ジュリアン・ハクスリー

お客様 ジュリアン・ハクスリー フランス
1922年のハクスリー
ユネスコ初代事務局長
在任期間 1946年～1948年
後継者	ハイメ・トーレス・ボデット
個人情報
生まれる	ジュリアン・ソレル・ハクスリー ( 1887-06-22 )1887年6月22日 ロンドン、イングランド、イギリス
死亡	1975年2月14日(1975-02-14)（享年87歳） イギリス、イングランド、ロンドン
配偶者	ジュリエット・バイヨ ​ （ 1919年生まれ）
子供たち	アンソニー・ハクスリー フランシス・ハクスリー
両親	レナード・ハクスリー ジュリア・アーノルド・ハクスリー
親族	オルダス・ハクスリー(兄) ピーター・エカーズリー(いとこ)
母校	オックスフォード大学ベリオール・カレッジ
知られている	現代合成 ヒューマニズム ユネスコ 保護主義 優生学
受賞歴	カリンガ賞(1953) ダーウィンメダル（1956年） ダーウィン・ウォレス賞(1958) ラスカー賞(1959)
科学者としてのキャリア
フィールド	進化生物学
機関	ライス研究所（現ライス大学） ニューカレッジ、オックスフォード キングス・カレッジ・ロンドン ロンドン動物園 ユネスコ
軍歴
サービス/支店	イギリス陸軍
勤続年数	1917–1919
ランク	少尉
ユニット	王立陸軍補給部隊 情報部隊
戦闘/戦争	第一次世界大戦

サー・ジュリアン・ソレル・ハクスリー FRS ^[1]（1887年6月22日 - 1975年2月14日）は、イギリスの進化生物学者、優生学者、国際主義者であった。彼は自然選択の提唱者であり、20世紀半ばの近代統合における主導的な人物であった。彼はロンドン動物学会の事務局長（1935年 - 1942年）、ユネスコの初代事務局長、世界自然保護基金の創設メンバー、英国優生学会の会長（1959年 - 1962年）、英国ヒューマニスト協会の初代会長であった。

ハクスリーは、書籍や記事、ラジオやテレビで科学を紹介したことでよく知られていた。彼は、アカデミー賞を受賞した野生動物映画を監督した。1953年に科学の普及に対してユネスコのカリンカ賞、1956年に王立協会のダーウィンメダル、^[1]、1958年にリンネ協会のダーウィン・ウォレスメダルを受賞した。また、チャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ラッセル・ウォレスが自然選択による進化論を発表してから100年後の1958年新年叙勲でナイトの称号も授与された。1956年には、ラスカー財団から家族計画-世界人口部門で特別賞を受賞した。

ハクスリーは父方のハクスリー家、母方のアーノルド家の出身である。 ^[2]彼の曽祖父はラグビー校のトーマス・アーノルド、大叔父はマシュー・アーノルド、叔母はハンフリー・ワード夫人である。彼の祖父トーマス・ヘンリー・ハクスリーは英国国教徒として育てられたが、最終的には不可知論（彼が作った造語）の支持者となった。^{[3]トーマスは}チャールズ・ダーウィンの友人で支持者であり、進化論の提唱者でもあった。 ^[要出典]

ハクスリーの父は作家で編集者のレナード・ハクスリー、母はオックスフォード大学サマーヴィル・カレッジの卒業生で、1882年に同校で英文学の首席学位を取得したジュリア・アーノルドである。ジュリアとレナードは1885年に結婚し、マーガレット（1899年 - 1981年）、小説家のオルダス、トレヴェネン、ジュリアンの4人の子供をもうけた。^[2]

ハクスリーは1887年6月22日、叔母のロンドンの家で生まれた。母親は1902年にギルフォードのコンプトンに学校^[4]を開き、1908年に彼が21歳の時に亡くなった。1912年に父親はジュリアンと同い年のロザリンド・ブルースと結婚し、後に異母兄弟のアンドリュー・ハクスリーとデイヴィッド・ハクスリーが生まれた^{[2] 。}

1911年、ハクスリーは数年前にコンプトンのプライアーズ・フィールド校の生徒だったときに知り合ったキャスリーン・フォーダムと非公式に婚約した。この学校はハクスリーの母親が設立し​​運営していた学校である。1913年に関係は破綻し^[2] 、ハクスリーは神経衰弱に陥った。伝記作家はこれを「欲望と罪悪感の葛藤」が原因だと説明している^{[5] 。}

1914年の最初の数ヶ月、ハクスリーは重度のうつ病に陥り、数週間、小さな私立の老人ホーム、ザ・ハーミテージで暮らした。1914年8月、ハクスリーがスコットランドに滞在中、弟のトレヴェネンも神経衰弱に陥り、同じ老人ホームに入所した。トレヴェネンは、女性の友人の一人に対する接し方に悩み、施設内で自殺した。^[2]

1919年、ハクスリーはフランス系スイス人のジュリエット・バイヨ（1896年 - 1994年）と結婚した。バイヨは、オットーリン・モレル夫人のカントリーハウスであるガージントン・マナーで家庭教師として働いていたときに出会った。ハクスリーは後にバイヨに浮気をし、オープンな結婚を望んでいると彼女に告げた。^{[6]彼の情事の1つは詩人の}メイ・サートンとのもので、サートンもバイヨに恋をして、彼女とも短い情事があった。^[6]

ハクスリーは、自身が躁うつ病を患っていたと著作の中で述べており、妻の自伝では、ジュリアン・ハクスリーは双極性障害を患っていたと示唆されている。^{[1] [7]}彼は生涯を通じて、精神的および実際的なサポートを妻に頼っていた。^[1]

ジュリアン・ハクスリー卿とジュリエット・ハクスリー夫人には、アンソニー・ハクスリー（1920年 - 1992年）とフランシス・ハクスリー（1923年 - 2016年）という2人の息子がおり、2人とも科学者になった。^[要出典]

彼の遺灰は、妻、息子のアンソニー、両親、兄弟とともに、コンプトンのワッツ墓地にあるハクスリー家の墓に埋葬されている。

ハクスリーはイングランドのサリー州シャックルフォードにある実家で育ち、祖父のトーマス・ヘンリー・ハクスリーから自然に関する知識を学んだことから、幼い頃から自然に興味を示していた。夕食時に祖父が魚に対する親の世話が足りないと話しているのを聞いたジュリアンは、「おじいちゃん、トゲウオはどうなの？」と口を挟んだ。祖父はまた、彼をキューにあるジョセフ・ダルトン・フッカーの所に連れて行った。 ^[8]ハクスリーは13歳でイートン校の王立奨学生として入学し、科学への興味を深めていった。祖父は学校にもっと早くから科学実験室を建設するよう働きかけていた。イートンでは科学の先生であるWD「ピギー」ヒルの指導により鳥類学に興味を持つようになった。「ピギーは教師として天才だった...私はいつも彼に感謝している。」^{[9] 1905年、ハクスリーは}オックスフォード大学ベリオール・カレッジの動物学奨学金を獲得し、夏をドイツで過ごした後、1906年にその職に就いた。彼は発生学と原生動物に特に興味を持ち、鳥類学者ウィリアム・ウォード・ファウラーと親交を深めた。^[10] 1908年、最終学年の秋学期に、彼の母親は46歳で癌で亡くなった。最終学年で、彼は詩「ホリールード」でニューディゲイト賞を受賞した。1909年に彼は一等優等で卒業し、その年の7月はケンブリッジ大学で開催されたダーウィン生誕100周年国際集会に出席した。

