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デビッド・ピアース | |
|---|---|
,_September_2013.jpg/500px-David_Pearce_(transhumanist),_September_2013.jpg){kind=spacer} 2013年のピアース | |
| 生まれる | 1959年4月（65歳） |
| 母校 | ブレイズノーズ・カレッジ、オックスフォード[1] |
| 組織 | 人類+ |
| 知られている | 快楽主義の命令（1995） |
| 動き | トランスヒューマニズム、ビーガニズム |
| Webサイト | ホームページ |
デイヴィッド・ピアース（1959年4月生まれ）[2]は、イギリスのトランスヒューマニスト哲学者です。[3] [4] [5]彼は、現在Humanity+としてブランド名を変更して法人化された世界トランスヒューマニスト協会の共同創設者です。[6] [7]ピアースは、語彙の否定的功利主義の観点から倫理的問題に取り組んでいます。[8]
イギリスのブライトンを拠点とするピアスは、トランスヒューマニズムの話題と、彼が「快楽主義的義務」と呼ぶ、すべての知覚生物の苦しみをなくすために努力するという道徳的義務に特化した一連のウェブサイトを運営している。[9] [10]彼が自費出版したインターネット宣言書「快楽主義的義務」（1995年）では、薬理学、遺伝子工学、ナノテクノロジー、脳神経外科が融合して、人間と非人間の生活からあらゆる不快な経験を排除し、苦しみを「情報に敏感な至福の勾配」に置き換える方法を概説している。[ 11] [12]ピアスはこれを「廃止プロジェクト」と呼んでいる。[13]
幼少期と教育
ピアースはサリー州バーファムで育った。両親、祖父母、曽祖父母3人は皆ベジタリアンで、父親はクエーカー教徒だった。ピアースは幼い頃から死と老化、後には苦しみの問題に関心を寄せていた。10歳か11歳の頃には世俗的な科学的合理主義者になった。[14]
ピアースはオックスフォード大学で政治学、哲学、経済学を学ぶための奨学金を得たが、学位を取得することはできなかった。[14]
快楽主義的トランスヒューマニズム
1995年、ピアースはトランスヒューマニズムや薬理学、生物精神医学の関連トピックに関するテキストを公開するウェブサイトのネットワークであるBLTCリサーチを設立した。[15]彼はその年に『快楽主義の命令』を出版し、「我々のポストヒューマンの後継者は脊椎動物のゲノムを書き換え、地球の生態系を再設計し、生物界全体の苦しみをなくすだろう」と主張した。[16]
ピアースの思想は、彼の「楽園工学」の思想と、苦しみの廃止（彼は「廃止プロジェクト」と呼ぶ）は道徳的義務であるという主張に基づいて、トランスヒューマニズムの廃止派、または「快楽主義的トランスヒューマニズム」に影響を与えた。[13] [17] [18]彼は消極的功利主義の一種を擁護している。
彼は、頭蓋内自己刺激（「ワイヤーヘッディング」）、デザイナードラッグ、遺伝子工学などの薬物と技術が、すべての知覚生物の苦しみを終わらせることができると概説しています。 [13]手術中の肉体的苦痛が麻酔によって排除されたのと同じように、精神的苦痛は過去の遺物になるでしょう。[9]痛みの機能は、不快な経験なしに、別の信号によって提供されるでしょう。[13]
ビーガンであるピアスは、人間は人間社会内で動物への残酷な行為を避ける責任があるだけでなく、野生の動物が苦しまないように地球の生態系を再設計する責任もあると主張する。[19]彼は「福祉国家の異種間地球規模の類似物」を支持しており、[20]人類は最終的に「捕食者を再プログラム」して捕食を制限し、捕食される動物の苦しみを軽減する可能性があると示唆している。 [21] 出生率の規制により、草食動物の個体数を持続可能なレベルに維持することができ、「飢餓、捕食、病気よりも文明的で思いやりのある政策オプション」である。[22]トランスヒューマニズム運動におけるビーガンとベジタリアンの増加は、ピアスの影響によるところが大きいとされている。[23]
Humanity+とその他の役割
1998年、ピアースはニック・ボストロムとともに世界トランスヒューマニスト協会（2008年からはHumanity+として知られる）を設立した。[11]ピアースは顧問委員会のメンバーである。[24]
現在、ピアースは倫理と新興技術研究所のフェローであり、[25]ライフボート財団の未来学者諮問委員会のメンバーです。[26]また、インヴィンシブル・ウェルビーイングの生命倫理担当ディレクターでもあり、 [27]長期リスクセンター、[28]激しい苦しみの予防のための組織[29 ] の諮問委員会のメンバーでもあり、2021年からはクオリア研究所[30]の諮問委員会のメンバーでもあります。
2013年まで、ピアースは物議を醸し査読のない雑誌『Medical Hypotheses』の編集諮問委員会に所属していた。[31]彼は、ドイツの『 Vanity Fair』誌やBBCラジオ4の『The Moral Maze』などでインタビューを受けている。[32] [33]
ピアースは現在、Herbivorize Predators [34]の諮問委員会メンバーを務めている。この組織の使命は、すべての種の苦しみを最小限に抑えるために、肉食動物を草食動物に変える方法を見つけることである。[35]
書籍
- 快楽主義的命令。1995年。OCLC 44325836 。
- 「バイオインテリジェンスの爆発：再帰的に自己改善する有機ロボットが自身のソースコードを修正し、フルスペクトルの超知能への道をブートストラップする方法」、Eden, AH; Moor, JH; Soraker, JH; Steinhart, E. 編 (2012)。シンギュラリティ仮説：科学的および哲学的評価。ハイデルベルグ：シュプリンガー。pp. 199–238。ISBN 9783642325595. OCLC 915554031.
