イスラム教におけるモーセ

イスラムの伝承によれば、モーセの母ヨケベドはこの間、密かにモーセに乳を与えていた。捕まる危険があったとき、神はヨケベドにモーセを籐のかごに入れてナイル川に流すように命じた。^{[ 20 ]}ヨケベドは娘に箱舟の進路を追って報告するように命じた。娘が川岸に沿って箱舟を追っていると、モーセはファラオの妻アシヤに発見され、アシヤはファラオにモーセを養子にするように説得した。^{[ 21 ] [ 22 ]}アシヤがモーセのために乳母を命じたとき、モーセは乳を飲むことを拒否した。イスラムの伝承によれば、これは神がモーセを母と再会させるために乳母から乳を飲ませることを禁じたためである。^{[ 23 ]}モーセの姉はモーセがしばらく乳を飲んでいないことを心配し、ファラオの前に現れて、モーセに乳を飲ませることができる人を知っていると告げた。^{[ 24 ]}尋問を受けた後、彼女は話題になっている女性を連れてくるように命じられる。^{[ 24 ]}姉は母親を連れてきて、母親はモーセに乳を与え、その後、姉はモーセの乳母に任命される。^{[ 25 ]}

コーランによれば、モーセは契約期間を終えた後、家族と共にエジプトへ出発する。旅の途中、アトゥール付近で立ち止まったモーセは大きな火を見つけ、家族に火を持って戻ってくるまで待つように指示する。モーセがトゥワの谷に到着すると、コーランでアル・ブカ・アル・ムバーラカ（「祝福された地」）として崇められている谷の右側の木の上から、神が直接モーセに呼びかける。 ^{[ 33 ]}神はモーセに靴を脱ぐように命じ、預言者としての選出、祈りの義務、審判の日について告げる。モーセは杖を投げるように命じられ、杖は蛇に変わり、その後、杖を持つように指示される。コーランでは、モーセが衣服の中に手を入れるように命じられ、手を出すと明るい光が輝くと語られている。^{[ 34 ]}神はこれらがファラオへのしるしであると述べ、モーセにファラオを唯一の神の崇拝に招くよう命じる。^{[ 34 ]}モーセはファラオへの恐れを表明し、神に吃音を治し、アロンを助け手として与えてくれるよう懇願する。イスラムの伝承によれば、二人はファラオへの恐れを表明するが、神は彼らを見守っていると保証し、イスラエル人を解放するようファラオに知らせるよう命じる。そのため、彼らはファラオに説教するために出発する。^{[ 32 ]}

クルアーンによれば、モーセは古代エジプトのファラオに立ち向かい、ファラオに奴隷にされていたイスラエル人を導くために神によって遣わされた。クルアーンはモーセとアロンが神に選ばれた預言者であることを直接的に認めている。

そして、預言者よ、書物の中でモーセの物語を述べよ。彼は真に選ばれた人であり、使者であり預言者であった。我々はトゥール山の右側から彼を呼び寄せ、彼を近くに引き寄せ、直接彼と語り合った。そして我々は、我々の恩寵によって、彼の兄弟であるアロンを預言者として任命した。

モーセは、神から直接語りかけられた唯一の預言者であるため（スーラ・アン＝ニサー4:164、「…そしてモーセには、アッラーが直接語りかけられた」に示されている）、他の預言者は天使ガブリエルを通してコミュニケーションをとっていたのに対し、モーセはカリーム・アッラー（「神の語り手」）という称号を与えられています。

モーセとアロンがファラオの宮廷に到着し、ファラオに自分たちの預言者であることを告げると、ファラオはモーセに彼が従う神について質問し始めます。クルアーンによれば、モーセはファラオに、自分は万物に形を与え、彼らを導く神に従っていると答えます。^{[ 35 ]}ファラオは次に、彼らの前に過ぎ去った世代について尋ね、モーセは前の世代についての知識は神にあると答えます。^{[ 36 ]}クルアーンにはまた、ファラオがモーセに「万物の主とは何者か？」と質問したことも記されています。^{[ 37 ]}モーセは、神は天と地とその間にあるものの主であると答えます。ファラオはモーセに、彼らと過ごした幼少期と、彼が行った殺人について思い出させます。^{[ 38 ]}モーセは、無知ゆえにその行為を行ったことを認めますが、今は神に許され、導かれていると主張します。ファラオはモーセを狂人だと非難し、ファラオが真の神ではないと主張し続けるなら投獄すると脅した。モーセは神からの明らかなしるしを持って来たと告げた。^{[ 39 ]}ファラオがしるしを見せろと要求すると、モーセは杖を床に投げつけ、杖は蛇に変わった。^{[ 40 ]}それからモーセは手を出すと、明るい白い光が輝いた。ファラオの顧問たちはこれは魔術だと忠告し、彼らの助言に従ってファラオは王国で最高の魔術師たちを呼び寄せた。ファラオはモーセにファラオの魔術師たちとの戦いを挑み、日を選ぶように言った。モーセは祭りの日を選んだ。

