レベッカ・ウェスト

ダム レベッカ・ウェスト ドイツ
マダム・イェヴォンドによるウェストの肖像画
生まれる	セシリー・イザベル・フェアフィールド1892年12月21日ロンドン、イギリス ( 1892-12-21 )
死亡	1983年3月15日(1983-03-15)（享年90歳） イギリス、ロンドン
職業	ライター
子供たち	アンソニー・ウェスト

デイム・セシリー・イザベル・フェアフィールド DBE（1892年12月21日 - 1983年3月15日）は、レベッカ・ウェスト、あるいはデイム・レベッカ・ウェストとして知られ、イギリスの作家、ジャーナリスト、文芸評論家、旅行作家でした。多くのジャンルで執筆した作家であるウェストは、タイムズ、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン、サンデー・テレグラフ、ニュー・リパブリックで書評を執筆し、ブックマンの特派員でもありました。

彼女の主な作品には、ユーゴスラビアの歴史と文化に関する『黒い羊と灰色の鷹』 （1941年）、ニューヨーカー誌に最初に掲載されたニュルンベルク裁判に関する記事『火薬列車』（1955年）、アメリカ生まれのファシスト、ウィリアム・ジョイスらの裁判を研究した『反逆の意味』（1945年に雑誌記事として最初に掲載され、その後1947年に書籍に拡大された）『反逆の新意味』 （1964年）、モダニズムの第一次世界大戦小説『兵士の帰還』（1918年）、自伝的小説「オーブリー三部作」『泉はあふれる』（1956年）、『この本当の夜』（死後1984年に出版）、 『いとこのロザムンド』（1985年）などがある。

1947年、タイム誌は彼女を「議論の余地なく世界一の女性作家」と呼んだ。彼女は1949年にCBE 、 ^[1]、1959年にDBE ^{[2]を授与された。いずれの場合も、表彰状には「作家、文芸評論家」とある。彼女は}ヘンリック・イプセンの『ロスメルスホルム』に登場する反抗的な若いヒロインから「レベッカ・ウェスト」というペンネームを取った。彼女はベンソン・メダルを受賞した。

レベッカ・ウェストは1892年にイギリスのロンドンでセシリー・イザベル・フェアフィールド^[3]として生まれ、知的な刺激、政治討論、にぎやかな仲間、本と音楽に満ちた家庭で育った。 ^[4]スコットランド人の母イザベラは熟練したピアニストだったが、チャールズ・フェアフィールドと結婚した後は音楽家としての道を歩まなかった。アングロ・アイリッシュのチャールズは、アメリカ南北戦争のリッチモンド包囲戦で南軍の担架担ぎをし、^{[5]英国に戻ってジャーナリストになったが、かなりの名声を得ていたものの経済的に無能だった。セシリーが8歳のとき、彼は家族を捨てて帰郷した。彼は二度と家族と再会することなく、1906年に}リバプールの下宿で貧困のうちに一人亡くなり、シシリーは14歳だった。 ^[6]残りの家族はスコットランドのエディンバラに移り、セシリーはジョージ・ワトソンズ・レディース・カレッジで教育を受けた。彼女は1907年に結核を患い退学せざるを得なかった。^[7]彼女は病気から回復した後も学校に戻らないことを選択しており、後にワトソンズでの学校生活を「刑務所」のようなものだと表現している。^[8]

ウェストには2人の姉がいた。3人の中で一番教育を受けていたレティシア（「レティ」）は、英国で初めて女性医師の資格を完全に取得した一人となり、法曹院の法廷弁護士にもなった。次女のウィニフレッド（「ウィニー」）は、海軍本部の首席次官補で、後にグリニッジ病院の総長となったノーマン・マクロードと結婚した。ウィニーの2人の子供、アリソンとノーマンは、レベッカが成長するにつれて彼女の人生に密接に関わるようになった。^[9]アリソン・マクロードは、文学の道を歩むことになる。^{[10]ウェストはロンドンで女優としての訓練を受け、}ヘンリック・イプセンの『ロスメルスホルム』に登場する反抗的な若いヒロインにちなんで「レベッカ・ウェスト」という名前を名乗った。^{[5]ウェストとレティは}女性参政権運動に関わり、街頭デモに参加した。一方、ウェストはフェミニスト週刊誌『フリーウーマン』や『クラリオン』のジャーナリストとして働き、女性参政権運動への支持を呼びかけました。^[5]

1912年9月、ウェストは自由奔放な作家として有名なHGウェルズを「小説家の中ではおばさん」だと非難した。これは、無名で短命だったフェミニスト週刊誌フリーウーマン^[11]に掲載されたウェルズの小説『結婚』の挑発的な書評の一部であった。この書評はウェルズの興味を引き、彼の家に昼食に招待された。2人の作家は、ウェルズが既婚者でありウェストより26歳年上であったにもかかわらず、1913年後半に恋人になった。^[12] 10年間の関係で、1914年8月4日に息子アンソニー・ウェストが生まれた。ウェルズは、彼女がエセックス州リー・オン・シーのマリーン・パレードに引っ越したのもウェルズが主導し、彼女は1917年から1919年までそこに住んでいた。 ^{[13] [14] 2}人の友情はウェルズが1946年に亡くなるまで続いた。