ハクスリーは奨学金を得てネープルス海洋生物学研究所で1年間過ごし、ホヤやウニを研究することで発生生物学への興味を深めた。1910年にオックスフォード大学動物学・比較解剖学部の実験員に任命され、アカアシシギ（渉禽類）やカイツブリ（潜水鳥）などの水鳥の求愛習性の系統的観察を開始した。幼少期のバードウォッチングがハクスリーの鳥類学への興味を生み、鳥類の調査と保護のシステムを考案する手助けをした。特に興味があったのは鳥の行動、とりわけ水鳥の求愛であった。1914年に発表したカンムリカイツブリに関する論文は後に書籍として出版され、鳥類行動学における画期的な論文となった。儀式に鮮やかな名前（「ペンギンダンス」「プレシオサウルスレース」など）をつけたことで、一般読者にとってそのアイデアは記憶に残り、興味深いものとなった。^[11]

1912年、ハクスリーはエドガー・オデル・ラヴェットからテキサス州ヒューストンに新設されたライス研究所（現在のライス大学）の生物学部の設立を依頼され、これを受諾して翌年からの開校を計画した。ハクスリーは1912年9月に米国に視察旅行し、ライス研究所のほか、いくつかの一流大学を訪問した。TH・モーガンのハエ研究室（コロンビア大学）で、彼はH・J・ミュラーをライス大学に招聘した。ミュラーは彼の代理になることに同意し、急いで博士号を取得し、1915年から1916年の学年度の初めにヒューストンに転居した。ライス大学で、ミュラーは生物学を教え、ショウジョウバエの研究室での仕事を続けた。

ライス大学の助教授に就任する前に、ハクスリーは、要求の厳しい新しい仕事に備えて1年間ドイツに滞在した。第一次世界大戦勃発のわずか数か月前に研究所で働いていたとき、ハクスリーは、通り過ぎる飛行機について同僚の学者たちが「あの飛行機がイギリス上空を飛ぶのもそう遠くないだろう」と話しているのを耳にした。

テキサスでのハクスリーの生活で楽しみだったことの一つは、初めてハチドリを見たことだ。しかし、ルイジアナ州エイブリー島にあるエドワード・エイブリー・マキルヘニーの邸宅を訪れた方が、もっと意味深かった。マキルヘニー家とエイブリー家の従兄弟たちは島全体を所有し、マキルヘニー家は有名なタバスコソースの製造にこの島を使っていた。しかし、鳥はマキルヘニーの情熱の一つであり、1895年頃には島にバード・シティと呼ばれる私設保護区を設立していた。ハクスリーはそこでサギ、アオサギ、サンゴを見つけた。カイツブリのように、これらの水鳥は求愛行動を示し、つがいは互いにディスプレイし合い、第二次性徴は雌雄ともに等しく発達している。^[12]

1916年9月、ハクスリーは戦争支援のためテキサスからイギリスに戻った。1917年5月25日、彼は王立陸軍補給部隊の臨時少尉に任命され、 ^[13]将軍に転属し、1918年1月26日からイギリス陸軍情報部隊に所属し、最初はサセックスで、その後北イタリアで活動した。^[14]彼は1918年5月3日に情報部隊内で昇進し、^[15] 1919年1月10日に情報任務を辞し、5日後に階級を保ったまま復員した。^{[16] [17]}戦後、彼はオックスフォード大学ニュー・カレッジの研究員となり、大学動物学部の上級デモンストレーターとなった。実際、ハクスリーは西部戦線のソンムの戦いで戦死した昔の家庭教師ジェフリー・スミスの代わりを務めた。生態遺伝学者EBフォードは、キャリアの初期に受けた彼の寛容さと励ましを常に覚えていた。^{[7] [18]}

1925年、ハクスリーはキングス・カレッジ・ロンドンの動物学教授に就任したが、1927年、同僚たちの驚きと、1日1,000語執筆すると約束していたHGウェルズの勧めもあり^{[19]、教授職を辞し、ウェルズとその息子}GPウェルズとともに『生命の科学』 （下記参照）の執筆に専念した。ハクスリーはしばらくの間、キングス・カレッジに居座り、動物学部の名誉講師を続け、1927年から1931年まで王立研究所のフラー生理学教授も務め、毎年連続講義を行っていたが、これが大学研究者としての彼の人生の終わりとなった。

1929年、ハクスリーは『生命の科学』の執筆を終えた後、東アフリカを訪れ、イギリス領東アフリカ（主にケニア、ウガンダ、タンガニーカ）の教育について植民地省に助言した。彼は、セレンゲティ平原の野生生物がほとんど邪魔されていないことを発見した。それは、ツェツェバエ（人間に睡眠病を引き起こすトリパノソーマ寄生虫の媒介生物）が人間の定住を妨げているためである。彼はこれらの体験を『アフリカの眺め』（1931年）で語り、彼の妻も語っている。^[20]彼女は、彼が船上で（ジュリエットが同席していなかったとき）18歳のアメリカ人女性と恋に落ち、その後、オープンマリッジの考えをジュリエットに提示したことを明かしている。「ジュリアンが本当に望んでいたのは…結婚の慣習的な束縛からの明確な自由だった」。二人はしばらく別居し、ジュリアンは適切な仕事を得て、やがてミス・ウェルドマイヤーと結婚することを望んで米国に渡った。彼はその後何が起こったかについて何も語っていないが、明らかに成功しなかったようで、1931年に結婚を再開するためにイギリスに戻った。その後数年間、ハクスリーはアメリカでの任命を試み続けたが、成功しなかった。^[21]

1930年代に入ると、ハクスリーは広く旅行し、科学的、政治的なさまざまな活動に参加しました。1931年、ハクスリーはインツーリストの招待でソ連を訪れ、当初は大規模な社会経済計画の成果に感銘を受けました。その後、英国に戻り、シンクタンク「政治経済計画」の創設メンバーになりました。

1930年代にハクスリーはケニアや他の東アフリカ諸国を訪れ、国立公園の創設を含む自然保護活動を視察した。

1933年、彼はイギリス諸島の鳥類研究のための組織である英国鳥類学信託（BTO）の設立につながった呼びかけに関わった11人^{[a]のうちの1人でした。 [22]} 1933年から1938年まで、彼はヘイリー卿のアフリカ調査委員会の委員でした。