魔術師たちがファラオのもとにやって来ると、ファラオは彼らが勝てば自分の集会の中で名誉ある者となることを約束する。エジプトの祭りの日、モーセは魔術師たちに最初に演技をする機会を与え、神が彼らのトリックを暴くと警告する。コーランには、魔術師たちが観衆の目を惑わせ、恐怖を与えると記されている。召喚された魔術師たちは杖を床に投げ、魔法の効果で蛇に変わったように見える。最初は、モーセは魔術師たちのトリックを見て心配するが、神から心配する必要はないと保証される。モーセが自分の杖を同じように投げると、蛇が魔術師たちの蛇をすべて飲み込む。^{[ 41 ]}魔術師たちは自分たちが奇跡を目撃したことに気づく。彼らはモーセのメッセージを信じると宣言し、ファラオの脅迫にもかかわらずひざまずいてひれ伏す。ファラオはこれに激怒し、彼らがモーセの手下として働いていると非難した。そして、もし彼らがモーセを信じ続けるなら、ファラオへの裏切りとして、彼らの手足を左右交互に切り落とし、ナツメヤシの木の幹に磔刑に処すると警告した。しかし、魔術師たちは新たに得た信仰を固く守り、信者として死んだ。^{[ 42 ]}

モーセに敗れた後も、ファラオはモーセとイスラエル人に対する策略を続け、大臣、王子、祭司たちとの会合を命じた。コーランによれば、ファラオは大臣のハマンに塔を建てさせ、「モーセの神を見る」ように命じたと伝えられている。^{[ 43 ]}次第にファラオは、モーセが自分が真の神ではないと人々に信じ込ませるのではないかと恐れ始め、モーセを殺そうとする。この脅迫の後、何年も前にモーセに警告していたファラオの一族の男が現れ、悪人に対する神の罰と正義に対する報いについて人々に警告する。ファラオはイスラエル人がエジプトを去ることを頑として拒否する。コーランによれば、神は彼とその民に罰を宣告する。これらの罰は、住居を破壊する洪水、作物を食い荒らすイナゴの大群、 ^{[ 44 ]}生活を悲惨にするシラミの疫病、 ^{[ 45 ]}至る所で鳴き声をあげて飛び回るヒキガエル、そしてすべての飲み水が血に変わるという形で現れる。ファラオは屈辱を受けるたびに、反抗心はますます強くなる。コーランには、神がモーセにイスラエル人と共に夜に旅をするように指示し、彼らが追われることを警告したと記されている。ファラオはイスラエル人が夜中に出発したことに気付き、軍隊を率いて彼らを追跡する。^{[ 46 ]}

エジプト人に追われて逃げ出したイスラエル人は、海岸に着くと立ち止まる。イスラエル人はモーセに、ファラオとその軍隊に追いつかれると叫ぶ。それに対し、神はモーセに杖で紅海を打つように命じ、海水に浸かったり溺れたりすることを恐れるなと告げる。モーセが海を打つと、神は海を二つに分け、イスラエル人が通れる道を作る。ファラオは軍隊と共に海が分かれるのを目撃するが、彼らも通ろうとすると、海が彼らに迫ってくる。^{[ 47 ] [ 48 ]}死にそうになったファラオは、モーセとイスラエル人の神への信仰を宣言するが、その信仰は神に拒絶される。^{[ 49 ]}ある真正なハディースでは、天使ガブリエルがファラオの口に砂を詰めて、それ以上何も言わないようにしたと述べられている。^{[ 50 ]}コーランには、ファラオの遺体が未来のすべての世代へのしるしと警告となったと記されている。イスラエル人が約束の地への旅を続けると、偶像を崇拝する人々に出会う。イスラエル人は崇拝する偶像を求めたが、モーセはそれを拒否し、多神教徒は神によって滅ぼされるだろうと述べた。^{[ 51 ]}神からマナとウズラが与えられたが、イスラエル人はモーセに、自分たちの糧としてレンズ豆、タマネギ、ハーブ、キュウリが育つように神に祈ってほしいと頼んだ。^{[ 52 ]}約束の地への旅で水不足のために立ち止まったとき、モーセは神から石を打つように命じられ、その衝撃で12の泉が湧き出し、それぞれがイスラエル人の特定の部族に与えられた。^{[ 53 ]}

