンタリーが公開されると国際的なセンセーションを巻き起こした。ヘリコプターがさらに多くのジャーナリストを乗せて到着する。群衆がジョンの隠れ家に押し寄せ、鞭打ちの儀式を行うよう要求する。ヘリコプターの 1 機から、レーニナと思われる若い女性が現れる。ジョンは、敬愛すると同時に嫌悪する女性を見て、激怒して彼女を鞭打ち、次に鞭を自分に向ける。群衆は興奮し、その乱暴な行動はソーマに酔った乱交パーティーへと変化する。翌朝、ジョンは地上で目を覚まし、その夜の出来事に参加したことに対する後悔に苛まれる。

その夜、ヘリコプターの群れが地平線上に現れ、昨夜の乱交パーティーのニュースが新聞各紙に報じられた。最初に現場に到着した傍観者と記者たちは、ジョンが首を吊って死亡しているのを発見した。

バーナード・マルクス、セントラル・ロンドン孵化場・調教センターの睡眠学習専門家。バーナードはアルファプラス（社会の上流階級）であるが、社会に馴染めない。アルファにしては異常に背が低い。バーナードの血液代替物にアルコールが混入したとされる事故により、彼は若干発育不良となっている。他のユートピア主義者と違い、バーナードは怒りっぽく、恨み深く、嫉妬深いことが多い。時には臆病で偽善的でもある。彼の調教は明らかに不完全である。彼はコミュニティスポーツ、連帯奉仕、乱交を好まない。特にソマを楽しんでいるわけではない。バーナードはレーニナに恋をしており、彼女が他の男性と寝ることを好まない。「誰もが誰かのものである」にもかかわらず。バーナードがジョン・ザ・サベージとともに居留地からユートピア文明に凱旋したことで、彼を追放しようとしていたディレクターの失脚が早まった。バーナードの勝利は長くは続かず、彼は非順応的な行動を理由に最終的に島に追放される。

ジョンは、ディレクターとリンダの私生児で、リンダが浮気した恋人に知らず知らずのうちに置き去りにされた後、未開人居留地（「マルパイス」）で生まれ育った。ジョン（よく呼ばれる「未開人」または「ミスター・サベージ」）は、居留地（原住民が今でも結婚、自然分娩、家族生活、宗教を実践している）でも、安定と幸福の原則に基づく表面上は文明化された世界国家でも、部外者である。ジョンはウィリアム・シェイクスピアの全作品しか読んでおらず、シェイクスピアの作品を頻繁に引用しているが、その引用の大部分は適切である。ただし、彼が言及する「すばらしい新世界」（『テンペスト』のミランダの言葉）は、小説が展開するにつれて、より暗く、痛烈な皮肉を帯びてくる。ジョンは、シェークスピアやマルパイスでの生活から教えられた規範に従って非常に道徳的だが、世間知らずでもある。彼の考え方は、世界国家の市民の催眠術的なメッセージと同じくらい、彼自身の意識に取り入れられている。マルパイスの男たちの忠告は、彼に母親を売春婦とみなすように教えた。しかし、彼は、これらの男たちが、神聖な一夫一婦制の誓いにもかかわらず、絶えず彼女を探し回っていたのと同じ男たちであることを理解できない。彼はマルパイスでは歓迎されていないため、ロンドンへの帰国の招待を受け入れ、最初は世界国家の快適さに驚く。彼は、自分の詩の中にのみ存在する価値観に忠実であり続ける。彼は、シェークスピアの理想に従わなかったレーニナを最初に拒絶し、次にユートピア社会全体を拒絶する。彼は、その技術の驚異と消費主義は、個人の自由、人間の尊厳、個人の誠実さの貧弱な代替物であると主張する。母親の死後、彼は深い悲しみに苦しみ、病院で傍観者を驚かせる。その後、ジョンは社会から身を引いて「罪」（欲望）を清めようとしますが、それはできません。彼の異常な行動はやがて記者の注目を集め、その後、大勢の人々がヘリコプターでやって来て、彼らの行動にジョンを激怒させます。彼の激怒に興奮した人々は乱交を始め、ジョンもそれに加わります。翌朝目覚めた後、ジョンは自分の行動に恐怖し、首を吊ります。

ヘルムホルツ・ワトソン、感情工学大学のハンサムで成功したアルファプラス講師でバーナードの友人。彼は際限のないプロパガンダの駄文を書くことに満たされない気持ちを抱いており、世界国家の息苦しい順応主義と俗物主義に苛まれている。ヘルムホルツは、孤独の美徳に関する異端の詩を学生たちに読み聞かせ、リンダの死後、ジョンがデルタの配給のソマを破壊するのを手伝ったことで、最終的にフォークランド諸島（不満を持つアルファプラス非順応主義者のための冷たい精神病院）に追放される。バーナードとは異なり、彼は追放を冷静に受け止め、それを執筆のインスピレーションを得る機会とみなすようになる。彼のファーストネームは、ドイツの物理学者ヘルマン・フォン・ヘルムホルツに由来する。