1935年、ハクスリーはロンドン動物学会の事務局長に任命され、その後7年間の大半を、執筆と研究の傍ら、協会とその動物園であるロンドン動物園とウィップスネイド公園の運営に費やした。前任の理事、ピーター・チャーマーズ・ミッチェルは長年その職に就いており、フェローや評議会との衝突を巧みに避けてきた。ハクスリーが着任すると、状況はかなり変わった。ハクスリーは有能な管理者ではなかった。彼の妻は「彼はせっかちで…機転が利かなかった」と語っている。^[23]彼は、一部の人が認める以上の多くの変更と革新を実施した。例えば、ハクスリーは動物園を子供に優しいものにするためのさまざまなアイデアを導入した。今日では、これは何のコメントも受けないだろうが、当時はもっと物議を醸した。彼はフェローの芝生を柵で囲ってペットコーナーを設け、新しいアシスタントキュレーターを任命して子供たちと話すように奨励し、動物園雑誌を創刊した。^[24]フェローとそのゲストは、一般人が立ち入り禁止の日曜日に無料で入場できる特権を持っていました。今日ではそれは考えられないことですが、今では日曜日は一般公開されています。ハクスリーの穏やかな提案（ゲストは料金を支払うべき）は、フェローが当然自分たちのものだと思っていた領域を侵害するものでした。

1941 年、ハクスリーは講演旅行のために米国に招かれ、米国は第二次世界大戦に参加すべきだと考えていると発言して物議を醸した。数週間後に真珠湾攻撃があった。米国が戦争に参戦すると、英国への帰国の船便の確保が困難になり、講演旅行が延長された。動物学会の評議会は「奇妙な集まりで、裕福なアマチュアで、自己維持的で独裁的」^[25]で、事務局長に不安を感じ、これを機会にハクスリーを解任した。評議会は「経費節減のため」にハクスリーの職を廃止した。ハクスリーは戦争開始時に給与を半減させ、米国滞在中は給与をまったく受け取っていなかったため、評議会の行動はハクスリーに対する個人攻撃と広く受け止められた。世論の論争が続いたが、最終的に評議会は自分の考えを貫いた。

1943 年、彼は英国政府から植民地高等教育委員会に参加するよう要請された。委員会の任務は、大学設立に適した場所を求めて西アフリカ連邦諸国を調査することだった。そこで彼は病気にかかり、肝炎にかかり、深刻な精神障害を患った。彼は完全に障害を負い、電気けいれん療法を受け、回復するのに丸 1 年を要した。彼は 55 歳だった。

1945年、ハクスリーは原子爆弾を点火して極地の氷床を溶かし、北半球の気候を緩和し、世界の北半球を航行できるようにすることを提案した。^{[26] [27]}

生涯を通じた国際主義者で教育に関心を寄せたハクスリーは、国連教育科学文化機関（ユネスコ）の創設に関わり、1946年に同機関の初代事務局長となった。憲章では6年間とされていた彼の任期は、アメリカ代表団の要請により2年に短縮された。^[28]理由は定かではないが、彼の左翼的傾向とヒューマニズムが要因であった可能性が高い。2週間で彼はユネスコの目的と理念に関する60ページの小冊子を書き上げ、最終的には印刷されて公式文書として発行された。しかし、彼の科学的ヒューマニズムには保守派の反対者も多かった。人口増加を産児制限で抑制するという彼の考えは、カトリック教会とコミンテルン/コミンフォルムの双方にとって忌み嫌われるものだった。設立後数年間はユネスコはダイナミックで新境地を拓いたが、ハクスリー以降は規模が大きくなり、官僚主義が強まり、安定したものとなった。^{[29] [30]}パリでの数年間の個人的、社会的側面は彼の妻によってよく描写されている。^[31]

ハクスリーの国際主義と自然保護への関心は、ビクター・ストラン、サー・ピーター・スコット、マックス・ニコルソン、ガイ・マウントフォートとともに、WWF（世界自然保護基金、旧称世界自然保護基金）を設立することにもつながりました。

戦後のもう一つの活動は、ソ連の政治学者トロフィム・ルイセンコに対するハクスリーの攻撃だった。ルイセンコはラマルクの遺伝学を信奉し、農業に関して非科学的な発言をし、その影響力を利用してロシアの古典的遺伝学を破壊し、本物の科学者を職から追った。1940年、植物遺伝学の第一人者ニコライ・ヴァヴィロフが逮捕され、ルイセンコが遺伝学研究所の所長に就任した。1941年、ヴァヴィロフは裁判にかけられ、「破壊活動」の罪で有罪となり、死刑を宣告された。執行猶予された彼は、1943年に栄養失調で獄死した。ルイセンコの陰謀が彼の逮捕の原因だった。さらに悪いことに、ルイセンコ主義は証明された遺伝学的事実を否定しただけでなく、ダーウィンの原理に基づく作物の人為的選択を止めた。これがソ連の農業システムによる食糧の定期的な不足（ソ連飢饉）の一因となった可能性がある。ソ連を二度訪問したハクスリーは元々反共産主義者ではなかったが、ヨシフ・スターリンによるルイセンコ主義の容赦ない導入により、彼の寛容な態度は終焉を迎えた。^[32]ルイセンコはソ連の精神病院で生涯を終え、ワヴィロフの名誉は1955年に死後に回復された。

1950年代、ハクスリーはフランスのイエズス会の古生物学者ピエール・テイヤール・ド・シャルダンの著作を英語圏の人々に紹介する役割を果たした。彼は、テイヤール・ド・シャルダンがカトリックとイエズス会の階層から不当な扱いを受けていると考えていた。両者は進化論を信じていたが、テイヤール・ド・シャルダンがキリスト教徒であったのに対し、ハクスリーは無神論者であったため、その解釈は異なっていた。ハクスリーは『人間現象』（1959年）の序文を書いたが、そのことで合理主義者の友人たちから激しく攻撃された。^[33]

1975年2月14日、ハクスリーが87歳で亡くなった際、ジョン・オーウェン（タンガニーカ国立公園局長）は「ジュリアン・ハクスリーは世界でも偉大な人物の一人でした。初期の[東]アフリカにおける野生生物保護において重要な役割を果たしました。[そして]国際社会に及ぼした広範囲にわたる影響においてもです。」と記した。^[34]

国際的かつ人文主義的な関心に加えて、彼の研究対象は進化のあらゆる側面、動物行動学、発生学、遺伝学、人類学、そしてある程度は細胞生物学という初期分野にまで及んだ。進化論の提唱者としてのジュリアンの卓越した業績、特に現代の進化論的総合に対する貢献により、1956年に王立協会のダーウィン賞、 ^{[1] 、1958年に}リンネ協会のダーウィン・ウォレス賞が授与された。1958年は、ダーウィンとウォレスによる「種の変種形成の傾向と自然淘汰による変種と種の永続化について」という共同発表の100周年にあたる年であった。^[35]

ハクスリーは生物学者でノーベル賞受賞者のコンラート・ローレンツやニコ・ティンバーゲンの友人であり指導者でもあった^[36]。また多くの人々を指導し、励ましていた。一般的に彼は有名な祖父よりも万能な博物学者であり^[37]、自然淘汰の受容に大きく貢献した。彼の考え方は国際的で、いくぶん理想主義的であった。進歩と進化論的ヒューマニズムへの関心は、彼の著作の多くに反映されている[ ^{38] 。彼は}ヒューマニスト宣言の署名者の一人であった^[39]。