ウェストはチャーリー・チャップリン、新聞王ビーバーブルック卿^[15]、ジャーナリストのジョン・ガンサー^[16]とも関係があったと言われている。

ウェストは、フェミニストや社会主義運動のスポークスウーマンとして、また評論家として名声を確立し、ニュー・リパブリック、ニューヨーク・ヘラルド・トリビューン、ニューヨーク・アメリカン、ニュー・ステイツマン、デイリー・テレグラフ、その他多くの新聞や雑誌にエッセイや評論を寄稿した。ジョージ・バーナード・ショーは1916年に「レベッカ・ウェストは私と同じくらい見事に、そしてもっと激しくペンを扱った」と述べた。^[17] 1920年代、ウェストは生涯にわたって米国を訪れ、講演をしたり、芸術家と会ったり、政治の場に関わったりする習慣を始めた。彼女は小説家G・B・スターンの親友で、スターンとクレメンス・デーンは1924年に彼女と一緒にアメリカに滞在した。^[18]そこで彼女はCIA創設者アレン・ダレス、チャールズ・チャップリン、ニューヨーカー誌のハロルド・ロス、歴史家アーサー・シュレジンジャー・ジュニアなど、当時の多くの重要人物と親交を深めた。彼女の生涯にわたるアメリカへの関心は、1948年にトルーマン大統領から「世界最高の記者」と称えられ、女性記者クラブジャーナリズム賞を授与されたことで最高潮に達した。^[17]

1930年、37歳で彼女は銀行家のヘンリー・マクスウェル・アンドリュースと結婚し、1968年に彼が亡くなる直前に一度公の情事があったにもかかわらず、名目上は一緒に暮らしていた。^[19]ウェストは作家としてかなりの富を築き、1940年までにはロールスロイスとイングランド南部のチルターン丘陵に広大な田舎の屋敷、イブストーン・ハウスを所有していた。第二次世界大戦中、ウェストは電気を遮断した邸宅の空き室にユーゴスラビア難民を住まわせ、その敷地を小さな酪農場と野菜畑として利用した。農業は戦争が終わった後も長く続いた。

ウェストは成長するにつれ、より広範な政治・社会問題に目を向けるようになり、その中には人類が自らに対して暴力的な不正を働く性向も含まれた。第二次世界大戦前と戦中、ウェストは広く旅行し、旅行と政治に関する本の素材を集めた。1936年から1938年にかけて、彼女はユーゴスラビアに3回旅行した。中世後期以来のヨーロッパ史の中心地として、彼女はユーゴスラビアを愛するようになった。彼女のノンフィクションの傑作『黒い羊と灰色の鷹』は、これらの旅行で得た印象を融合したものである。ニューヨーク・タイムズの評論家キャサリン・ウッズは、「ほとんど信じられないほど充実した2冊の本で、最も才能があり探究心のある現代イギリスの小説家および批評家の1人が、旅行記という形式を拡大し強化しただけでなく、その頂点を極めたとも言える作品を生み出した」と書いた。ウェストはロスの雑誌からニューヨーカー誌のためにニュルンベルク裁判の取材を依頼され、その体験を『火薬列車』という本で回想している。 1950年、彼女はアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出された。^[20]彼女はまた、1960年に南アフリカに行き、サンデータイムズ紙に連載記事でアパルトヘイトについて、特に共産主義政権の樹立を狙った扇動的な暴動に関する著名な裁判について報告した。彼女は別の裁判官がしたいくつかの質問について、南アフリカの裁判官を誤って特定してしまい^{[21] 、}サンデータイムズ紙の編集者ハリー・ホドソンがウェストを支持しなかったため、名誉毀損で訴えられた。 ^[22]彼女は「私の問題は、当然裁判官と私に反対するはずの弁護側がほとんど共産主義者で、私のために指一本動かそうとしないという事実によって複雑になっている。とても心配だ。このことが頭から離れないで仕事をするのはとてもつらい」と書いた。彼女は、ヨハネスブルグで一緒に滞在していた友人である反アパルトヘイト政治家バーナード・フリードマンとその妻だけが自分の唯一の支えだと感じていた。 「私はこの事件を乗り越えるでしょう。しかし、あなたが知らない理由もなく、あなたを破滅させようとする人々がいると感じるのは容易なことではありません。また、南アフリカであなたを失望させてしまったとも感じました。あなたが示してくれたすべての優しさと同情に深く感謝しており、トールツリーは冷たい世界にある暖かい場所だと思っていました。」^[22]

彼女は老齢になっても頻繁に旅行した。1966年と1969年にはメキシコへの2度の長旅をし、この国の先住民文化と混血の人々に魅了された。彼女はメキシコシティで俳優のロムニー・ブレントと、クエルナバカでは長年の友人であるキャサリン（キット）・ライトと滞在した。^[23]