レニナ・クラウンは、ロンドン中心部の孵化場および条件付けセンターの若く美しい胎児技術者です。レニナ・クラウンはベータであることを楽しんでいるベータです。彼女は世界国家の市民と一致する信念と価値観を持つワクチン接種員です。彼女は、フリーマーティン（不妊女性）ではない女性人口の30％の1人です。レニナは乱交好きで人気者ですが、彼女の社会では少々風変わりです。彼女はヘンリー・フォスターと4か月間関係を持ち、しばらくの間、彼以外の誰ともセックスしないことを選択しました。彼女は基本的に幸せで体調が良く、予想どおり、望ましくない感情を抑えるためにソマを使用しています。レニナは、相反する魅力を感じるバーナードとデートし、彼と一緒に居留地に行きます。文明社会に戻ると、彼女は野蛮なジョンを誘惑しようとしますが、失敗します。ジョンはレーニナを愛し、望んでいるが、彼女の積極的さや結婚前の性行為の可能性に反発し、彼女を「生意気な娼婦」として拒絶する。レーニナは灯台にいるジョンを訪ねるが、ジョンは彼女を鞭で攻撃し、無意識のうちに傍観者も同じことをするように煽動する。彼女の正確な運命は明らかにされていない。

ムスタファ・モンド、西ヨーロッパの常駐世界統制官、「彼のフォードシップ」 ムスタファ・モンドは、世界国家の 10 のゾーンの 1 つを統括しています。世界国家は、壊滅的な 9 年戦争と大規模な経済崩壊の後に設立された世界政府です。洗練されていて温厚なモンドは、世界国家とその「コミュニティ、アイデンティティ、安定」の精神の洗練された超知的な支持者です。小説の登場人物の中で、彼は自分が監督する社会の正確な性質と、その利益を達成するために社会が何を犠牲にしてきたかを唯一認識しています。モンドは、社会の幸福を最大化するという究極の功利主義的目標を確保するには、芸術、文学、科学の自由を犠牲にしなければならないと主張しています。彼は、世界国家におけるカースト制度、行動の条件付け、個人の自由の欠如を擁護しています。これらは、永続的な幸福につながるため、最高の社会的美徳である社会的安定を達成するために支払う価値のある代償であると彼は言います。

ファニー・クラウン、レーニナ・クラウンの友人（20億人の人口を持つ世界国家で使われている姓は1万しかないため、2人は同じ姓を持っている）。ファニーは、自分のカーストと社会の慣習的な価値観、特に乱交の重要性を声高に主張する。彼女は、1人の男性だけに集中するのは不作法なので、人生で複数の男性を持つべきだとレーニナに助言する。その後、ファニーは、自分にふさわしくないと考える新しい恋人には近づかないようにとレーニナに警告するが、最終的には、この若い女性が野蛮なジョンに惹かれていることを支持する。

ヘンリー・フォスターは、レーニナの多くの愛人の一人であり、同僚とレーニナの体について何気なく話し合う、ごく普通のアルファ男性である。彼のレーニナとの成功とそれに対する彼の何気ない態度は、嫉妬深いバーナードを激怒させる。ヘンリーは、異例なほど長くレーニナと性的関係を保っていたにもかかわらず、ジョンの暴行から彼女を守る勇気を持たず、最終的に自分が世界国家の理想的な市民であることを証明した。

ベニート・フーバー、レニナのもう一人の恋人。彼女は彼が服を脱ぐと特に毛深くなるのを覚えている。

孵化場および飼育所長 (DHC) は、トーマス "トマキン"としても知られ、ロンドン中心部の孵化場および飼育センターの管理者で、バーナードをアイスランドに追放しようとしている脅迫的な人物です。バーナードがリンダ (下記参照) とジョンを連れて居留地から戻ったとき、彼の計画は予期せぬ方向に進みます。2 人とも、その子が実は彼の子だと気づきます。世界国家ではスキャンダラスでわいせつなこの事実は、婚外行為 (すべての性行為は婚外行為です) だったからではなく、生殖行為だったからであり、恥辱のあまりディレクターは職を辞します。

ジョンの母リンダは、世界国家でベータマイナスとしてデカントされ、もともと DHC の肥料室で働いていましたが、小説の出来事より何年も前に、ディレクターと一緒にニューメキシコの未開人居留地を訪れていたときに嵐で行方不明になりました。彼女はいつもの用心を払っていましたが、一緒に過ごしている間にディレクターの息子を妊娠し、そのため、マルパイスにたどり着いた頃には世界国家に戻ることができなくなっていました。世界国家の乱交的な社会規範に慣れてしまったリンダは、プエブロのすべての男性に人気がある一方で (彼女はあらゆる性的誘惑にオープンであるため)、同じ理由で嫌われており、彼女を訪れる男性の妻や (それでも彼女のもとに来る) 男性自身からは売春婦と見なされています。そこでの彼女の唯一の慰めは、メスカルとペヨトルです。リンダは、死ぬまで安楽に過ごすことだけを望み、世界国家とソーマに戻ることを切望しています。

世界国家社会における カンタベリー大主教の世俗的同等者であるアーチ・コミュニティ・ソングスター。ジョンがバーナードのパーティーに出席することを拒否すると、彼は個人的に腹を立てる。