ハクスリーと生物学者オーガスト・ワイスマンは、進化における主たる要因は自然選択であると主張した。ハクスリーは、20世紀半ばの現代進化論の総合において重要な役割を果たした。彼は、特に3つの側面に焦点を当て、 生物学を一般大衆に普及させた著名な人物であった。

20世紀初頭、ハクスリーは、自然選択が進化の主な原動力であり、進化は跳躍ではなく小さなステップで起こると信じていた少数派の生物学者の一人でした^[40]。これらの意見は現在では標準的です。^[41]学者としての彼の時間は非常に短かったが、1920年代にオックスフォード大学で進化生物学者を指導し、奨励しました。チャールズ・エルトン（生態学）、アリスター・ハーディ（海洋生物学）、ジョン・ベイカー（細胞学）は皆非常に成功し、ベイカーは最終的に王立協会の死亡記事の回想録を執筆しました。^{[1] [42]}おそらく最も重要なのはエドマンド・ブリスコ・フォードで、彼は生態遺伝学と呼ばれる研究分野を設立し、進化の総合に役割を果たしました。もう1人の重要な弟子はギャビン・ド・ビアで、進化と発生について執筆し、自然史博物館の館長になりました。この2人の学者は、遺伝学、実験動物学（発生学を含む）、動物行動学に関するハクスリーの講義に出席していた。後に彼らはハクスリーの協力者となり、その後は自らリーダーとなった。

科学者が今日ほど頻繁に旅行していなかった時代に、ハクスリーはヨーロッパ、アフリカ、アメリカを広く旅した。そのため、他の科学者、博物学者、行政官から学び、影響を与えることができた。アメリカでは、自然淘汰の再評価の重要な時期に他の進化論者と会うことができた。アフリカでは、教育と野生生物保護について植民地行政官に影響を与えることができた。ヨーロッパでは、ユネスコを通じて、第二次世界大戦後の教育復興の中心にいた。しかし、ロシアでは、彼の経験は複雑だった。当初は好意的だった彼の見方は、スターリンの残忍な弾圧とルイセンコ事件に対する彼の認識の高まりによって変化した。^[43]彼がソ連に影響を与えたという証拠はほとんどないようであり、他の西洋の科学者にも同様のことが言える。「マルクス・レーニン主義は教義的な宗教となっていた…そして、すべての教義的な宗教と同様に、改革から迫害へと変わった。」^[44]

ハクスリーは、第二次世界大戦の頃に起こった現代の進化論的統合の主要な立案者の一人である。遺伝学と集団学の考え方の統合は、1940年頃から生物学界を支配し、現在でも広く支持されているコンセンサスを生み出した。「進化生物学の歴史で最も情報量の多いエピソードは、『新ダーウィン的統合』の確立であった。」^[45]この統合は、「一方が正しく、他方が間違っていることが証明されたのではなく、それまで競合していた研究戦略の最も実行可能な構成要素の交換によってもたらされた」。エルンスト・マイヤー、1980年。^[46]

ハクスリーの最初の「試運転」は、サイエンス・オブ・ライフ（1929-30年）における進化論の扱いであり、1936年には英国進化学会に長くて重要な論文を発表した。^[47] 1938年には、進化論の主要なテーマに関する3つの長いレビューが発表された。^{[48] [49] [50]これらの論文のうち2つは、}性淘汰に関するものであった。性淘汰は、ダーウィンの考えであり、その地位は近年再評価されている。^{[51] [52]}ハクスリーは、性淘汰は「交尾に役立つ形質に関係し、通常は性別が限定されている、自然淘汰の一側面にすぎない」と考えていた。性淘汰をこのやや渋々受け入れたのは、カンムリカイツブリ（および生涯を共にする他の鳥）の求愛に関する研究に影響を受けた。求愛は配偶者選択の前ではなく、ほとんどの場合、その後に行われる。ハクスリーは、生涯を決定づける作品で、進化論という主題に徹底的に取り組んだ。彼の役割は総合者であり、他の参加者の多くと会っていたことが役に立った。彼の著書「進化論：現代の総合」は、彼が動物学会の幹事を務めていたときに執筆され、世紀の前半をカバーする彼の再版コレクションを活用した。それは1942年に出版された。学術雑誌でのこの本の批評は熱狂的だった。アメリカン・ナチュラリスト誌はそれを「この10年、おそらく今世紀最大の傑出した進化論の論文。アプローチは徹底的に科学的であり、基本情報の把握は驚くべきものだ」と評した。^{[53] [54]}

現代進化論総合におけるハクスリーの主な共著者として、エルンスト・マイヤー、テオドシウス・ドブジャンスキー、ジョージ・ゲイロード・シンプソン、ベルンハルト・レンシュ、レドヤード・ステビンズ、集団遺伝学者のJBS ホールデン、ロナルド・フィッシャー、スウォール・ライトが挙げられます。しかし、ハクスリーの本の執筆時点では、これらのうち数名はまだ独自の貢献をしていませんでした。確かに、ハクスリーにとって、生態遺伝学におけるE.B. フォードと彼の同僚は少なくとも同じくらい重要でした。また、染色体の専門家であるシリル・ダーリントンは、事実とアイデアの注目すべき情報源でした。『現代進化論総合』の「引用元」索引を分析すると、1941 年までハクスリーが総合への最も重要な貢献者とみなしていた人々が間接的にわかります (この本は 1942 年に出版され、1941 年まで参照されています)。 20 回以上引用されている権威者は、ダーリントン、ダーウィン、ドブジャンスキー、フィッシャー、フォード、ゴールドシュミット、ホールデン、JS ハクスリー、ミュラー、レンシュ、タリル、ライトです。

ゴールドシュミットは跳躍による進化を主張した影響力のある遺伝学者で、時には反対意見として名前が挙がることもあった。ターリルはハクスリーに植物学の情報を提供した。この一覧には、上記に挙げた統合の主要メンバー3人、マイヤー、植物学者ステビンズ、古生物学者シンプソンが抜けている。マイヤーは後の2版で16回以上引用されている。3人とも数年後に傑出した関連書籍を出版しており、統合への貢献は疑う余地がない。ハクスリーの引用で彼らの比重が低いのは、彼の本の出版日が早かったためである。ハクスリーの本は古生物学に強くなく、それがシンプソンの後期の著作が重要な貢献であった理由を完璧に示している。

ハクスリーは新総合と進化総合という造語を作った。^[55]彼はまた、地理的領域にわたって特徴が継続的に変化する一連の亜種に分類される種を指すために、1938年に「クライン」という^{用語も考案した。 [56] [57]クラインの典型的な例は、北極圏のカモメ}Larusの亜種の輪である。このクラインは環状種の一例である。ハクスリーの進化総合への最後の貢献のいくつかは、生態遺伝学
に関するものであった。彼は、自然界にいかに多型性が広まっているか、あるグループでは目に見える形態が他のグループよりもはるかに多く見られることを指摘した。小型二枚貝、ヒトデ、イソギンチャク、管状多毛類、さまざまなバッタの色と模様の膨大な多様性は、捕食者による認識を困難にすることで維持されているのかもしれない。^{[58] [59] [60]}