夫は年を取るにつれて眠くなり、注意力も散漫になった。眠気が原因で交通事故を起こしたが、けが人は出なかったもののヘンリーは危険運転で告発された。ヘンリーはノルウェーのバレリーナ、ゲルト・ラーセンに夢中になり、ウェストとの旅行を拒否し、ラーセンと一緒にいるためにロンドンに戻ることを好んだ。ウェストは当初、これは夫の単なる熱狂によるものだと考えていたが、ラーセンは金銭に動かされているのだと思うようになった。夫の葬儀では、ウェストはラーセンと知り合ってまだ18か月しか経っていないのに、会葬者の一人になりたいというラーセンの要望に動揺した。ヘンリーの遺言ではラーセンに5,000ポンドが残されていた。^[19] 1968年に夫が亡くなった後、ウェストは夫が他の女性と浮気していたことを知った。^[19]

未亡人となった後、ウェストはロンドンに移り、ハイドパークを見下ろす広々としたアパートを購入した。不幸なことに、それはイラン大使館の隣だった。1980年5月の事件の間、当時87歳だったウェストは避難を余儀なくされた。^[24]ウェストは人生の最後の20年間、非常に活発な社交生活を送り、マーサ・ゲルホーン、ドリス・レッシング、バーナード・レヴィン、コメディアンのフランキー・ハワード、映画スターで映画監督のウォーレン・ベイティらと友人になった。ベイティはジャーナリストのジョン・リードとロシア革命との関わりを描いた伝記映画『レッズ』でウェストを撮影した。また、ジェーン・マーカスやボニー・カイム・スコットなどの学者とも時間を過ごし、彼らはウェストのフェミニストとしての経歴と多様な仕事を記録し始めた。^[25]彼女は衰えることなく執筆活動を続け、サンデー・テレグラフ紙に見事な書評を寄稿し、最後の小説『鳥は落ちる』 （1966年）を出版し、1978年にはBBCによる同作品の映画化を監修した。生前最後の作品は『1900年』（1982年）である。『1900年』は、多くの文化的、政治的な面で転換点となったヴィクトリア女王の長い治世の最後の年を描いた作品である。

同時に、ウェストは自伝的な小説『泉はあふれる』（1957年）の続編に取り組んでいた。計画されていた三部作のうちさらに2冊分の小説を執筆していたが、続編に満足することはなく出版しなかった。また、自伝を長々と書き直したが完結せず、多くの物語を書き始めたが完成しなかった。晩年の作品の多くは死後に出版され、『家族の思い出』（1987年）、『この本当の夜』（1984年）、『いとこのロザムンド』（1985年）、『唯一の詩人』（1992年）、『メキシコの生存者』（2003年）などがある。初期の未完の作品、特に『ひまわり』（1986年）と『歩哨』（2001年）も死後に出版されたため、死後の出版によって作品の約3分の1が補われたことになる。

ウェストと息子のアンソニー・ウェストの関係は幸せなものではなかった。二人の不和は、自身も才能ある作家であり、父の伝記作家（HGウェルズ『人生の側面』 [1984年]）、小説家でもあったアンソニーが、自伝を小説化した『ヘリテージ』（1955年）を出版したときに頂点に達した。ウェストは、息子が『ヘリテージ』で私生児と世界的に有名な未婚の両親との関係を描き、母親を不名誉な言葉で描写したことを決して許さなかった。『ヘリテージ』におけるウェストの別人格が、不誠実で愛情のない女優（ウェストは若い頃に女優としての訓練を受けていた）で、世話の行き届かない存在として描かれたことにウェストは深く傷つき、息子との関係を断ち切り、イギリスで『ヘリテージ』を出版する出版社があれば訴訟を起こすと脅した。彼女はこの小説の英語版を出版禁止にしたが、彼女の死後1984年に英語版が出版された。彼女とアンソニーの間には一時的な和解があったものの、疎遠な状態は続き、ウェストは死ぬまで悲しみに暮れた。彼女は死の床で息子がいないことに悩んだが、呼び戻すべきかどうか尋ねられたとき、「そんなに私を憎んでいるのなら、呼び戻すべきではないかもしれない」と答えた。^[26]

ウェストは1970年代後半に視力低下と高血圧に苦しみ、次第に衰弱していった。最後の数ヶ月は、時に錯乱し、時に正気を保ちながら、ほとんどベッドで過ごした。彼女は死があまりにも遅いと訴えていた。[ ^{26]彼女は1983年3月15日に亡くなり、}ウォキングのブルックウッド墓地に埋葬されている。^[27]

彼女の死を聞いた当時ニューヨーカー誌の編集長だったウィリアム・ショーンはこう語った。

レベッカ・ウェストは巨匠の一人で、イギリス文学において永遠にその地位を残すだろう。今世紀において、ウェストほど見事な散文を書き、ウィットに富み、人間の性格の複雑さや世の中のあり方をこれほど知的に考察した人はいない。^[17]