火葬場とリン回収所の所長。バーナードのパーティーに出席した多くの失望した重要人物の一人。

ウォーデンはアルファマイナスであり、ニューメキシコの未開人居留地の話し好きな最高管理者である。金髪で背が低く、肩幅が広く、大きな声をしている。^[26]

ダーウィン・ボナパルトは「大物写真家」（つまり映画製作者）で、ジョンが自分を鞭打つ様子を撮影している。ダーウィン・ボナパルトは2つの作品で知られるようになった。『ゴリラの結婚式の思い出』^[27]と『マッコウクジラの情事』 [ ^27]である。彼はすでに名声を得ていたが^[28]、さらに名声を求めている。彼は最新作『サリーの野蛮人』で野蛮人ジョンを撮影し、名声を新たにした。^{[29]彼の名前は}チャールズ・ダーウィンとナポレオン・ボナパルトに由来している。

ショー博士はバーナード・マルクスの主治医で、結果的にリンダとジョンの主治医となる。彼はリンダに致死量のソマを処方する。これにより、1～2か月で呼吸器系の機能が停止する。これはリンダ自身の要請によるものだが、ジョンはこれに反対した。最終的に、リンダの要請を拒否すれば社会とリンダ自身にさらなる問題を引き起こすことになるため、これが最善であると全員が同意する。

ギャフニー博士は、高位カーストの人々が通うイートン校の学長です。彼はバーナードとジョンを教室や催眠療法制御室 (睡眠学習による行動調整に使用) に案内します。ジョンは生徒たちがシェークスピアを読んでいるか尋ねますが、学長は、読書などの孤独な活動は推奨されていないため、図書館には参考書しかありませんと言います。

イートン校の校長キート先生。バーナードは彼女に好意を抱き、彼女との約束をする。^[30]

• フリーマーティンとは、胎児期に男性ホルモンにさらされて意図的に不妊にされたが、「ほんの少しだけ髭が生える」こと以外は身体的に正常な女性たちである。この本では、政府の政策により、女性人口の 70% がフリーマーティンであることが求められている。

• ポペはマルパイス出身。リンダと寝てメスカルを飲ませることで、マルパイスでリンダへの憎悪を助長する行為を助長しているが、部族の伝統的な信仰は今も守っている。若い頃、ジョンは彼を殺そうとしたが、ポペはその企みをはねのけて逃げ去らせた。彼はリンダにシェークスピア全集を贈った。（歴史的には、ポペまたはポパイは、スペインの植民地支配に反対して1680年にプエブロの反乱を率いたテワ族の宗教指導者である。）
• ミツィマは部族の年長のシャーマンで、ジョンに基本的な陶芸（具体的にはアメリカ先住民の部族に伝統的に伝わるコイルポット）や弓作りなどの生存技術も教えている。
• キアキメはジョンが恋に落ちた地元の少女だが、結局はマルパイス出身の別の少年と結婚する。
• キアキメが結婚した先住民の少年、コトゥル。

これらは、この本の出来事の前に生きていたが、小説の中で注目される、架空の人物や実在の人物です。

• ヘンリー・フォードは、世界国家にとって救世主のような人物となった。組立ラインの使用を普及させた功績として、「我らのフォード」は「我らの主」の代わりに使用されている。
• ジークムント・フロイトによれば、「我々のフォード」の代わりに「我々のフロイト」と言われることがある。これは、フロイトの精神分析方法が暗黙的に古典的条件付けのルールに依存しており^[要出典]、また、フロイトが性行為が人間の幸福に不可欠であるという考えを広めたためである。（世界国家の市民はフロイトとフォードを同一人物であると信じていることも強く示唆されている。）^[31]
• HG ウェルズ、「ウェルズ博士」はイギリスの作家で空想的社会主義者であり、彼の著書『神のような人々』は『すばらしい新世界』のきっかけとなった。「ウェルズ、終わりよければすべてよし」とハクスリーは手紙の中で書き、ハクスリーが非現実的だと考えた人類学的仮定についてウェルズを批判した。
• イワン・パブロフ。彼の条件付け技術は幼児の訓練に使用されています。
• ウィリアム・シェイクスピアの禁書は、小説「野蛮人」ジョンの随所で引用されている。引用されている戯曲には、『マクベス』、『テンペスト』、『ロミオとジュリエット』、『ハムレット』 、『リア王』、『トロイラスとクレシダ』、『尺には尺を』、『オセロ』などがある。ムスタファ・モンドも世界支配者として、聖書を含む歴史上のさまざまな書籍にアクセスできることから、これらの作品を知っている。
• 19 世紀のイギリスの経済学者、トーマス・ロバート・マルサスは、地球上の人々は人口を養うのに十分な食糧を生産することができなくなり、やがては脅威に晒されるだろうと考えていました。この小説では、同名の登場人物が世界国家の女性たちが実践している避妊法 (マルサスのベルト) を考案します。
• 睡眠学習（ヒプノペディア）の効果が初めて観察されたポーランド系ユダヤ人、ルーベン・ラビノヴィッチ。
• 19 世紀のカトリックの神学者で教育者のジョン・ヘンリー・ニューマンは、大学教育が脱工業化西洋文明の発展に不可欠な要素であると信じていました。ムスタファ・モンドとザ・サベージがニューマンの著書の一節について議論します。
• アルフレッド・モンド、イギリスの実業家、金融家、政治家。ムスタファ・モンドの名にちなむ。^[32]
• ムスタファ・ケマル・アタテュルクはトルコ共和国の創設者であり初代大統領である。モンドの名前はアタテュルクにちなんで付けられており、その特徴と結びついている。アタテュルクは『すばらしい新世界』が書かれた時代に君臨し、「古い」オスマン帝国を新しい国家へと革命させた。^[32]