エジプトを出た後、モーセはイスラエル人をシナイ山（トゥル）へ導きます。到着すると、モーセは民を残し、自分の不在の間はアロンが彼らの指導者となるように指示します。モーセはシナイ山でイブリースに出会い、なぜアダムの前でひれ伏すことを拒んだのかと尋ねます。モーセは神から30日間断食し、その後トゥワの谷へ行って導きを求めるように命じられます。神はモーセに、戻る前にさらに10日間断食するように命じます。断食を終えた後、モーセは最初に神から奇跡を受けた場所に戻ります。彼は以前と同じように靴を脱ぎ、ひれ伏します。モーセは神に導きを祈り、神に自分を現すように懇願します。^{[ 54 ]}コーランには、神がモーセに、モーセが神を認識することは不可能だが、神は山に自らを現すと告げ、「あなたは私を見ることはできない！しかし、山を見なさい。山がその場所にしっかりと留まるならば、その時初めてあなたは私を見るだろう」と語られたと記されている。神が山に自らを現すと、山は瞬時に灰になり、モーセは意識を失った。意識を取り戻したモーセは、完全に服従して山を下り、神に許しを請うた。^{[ 55 ]}

モーセはその後、神から導きと慈悲として十戒を与えられます。一方、モーセが不在の間、サミリという男が金の子牛を作り、それをモーセの神だと宣言します。^{[ 56 ]}人々はそれを崇拝し始めます。アロンは彼らを金の子牛から遠ざけようとしますが、イスラエル人はモーセが戻ってくるまでそうすることを拒否します。こうして民のために聖典を受け取ったモーセは、イスラエル人が不在の間試練を受け、金の子牛を崇拝して道を踏み外したことを神から知らされます。モーセは山から降りて民のもとに戻ります。^{[ 57 ]}コーランによると、モーセは怒りに駆られてアロンのあごひげをつかみ、彼らを止めようとしなかったことを叱責しますが、アロンがモーセに彼らを止めようとしたが無駄だったと話すと、モーセは自分の無力さを理解し、二人は共に神に許しを請います。モーセはサミリに金の子牛を作ったことについて問い詰める。サミリは、ただ思いついたので作っただけだと答える。^{[ 58 ]}サミリは追放され、金の子牛は灰になるまで焼かれ、その灰は海に投げ込まれる。子牛を崇拝した悪人たちは、その罪のために罰せられるよう命じられる。^{[ 59 ]}

モーセはイスラエル人の中から70人の精鋭を選び、彼らに赦しを祈るよう命じた。その後まもなく、長老たちはモーセと共に旅に出て、モーセと神との対話を目撃した。しかし、彼らは神を自分の目で見るまでは信じようとしなかったため、罰として雷に打たれて死んでしまう。モーセは彼らの赦しを祈り、彼らは復活した。彼らは宿営地に戻り、アロンが律法から教えたように、神を礼拝するための天幕を張った。そして、約束の地を目指して旅を再開した。

イスラムの聖書解釈では、イスラエル人の間で暮らし、正直に生計を立てていた敬虔な老人の出来事が語られている。死に際、彼は妻と幼い息子、そして唯一の財産である子牛を神の御手に委ね、妻に子牛を連れて森に置いてくるように指示した。^{[ 60 ]}妻は言われた通りにし、数年後、息子が成長した時に子牛のことを息子に知らせた。息子はロープを持って森へ行った。^{[ 61 ]}彼はひれ伏し、子牛を返してくれるように神に祈った。息子が祈っていると、成長した牛が彼のそばに立ち止まった。息子は牛を連れて行った。息子もまた敬虔で、木こりとして生計を立てていた。

