イスラム教におけるトーラ

タウラート（アラビア語：تَّوْرَاة ‎、ローマ字：Tawrāh）は、タウラーまたはタウラトと も呼ばれ、イスラエルの民の中の預言者や使徒に神から与えられたとイスラム教徒が信じているイスラム教の聖典としてのトーラーのアラビア語名である。コーランでは、「タウラート」という言葉は18回登場する。イスラム教徒はタウラートの伝承について言及する際、それをモーセ五書（モーセ五書）だけでなく、ヘブライ語聖書の他の書やタルムードやミドラーシュの著作とも同一視している。^[1]

本当にわれらは、導きと光明を含む律法を下した。服従、帰依する預言者たちは、それによってユダヤ人を裁き、また律法学者たちも、神の啓典から託されたものによって裁き、その証人となった。だから民を恐れるのではなくわれを畏れなさい。そしてわずかな代価でわが印を交換してはならない。神が下したものによって裁かない者こそ不信心者である。

— コーラン5:44 ^[2]

コーランには「タウラート」という言葉が18回登場し、ムーサの名前は136回言及されています。コーランのどこにも、モーセだけがタウラートを与えられたとは書かれていませんが、逆に預言者たちはタウラートで統治したと書かれています。^[2] コーランによれば、神の命令を含む統治のアーヤがタウラートです。

だがかれらは，アッラーの（明白な）裁定である律法を持っているのに，どうしてあなたに裁定を求めるのか。それにもかかわらず，その後も背き去る。かれらは信者ではないのである。

— コーラン、スーラ 5 (アル・マイダ)、アヤト 43 ^[3]

コーランに記されている法（5:45）：

そしてわれはそこでかれらに、命には命、目には目、鼻には鼻、耳には耳、歯には歯、そして傷には法的な報復を定めた。だが施しを放棄する者は、その者への償いとなる。アッラーが下されたものによって裁かない者こそ不義を行う者である。

— コーラン、スーラ 5 (アル・マイダ)、アヤト 45 ^[4]

出エジプト記にも同様に記されています 。

そして、もし災いが起こったなら、命には命、目には目、歯には歯、手には手、足には足、
火傷には火傷、傷には傷、打撲には打撲で償わなければならない。

— 聖書、出エジプト記、第21章、23-25節^[5]

7:157によると、ムハンマドについては、インジル（福音書）、イエスへの啓示（イサ）、タウラート（クルアーン） の両方で次のように記されています。

使徒、無学の預言者に従う者たち。彼らは、トーラと福音書の中に、使徒が記されているのを見いだし、使徒は彼らに善を命じ、悪を禁じ、善を合法とし、悪を禁じ、彼らの重荷と束縛から彼らを解放する。だから、使徒を信じ、尊敬し、支え、彼とともに下された光に従う者たちこそ、成功する者たちである。

— コーラン、スーラ 7 ( Al-A'raf )、アーヤ 157 ^[6]

タウラートは、5:110 でイサによって知られていると述べられています。

アッラーは仰せられる。「マリアの子イエスよ、われがあなたとあなたの母に与えた恩恵を思い起こせ。われが清らかな霊であなたを支え、あなたが幼少のころも成人してからも人々に語りかけたことを。われがあなたに文字と英知とトーラーと福音を教えたことを思い起こせ。われの許しのもと、土で鳥の形を造り、それに息を吹き込むと、われの許しのもと、鳥となったことを。われの許しのもと、盲人やらい病人を癒したことを。われの許しのもと、死者を甦らせたことを。あなたがイスラエルの民のところに明白な証拠をもって現れたとき、われが彼らをあなたから引き止めたことを思い起こせ。彼らの中の不信心者たちは、「これは明らかに魔術にほかならない」と言った。

— コーラン、スーラ 5 (アル・マイダ)、アーヤ 110 ^[7]

いくつかの引用はヘブライ語聖書の他の書から繰り返されています。その一例は48章29節です。

ムハンマドはアッラーの使徒である。彼と共にいる者たちは不信心者に対しては強硬だが、互いに慈悲深い。あなたがたは彼らがアッラーの恩恵と御喜びを求めて、頭を下げて平伏しているのを見る。平伏した跡が彼らの顔に残っている。それがトーラーにおける彼らの描写である。また福音書における彼らの描写は、枝葉を出して強くし、茎の上にしっかりと生えて種を蒔く者を喜ばせる植物のようである。アッラーは彼らによって不信心者を激怒させる。アッラーは彼らの間で信仰し善行に励む者に、赦しと偉大な報奨を約束している。