世界国家がボトルで育った国民に割り当てた限られた数の名前は、ハクスリーの時代の官僚制度、経済、技術システム、そしておそらく『すばらしい新世界』のシステムに貢献した政治的、文化的人物に由来していると考えられる。^[33]

• ソーマ: ハクスリーはインドの神秘主義への関心から、ヴェーダの儀式の飲み物であるソーマにちなんで、国家が国民統制のために使用する薬物の名前を取った。
• マルサスベルト: 女性が着用する避妊具。ハクスリーが『すばらしい新世界』を執筆していた頃、マルサス連盟などの組織がヨーロッパ中に広まり、避妊を主張していた。物議を醸したマルサス主義の経済理論は、トーマス・マルサスの人口増加の経済的影響に関する論文から派生したものであるが、マルサス自身は避妊よりも禁欲を主張していた。
• ボカノフスキー法: 世界国家で人間を大量生産するために使用されている科学的プロセス。具体的には、「ボカノフスキー法」は、1 つの受精卵から複数の胚を生成し、最大 96 人の同一人物を作成する方法です。この技術は、標準化された従順な労働力の作成を可能にするため、社会の安定と管理を維持するための社会の取り組みの中心です。これは、管理された安定した社会の追求における非人間化と個性の削減という、小説のより大きなテーマの一部です。このプロセスの名前は、政府と社会の効率性の考えを強く信じていたフランスの官僚、モーリス ボカノフスキーにちなんで付けられたと考えられています。これを補完するポドスナップ法は、人間の卵子の成熟を加速し、数千のほぼ同一の個人を迅速に生産できるようにします。これらの方法を組み合わせることで、大規模な標準化された人口の作成が容易になり、自然な生殖と伝統的な家族構造が排除され、世界国家による国民の管理が強化されます。

出版後、レベッカ・ウェストは『すばらしい新世界』を「ハクスリーがこれまでに書いた中で最も完成度の高い小説」と賞賛し、 ^[34] ジョセフ・ニーダムは「ハクスリー氏の傑出した本」と称賛し、^[35]バートランド・ラッセルも「オルダス・ハクスリー氏は『すばらしい新世界』でいつもの見事な技量を発揮した」と賞賛した。^[36] 『すばらしい新世界』は他の同時代の批評家からも否定的な反応を受けたが、後に彼の作品は受け入れられた。^[37]

1935 年 5 月 4 日発行のイラストレイテッド ロンドン ニュースの記事で、GK チェスタートンは、ハクスリーが「ユートピアの時代」に反抗していると説明しました。1914 年以前の人類の将来に関する議論の多くは、人類がすべての経済的および社会的問題を解決するという命題に基づいていました。戦後の 10 年間で、議論は大惨事の原因の検討に移りました。当時、 HG ウェルズとジョージ バーナード ショーの社会主義と世界国家の約束に関する著作は、素朴な楽観主義者の考えと見なされていました。チェスタートンは次のように書いています。

ユートピアの時代の後、いわゆるアメリカ時代が到来し、それは好景気と同じくらい長く続いた。フォードやモンドのような人物は、社会の謎を解き、資本主義を公共の利益にしたと多くの人に思われた。しかし、それは我々の生まれつきのものではなく、明るい、いや、露骨な楽観主義を伴っていた。それは我々の怠慢で消極的な楽観主義ではない。ビクトリア朝の正義感、あるいはビクトリア朝の独善性よりも、その楽観主義は人々を悲観主義に駆り立てた。不況は戦争よりもさらに大きな幻滅をもたらした。新たな苦々しさと新たな当惑が社会生活全体に広がり、あらゆる文学や芸術に反映された。それは古い資本主義だけでなく、古い社会主義に対する軽蔑でもあった。『すばらしい新世界』はビクトリア朝に対する革命というよりは、ユートピアに対する革命である。^[38]

同様に、1944年に経済学者ルートヴィヒ・フォン・ミーゼスは『すばらしい新世界』を社会主義のユートピア的予測の風刺であると評した。「オルダス・ハクスリーは社会主義の夢の楽園を皮肉の標的にするほどの勇気を持っていた。」^[39]

さまざまな著者が、この本は何よりもまず人間の遺伝子強化に関する警告の物語であると推測している。^{[40] [41] [42]}ブッシュの側近レオン・カスの悪名高い報告書が述べているように、「改良された[、][...]完璧な、あるいは超人的な」人々を生み出すことについてである。 ^[43]実際、タイトル自体は「未来のディストピアという一般的な考えを喚起する」ために使われる単なる代用語になっている。^[44] しかし、遺伝学者デレク・ソは、これは誤解であると示唆している。^{[44] : 318}彼によると、「テキストをより注意深く読む」と次のことがわかる。