イスラエル人の一人の裕福な男が亡くなり、財産を息子に遺した。裕福な息子の親族は、財産を相続するために密かに息子を殺害した。息子の他の親族はモーセのところへ来て、殺人犯を突き止める手助けを求めた。モーセは彼らに牛を屠殺し、その舌を切り取って死体の上に置くように指示した。そうすれば殺人犯が分かるという。^{[ 62 ]}親族はモーセを信じず、殺人犯を探しているのに牛を屠殺するように指示された理由が理解できなかった。彼らはモーセが冗談を言っていると非難したが、モーセは自分が真剣であることを彼らに納得させた。親族は手続きを遅らせようとして、屠殺すべき牛の種類と年齢を尋ねたが、モーセは老齢でも若齢でもなく、その中間の年齢だと答えた。^{[ 63 ]}彼らは説明された牛を探す代わりに、その色を尋ねたので、モーセは黄色だと答えた。^{[ 64 ]}彼らはモーセにもっと詳しく尋ねると、モーセは、その牛は軛をつけておらず、耕作もせず、畑に水をやることもないと答えた。親族とモーセは、説明された牛を探したが、説明に合う牛は孤児の若者のものしか見つからなかった。^{[ 65 ]}若者は母親に相談せずに牛を売ることを拒否した。皆で若者の家へ行った。親族が値段を上げ続けても、母親は牛を売ることを拒否した。彼らは孤児の息子に、母親にもっと理性的になるように言うように促した。しかし、息子は母親の同意なしには牛を売ることを拒否し、皮を金で満たすと言っても売らないと主張した。そこで母親は、皮を金で満たすなら売ることに同意した。親族とモーセは同意し、牛は屠殺され、その死体は舌で触れられた。^{[ 66 ]}死体が蘇り、殺人犯の正体が明らかになる。

あるハディースによると、モーセが素晴らしい説教をしているとき、イスラエル人がモーセよりも知識のある人がいるかと尋ねた。^{[ 67 ]}モーセがそのような人はいないと否定すると、神から啓示を受け、モーセが神に絶対的な知識を帰していないことを戒め、モーセよりも知識のあるアル・ヒドルという人がいることを告げた。^{[ 67 ]}モーセが尋ねると、神はアル・ヒドルは二つの海の合流点で見つかると告げた。神はモーセに生きた魚を持って行き、魚が逃げた場所でアル・ヒドルが見つかると指示した。^{[ 67 ]}その後、モーセは出発し、ユシャ（イェシュア・ビン・ヌン）という少年と旅を続け、モーセが休む岩の近くで立ち止まった。モーセが眠っている間に、魚が籠から逃げ出した。モーセが目を覚ますと、彼らは食事のために立ち止まるまで旅を続けた。その時、ユシャは岩のところで魚が籠から落ちたことを思い出した。彼はモーセに魚のことを知らせ、モーセは神の言葉を思い出したので、二人は岩まで引き返した。そこで彼らはアル・ヒドルに会った。モーセはアル・ヒドルに近づき、挨拶をした。アル・ヒドルは逆に、自分たちの土地ではどのように挨拶をするのかとモーセに尋ねた。モーセは自己紹介をし、アル・ヒドルは彼をイスラエル人の預言者だと認識した。コーランによれば、モーセはアル・ヒドルに「あなたが教えられた正しい教えの一部を私に教えていただけるなら、あなたについて行ってもよろしいでしょうか？」と尋ねた^{[ 68 ]。}アル・ヒドルは、自分は我慢できないと警告し、モーセが自分の行動に疑問を抱かないことを条件に同意した^{[ 67 ] 。}