- バイオテクノロジーは苦しみをなくせるか？ヴィンディング、M.（編） 2017年ASIN B075MV9KS2
参照
参考文献
- ^ “著名な卒業生 - オックスフォードのブラセノーズ大学”.オックスフォードのブラセノーズ大学。2019 年10 月 22 日に取得。
- ^ “David PEARCE”. Companies House . 2021年7月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月15日閲覧。
- ^ Keulartz, Jozef (2016). 「ライオンは牛のようにわらを食べるべきか？動物倫理と捕食問題」農業環境倫理ジャーナル. 29 (5). SpringerLink: 813–834. Bibcode :2016JAEE...29..813K. doi : 10.1007/s10806-016-9637-4 . hdl : 2066/161423 . S2CID 5918938.
- ^ シュナイダー、スーザン。「未来の心：トランスヒューマニズム、認知強化、そして人格の性質」。ペンシルバニア大学図書館。 2022年9月29日閲覧。
- ^ Dobrodum, Olga; Kyvliuk, Olga (2021年1月29日). 「トランスヒューマニズムとポストヒューマニズム：人類文明の未来の反映」（PDF） .哲学と宇宙論. 26：77–89. doi：10.29202/phil-cosm/26/6. S2CID 234292838. 2022年9月29日閲覧。
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- ^ Brey, Philip; Søraker, Johnny Hartz (2009)。「コンピューティングと情報技術の哲学」、Anthonie Meijers (編)。技術と工学科学の哲学。Elsevier、1389。
- ^ 「負の功利主義に関するFAQ」www.utilitarianism.com . 2019年9月14日閲覧。
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- ^ ab ボストロム（2005）、15。
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ユダヤ人のノーベル賞受賞者アイザック・バシェヴィス・シンガーは、工場式畜産動物の生活を「永遠のトレブリンカ」、つまり強制収容所、絶滅収容所、産業化された大量殺戮の世界と表現した。私たちの根深い人間中心主義の偏見を取り除けば、他の知覚を持つ生き物に対する私たちの行為は野蛮である。巨大な悪と戦うことは英雄的な個人の犠牲を正当化するが、ビーガンになることは多少の個人的な不便を伴う。私たちが工場式畜産で殺す人間以外の動物は、機能的には人間の赤ちゃんや幼児に似ている。赤ちゃんや幼児は世話をする必要があるのであって、解放する必要があるのではない。支配的な種として、私たちはより劣った存在に対して世話をする義務がある。それは、弱く障害のある人間に対して世話をする義務があるのと同じである。テクノロジーに対する私たちの習熟が成熟するにつれて、福祉国家の種を超えた世界的な類似物を構築する必要があると私は思う。
- ^ Verchot, Manon (2014年9月30日). 「捕食者を草食動物に変えたい人たちに会おう」TreeHugger。2018年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月4日閲覧。
- ^ Pearce, David (2014年7月30日). 「地球の捕食性生物種を段階的に排除する急進的な計画」（インタビュー）。ジョージ・ドヴォルスキーによるインタビュー。io9。2018年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月4日閲覧。
肉食性の捕食動物は草食動物の個体数を抑制します。マラリア原虫を媒介するハマダラカは人間の個体数を抑制します。いずれの場合も、貴重な生態学的役割は、多大な苦しみと何億もの命の喪失を犠牲にして達成されています。問題なのは、寄生虫や捕食動物の生態学的役割の価値ではなく、知的な道徳的主体がその役割をよりうまく果たせるかどうかです。かなり控えめな仮定に基づくと、家族計画や異種間免疫避妊による出生調節は、飢餓、捕食、病気よりも文明的で思いやりのある政策オプションです。思いやりのある生態系の未来に対する最大の障害は、伝統的な保全生物学のイデオロギー、そして無反省な現状維持バイアスです。
- ^ フェアリー、サイモン（2010）。肉：良質の贅沢。チェルシーグリーンパブリッシング。230-231。ISBN 978-1603583251。
- ^ 「アドバイザー」Wayback Machineで2020年5月13日にアーカイブ、Humanity+。
- ^ 「フェロー - IEET」。倫理および新興技術研究所。
- ^ ライフボート財団の諮問委員会。
- ^ “Team”. Invincible Wellbeing . 2021年1月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月23日閲覧。
- ^ “Team - Center on Long-Term Risk”. Center on Long-Term Risk . 2021年5月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月11日閲覧。
- ^ “Organisation for the Prevention of Intense Suffering (OPIS)”。2017年4月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月23日閲覧。
- ^ Zuckerman, Andrew (2021年1月25日). 「Qualia Research Institute: History & 2021 Strategy」. Qualia Research Institute . 2021年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年5月23日閲覧。
- ^ 「Medical Hypotheses Editorial Advisory Board, 2013」。Medical Hypotheses。2013年6月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ニーアマン、インゴ (2007 年 4 月 5 日)。 「Mehr Rausch für alle」。バニティフェア。
- ^ 「幸福の追求」。道徳の迷路。BBCラジオ4。2013年8月7日。00:11:13より。
- ^ 「Who We Are」。草食動物捕食者。 2023年3月5日閲覧。
- ^ スミス、リチャード（2023年4月12日）。「なぜ私たちは自然の残酷さについて子供たちに正直である必要があるのか」。ニューサイエンティスト。 2023年11月23日閲覧。
外部リンク
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