『すばらしい新世界』には遺伝子検査はないようであり、説明されている方法のほとんどは、遺伝的介入ではなくホルモンや化学物質を伴う。ハクスリーは「優生学と劣性遺伝学が体系的に実践された」と書いているが、これは選択的繁殖のみを指し、遺伝子レベルでの直接的な操作については言及していないようだ。（ボカノフスキー法はクローンの一形態を表すが、これは倫理的に生殖細胞ゲノム編集と同じではなく、『すばらしい新世界』への言及により、一部の読者はこれら 2 つの技術を混同する可能性がある。）[...] 『すばらしい新世界』の上位カーストが他のカーストよりも賢いのは事実だが、これは上位カーストが「完璧」だからというよりも、下位カーストを意図的に障害にしているためである。ハクスリーのディストピアでは、遺伝性疾患やハンディキャップを持って生まれる人の数を減らすのではなく、その数を劇的に増やすことを描いている。 [...] まったく逆です。ハクスリーは、私たちがより優れた子供を選抜しなければ、 『すばらしい新世界』が実現するかもしれないと考えていました。^{[44] : 318-9}

全体的に、デレク・ソーは「ハクスリーは『すばらしい新世界』で言及した新しいバイオテクノロジーそのものよりも、全体主義を心配していた」と指摘している。^{[44] [45]} 当時は反対の主張があったにもかかわらず、ハクスリーは生涯を通じて熱心な優生学者であり続け、^[46]比較的有名な兄のジュリアンとよく似ており、優生学の人道的基盤を強調することに熱心だった。^[47]

世界国家は、ヘンリー・フォードの組立ラインの原理、すなわち大量生産、均質性、予測可能性、使い捨て消費財の消費に基づいて構築されている。世界国家には超自然に基づく宗教はないが、フォード自身は社会の創造者として崇められているが神としてではなく、登場人物はフォードの日を祝い、彼の名前で誓いを立てる（例えば、「フォードに捧ぐ！」）。この意味で、キリスト教の十字架など、伝統的な宗教の断片がいくつか存在する。キリスト教の十字架は、先端が切り落とされて「T」の形に変更されており、フォード モデル T を表している。イギリスには、カンタベリー大主教の後継として、カンタベリー大司教区のアーチ・コミュニティ・ソングスターがおり、アメリカでは、クリスチャン・サイエンス・モニターがフォーディアン・サイエンス・モニターとして発行を続けている。世界国家の暦は、「AF」時代（「アフター・フォード」）の年を数え、暦はフォードの最初のモデル T が組立ラインから出荷された年である西暦 1908 年から始まる。小説のグレゴリオ暦の年は西暦2540年であるが、本の中では西暦632年と呼ばれている。^[48]

生まれたときから、すべての階級の人々は、寝ている間にスローガンを繰り返す録音された声（本書では「催眠療法」と呼ばれる）によって、自分たちの階級が優れているが、他の階級も必要な機能を果たしていると信じるように教化されます。残っている不幸は、ソマと呼ばれる抗うつ薬と幻覚剤によって解消されます。

『すばらしい新世界』で民衆を制御するために使用された生物学的手法には遺伝子工学は含まれていない。ハクスリーがこの本を書いたのは、 DNAの構造が知られる前のことである。しかし、エンドウ豆における遺伝パターンに関するグレゴール・メンデルの研究は1900年に再発見されており、人工選択に基づく優生学運動は十分に確立されていた。ハクスリーの家族には、トーマス・ハクスリー、異母兄弟でノーベル賞受賞者のアンドリュー・ハクスリー、生物学者で優生学運動に関わっていた兄弟のジュリアン・ハクスリーなど、多くの著名な生物学者がいた。とはいえ、ハクスリーは育種（育ち対自然）よりも条件付けを重視している。人間の胚や胎児は、化学的刺激（ホルモンや毒素への曝露など）、温熱的刺激（将来の職業によって決まる激しい暑さや寒さへの曝露）、その他の環境刺激の注意深く設計された計画によって条件付けされるが、選択的育種の要素もある。

ジョージ・オーウェルに宛てた『1984年』に関する手紙の中で、ハクスリーは「実際のところ、顔面を殴る政策がいつまでも続くかどうかは疑わしい。支配的寡頭政治は、より困難で無駄のない統治方法と権力欲を満たす方法を見つけるだろうと私は信じている。そして、その方法は私が『すばらしい新世界』で描いた方法に似ているだろう」と書いている。^[49]彼はさらに「次の世代で、世界の支配者たちは、棍棒や監獄よりも幼児期の条件付けと麻薬催眠の方が統治手段として効果的であること、そして人々を鞭打ったり蹴ったりして服従させるのと同じくらい、人々に奴隷状態を愛するように勧めることで権力欲を完全に満たすことができることに気づくだろうと私は信じている」と書いている。^[49]