彼らは海岸を歩いていて、船のそばを通りかかった。船員たちはアル・ヒドルに気づき、無料で船に乗せてくれると申し出た。船に乗ると、アル・ヒドルは手斧を取り、板を引き上げた。^{[ 69 ]}モーセはアル・ヒドルの行動に気付き、驚いて彼を止めた。モーセはアル・ヒドルに、船員たちが無料で自分たちを船に乗せてくれたことを思い出させた。アル・ヒドルは、頼まないという約束を忘れたとしてモーセを叱責した。モーセは忘れたと言い、許しを請うた。海岸を離れると、他の者たちと遊んでいる少年のそばを通りかかった。アル・ヒドルは少年の頭をつかみ、殺した。^{[ 69 ]}モーセは再びこの行為に驚き、アル・ヒドルに何をしたのかと尋ねた。^{[ 70 ]}アル・ヒドルはモーセが約束を守らなかったことを再び叱責し、モーセは謝罪し、もし再びアル・ヒドルに疑問を呈するなら自分のもとを去るようにアル・ヒドルに頼む。二人は旅を続け、ある村にたどり着く。村人たちに食べ物を求めたが、住民たちは客として自分たちをもてなすことを拒否する。彼らはその村で崩れそうな壁を見つけ、アル・ヒドルはその壁を修復する。モーセは、住民たちが客として自分たちをもてなすことも食べ物を与えることも拒否したのに、なぜ壁を修復したのかとアル・ヒドルに尋ねる。モーセは、アル・ヒドルは自分の仕事に対して報酬を受け取ることもできたはずだと言う。

アル・ヒドルは、モーセが約束を破ったので、これから別れなければならないとモーセに告げる。そして、アル・ヒドルは自分の行動を一つ一つ説明する。彼は、その地域を統治する支配者が使える船をすべて力ずくで奪ったため、手斧で船を壊したのだとモーセに告げる。アル・ヒドルは、船が奪われないように欠陥を作ったのだ。^{[ 70 ]}アル・ヒドルは、子供が両親に反抗的で不従順だったため殺したのだと説明し、子供が悪行で両親に負担をかけることを恐れ、神がもっと従順で愛情深い、より良い子供を代わりに与えてくれるだろうと説明した。アル・ヒドルは、壁を修復したのは、その壁が敬虔な父親を持つ二人の無力な孤児のものだったからだと説明する。神は彼らの敬虔さに報いたいのだ。アル・ヒドルは、壁の下に宝物が隠されていると述べており、それを修復すれば、孤児たちがそれを取り戻せる年齢になるまで壊れることはないだろう。^{[ 71 ]}

ムハンマドの言葉（ハディース）、イスラム文学、クルアーンの解釈にも、モーセの生涯のいくつかの出来事が語られている。ある話によると、モーセの極度の謙遜さゆえに、（恥ずかしがり屋／慎み深さ）モーセは、皆一緒に沐浴する他のイスラエル人とは離れて一人で沐浴していた。このことから、バニ・イスラエルは、モーセが陰嚢ヘルニアのためにそうしているのだと言うようになった。ある日、モーセが人目を忍んで沐浴していると、彼は服を石の上に置いたが、石は彼の服と一緒に逃げてしまった。モーセは石を追いかけ、バニ・イスラエルが彼を見ると、「神にかけて、モーセの体には欠陥がない」と言った。それからモーセは服で石を叩き、アブー・フライラは「神にかけて！石にはまだその激しい叩き跡が6つか7つ残っている」と言った。^{[ 72 ]}ハディースの中で、ムハンマドは、モーセが石を叩いたために石にはまだ3～5つの跡が残っていると述べている。^{[ 72 ]}

さらに、モーセが兄弟のアロンと別れたいと願っていたことから、多くのイスラエル人は、モーセがこのいわゆる別れを実現するために山でアロンを殺したと主張した。しかし、アル＝タバリーの記述によれば、アロンは自然死した。「彼ら（モーセとアロン）が眠りについたとき、死がハルーンを連れ去った……彼が死ぬと、家は取り去られ、木は消え、寝台は天に持ち上げられた」^{[ 78 ]} 。モーセがアロンを伴わずに山からイスラエルの民、つまり彼の従者たちの元に戻ると、彼らは、モーセがアロンへの彼らの愛情を妬んだためにアロンを殺したと言っているのが見つかった。アロンは彼らに対してより寛容で、より寛大だったからである。この考えは、モーセが神に祈った別れを実現するために実際にアロンを殺した可能性を強く示唆している。しかし、信者たちの信仰を取り戻すために、アル＝タバリーはモーセの言葉を引用して「彼は私の兄弟だった。私が彼を殺すと思うのか？」と述べている。^{[ 79 ]}モーセは信者たちの信仰を取り戻すために2ラカアを唱えたことが記録されている。神はモーセの祈りに応え、アロンの寝床を天から地上に降ろし、イスラエルの民がアロンが自然死したという真実を目撃できるようにした。^{[ 80 ]}