彼女は、小説『裁く人』の舞台にもなった幼少期の家でもあったエディンバラのホープ・パーク・スクエアに青い銘板を掲げられて称えられている。^[28]

ウェストは世界情勢の議論に満ちた家庭で育った。彼女の父親はジャーナリストで、しばしば物議を醸す問題に関わっていた。彼はロシアの革命家や他の政治活動家を家に連れ帰り、彼らの議論がウェストの感性を形成するのに役立ち、革命前のロシアを舞台にした『鳥は落ちる』などの小説に形が形作られた。 ^[29]しかしウェストの政治観を形作った決定的な出来事はドレフュス事件だった。^[30]感受性の強いレベッカは、少数派を迫害し、薄弱な証拠と大衆の熱狂に基づく不当な疑いを個人にかけようとする意志がいかに強力であるかを早くから学んだ。^[31]ウェストは政治の心理学、つまり運動や大義が、現実と矛盾していても、価値観の核心を信じるか信じないかという深い欲求によって存続できるということを鋭く理解していた。^[32]

彼女は戦闘的なフェミニストであり、活動的な女性参政権運動家であり、エメリン・パンクハーストについての洞察に満ちた賞賛のプロフィールを出版したが、パンクハーストの娘クリスタベルの戦術や、パンクハースト夫妻の女性社会政治同盟（WSPU）の時には教条的な側面も批判した。^[33]

ウェストの政治観が初めて試されたのはボルシェビキ革命だった。左派の多くは革命を新しいより良い世界の始まり、資本主義の犯罪の終焉とみなした。ウェストは少女時代にファビアン社会主義の夏期学校に通っていたこともあり、自分は左派の一員だと考えていた。しかしウェストにとっては革命も革命家も疑わしい存在だった。 1917年10月にボルシェビキが権力を握る前から、ウェストはロシアの出来事がイギリスや他の国々の社会主義者のモデルになり得るかどうか疑問視していた。^{[5] [34]}

ウェストはロシア革命に対する冷淡な反応のために大きな代償を払った。彼女の立場は彼女をますます孤立させた。エマ・ゴールドマンがボルシェビキの暴力を直接目にした後、1924年にイギリスを訪れたとき、ウェストはイギリスの知識人がゴールドマンの証言とボルシェビキの暴政に対する彼女の警告を無視したことに憤慨した。^[35]

しかし、共産主義を厳しく非難したにもかかわらず、ウェストは西側民主主義を無批判に支持していたわけではなかった。例えば、1919年から1920年にかけて、彼女はゴールドマンを国外追放したことや悪名高いパーマー襲撃を行ったことについて米国政府を激しく非難した。^{[36]彼女はまた、西側民主主義諸国が}共和制スペインの支援に来なかったことに愕然とし、共和主義の立場に資金を提供した。

頑固な反ファシストであるウエストは、自国の保守党政権がアドルフ・ヒトラーや平和主義を掲げる左派の同僚たちをなだめていると非難した。ウエストの考えでは、どちらの側もナチズムの邪悪さを理解していなかった。また、左派の多くと異なり、ウエストはヨシフ・スターリンを信用していなかった。ウエストにとって、スターリンは共産主義が助長した犯罪的メンタリティーを持っていた。^[37]連合国が1943年にユーゴスラビアのレジスタンス運動に対する忠誠心を変え、彼女が正当なユーゴスラビアのレジスタンスと考えていたドラジャ・ミハイロヴィッチのチェトニクへの支援を放棄したことに彼女は憤慨した。彼女はユーゴスラビアにおける連合国の転換に対する感情と意見を風刺的な短編小説「マダム・サラの魔法の水晶」で表現したが、外務省の国務次官補オーム・サージェントと話し合った結果、出版しないことを決めた。^[38]日記に、サージェントが「ティトーの承認は英国軍の必要性からであり、他の理由はない」と彼女を説得したと書いている。サージェントの主張に従い、彼女はその小説を出版しないという決断を「祖国の必要に応じて自分自身を犠牲にする個人的な意志」の表れであると説明した。^[39]戦後、ポーランド、チェコスロバキア、ハンガリー、その他の東欧および中欧諸国がソ連の支配に屈するのを見て、ウェストの反共産主義は強まった。

1951年、彼女は、戦後の裁判中のアルジャー・ヒスを好意的に描いたアリスター・クックの評論を、古典的自由主義の観点から批評した。^{[40]この文脈では、}ジョセフ・マッカーシー上院議員に対するウェストの反応が同僚と異なっていたことは驚くには当たらない。同僚たちは、共産主義の陰謀という根拠のない非難で自由主義者や左翼を脅迫する扇動家とみなした。ウェストは、共産主義の転覆という地雷原に踏み込む愚か者とみなした。彼女にとって、たとえやり方が乱暴であったとしても、マッカーシーが共産主義者を熱心に追及するのは正しいことだったが、マッカーシーに対する彼女の穏やかな反応は、左翼の間で強い嫌悪感を引き起こし、反共産主義の自由主義者の間でさえも落胆を招いた。しかし、彼女は自分の見解を修正することを拒否した。^[41]