社会評論家のニール・ポストマンは、1985年の著書『死ぬほど楽しむ』の序文で、『1984年』と『すばらしい新世界』の世界を対比し、次のように書いている。

オーウェルが恐れていたのは、本を禁止しようとする人々だった。ハクスリーが恐れていたのは、本を読みたい人が誰もいないので、本を禁止する理由がないということだった。オーウェルは、我々から情報を奪おうとする人々を恐れていた。ハクスリーは、我々が受動性と利己主義に陥るほど多くの情報を与えようとする人々を恐れていた。オーウェルは、真実が我々から隠されることを恐れていた。ハクスリーは、真実が無関係性の海に沈んでしまうことを恐れていた。オーウェルは、我々が捕らわれた文化になることを恐れていた。ハクスリーは、我々が、フィーリーズ、乱交パーティー、遠心力のあるバンブルパピーに相当するものに心を奪われたつまらない文化になることを恐れていた。ハクスリーが『すばらしい新世界再訪』で述べたように、専制政治に反対するために常に警戒している市民的自由主義者や合理主義者は、「人間のほとんど無限の気晴らしへの欲求を考慮に入れていなかった」。 『 1984年』では、人々は苦痛を与えることによって支配されているとハクスリーは付け加えた。『すばらしい新世界』では、人々は快楽を与えることによって支配されている。つまり、オーウェルは私たちが嫌うものが私たちを破滅させるのではないかと恐れていた。ハクスリーは私たちが愛するものが私たちを破滅させるのではないかと恐れていたのだ。

ハクスリーに関するいくつかの論文とオーウェルに関する本を出版した作家クリストファー・ヒッチェンズは、1999年の論文「なぜアメリカ人は歴史を教えられないのか」の序文で、この2つのテキストの違いについて言及している。

私たちは現在形の文化に住んでいますが、どういうわけか、意味深長なことに、この文化は「お前は歴史だ」という印象的な表現を、選りすぐりの非難や侮辱として使うことを決め、こうして忘れ去られた多くのことを自らについて語ることを選んだのです。その基準からすると、ジョージ・オーウェルの『 1984年』の恐ろしいディストピアは、テキストとしても年代としても、すでにウルやミケーネに属し、ハクスリーの快楽主義的 ニヒリズムは、痛みもなく、娯楽に浸り、ストレスのない合意へといまだに誘っています。オーウェルの時代は恐怖の家でした。歴史を所有し、保持し、書き換え、構築し、強制によって歴史を教え込むためにどんな手段も講じる体制を想定していたため、信じ難いように思われました。一方、ハクスリーは...そのような体制は屈服できないため、崩壊する可能性があると正しく予見していました。 1984年から4年後の1988年、ソ連は公式の歴史カリキュラムを廃止し、新たに公認されたカリキュラムが準備中であると発表した。これはまさに、ソ連が自らの消滅を認めた瞬間だった。しかし、真の至福と空虚な隷属状態を実現するには、真面目な歴史を教えない洗練された社会が必要だ。^[50]

1946年、ハクスリーは『すばらしい新世界』の新版の序文で次のように書いています。

もし私が今この本を書き直すとしたら、野蛮人に第3の選択肢を提示するだろう。彼のジレンマのユートピア的角と原始的角の間には、正気を保つ可能性があるだろう...このコミュニティでは、経済は分散主義的でヘンリー・ジョージアン的であり、政治はクロポトキン風で協同的である。科学と技術は、安息日のように、人間のために作られたかのように使用され、（現在および「すばらしい新世界」ではなおさらのように）人間がそれらに適応し、奴隷化されるかのように使用されることはない。宗教は、人間の最終目的、内在する道またはロゴス、超越的な神またはブラフマンの統一的な知識を意識的かつ知的に追求することである。そして、一般的な人生哲学は一種の高等功利主義となり、最大幸福の原理は最終目的の原理に次ぐものとなり、人生のあらゆる偶然性において最初に問われ、答えられる質問は「この考えや行動は、私とできるだけ多くの他の人々が人類の最終目的を達成することに、どのように貢献するか、あるいは妨げるか？」となる。^[51]

『すばらしい新世界再訪』（ハーパー・アンド・ブラザーズ社、米国、1958年、チャットー・アンド・ウィンダス社、英国、1959年）^[52]は、 『すばらしい新世界』のほぼ30年後にハクスリーによって執筆されたノンフィクション作品で、世界が1930年代の彼の未来像に近づいているのか、それとも遠ざかっているのかをハクスリーが考察した作品である。彼は原作を執筆したとき、それが将来の世界がどこに向かうのかについての合理的な推測であると信じていた。『すばらしい新世界再訪』では、世界は当初考えていたよりもはるかに速く『すばらしい新世界』のようになってきていると結論付けている。

ハクスリーは人口過剰などの原因と、人口をコントロールするあらゆる手段を分析した。特に薬物と潜在意識の暗示の効果に興味を持っていた。『すばらしい新世界再訪』は、ハクスリーの思想の変化と、2冊の本の間に 彼がヒンドゥー教のヴェーダーンタに改宗したことにより、トーンが異なっている。

