アン・ニサ

4:3 もしあなたが孤児の女たちと結婚すれば、彼女たちに正当な権利を与えられなくなるのではないかと恐れるなら、あなたがたが選んだ他の女たちを二人、三人、あるいは四人結婚しなさい。しかし、もしあなたがたが公正を保てなくなるのではないかと恐れるなら、あなたがたが所有する女奴隷のうちの一人、あるいはその中の一人で満足しなさい。そうすれば、不正を働く可能性は低くなるでしょう。

この節の詳細な説明は、マムルーク朝時代の学者イブン・カスィールの「解釈」（タフスィール）に記されている。

この節は、もしあなたが複数の妻を娶ることで妻たちの間で公平を保てなくなることを恐れるならば、妻は一人だけにするか、あるいは女性の捕虜だけで満足するように命じている。^{[ 23 ]}

アル・ジャララインはこう述べている。

4:3 各人は2人、3人、または4人と結婚してもよいが、これを超えてはならない。しかし、彼女たちの費用や個々の分担に関して公平でいられない恐れがあるならば、1人だけ結婚するか、あるいは奴隷女を所有するにとどめなさい。奴隷女は妻と同じ権利を持たないからである。このように4人だけ、あるいは1人だけ結婚するか、あるいは奴隷女に頼ることで、不公平にならない可能性が高くなる。^{[ 24 ]}

4章15-16節では、不法な性交に対する罰則に関する最初の予備的な指示が述べられています。最初の節は女性についてです。定められた罰則は、さらなる指示が示されるまで彼女たちを監禁することでした。2番目の節（16節）は男女両方に関係しています。この命令は、彼女たちを罰するべきである、つまり、彼女たちを家に閉じ込めておくべきであると定めています。^{[ 25 ]}

4章22-23節では、家族の中で結婚や性交がハラーム（禁忌）とみなされる女性の階級について述べています。^{[ 26 ]}

これらの関係と制限は、タフスィール・アル＝ジャラーラインの中で定義され、詳しく説明されています。^{[ 27 ] [ 28 ]}

4:34 男は女の保護者であり扶養者である。アッラーが男を女より優位に置かれたからであり、また男は自分の財産から女を養うからである。このように、敬虔な女は従順であり、アッラーの保護のもと、男が不在の時も男の権利を守る。反逆を恐れる女については、諭し、寝床では女とは離れて過ごし、女を叩きなさい。そして、もし女が従うならば、女に危害を加える方法を探してはならない。アッラーは至高にして偉大なる御方である。

アラビア語の原文4:34にはいくつかの解釈がある。^{[ 29 ]}イスラムとイスラム世界の百科事典は、4:34節をコーランの中で最も平等主義的でない節としている。^{[ 30 ]}

イスラム教フェミニスト団体など一部のイスラム教徒は、イスラム教徒の男性がこの聖典を家庭内暴力の言い訳に利用していると主張している。^{[ 31 ]}

4:48 確かに、アッラーは、他のものをアッラーに並び立てる行為を赦さないが、それ以外のことは、アッラーがお望みになる者であれば誰でも赦される。アッラーに他のものを並び立てる者は、確かに重大な罪を犯したのである。

タフスィール、イブン・カスィールは、アッラーは「（崇拝において）アッラーにパートナーを立てることを許さない」と仰せになった、つまり、アッラーにパートナーを立てている時にアッラーに会っても許されない、という意味である、と述べている。^{[ 32 ]}聖クルアーンの光への啓蒙的解説は、「多神教は最も悪い罪であり、神の赦しに対する障壁である」と述べている。^{[ 33 ]}

4:59 信仰する者たちよ！アッラーに従い、使徒に従い、あなたがたの中の権威ある者たちに従いなさい。もしあなたがたが何かについて意見が合わないならば、アッラーと最後の審判の日を真に信じるならば、それをアッラーと使徒に委ねなさい。これが最善かつ最も公正な解決策である。^{[ 34 ]}

ムハンマド・アル＝ブハーリー、ムスリム・イブン・アル＝ハッジャージ、イブン・マージャ、ナサーイーは、ズバイル・イブン・アル＝アッワームによって伝えられたハディースを伝承しており、一部の学者はこれをスーラ・アン＝ニサー第65節の啓示の根拠（ アスバーブ・アル＝ヌズール）であると信じています。 ^{[ 35 ] [ 36 ]}しかし、この節の啓示がズバイルに帰せられるという現代のファトワは弱く、この節の啓示に帰せられるより強力なハディースは、代わりに第二代正統カリフであるウマルの伝承に帰せられています。^{[ 37 ]}

ムハンマド・イブン・スレイマンは、アル・サーディクが彼の老父アブー・ムハンマド・イブン・スレイマンに次の節について伝えたと記録している。「アッラーと使徒に従う者は、アッラーが預言者、真理の堅固な擁護者、殉教者、そして正義の者の恩恵を授けた者たちと共にいるであろう。そして、彼らは優れた仲間である。」(4:69) そして、「この節におけるアッラーの使徒は預言者の一人であり、我々（アフル・アル・バイト）はこの件に関して真実を語る者であり殉教者であり、あなた方（我々の追随者）は正義の者である。だから、この名前を採用しなさい。」^{[ 38 ]}