ウェストの反共産主義は保守派から高い評価を得たが、彼女は自分が保守派の一人だとは決して思わなかった。戦後のイギリスでは労働党に投票し、1945年の労働党の圧勝を歓迎したが、労働党がイギリスの労働組合に支配されていることに反対し、マイケル・フットのような左翼政治家は感心できないと考えていた。彼女はキャラハン政権に対して複雑な感情を抱いていた。ウェストはマーガレット・サッチャーを称賛したが、それはサッチャーの政策のためではなく、男性優位の世界で頂点に上り詰めたサッチャーの功績のためだった。^[42]

結局、ウェストの反共産主義は彼女の政治の中心であり続けた。なぜなら彼女は共産主義者を資本主義国の現状に対する正当な敵として一貫して挑発したからだ。ウェストの見解では、共産主義はファシズムと同様、権威主義の一形態に過ぎなかった。共産主義者は党の規律の下にあり、したがって決して自らの代弁をすることはできない。ウェストは、自分の発言がどんなに傷つくことがあっても、自らの代弁をする知識人の最高の例だった。実際、ウェストが不人気な立場をとったことで左派にどれほど傷がついたかを明確に認めた作家はほとんどいなかった。ドリス・レッシングが示唆したように、一世代の作家がウェストを見捨て、彼女の著作を読まなくなった。^[43]

ウェストの両親は生後2か月で彼女に英国国教会の洗礼を受けさせた^[44]。ウェストは型破りな信者ではあったが、自分をキリスト教徒だと考えていた。彼女は神を邪悪だと考えたこともあれば、単に無力で敗北者だと考えたこともあった。^[45]しかし、彼女はキリストを典型的な善人として崇め^[46]、キリスト教の精神の文学的、絵画的、建築的表現を大いに尊重し、信仰は人生の難問や宇宙の神秘に取り組む有効な手段だと考えていた。^[47]彼女の著作は聖書や教会史への言及に満ちているが、彼女は本質的に反教義主義者で、時には冒涜的であった。1926年に彼女は「キリスト教は最終的な啓示ではなく啓示の段階として見なされなければならない」という型破りな信念を表明した。^{[48]さらに、彼女は}処女懐胎、原罪、贖罪、神の摂理といった特定の信仰を否定した。ヴァージニア・ウルフのホガース書簡集に寄稿した『祖父への手紙』 （1933年）は、「一部の人には不信仰に思える私の信仰」 ^[49]を哲学的フィクションに偽装した宣言である。大恐慌の真っ只中に書かれた『祖父への手紙』は、時代を経て神の摂理の概念が徐々に退化していく様子を描き、「神の恩寵による救済力はもはや信じられず、また、その恣意的な実行においてはあまり尊敬に値するものでもない」と懐疑的に結論づけている。^[50]贖罪に関しては、『黒い羊と灰色の鷹』は、キリスト教時代を通じて犠牲に対する致命的な執着を引き起こし、特にネヴィル・チェンバレンが宥和政策を策定するきっかけとなったと彼女が見なしたその教義に対する反駁として部分的に意図されていました。彼女は次のように書いています。

西洋の思想はすべて、苦痛はあらゆる善行の正当な代償であるという、この不快な見せかけに基づいている... [アウグスティヌス] は、まったくのナンセンスではあるが説得力のある贖罪の理論を展開した... この恐ろしい理論は、神は人間の罪に対して怒り、その罪に対して人間を罰したいと思ったが、それは人間の改心につながるような方法ではなく、単に人間に苦痛を与えることによるものであり、神は人間の代わりにキリストにこの苦痛を味わわせ、その後は一定の条件で人間をこれらの罪を犯していないかのように扱うことをいとわなかったと仮定している。 この理論はあらゆる点で理性を無視している。なぜなら、別の善良な人が十字架に釘付けにされて苦痛に耐えたからといって、正義の神が邪悪な人々を許すなどということはあり得ないからである。^[51]

第二次世界大戦は彼女をより伝統的な信仰へと変えた。「人々が真実を求めているなら、キリスト教の真実は現れて彼らに出会うだろうと私は信じている。」^[52] 1950年代初頭、彼女はフランスで神秘的な啓示を受けたと思い、積極的にカトリックに改宗しようとした。^[53]彼女の家族にはこの行動の前例があり、彼女の妹のレティシアは以前にカトリックに改宗しており、かなりの騒動を引き起こしたが、ウェストの試みは長くは続かず、彼女は友人に「私はカトリック教徒でいることを続けることができなかった...私はグレアム・グリーンやイブリン・ウォーになりたくないし、耐えられないし、救済のためにそのような代償を払わなければならないなんて信じられない。」と告白した。^[54] 1960年代から1970年代初頭にかけての彼女の著作は、神に対する深い不信感を再び露呈している。「宗教に対する反対意見は、人類の苦しみに対する神の責任であり、聖書の中で神について語られている良いことを信じることは不可能であり、その結果、聖書が神について語っていることを信じることは不可能である。」^[55]

