改革主義

改革主義とは、既存のシステムや制度（多くの場合、政治的または宗教的体制）を革命によって廃止し置き換えるのではなく、改革することを主張する政治的傾向である。^[1]

社会主義運動において、改革主義とは、既存の制度を徐々に変えていくことで、最終的には社会の政治・経済体制に根本的な変化をもたらすことができるという考え方である。政治傾向および社会変革の仮説としての改革主義は、革命的大変動が資本主義体制を質的に異なる社会主義体制に転換するために必要な構造的変化の必要条件であると主張する革命的社会主義への反対から生まれた。改革主義は非変革的であるという軽蔑的な概念に応えて、哲学者アンドレ・ゴルツは1987年に、資本家のニーズよりも人間のニーズを優先する非改革主義改革を考案した。 ^[2]

政治理論として、中道左派の改革主義は、根本的な構造変化を防ぐことで現状を守り、維持することを目指す中道右派や実利主義の改革とは区別される^{[要出典] 。左派の改革主義は、改革の積み重ねが、最終的には現代の}資本主義や官僚主義とはまったく異なる経済・政治システムの出現につながると主張する。^[3]

宗教改革主義は太古の昔から、例えばユダヤ教^[4]、[5] キリスト教^[6] 、イスラム教^{[7]などに様々な影響を及ぼし、時には}異端や宗派分裂 、全く新しい宗派を生み出してきました。

改革主義には2つのタイプがある。1つは社会主義や根本的な経済変化を社会にもたらす意図がなく、そのような構造変化に反対するために使用される。もう1つは、改革自体は社会主義的ではないが、労働者階級に社会主義の大義を広めることで、革命の大義の支持者を集めるのに役立つという仮定に基づく。^[8]

社会民主主義の改革主義が社会を社会主義的に変革できるかどうかという議論は、1世紀以上も前から続いている。改革主義は、資本主義の既存の経済システムを克服しようとしながら、資本主義の条件を改善し、社会にとって資本主義がより許容できるものに見せようとするため、矛盾しているとして批判されている。ローザ・ルクセンブルクによれば、資本主義は打倒されるのではなく、「社会改革の発展によって逆に強化される」のである。^[9]同じように、イギリス社会党のスタン・パーカーは、改革は社会主義者にとってエネルギーの転換であり、資本主義の論理に従わなければならないため限界があると主張している。^[8]

フランスの社会理論家アンドレ・ゴルツは、改革主義と社会革命に代わる第三の選択肢を提唱して改革主義を批判し、資本主義内の生活条件を改善したり、経済的介入主義を通じて資本主義を支えるための改革ではなく、資本主義の構造的変化に特に焦点を当てた「非改革主義的改革」と呼んだ。^[10]

現代では、改革派の中には中道右派と見なされている者もいる。例えば、歴史上のカナダ改革党は、西部カナダ人の参政権が剥奪されていると信じていたことに対抗するため、政府の構造改革を主張した。^[11]前述のドイツ社会民主党やカナダ新民主党などの一部の社会民主党は、今でも改革派と見なされ、中道左派と見なされている。^[12]

19世紀初頭に現代社会主義を創始した最初の人物、例えば空想的社会主義者の アンリ・ド・サン＝シモン、シャルル・フーリエ、ロバート・オーウェンなどは、革命家ではなかった。^[13]むしろ、これらの思想家は、説得によってイギリスとフランスの政府と支配階級を説得し、自分たちの計画を採用させることができると信じていた。^[13] 1875年、ドイツ社会民主党（SPD）は、「社会主義社会」への道として「あらゆる合法的な手段」を提案したゴータ綱領を採択したが、共産主義革命を必須のステップとみなしていたカール・マルクスから批判された。SPD大会の代表者の一人はエドゥアルト・ベルンシュタインで、彼は後にこの概念を拡張し、「進化的社会主義」と名付けたものを提唱した。ベルンシュタインはドイツの社会民主主義の指導者であった。彼の「修正主義」はすぐに革命的社会主義者の標的となり、ローザ・ルクセンブルクは1900年のエッセイ『社会改革か革命か』でベルンシュタインの進化的社会主義を非難し、カール・カウツキーのような正統派マルクス主義者も1909年の著書『権力への道』でその理論を非難した。^{[14] [15]}

ルクセンブルクがドイツ革命で亡くなると、改革派はすぐに知識人や労働者階級の支持をめぐってボルシェビキとその衛星共産党と争うことになった。1959年、ゴーデスベルク綱領（西ドイツの首都ボンのバート・ゴーデスベルクで行われた党大会で署名）は、社会民主党が資本主義体制の終焉を主張する正統派マルクス主義綱領から社会改革に重点を置く改革主義綱領へと転換したことを示した。^[16]

ヨシフ・スターリンがソ連で権力を掌握した後、コミンテルンは改革運動を社会ファシストと非難して反対運動を開始した。戦間期の西欧最大の共産党であったドイツ共産党の元党員、アーサー・ケストラーの著書『失敗した神』によれば、ソ連と連携した共産主義者はナチ党が政権を握った後もドイツにおける真の敵は社会民主党であると見なし続けたという。 ^[17]

この用語は1950年代にイギリス労働党内の分子に適用され、その後は党のリベラル派に適用された。アンソニー・クロスランドは、この用語の書き直しを主張する個人的なマニフェストとして『社会主義の将来』（1956年）を書いた。クロスランドにとって、国有化、あるいは公有制は、当時の完全雇用、ケインズ経済運営、資本主義的搾取の減少の結果として、社会主義者にとっての重要性が大幅に低下していた。 1959年の総選挙で党が3回連続で敗北した後、ヒュー・ゲイツケルは党規約の第4条の元の文言を書き直そうとしたが、失敗した。ゲイツケルの若い支持者の一部、主にロイ・ジェンキンス、ビル・ロジャース、シャーリー・ウィリアムズは1981年に労働党を離党して社会民主党を結成したが、ゲイツケル派の中心目標は、1995年にトニー・ブレアが憲法第4条の書き換えに成功することで最終的に達成された。この用語の使用は、フェビアン協会のイデオロギーであるフェビアン主義に伴う漸進主義とは区別される。フェビアン協会は当初、正統派マルクス主義を明確に拒絶していたため、フェビアン協会自体は、バーンスタインや社会民主党に伴うマルクス主義改革主義と並行するものと見なすべきではない。

• ルクセンブルク、ローザ（1900）。改革か革命か？
• ブラックレッジ、ポール（2013年）。「左翼改革主義、国家、そして今日の社会主義政治の課題」。インターナショナル・ソーシャリズム139。ロンドン。