アロンの予期せぬ死は、彼の死がモーセの謎めいた奇跡的な死への単なる暗示であるという主張を裏付けているように見える。モーセの死に関する記述の中で、アル＝タバリーは次のように報告している。「モーセがしもべヨシュアと共に歩いていると、突然黒い風が近づいてきた。ヨシュアはそれを見て、最後の審判の時が来たと思った。彼はモーセにしがみついた。しかしモーセはそっとシャツの下から身を引いて、それをヨシュアの手に残した。」^{[ 81 ]}このモーセの謎めいた死は、申命記34章5節にも記されている。「主のしもべモーセは、モアブで死んだ。」^{[ 82 ]}モーセがなぜ死んだのか、なぜモーセが死ぬように選ばれたのかの説明はなく、ただこの謎めいた「失踪」があるだけである。イスラム教の伝承によれば、モーセはエリコのマカーム・エル・ナビ・ムーサに埋葬されている。

モーセの死は謎めいた疑問の対象となっているようですが、この情報の主な焦点ではありません。しかし、殉教者という言葉のアラビア語訳であるシャヒード（見る、目撃する、証言する、模範やパラダイムとなる）^{[ 83 ]}によれば、それは見て目撃する人であり、したがって証人です。あたかも殉教者自身が真実を物理的に見て、それゆえ見聞きしたことにしっかりと立っているかのようです。この議論をさらに進めるために、MAS アブデル ハリームが翻訳したクルアーンの脚注には、「名詞シャヒードは殉教者という言葉よりもはるかに複雑です。シャヒードの語根は『目撃する、出席する、出席する、証言する、および/または証拠を与える』という意味を伝えます」とあります。^{[ 84 ]}さらに、ハリームは、クルアーンに登場する殉教者は、神によって選ばれ、天国で神を目撃すると述べています。この証言行為は、「現世の生活を犠牲にすることによって信仰の深さを証明する機会を与えられ、審判の日に預言者たちと共に証言する」人々に与えられます。^{[ 84 ]}これは、3:140 ^{-アブドゥル・ハリーム}で裏付けられています。「…あなたが打撃を受けたとしても、彼らにも優位があります。私たちは、誰が真に信仰しているかを神が見つけ、あなたがたの中から殉教者を選ぶために、人々の間で順番にそのような日を与えているのです…」^{[ 85 ]}

コーランには、モーセが神からイスラエルの民に伝えた聖典は、神ご自身の光と導きであるとも記されています（スーラ・アル・アンアーム6:91）。これは、モーセが殉教者として死んだことを強く示唆しています。モーセは神の証人として死に、世俗的な神の観念に身を捧げて死に、イスラエルの民に神のメッセージを伝える行為の中で死にました。彼の死は謎に包まれており、宗教的な戦いに参加したわけではありませんが、実際には、聖典を通して神のメッセージを示す宗教戦争の原因となったために死んだのです。

この観察を踏まえ、ジョン・ルナールは、イスラム教の伝統では超自然的な出来事を3種類に区別していると主張している。「神のみが直接行うしるし、預言者を通して行われる奇跡、そして預言者ではない人物を通して行われる驚異」である。^{[ 86 ]}これらの3種類の超自然的な出来事を殉教とモーセの理解と照らし合わせると、殉教者であることの側面は、「イスラム」が翻訳されるものの全体的な理解に似ていることがわかる。イスラムにおける殉教の概念は、イスラム教全体と結びついている。このプロセス全体は、「イスラム」という言葉を理解すれば、ある程度理解できる。^{[ 83 ]}これは、イスラムが「降伏」と「平和」を意味するアラビア語の語根slmに由来しているため、神の意志に対する健全で平和的な服従を意味するからである。モーセが神への服従の模範であるのと同様に、「殉教者」という言葉は、しるし、奇跡、驚異を通して、神に選ばれた人々が預言者の生涯と直接的に関連しているという考えをさらに強化する。

結論として、モーセの死は神による謎めいた出来事ではあるものの、モーセの枠組みは、神との関係を明らかにするために展開する個人の魂の霊的な探求と進歩を描写している。^{[ 87 ]}それにもかかわらず、彼の行動、証人としての能力、そしてイスラエルの民の模範としての成功により、彼の生涯は殉教の理想への積み重ねとなった。彼の死と神に対する忠実な義務は、彼の謎めいた死を真の預言者の模範、そして殉教の真の模範へと導いた。