ハクスリーは、広い視点で見ると進化が組織の進歩につながると信じていたが、古典的なアリストテレス的 目的論を否定した。「普通の人、少なくとも普通の詩人、哲学者、神学者は、進化の過程に目的を見出そうと常に切望していた。私はこの推論は完全に間違っていると思う。」^[61]ハクスリーは、進化の進歩は「生物学的効率の上限レベルの向上であり、これは環境に対する制御と独立性の向上として定義される」という現代の総合論における主張を要約するために、 「目的のない進歩」というフレーズを作り出した。 ^[62]ハクスリーは、進化の実践の中で次のように書いている。

自然淘汰と時間が加わることで、生物学的な改善が生まれる…「改善」は生物学ではまだ認められた専門用語ではない…しかし、生物は進化の過程で改善される…ダーウィンは、自然淘汰の一般的な結果に対してこの言葉を使うことをためらわなかった…私は、改善は進化生物学の重要な概念の 1 つになる可能性があると考えている。
科学的に定義できるだろうか? 生物学的機構の改善…草を食む馬の手足や歯…脳力の向上…トンボの目は、あらゆる方向を見渡すことができ、初期の生命体の単なる微細な目玉よりも優れている。^[63]
[進化の時間範囲全体にわたって]、私たちは一般的な進歩、つまり生命の一般的な組織を含むすべての主要な特性の改善を目にする。したがって、「進歩」は、生命の一般的な特性の長期的な改善を表す便利な用語である。[しかし]改善は普遍的ではない。より低い形態は、より高い形態と並んで生き残ることができた」。^[64]

ハクスリーの漸進的進化論に関する見解は、G.レドヤード・ステビンズ^[65]やベルンハルト・レンシュ^[66]の見解と似ており、20世紀後半には、あるグループを科学的に「先進的」、別のグループを「原始的」と表現できるといういかなる示唆に対しても、分岐論者などからの反対意見が出された。これらの見解の現代的な評価は、ニテツキ^{[67]やドーキンス[68]}によって概説されている。

ハクスリーのヒューマニズム^[69]は、人類が（少なくとも原則的には）自らの運命を握っているという認識から生まれたものであり、この認識から方向性と倫理体系の必要性が生じた。祖父のT.H. ハクスリーは、同様の問題に直面した際に不可知論を推進したが、ジュリアンは、倫理の基礎を提供することに重点を置くヒューマニズムを選択した。ジュリアンの考えは次のようなものだった。「人間の進化における決定的な点は、… 言語の使用を獲得したときであった… 人間の発達は潜在的に開かれている… 人間は進化の新しい方法、すなわち伝統による組織化された経験の伝達を開発した。これは… 変化の主体としての自然淘汰の自動的な過程をほぼ上書きする。」^[70]ハクスリーと祖父はともに、進化と倫理のつながりの可能性についてロマネス講義を行った^[71]（進化倫理を参照）。ハクスリーの神に対する見解は、不可知論的無神論者の見解と言える。^{[72] [73]}

ハクスリーは、イギリスの合理主義および世俗的ヒューマニスト運動と密接な関係を持っていた。1927年から死去するまで合理主義報道協会の名誉会員であり、1963年にイギ​​リスヒューマニスト協会が設立されると初代会長となり、1965年にAJ エイヤーが後を継いだ。また、国際ヒューマニスト倫理連合にも深く関わっていた。ハクスリーの著書の多くはヒューマニズムのテーマを扱っている。1962年、ハクスリーはアメリカヒューマニスト協会の年間「年間最優秀ヒューマニスト」賞 を受賞した。

ハクスリーはまた、国際ヒューマニスト倫理連合の設立会議を主宰し、ジョン・デューイ、アルバート・アインシュタイン、トーマス・マンとともにニューヨーク第一ヒューマニスト協会の設立諮問委員会に務めた。

ハクスリーは「超自然的な領域は存在しない。すべての現象は進化の自然な過程の一部である。科学と宗教の間には根本的な分裂はない。…私たちの宗教的思考パターンを神中心から進化中心へと劇的に再編成することが今や必要になっていると私は信じている」と書いている。^{[74]これらの見解には}宗教的自然主義という適切な名称がふさわしいと考える人もいる。^[75]

多くの人々は、この神の仮説の放棄はすべての宗教とすべての道徳的制裁の放棄を意味すると主張します。これはまったく真実ではありません。しかし、時代遅れのイデオロギー的家具を捨て去ったことによる安堵感が過ぎ去ると、私たちはそれに代わる何かを構築しなければならないことを意味します。^[74]

ハクスリーは超心理学と心霊術の主張を調査することに興味を持ち、 1928年に心霊研究協会に入会した。調査の結果、この分野は非科学的でペテン師だらけであることがわかった。^[76] 1934年に国際心霊研究協会に入会したが、メンバーの心霊主義的偏見と非科学的なアプローチのため、数か月後に辞職した。^{[77] [78]}

降霊会に参加した後、ハクスリーは、この現象は「自然の原因か、あるいはもっと一般的には詐欺」によって説明できると結論付けた。^[79]ハクスリー、ハロルド・ディアデンらは、サンデー・クロニクル紙が物質化霊能者のハロルド・エヴァンスを調査するために結成したグループの審査員だった。降霊会の最中に、エヴァンスは詐欺師として暴露された。彼は白い寝巻きを着て霊に変装しているところを捕まった。^[80]

1952年、ハクスリーはドノヴァン・ロークリフの『オカルトの心理学』の序文を書いた。^[81]

ハクスリーは英国優生学協会の著名な会員であり、^[82]副会長（1937–1944年）、会長（1959–1962年）を務めた。彼は優生学が人間の遺伝子プールから望ましくない変異体を除去するために重要であると考えていたが、第二次世界大戦後、人種は生物学において無意味な概念であり、その人間への適用は非常に矛盾していると考えるようになった。 ^[83]

ハクスリーは、1920年代と1930年代の最も過激な優生主義（責任感のある裕福な階級に比べて無責任な貧困層の出生率が高いことがその刺激となった）を公然と批判した。しかし、彼は優生学運動の指導者でもあった（例えば、優生学の宣言を参照）。彼は1936年と1962年の2回、ゴルトン記念講演を行った。著書の中で彼は「農業の種から得た遺伝子を管理する賢明さを疑う人はいない。では、なぜ同じ概念を人間の種に当てはめないのか？」という議論を何度も使った。農業の類推は、多くのアメリカの優生学者の著書に何度も登場した。^[84]

ハクスリーは、社会の最下層階級は遺伝的に劣っていると信じていた当時の多くの知識人の一人でした。^{[要出典] 1941年のこの文章で、彼は}社会ダーウィニズム、資本主義、ナショナリズム、階級社会が当然視されている という仮説的なシナリオを調査しています。

もしそうなら、私たちは優生政策を次のような方針に沿って計画しなければならない。最下層の人々は、遺伝的に恵まれていないと言われており、比較的急速に繁殖している。したがって、彼らに産児制限法を教えなければならない。彼らが救済や病院治療に簡単にアクセスできないようにしなければならない。そうしないと、自然淘汰の最後の抑制がなくなり、子供が生まれたり生き残ったりすることが簡単になってしまう。長期失業は不妊手術の根拠となるべきであり、少なくとも救済は子供がもうこの世に生まれないことを条件とすべきである。などなど。つまり、私たちの優生計画の多くは、予防的かつ建設的なものではなく、単に治療的かつ矯正的なものになるだろう。^[85]