キリスト教信仰の揺らぎと並行して、ウェストはマニ教にも魅了されていた。^[56]彼女は、世界は光の王国と闇の王国という2つの原始王国の混合体であるというマニ教の考えを「極めて有用な人生観」と表現し、「光と闇の融合」が「人間の本質的な性格」であると断言している。 ^[57]一方、ウェストは「[マニ教の]創始者とその信奉者の厳密に文字通りの精神」と、マニ教の考えを取り入れたキリスト教異端者の卑劣さを批判した。^[58]ウェストは、「西ヨーロッパにおけるこの異端の人気から、​​近代史のすべてが推測できる。その内面の辛辣さ、愛よりも憎しみ、平和よりも戦争を好むこと、死ぬ勇気、生きることへの臆病さ」と述べている。キリスト教当局によるマニ教異端弾圧に関して、ウェストは「我々は狩られた野ウサギに同情する傾向がある...西ヨーロッパの異端者について読むと、ここでは獲物は野ウサギというよりは生意気なスカンクだったのではないかと疑わざるを得ない」と述べている。^[58]とはいえ、マニ教の影響はウェスト自身の回想録の未発表の草稿に残っており、次のように書いている。「私は、完全にそして最終的に敗北した神を信じる以外に、いかなる宗教的信仰も持つ可能性はほとんどなかった。この仮説は今では受け入れているが、長い間拒否しようとしたが、それに直面することはできなかった。」^[59]

ウェストのマニ教への関心は、二元論をどう扱うかという問題に対する生涯にわたる苦悩を反映している。彼女は時折、ビザンチン帝国をモデルにした対立物の融合を好んでいるようにも見える。「教会と国家、愛と暴力、生と死は、ビザンチン帝国のように再び融合するはずだった。」^[60]しかし、より支配的なのは、二元論の間の空間で生じる緊張を生命維持と創造とみなす彼女の傾向であった。それが、同性愛に対する彼女の嫌悪と、フェミニスト解放への欲求と男性のようになりたいという女性の願望を混同しないようにという彼女の警告である。男性と女性の根本的な違いに対する彼女のこだわりは、彼女の本質主義を明らかにしているが^[61]、それはまた、彼女の生来のマニ教的感受性を物語っている。彼女は女性に敬意と平等の権利を求めたが、同時に、女性に特有の女性的な性質、特に生命との親和性を保つことを要求した。「男性は暴力的傾向があり、女性はそうではない。男性は死の側にいて、女性は生命の側にいると言うと、男性を非難しているように見える。そうではない。」^[62]彼女が男性を非難したくない理由の 1 つは、男性は欠陥のある宇宙で割り当てられた役割を単に演じているだけだからだ。愛だけが性の対立の破壊的な側面を和らげることができる。「サディズムとマゾヒズムという 2 つの癌が人類の性生活を蝕む様子を私は嫌悪している。一方が鞭を上げ、もう一方が打撃に血を注ぎ、両者とも悲惨の獣のような快楽に酔いしれ、宇宙の残酷さから避難所を建てるという愛の仕事を進めない。」^[63]愛の作用に加えて、女性の解放は、性別二元論自体の気質的および形而上学的側面を完全に排除しようとすることなしに、「弱い性」という概念に関連する道徳的、職業的、および社会的汚名を取り除くために重要です。 ^[要出典]したがって、ウェストの初期の短編小説「不溶性結婚」（1914年）で描かれた「性戦争」は、表面的にその戦争に「勝つ」ことを試みることなく、競争の条件を受け入れることで、最終的に女性キャラクターのエヴァドネを高めます。

二元論を調和させるという課題は、ウェストの政治的傾向にも見られる。ベルナール・シュバイツァーは次のように論じている。「聖アウグスティヌスとショーペンハウアーは人間の堕落を強調し、保守主義と混同されるような静寂主義的な姿勢を示唆した。一方、ルクリュ兄弟（有名なフランスのアナキスト）は、そのような悲観的な決定論に反抗するよう彼女に促した。ウェストの英雄的な個人的、歴史的ビジョンは、これら 2 つの対立する力の結果である。」^[64]人類がプロセスの原則に従う場合にのみ、その最高の可能性を実現できるというウェストの確信は、同じ関心を反映している。「プロセスはウェストの最も包括的な教義である」とピーター・ウルフは述べている。「彼女の二元論を調和させることで、男性原理と女性原理の最良の側面を捉えている。」^[65]

長年の書評家でありタイム誌の上級編集者であるウィテカー・チェンバースはウェストを「注目すべき小説家であり、著名な文芸評論家であり、とりわけ、現存するジャーナリストの中で最も偉大な人物の一人」と評した。^[5]

ヴァージニア・ウルフは、 『自分だけの部屋』の第 2 章で、レベッカ・ウェストが男性をスノッブだと述べて男性を怒らせたため、彼女が「過激なフェミニスト」と呼ばれていることに疑問を呈した。「ウェストさんは、異性について、たとえ褒め言葉ではないとしても、おそらく真実である発言をしただけで、なぜ過激なフェミニストだったのか?」