この本の最後の章は、民主主義が『すばらしい新世界』で描かれた全体主義世界に変貌するのを防ぐためにとるべき行動を提案することを目的としている。ハクスリーの最後の小説『島』では、彼は再び同様の考えを展開し、一般に『すばらしい新世界』の対極とみなされているユートピア国家を描いている。^[53]

アメリカ図書館協会によると、『すばらしい新世界』は、無神経さ、不快な言葉遣い、ヌード、人種差別、宗教観との衝突、性的に露骨であるなどの理由で、米国で頻繁に発禁や問題視されてきた。^[54] 2010年(3)と2011年(7)には、最も問題視された図書のトップ10にランクインした。 ^[54]また、同書は、1990～1999年(54)、^[7] 2000～2009年(36)、^[8] 2010～2019年(26)の協会による問題視された図書のトップ100にランクインした。^[9]

以下は、書籍が検閲、禁止、または異議を唱えられた具体的な例です。

• 1932年、この本は言語的問題と、反家族的、反宗教的であるとしてアイルランドで禁止された。 ^{[55] [56]}
• 1965年、メリーランド州の英語教師が、生徒に『すばらしい新世界』を課したために解雇されたと主張した。教師は憲法修正第一条の権利侵害で訴訟を起こしたが、訴訟と控訴の両方で敗訴し、控訴裁判所は、この本の課したことは解雇の理由ではないとの判決を下した。^[57]
• この本は1967年にインドで禁止され、ハクスリーは「ポルノ作家」であると非難された。^[58]
• 1980年には、ミズーリ州ミラーの教室から撤去されるなど、さまざまな問題が起こった。^[59]
• 中国で出版された『すばらしい新世界再訪』には中国そのものについての明確な言及がない。^[60]

イギリスの作家ローズ・マコーレーは1918年に『What Not: A Prophetic Comedy』を出版した。 『What Not』は人々が知能によってランク付けされ、政府がすべての国民に精神訓練を義務付け、生殖が国家によって規制されるディストピア的な未来を描いている。^[61]マコーレーとハクスリーは同じ文学サークルに属しており、彼は毎週開催される彼女の文学サロンに出席していた。

バートランド・ラッセルは、 『すばらしい新世界』が1931年の著書『科学的展望』から借用していると感じ、出版社に宛てた手紙の中で、ハクスリーの小説は「『科学的展望』の最後から2番目の章を拡張したものにすぎない」と書いた。^[62]

HGウェルズの小説『月世界最初の人類』（1901年）は、ハクスリーが自身の物語に付け加えた概念を用いている。どちらの小説も、特殊なカースト制度を持つ社会（ウェルズの場合は月の原住民の社会）を描いている。その社会では、新しい世代は容器の中で生産され、胎児の発育に手を加えることで出生前に指定カーストが決定され、必要のない個体は薬物で弱められる。^[63]

ジョージ・オーウェルは、『すばらしい新世界』はロシアの作家エフゲニー・ザミャーチンの1921年の小説『われら』に部分的に影響を受けていると信じていた。^[64]しかし、1962年にクリストファー・コリンズに宛てた手紙の中で、ハクスリーは『すばらしい新世界』を書いたのは『われら』のことを知るずっと前だったと述べている。^[65] 『われら』の翻訳者ナターシャ・ランドールによると、オーウェルはハクスリーが嘘をついていると信じていたという。^[66]カート・ヴォネガットは、 『プレイヤー・ピアノ』 (1952年)を書くにあたり、「 『すばらしい新世界』の筋書きを喜んで盗用したが、その筋書きはエフゲニー・ザミャーチンの『われら』から喜んで盗用された」と述べた。^[67]

1982年、ポーランドの作家アントニ・スムシュキエヴィチは、ポーランドのSF小説『魔法のゲーム』の分析の中で、ハクスリーの盗作を非難した。スムシュキエヴィチは、 『すばらしい新世界』と、ポーランドの作家ミェチスワフ・スモラルスキが以前に書いた2つのSF小説、 『光の都』（1924年）と『ハミルトン氏の新婚旅行』（1928年）との類似点を示した。 ^[68]スムシュキエヴィチはハクスリーへの公開書簡で次のように書いている。「この偉大な作家の作品は、世界の大まかな描写だけでなく、数え切れないほどの細部においても、私の2つの小説と非常に類似しており、偶然の類似性があるとは考えられません。」^[69]

ブリタニカ百科事典のケイト・ローネスは、 『すばらしい新世界』とこの時代における他の小説との類似点は、「20世紀初頭の技術の急速な進歩を取り巻く共通の恐怖と、多くの技術懐疑論者が共有していた感情」を表現していると考えられると指摘している。ハクスリーの作品に続いて、C・S・ルイスの『恐ろしい力』（1945年）やオーウェルの『1984年』（1949年）など、他のディストピア小説も登場した。^[70]

1998年から1999年にかけて、モダン・ライブラリーは『すばらしい新世界』を20世紀の英語小説ベスト100の第5位にランク付けした。^[4] 2003年、オブザーバー紙のロバート・マクラムは『すばらしい新世界』を「史上最高の小説ベスト100」の第53位にランク付けし、 ^[5] BBCの調査『ザ・ビッグ・リード』では第87位にランク付けされた。^[6]