この感情は当時としてはまったく異例なものではなく、多くの遺伝学者（ウィリアム・E・キャッスル、CB・ダベンポート、HJ・ミュラーなどがその例）や他の著名な知識人も同様の見解を持っていました。

ハクスリーは、下層階級の人々に栄養のある食事、教育、レクリエーション施設を提供することを主張した。

したがって、私たちは単一の平等な環境を作り出すことに集中しなければなりません。そして、これは明らかに、私たちが望ましいと考える遺伝的性質の発現に可能な限り好ましいものでなければなりません。同様に明らかに、これには次の項目が含まれるべきです。十分なカロリーと十分な補助要素の両方がすべての人に提供されるまで、大多数の人口の食事水準を大幅に引き上げること、健康的な運動とレクリエーションのための施設を提供すること、教育機会を平等にすることです。...さまざまな情報源から、最貧困層の生活水準を上げると、ほぼ確実に彼らの出生率が低下することがわかっています。したがって、階級間の出生率の差が存在する限り、環境レベルを上げることで、現在それが及ぼしている可能性のあるあらゆる悪性遺伝の影響を軽減することができます。^[86]

公衆衛生と人種政策全般に関して、ハクスリーは「…文明社会が人間の再生産を規制し、人口量を制御して、少なくとも人種的資源の質の低下を防ぐための適切な手段を発明し実施しない限り、その社会は衰退する運命にある…」^[87]と書き、社会政治を科学的にするための主な手段は生物学であるべきだと述べた。

デュヴァルの意見では、「彼の見解は、イギリスのリベラルな知識階級が受け入れる意見の範囲内に十分収まっていた。彼は、自然が産児制限や「自発的」不妊手術に熱中するのと同じだった」。^[88]しかし、この文章では「イギリス人」という言葉は不要である。そのような見解は広く普及していたからである。^{[89]デュヴァルは、中央集権的な}社会経済計画と反産業主義の価値観に対するハクスリーの熱意は、戦間期の左翼思想家に共通していたと述べている。ハクスリー自身も、人生の終わりに近づくにつれて、第二次世界大戦の終結後にこれらの見解がいかに不人気になったかを認識していたに違いない。彼の自伝の2巻には、索引に優生学への言及はなく、ゴルトンにも言及されていない。また、この主題は多くの死亡記事や伝記からも省略されている。例外は、英国優生学協会が主催した会議の議事録である。^[90]

1930年代のヨーロッパのファシズムの台頭に応えて、ハクスリーは民族学者のACハドン、動物学者のアレクサンダー・カー・サンダース、科学史家のチャールズ・シンガーとともに『われらヨーロッパ人』の執筆を依頼された。ハクスリーは「人種」という言葉を民族集団に置き換えることを提案した。第二次世界大戦後、彼はユネスコの声明『人種問題』 ^[91]の作成に尽力し、次のように主張した。

したがって、生物学的観点から、人種は、ホモ・サピエンスという種を構成する集団の 1 つとして定義できます。「… 国民的、宗教的、地理的、言語的、カルト的な集団は、人種的集団と必ずしも一致するわけではありません。このような集団の文化的特徴は、人種的特徴と遺伝的に関連していることが証明されていません。この種の重大な誤りは、一般用語で「人種」という用語が使用されるときに習慣的に犯されるため、人間の人種について話すときは、「人種」という用語を完全に削除し、民族的集団について話す方がよいでしょう。 「… では、現在認識されている人類のグループについて、科学者は何と言うでしょうか。 人種は、さまざまな人類学者によって異なって分類することができ、実際に分類されてきましたが、現在、ほとんどの人類学者は、現代の人類の大部分を次の 3 つの主要なグループに分類することに同意しています。 モンゴロイド部門。 ネグロイド部門。コーカソイドの区分」…「カトリック教徒、プロテスタント、イスラム教徒、ユダヤ教徒は人種ではない…人種という生物学的事実と「人種」という神話は区別されるべきである。あらゆる実際的な社会的目的において、「人種」は生物学的現象というよりは社会的神話である。「人種」という神話は、人間と社会に多大な損害を与えてきた。近年、それは人々の生活に多大な犠牲を払い、計り知れない苦しみを引き起こしてきた。それは今でも何百万人もの人々の正常な発達を妨げ、文明から生産的な精神の効果的な協力を奪っている。民族間の生物学的差異は、社会的受容と社会的行動の観点から無視されるべきである。生物学的および社会的観点から人類の統一が主なものである。これを認識し、それに従って行動することが、現代人の第一の要件である…

ハクスリーは1937年に『われらヨーロッパ人』で第2回アニスフィールド・ウルフ図書賞を受賞した。

1951年、ハクスリーは、人間は科学技術（おそらくは優生学を含む）を通じて、また重要なことに、社会環境の改善を通じて自らを向上させるべきであるという考え方を表す「トランスヒューマニズム」という用語を普及させた。

ハクスリーは科学の普及に熱心で有能な人物でした。彼の著作の半分以上は教養のある一般読者に向けられており、彼は定期刊行物や新聞に頻繁に寄稿しました。ハクスリーの最も広範な書誌にはこれらの短命な記事がいくつか掲載されていますが、記録されていないものもあります。^[92]

これらの論文の一部は『生物学者の随筆』（1923年）として再出版されたが、おそらくH・G・ウェルズから一般読者向けの生物学に関する総合的な著書『生命の科学』の執筆を手伝うよう依頼されることになった。^[31]この作品は1929年から1930年にかけて段階的に出版され、^[93] 1931年に1冊にまとめられた。これについてロバート・オルビーは「進化論に関する論争の核心に関する第4巻は、おそらくこの主題について書かれたものの中で、最も明快で読みやすく、簡潔で情報に富んだ一般向けの説明である。ここで彼は、後に進化論的総合論へと発展する独自の解釈を初めて展開した」と述べている。^{[94] [95]}ハクスリーは回想録の中で、この本でほぼ1万ポンドを稼いだと述べている。^[96]

1934年、ハクスリーは博物学者ロナルド・ロックリーと共同で、アレクサンダー・コルダのために世界初の自然史ドキュメンタリー『カツオドリの私生活』を制作した。この映画はイギリス海軍の支援を受けてペンブルックシャー海岸のグラスホルム沖で撮影され、最優秀ドキュメンタリー映画賞を受賞した。 ^[97]

ハクスリーは1920年代からラジオで講演し、その後『リスナー』に執筆版を載せた。晩年、彼はテレビを通じてさらに幅広い聴衆に知られるようになった。1939年、BBCはハクスリーに内務省の一般知識番組『ブレインズ・トラスト』の常連パネリストになるよう依頼した。この番組では、ハクスリーと他のパネリストがリスナーから寄せられた質問について議論した。この番組は、戦争が「興味深いアイデアについての通常の議論を妨げ」るのを防ぎ、戦時中の士気を高めるために依頼された。このややエリート向けの番組の視聴者数は多くなかったが、リスナー調査ではハクスリーは1941年から1944年までブレインズ・トラストで最も人気のあるメンバーにランクされた。^{[98] [99]}