ビル・モイヤーズが89歳の時にロンドンの自宅で録音したインタビュー「レベッカ・ウェスト女史との訪問」は、 1981年7月にPBSで放映された。インタビューのレビューで、ジョン・オコナーは「レベッカ女史は恐ろしい存在として現れた。彼女が何かまたは誰かを不快に感じると、その形容詞は突然、冷淡なものになる」と書いた。^[66]

ウェストの最初の小説『兵士の帰還』は、1982年にアラン・ブリッジス監督、アラン・ベイツ、グレンダ・ジャクソン、ジュリー・クリスティ主演で映画化された。最近では、ケリー・ヤンガーによる舞台版『兵士の帰還』 『かつて海兵隊員だった男』で、砲弾ショックによる記憶喪失というウェストのテーマを、PTSDを患ってイラク戦争から帰還した兵士に適用した。

2004年以降、レベッカ・ウェストを題材にした演劇が2本上演されている。カール・ロリソン、ヘレン・マクロード、アン・ボビーによる『 That Woman: Rebecca West Remembers』は、レベッカ・ウェストを演じる女優が彼女の最も有名な記事、手紙、本を通して彼女の人生を語る一人芝居である。ケネス・ジャップによる2006年の演劇『 Tosca's Kiss』は、ウェストがニューヨーカー誌でニュルンベルク裁判を取材した経験を再現したものである。

ロバート・D・カプランの影響力の大きい著書『バルカンの幽霊』 （1994年）は、ウェストの『黒い羊と灰色の鷹』 （1941年）へのオマージュであり、彼はこれを「今世紀最高の旅行記」と呼んでいる。^[67]

2006年2月、BBCはロビン・ブルックが脚色したウェストの小説『 The Fountain Overflows』のラジオ版を、55分間の6回に分けて放送した。

• 1914年 - 『不解消な結婚』、物議を醸した短編小説。Blast No. 1に初めて掲載された。スペインの出版社Zutのヨランダ・モラトが編集し、Blast No. 1のスペイン語版（マドリード：フアン・マーチ財団、2010年）にも掲載された。この中編小説は、戦前のイギリスにおけるフェミニズムと女性の政治参加に関する多くの問題に挑んでいる。
• 1918年 - 『兵士の帰還』。女性によって書かれた最初の第一次世界大戦小説。砲弾の衝撃で記憶を失った兵士が、上流階級の妻と暮らし続ける代わりに、労働者階級の女性である初恋の女性との再会を望みながら第一次世界大戦から帰還する物語。
• 1922年 - 『判事』。フロイトのエディプス的テーマと女性参政権論、そして宇宙の不条理に対する実存的な解釈を組み合わせた、陰鬱で情熱的な小説。
• 1929年 -ハリエット・ヒューム、ピアノの天才少女と彼女の執着心の強い恋人である腐敗した政治家についてのモダニズム物語。
• 1935年、The Harsh Voice: Four Short Novelsには短編「The Salt of the Earth」が収録されており、強迫的な利他主義があまりに息苦しくなり、夫が殺害を企てるアリス・ペンバートンが登場する。これは1963年にアルフレッド・ヒッチコック・アワーで「The Paragon」としてジョーン・フォンテイン主演で放送された（シーズン1、エピソード20） 。 ^[68]このコレクションに収録されているもう1つの物語「There is No Conversation」は、2人の当事者（1人は下品なフランス人、もう1人は粗野なアメリカ人女性）が後から語るロマンス物語である。この物語は1950年にNBC大学劇場で1時間のラジオドラマに翻案され、キャサリン・アン・ポーターによるウェストのストーリーと執筆スキルに関する解説が収録された。
• 1936年 - 『考える葦』、富が本来はまともな人間にさえも及ぼす堕落的な影響について描いた小説。おそらく、彼女自身の優雅なライフスタイルに対する偽装された自己批判。
• 1956年 - 『The Fountain Overflows』は、才能豊かで風変わりなオーブリー一家を通して映し出された、20世紀最初の10年間の魅力的な文化的、歴史的、心理的なタペストリーを織り成す半自伝的小説です。
• 1966年 - 『鳥は落ちる』 、歴史上の二重スパイ、エヴノ・アゼフの行為に基づいたスパイ・スリラー。^[69]
• 1984年 - 『The Fountain Overflows』の続編『This Real Night』が死後に出版される
• 1985年 -従妹ロザムンド、死後に出版された「オーブリー三部作」の最後の未完作品^[70]
• 1986年 - ウェストの死後に出版された『ひまわり』は、ウェストとHGウェルズの関係を彷彿とさせる、女優と政治家の緊張した恋愛関係を描いた作品。
• 2002年 -キャサリン・レインが編集し、ウェストの死後に出版された『ザ・センチネル』は、ウェストの最初の長編小説であり、女性の監禁や強制給餌の陰惨な場面を含む、英国における女性参政権運動に関する未完の小説である。