2019年11月5日、BBCニュースは『すばらしい新世界』を最も感動的な小説100選のリストに掲載した。^[71] 2021年、『すばらしい新世界』はロイヤルメールによって英国の郵便切手シリーズに登場する英国人作家による6冊の古典的なSF小説の1つに選ばれた。^[72]

• 『すばらしい新世界』（2015年9月4日初演）は、ノーザンプトンのロイヤル＆ダーンゲートとツーリング・コンソーシアム・シアター・カンパニーの共同制作で、イギリス国内を巡回公演した。脚色はドーン・キング、作曲はジーズ・ニュー・ピューリタンズ、監督はジェームズ・デイカーが担当した。

• すばらしい新世界(ラジオ放送) CBSラジオワークショップ(1956年1月27日および2月3日): 音楽はバーナード・ハーマンが作曲・指揮。ラジオ用にウィリアム・フルーグが編曲。ウィリアム・コンラッドが紹介し、オルダス・ハクスリーがナレーション。ジョセフ・カーンズ、ビル・アイデルソン、グロリア・ヘンリー、シャーロット・ローレンス、^[73] バイロン・ケイン、サム・エドワーズ、ジャック・クルシェン、ヴィック・ペリン、ルーリーン・タトル、ハーブ・バターフィールド、ドリス・シングルトンが声優として出演。^[74]
• すばらしい新世界(ラジオ放送) BBC ラジオ 4 (2013 年 5 月)
• すばらしい新世界（ラジオ放送）BBCラジオ4（2016年5月22日、29日）

• すばらしい新世界（1980年）、バート・ブリンカーホフ監督のテレビ映画
• すばらしい新世界（1998年）、レスリー・リブマンとラリー・ウィリアムズ監督のテレビ映画
• 2009年に、リドリー・スコットとレオナルド・ディカプリオのコラボレーションによる劇場映画が開発中であることが発表された。^[75] 2013年5月までにプロジェクトは保留となった。^[76]
• すばらしい新世界（2014）、ネイサン・ハイド監督のファン映画

• すばらしい新世界（2010年）、レナード・メンキアリ監督のミニシリーズ
• すばらしい新世界（2020年）、デイヴィッド・ウィーナー制作のシリーズ

  2015年5月、ハリウッド・レポーター誌は、スティーヴン・スピルバーグのアンブリン・テレビジョンが『すばらしい新世界』を脚本付きシリーズとしてサイファイ・ネットワークに持ち込み、レス・ボエムが脚色すると報じた。^[77]脚色は最終的にデヴィッド・ウィーナーがグラント・モリソン、ブライアン・テイラーと共同で執筆し、 2019年2月にUSAネットワークで放映されることが決まった。^[78]シリーズは最終的にピーコック・ストリーミング・サービスに移行し、2020年7月15日に初公開された。 ^[79] 2020年10月、シリーズは1シーズンで打ち切られた。^[80]

• ハクスリー、オルダス(1998)。『すばらしい新世界』（第一恒久古典版）。ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社。ISBN 0-06-092987-1。
• ハクスリー、オルダス(2000)。『すばらしい新世界再訪』（First Perennial Classics ed.）。ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社。ISBN 0-06-095551-1。
• ハクスリー、オルダス(2005)。『すばらしい新世界』および『すばらしい新世界再訪』 (First Perennial Classics 編)。ニューヨーク: HarperCollins Publishers。ISBN 0-06-077609-9。
• イゾー、デイビッド・ギャレット、カークパトリック、キム編（2014年7月15日）。ハクスリーのすばらしい新世界：エッセイ集。マクファーランド。ISBN 978-0-7864-8003-6。
• ポストマン、ニール（1985年）。 『死ぬほど楽しむ：ショービジネス時代の公共の談話』。米国：ペンギンUSA。ISBN 0-670-80454-1。
• ラッセル、ロバート（1999年）。ザミアチンの『われら』。ブリストル：ブリストル・クラシカル・プレス。ISBN 978-1-85399-393-0。
• ヒギンズ、チャールズ; ヒギンズ、レジーナ (2000)。ハクスリーの『すばらしい新世界』に関するクリフノート。ニューヨーク:ワイリー出版。ISBN 0-7645-8583-5。
• 「すばらしい新世界学習ガイド」。Shmoop。
• ピアース、デイヴィッド。「すばらしい新世界」。Huxley.net。

• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースにおける『ブレイブニューワールド』のタイトルリスト
• Faded Pageの Brave New World (カナダ)
• Faded Pageの Brave New World Revisited (カナダ)
• 1957年、ハクスリーが自身の生涯の仕事と『すばらしい新世界』の意味について語るインタビュー
• オルダス・ハクスリー：生命倫理と生殖問題
• オルダス・ハクスリーの『すばらしい新世界』：BBCラジオ4「In Our Time」ディスカッション
• すばらしい新世界に関する Literapedia のページ
• すばらしい新世界？楽園エンジニアリングの擁護、デイビッド・ピアースによる批評的分析（ビデオ録画も利用可能）
• ハクスリーの罠（ニューヨークタイムズ、2018年11月14日）