その後、彼はBBCの最初のクイズ番組の 1 つ(1955 年) 「動物、野菜、鉱物?」の常連パネリストとなり、参加者は博物館や大学のコレクションから選ばれた物について話すよう求められました。

1937年、ハクスリーは王立研究所のクリスマス講演に招待され、「希少動物と野生生物の消滅」について講演した。

ハクスリーはエッセイ『混雑した世界』で、共産主義者とカトリック教徒の産児制限、人口抑制、人口過剰に対する姿勢を公然と批判した。複利の変動率に基づいて、ハクスリーは2000年までに世界の人口が60億人に達すると予測した。国連人口基金は1999年10月12日を「60億の日」と定めた。^{[100] [101]}

ロンドン特別区クロイドンのセルズドンには、サー・ジュリアンにちなんで名付けられたパブがあり、彼が設立に尽力したセルズドン・ウッド自然保護区の近くにあります。

• クレード（1957）：単系統 分類群。単一の種とその子孫
• クライン（1938）：特定の横断面に沿った集団内の遺伝子頻度の勾配
• 民族グループ（1936年）：人種とは対照的
• 進化段階（1959年）：系統群とは対照的に進化の進歩の段階
• メンティファクト（1955年）：人々の心にある考えから構成される物体
• モルフ（1942年）：ポリモルフよりも正確でシンプル
• 儀式化（1914年）：遺伝的行動連鎖によって引き起こされる鳥の行動における形式化された活動
• ソシオファクト（1955年）：社会集団のメンバー間の相互作用で構成されるオブジェクト
• トランスヒューマニズム（1957年）：人間の変容

• 啓示のない宗教（1927年、1957年）
• 新体系学（1940年）
• 人間の独自性（1941）
• 進化論：現代の総合（1942）
• 進化倫理学（1943）
• プロセスとしての進化(1954)
• ヒューマニストのエッセイ（1964）
• 人間の未来（1966）

• 「トランスヒューマニズム」。Journal of Humanistic Psychology、第8巻第1号（1968年1月）：73–76。doi ：10.1177/002216786800800107。

「ハクスリーは、将来の人類がどのような姿になるか、またどのような姿になるべきかについて、自身の考えを概説しています。当時の人間の本質が抱える数多くの限界や弱点を指摘し、それらを人類が持つ可能性と対比させることで、ハクスリーは、人間が最高の完成度に到達できるようにあらゆる可能な手段を研究し、実行する必要性を表現しています。」

• 動物界における個体。ケンブリッジ大学出版局（1912年）
• カンムリカイツブリの求愛習性（1914年）「動物行動学における画期的な論文。」
• 生物学者のエッセイ（1923）
• ポピュラーサイエンスエッセイ（1926年）
• 生命の流れ（1926）
• 組織培養王（1926）[短編小説]
• 動物生物学、JBSハルデインとの共著（1927年）
• 啓示のない宗教（1927年）[改訂版1957年]
• 蟻（1929）
• 生命の科学：生命とその可能性に関する現代の知識の要約、HG & GP ウェルズとの共著（1929–30 年）
  • 最初は 1929 年から 1931 年にかけてAmalgamated Press 社から 31 回の隔週号として発行され、出版が進むにつれて 3 巻にまとめられました。最初は 1931 年に Cassell 社から 1 冊の本として発行され、1934 年、1937 年に再版され、1938 年に全面改訂された普及版が発行されました。1934 年から 1937 年にかけて Cassell 社から別々の巻として出版されました。I生体。II生命のパターン(1934 年)。III進化 — 事実と理論。IV 生殖、遺伝、および性の発達。V生命の歴史と冒険。VI人生のドラマ。VII動物の行動(1937 年)。VIII人間の心と行動。IX生物学と人類。Doubleday, Doran & Co. 社から 1931 年、1934 年、1939 年にニューヨークで出版。また、1934年には文学ギルドからも出版された。カセルのスピンオフ本3冊も1932年にダブルデイ社から出版された。『進化、事実、理論』、『人間の心と人間の行動』、『生殖、遺伝学、そして性の発達』である。
• バードウォッチングと鳥の行動（1930年）
• エドワード・アンドラーデによる科学入門（1931-34）
• 私は何を考えてみろ?: 人間の行動と信念に対する現代科学の挑戦。ロンドン:チャットー & ウィンダス; ニューヨーク:ハーパー(1931)
• アフリカの眺め（1931）
• 捕らわれたじゃじゃ馬とその他の詩（1932年）
• 相対成長の問題(1932) (相対成長について)
• ソビエトの中の科学者（1932）
• もし私が独裁者だったらロンドン：メシューエン、ニューヨーク：ハーパー（1934年）
• 科学的研究と社会的ニーズ（1934年）
• 実験発生学の要素、ギャビン・デ・ビアとの共著（1934年）
• トーマス・ハクスリーの『HMSラトルスネーク号航海日記』（1935年）
• われらヨーロッパ人、ACハドン共演（1936年）
• 動物の言語（1938年）[1964年再版]イラによる動物の鳴き声の写真と音声録音。^[102]
• 性選択理論の現状。ギャビン・デ・ビア編『進化：進化生物学の諸相に関するエッセイ』オックスフォード：クラレンドン・プレス（1938年）：11～42ページ。
• ダーウィンの生きた考え（1939）
• 新体系学.オックスフォード（1940）

「...ハクスリーが編集したこの複数の著者による書籍は、分類学、進化、自然選択、メンデル遺伝学、集団遺伝学に関するエッセイを収録した『現代総合』の基礎となる書籍の 1 つです。」