来世のためにこの世の命を犠牲にする者は、アッラーのために戦え。アッラーのために戦う者は、殉教しようと勝利しようと、我々は彼らに大きな報いを与えるであろう。 それなのに、あなたたちはどうしたのか。アッラーのために、そして「主よ！この圧制者の地から私たちを救い出してください！私たちに救世主を、私たちに助け手をお与えください。すべてはあなたの恩寵によるものです」と叫ぶ虐げられた男、女、子供の ために戦わないのか。信者はアッラーのために戦い、不信者は悪魔のために戦う。だから、サタンの悪しき勢力と戦え。確かに、サタンの策略は常に弱い。

イブン・カスィールによれば、「それゆえ、信者はアッラーに従い、アッラーの御心を得るために戦うが、不信者はシャイターンに従い戦う。アッラーは信者に敵と戦うよう奨励する」^{[ 39 ]} 。イスラム教は、自衛のための戦争（クルアーン22:39）、イスラム教を広めるためではなくイスラム教を守るため、イスラム教徒であるという理由で強制的に家から追放された人々を守るため（Q 22:40）、そして抑圧されている罪のない人々を守るため（Q 4:75）に戦争を認めている。

4:89 彼らは、あなた方が自分たちのように不信仰になることを望んでいる。そうすれば、あなた方は皆同じになるからだ。だから、アッラーのために移住しない限り、彼らを味方にしてはならない。しかし、もし彼らが背を向けるならば、どこであれ彼らを捕らえて殺しなさい。そして、彼らのうち誰一人として、 あなた方が条約で結ばれている民の同盟者、あるいはあなた方や自分たちの民と戦うことに心から反対している者を除いては、彼らを味方や協力者として用いてはならない。もしアッラーが望まれたならば、アッラーは彼らにあなた方と戦う力を与えられたであろう。だから、もし彼らがあなた方と戦うことを控えて平和を申し出るならば、アッラーはあなた方が彼らに危害を加えることを許されない。

この節では、名目上はイスラム教徒になったものの、密かにイスラム教徒の敵を支援していた人々の集団について述べています。そのような偽善者たちは忠誠心を証明するために、移住して信者の仲間入りをするよう命じられ、さもなければ敵とみなされることになっていました。^{[ 40 ]}ムハンマドは仲間たちに、このような人々を助け手や保護者として雇わないようにと忠告しています。^{[ 38 ]}

4:116 確かにアッラーは、アッラーに他のものを崇拝として並べることを許されないが、それ以外のことは、アッラーがお望みになる者であれば誰でも許される。確かに、アッラーに他のものを並べる者は、明らかに大きく道を踏み外したのである。^{[ 41 ]}

タフスィール・イブン・カスィールはこう述べている。「シルクは許されない。実際には偶像崇拝者はシャイターンを崇拝しているのだ。」^{[ 8 ]}

これらの詩句は、女児孤児に関連する問題、夫による遺棄、夫婦間の平和の望ましさについて扱っています。^{[ 42 ]}

『キタブ・アル＝カーフィー』の中で、ジャアファル・アル＝サーディクは仲間たちに宛てた手紙の中で、アッラー、その使徒、そして「ワリー・アル＝アムル」（ムハンマドの子孫）に従うことの重要性を強調し、さらに、従わず、自らの美徳を否定する者は「嘘つきで偽善者」であるとまで述べている。彼は、これらの人々は「確かに、偽善者は火獄の最深部に落ち、あなたは彼らに助け手を見いだすことはないだろう」という聖句の中で「偽善者」と表現されている人々であると主張している。

そして、「我々はメシア、マリアの子イエス、アッラーの使徒を殺した」と自慢した。しかし、彼らはイエスを殺したわけでも、十字架につけたわけでもない。そう見せかけただけである。この「十字架刑」を主張する者たちでさえ、疑念を抱いている。彼らは何の知識も持たず、ただ憶測に基づいているだけだ。彼らがイエスを殺したはずがない。

キリスト教徒が主張するようにイエスを神の子とするのではなく、預言者とみなすイスラム教の見解については、タフスィール・イブン・カスィールに説明されている。^{[ 43 ]}

4:171 啓典の民よ！信仰に関して極端に走ってはならない。アッラーについて真実以外何も言ってはならない。メシア、マリアの子イエスは、アッラーの使徒であり、マリアを通して成就された御言葉であり、アッラーの命令によって創造された霊に過ぎない。だからアッラーとその使徒を信じなさい。「三位一体」などと言ってはならない。やめなさい！あなた方自身のためである。アッラーは唯一の神である。アッラーに栄光あれ！アッラーは子を持つなどというあり得ないほど偉大なる方である。天にあるものも地にあるものもすべてアッラーのものである。アッラーは万事の管理者として十分である。

• ビン・ムーサ、マルワン・ハディディ（2006）。「スーラト アンニサ アヤット 65」。タフサーウェブ。インドネシア宗教省、上級学者評議会（サウジアラビア）マルカズ・タフシル・リヤド。2021 年11 月 7 日に取得。