— コーラン、スーラ 48 ( Al-Fath )、アヤ 29 ^[8]

これは詩篇から繰り返すことができます。

彼は水路のほとりに植えられた木のようで、季節が来ると実を結び、葉も枯れることなく、その行うことはすべて栄える。

— 聖書、詩篇第1章第3節^[9]

山々の頂の地に一握りの穀物があり、その実はレバノンのように揺れ動き、町の人々は地の草のように栄える。

— 聖書、詩篇第72篇第16節^[10]

彼らは老いてもなお実を結び、豊かで栄えるであろう。

— 聖書、詩篇第92篇第14節^[11]

トーラーはクルアーンを支える書物であり、アッラーからの導き手であるとも言われている。^[12]

だがわれらから真理が彼らに下った時、彼らは言った。「もしムーサーに与えられたのと同じようなものが、彼に与えられたならば。」彼らは、以前ムーサーに与えられたものを否定したではないか。彼らはこう主張した。「この二つの啓典は、互いに支え合う魔術の書である。」そして付け加えた。「われらは、この二つを本当に否定する。」 言ってやるがいい。「預言者よ、もしあなたの主張が真実ならば、アッラーからこれら二つよりも優れた導きとなる啓典を持って来なさい。わたしはそれに従うであろう。」

— コーラン 28:48-49

イスラムのクルアーン解釈の方法論（アラビア語：تفسير القرآن بالكتاب）は、聖書を用いてクルアーンを解釈することを意味する。^[13]このアプローチは、タウラートやインジルを含む聖書の正典アラビア語版を採用し、クルアーンを読みやすくし、解釈の深みを加える。聖書のテキストとクルアーンのテキストを織り交ぜた著名なイスラム教徒の聖書とクルアーンの注釈者には、アル＝アンダルスのアブ・アル＝ハカム・アブドゥルサラム・イブン・アル＝イシュビリやイブラーヒーム・イブン・ウマル・イブン・ハサン・アル＝ビカーイがいる。^[13]

ムハンマドはトーラを大いに引用し、モーセは天使の介入なしに神から直接啓示を受けた数少ない預言者の一人であると述べました。ある時、一部のユダヤ人が姦淫を犯した同胞をどう扱うべきかムハンマドに決めるよう求めたことが記録されています。アブー・ダーウードは次のように記録しています。

アブドゥッラー・イブン・ウマルの伝承：
ユダヤ人の一団がやって来て、アッラーの使徒（彼に平安あれ）をクフに招待した。そこで彼は彼らの学校を訪問した。彼らは言った。「アブル・カシムよ、我々の仲間の一人が女性と姦通を
犯した。彼らに裁きを宣告して下さい。」彼らはアッラーの使徒（彼に平安あれ）のためにクッションを置き、彼はそれに座ってこう言った。「トーラーを持って来なさい。」トーラーは持って来られた。それから彼は自分の下からクッションを引っ込めてその上にトーラーを置き、こう言った。「私はあなたと、あなたを啓示した方とを信じます。」それから彼は言った。「あなた方の中で学識のある者を一人連れて来なさい...」すると一人の若者が連れて来られた。それから伝承者は、ナフィ（No. 4431）からマリクによって伝えられたものに似た石打ちの伝統の残りについて述べた。

— アブ・ダウッド、スナン・アブ・ダウッド^[14]

コーランには「タウラート」という言葉が18回登場し、モーセの名前は136回言及されている。コーランのどこにも、モーセだけがトーラーによって教えを説いたとは書かれていない。ハルーンを含むその後のヘブライの預言者や予言者全員が、説教に律法を使ったのである。コーランには、トーラーには知恵の言葉が含まれていたと述べられており、イスラエルのその後の預言者、司祭、ラビ、賢者全員が、モーセだけでなく複数の預言者の指導として律法を使った。^[2]

コーランには、イスラム法の基本的な側面はモーセの聖典を含む最も古い聖典に明らかであると記されている。コーランには終末の日に関する情報や天国（ジャンナ）と地獄（ジャハンナム）の概念が含まれていると記されている。^[15]また、トーラーはイエスが知っていたとも記されている。^[16]

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• コーランはユダヤ教の聖典を裏付けているのでしょうか?
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