• デモクラシー・マーチズ。ロンドン：チャットー＆ウィンダス、ホガース・プレス、ニューヨーク：ハーパー（1941年）。序文はホーダー卿による。OCLC 1029049289  。
• 人間の独自性。ロンドン：チャットー＆ウィンダス（1941年）（1943年再版）
  • アメリカでは『Man Stands Alone』として出版。ニューヨーク：ハーパー社（1941年）
• 革命の時代を生きるということニューヨーク：ハーパー（1944年）
• 進化論：現代の総合ロンドン：アレン・アンド・アンウィン（1942年）；ニューヨーク：ハーパー（1943年）
  • 「第二次世界大戦までの 進化論とメンデル遺伝学の現代統合に関連するすべてのトピックに関する研究を要約します。」
    • 再版（1943年）、（1944年）、（1945年）、（1948年）、（1955年）。
    • 第2版​​（1963年）著者による新たな序文と参考文献。
    • 第3版（1974年）9人の寄稿者による新しい序文と参考文献。
    • 新版 (2010) ケンブリッジ: MIT 出版。Massimo PigliucciとGerd B. Müllerによる序文。
• 進化倫理学（1943）
• TVA: 計画の冒険(1944)
• 進化と倫理、1893-1943年。ロンドン：パイロット。
  • 米国では、 TH (トーマス・ヘンリー) ハクスリーのテキストを収録したTouchstone for Ethics New York: Harper (1947)として出版されました。
• 現代世界における人間（1947年）『人間の独自性』（1941年）と『革命の時代を生きるということ』（1944年）から抜粋したエッセイ
• ソビエト遺伝学と世界科学：ルイセンコと遺伝の意味。ロンドン：チャットー＆ウィンダス
  • 米国では『Heredity, East and West』として出版。ニューヨーク：Schuman（1949年）。
• 『進化の実践』ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ。1953年 -インターネットアーカイブ経由。
• プロセスとしての進化ハーディ ACおよびフォード EB (編集者) ロンドン:アレン & アンウィン(1954)
• 古代の地から：中東の古代と現代（1954）
  • 改訂版（1966年）
• 獣の王国（ W. スシツキー出演、1956年）
• 癌の生物学的側面（1957）
• 新しいワインのための新しいボトル。ロンドン：チャット＆ウィンダス、ニューヨーク：ハーパー（1957年）
  • 『Knowledge, Morality, Destiny』として再版。ニューヨーク：New American Library（1960年）OCLC  1035935632。
  • 「知識、道徳、運命、I」として再版。Psychiatry 、vol . 14、no. 2（1960）：129–140。doi ：10.1080/00332747.1951.11022818。PMID 14854107  。
• 野生生物の宝庫 11 月 13 日、狩猟肉は牛よりも多い 11 月 13 日、野生タンパク質の収穫 11 月 20 日、野生生物は世界資産、2 ページ目 11 月 27 日、世界自然保護基金の設立につながったオブザーバー紙の記事(1960 年)
• ヒューマニスト・フレーム（編）（1961年）
• ヒューマニズムという新しい宗教の到来(1962)
• ヒューマニストのエッセイ（1964年）[1966年、1969年、1992年に再版]。ISBN 0-87975-778-7。 
• ヒューマン・クライシス（1964）
• ダーウィンとその世界（バーナード・ケトルウェル著、1965年）
• オルダス・ハクスリー 1894–1963: 追悼本(編) (1965)
• 人間の未来：進化論的側面（1966年）
• 進化の素晴らしき世界（1969）
• 思い出（自伝）。
  • 第1巻（1970年）
  • 第2巻（1973年）
• ミッチェル・ビーズリー世界野生生物地図帳ロンドン:ミッチェル・ビーズリー&ロンドン動物学会(1973)
  • 『世界野生生物地図帳』として再出版。ケープタウン：パーネル（1973年）

• ベイカー・ジョン・R. 1978.ジュリアン・ハクスリー、科学者および世界市民、1887-1975年。ユネスコ、パリ。
• クラーク、ロナルド W. 1960 年。サー ジュリアン ハクスリー。フェニックス、ロンドン。
• クラーク、ロナルド W. 1968. 『ハクスリー一家』ハイネマン、ロンドン。
• ドロナムラジュ、クリシュナ R. 1993. 「もし私が記憶されるべきなら：ジュリアン・ハクスリーの生涯と業績、選りすぐりの書簡付き」ワールド・サイエンティフィック、シンガポール。
• グリーン、イェンス・ピーター、1981年。クライスとホフナング、進化論人間主義ジュリアン・ハクスリー。カール・ウィンター大学。^[1]
• ハクスリー、ジュリアン。1970、1973年。『思い出と記憶 II』。ジョージ・アレン＆アンウィン、ロンドン。
• ハクスリー、ジュリエット 1986.チューリップの木の葉. マレー、ロンドン [彼女の自伝にはジュリアンに関する多くのことが書かれている]
• ケインズ、ミロ、ハリソン、G. エインズワース（編）1989。「進化論研究：ジュリアン・ハクスリー生誕100周年記念」。1987年ロンドン優生学協会第24回年次シンポジウム議事録。マクミラン、ロンドン。
• クロエ・モーレル著『SG IOs人名辞典』のジュリアン・ハクスリーの伝記: [1]
• クロエ・モーレル、1945 年から 1974 年のユネスコ世界遺産、博士課程の歴史、パリ第 1 大学、2005 年: [アーカイブ] (J. ハクスリーについて、p. 47–65)
• オルビー、ロバート 2004. ハクスリー、サー・ジュリアン・ソレル（1887–1975）。オックスフォード英国人名辞典より。（2680語）
• ウォーターズ、C. ケネス、ヴァン・ヘルデン、アルバート（編）1993年。ジュリアン・ハクスリー：生物学者であり科学の政治家。ライス大学出版局、ヒューストン。[ハクスリーの業績と思想に関する科学史家による学術論文]

Wikiquote にはジュリアン・ハクスリーに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ジュリアン・ハクスリーに関連するメディアがあります。

ウィキソースにはジュリアン・ハクスリーの著作やジュリアン・ハクスリーに関する原著があります。

• 短い経歴。
• サラ・C・ベイツとメアリー・G・ウィンクラー著『ジュリアン・ソレル・ハクスリーの文書ガイド』。テキサス州ヒューストン：ライス大学ウッドソン研究センター。改訂版（1987 年 6 月）[1984 年 2 月]。LCCN 84--80123  。「…クリスティーナ・リケルミの協力を得て。」
• ジュリアン・ハクスリーの哲学。ジョン・トーイとリチャード・トーイ著。ユネスコの『ユネスコ科学の60年 1945-2005』所収、ユネスコ、2006年。
• 一つの世界、二つの文化？アルフレッド・ジマーン『ジュリアン・ハクスリーとユネスコの思想的起源』ジョン・トーイ、リチャード・トーイ著。歴史、95、319: 308–331、2010年
• 「ジュリアン・ソレル・ハクスリー文書ガイド、1899-1980」（ウッドソン研究センター、フォンドレン図書館、ライス大学、テキサス州ヒューストン、米国）—「生物学者および一流知識人としての経歴を記録したジュリアン・ハクスリーの文書。1899年から1980年までの資料が180箱入っています。」範囲：91フィート。
• 「新しいワインのための新しいボトルにおけるトランスヒューマニズム」ロンドン：チャットー＆ウィンダス、1957年。
• プロジェクト・グーテンベルクの「生物学者のエッセイ（1923）」
• 「新しい占い」は、Wayback MachineのEssays of a Humanistに2021年2月11日にアーカイブされています。ロンドン：Chatto＆Windus、1964年。
• フラー教授職
• アーカイブ資料
• 20 世紀のジュリアン ハクスリーに関する新聞記事ZBWの報道アーカイブ
• インターネット アーカイブにあるジュリアン ハクスリーの著作またはジュリアン ハクスリーに関する作品
• LibriVoxのジュリアン ハクスリーの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)

• ハクスリー、ジュリアン・S. (1936)。「優生学と社会」ネイチャー137、593-593。
• ガスコイン、RM (1991)。「ジュリアン・ハクスリーと生物学の進歩」J Hist Biol 24、433-455。doi:10.1007/BF00156320
• ハブバック、デイビッド (1989)。「ジュリアン・ハクスリーと優生学」。ケインズ、M、ハリソン、GA (編)進化研究。生物学、経済、社会の研究。パルグレイブ・マクミラン、ロンドン。doi:10.1007/978-1-349-09958-0_13