• 1916 –ヘンリー・ジェイムズ
• 1928年 - 『奇妙な必然性：エッセイとレビュー』、モダニズム文学批評と認知科学の融合。ウェストがジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』を重要な本だと評価しながらも嫌っていた理由を説明する長いエッセイを含む。
• 1931年 –真摯に終わる: 文学の記録
• 1932年 –アーノルド・ベネット本人、ジョン・デイ
• 1933年 –聖アウグスティヌス、キリスト教教父の最初の心理伝記
• 1934年 - 『現代の放蕩者の進歩』 （漫画家デイヴィッド・ローとの共著）
• 1941年 - 『黒い羊と灰色の鷹』、1,181ページに及ぶ旅行文学の古典。バルカン半島の歴史と民族誌、ナチズムの重要性について記述しており、1937年のユーゴスラビア旅行を中心に構成されている。
• 1949 –反逆の意味、新規編集 1964 –反逆の新たな意味
• 1955年 –粉の列車
• 1958年 -宮廷と城：繰り返し登場するテーマの扱い、ハムレットやカフカの物語を含む文学の古典の優れた修正主義的解釈
• 1963年 –ヴァッサル事件
• 1982年～1900年、この重要な年の文化史と魅力的な「詳細な記述」
• 1982年 -ウェストの初期の過激なジャーナリズム『若きレベッカ』、フリーウーマンとクラリオン誌、ジェーン・マーカス編
• 1987年 -家族の思い出：自伝的旅、ウェストの生涯で未発表だった自伝的思索をフェイス・エヴァンスが編集してまとめた。
• 2000年 -ボニー・キム・スコット編『レベッカ・ウェストの手紙選集』
• 2003年 -メキシコの生存者^[71]ウェストの1966年と1969年のメキシコへの2回の旅行についての遺作、ベルナール・シュバイツァー編
• 2005年 -芸術家と思想家としての女性、ウェストの最高のエッセイのいくつかと短編小説「パルテノペ」を再発行
• 2010年 -エッセンシャル・レベッカ・ウェスト：未収録散文集、^[72]

• ウルフ、ピーター（1971年11月1日）。レベッカ・ウェスト：芸術家と思想家。サザンイリノイ大学出版局。ISBN 978-0-8093-0483-7。
• ディーキン、モトリー F. (1980)。レベッカ ウェスト。トウェイン著作集。トウェイン。ISBN 978-0-8057-6788-9。
• オーレル、ハロルド（1986年）。レベッカ・ウェストの文学的業績。マクミラン。ISBN 978-0-333-23672-7。
• グレンディニング、ビクトリア（1987年）。レベッカ・ウェスト：生涯。クノップフ。ISBN 0394539354。
• ローリーソン、カール E. (1996)。レベッカ・ウェスト：人生。筆記者。ISBN 0684194309。
• ロリソン、カール (2007) [1998]. レベッカ・ウェストの文学遺産. iUniverse. ISBN 978-0-595-43804-4。
• ノートン、アン・V. (2000)。『逆説的フェミニズム：レベッカ・ウェストの小説』。インターナショナル・スカラーズ・パブリケーションズ。ISBN 978-1-57309-392-7。
• シュバイツァー、バーナード（2002年）。『レベッカ・ウェスト：英雄、反逆、そして女性の叙事詩』グリーンウッド。ISBN 978-0-313-32360-7。
• ロリソン、カール (2005)。レベッカ・ウェストと失敗した神: エッセイ。iUniverse。ISBN 978-0-595-36227-1。
• シュバイツァー、バーナード編（2006年）。『レベッカ・ウェスト・トゥデイ：現代の批評的アプローチ』デラウェア大学出版局。ISBN 978-0-87413-950-1。

• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるレベッカ ウェストの肖像画
• プロジェクト・グーテンベルクのレベッカ・ウェストの作品
• インターネット アーカイブにあるレベッカ ウェストの著作またはレベッカ ウェストに関する作品
• LibriVoxの Rebecca West の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• タルサ大学マクファーリン図書館の特別コレクションおよび大学アーカイブ部門にあるレベッカ・ウェストの文書。
• レベッカ・ウェスト文書。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館一般コレクション。
• ニューヨークタイムズの死亡記事、1983年3月16日
• ペトリ・リュッコネン。「レベッカ・ウェスト」。書籍と作家。
• 「レベッカ・ウェストに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• イェール大学モダニズム研究所のレベッカ・ウェストの経歴
• マリーナ・ワーナー（1981年春）。「レベッカ・ウェスト、フィクションの芸術第65号」パリ・レビュー。1981年春（79）。
• レベッカ・ウェスト、議会図書館所蔵、97件の図書目録レコード
• レベッカ ウェスト コレクション。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館の一般コレクション。
• レベッカ・ウェスト文書レビュー『ヒトラーの子供たち』。「レベッカ・ウェスト文書」。Lib.utulsa.edu。2009年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月20日閲覧。