ヨケベド

聖書によると、ヨケベド（/ ˈ j ɒ k ɪ b ɛ d / ;聖書ヘブライ語：יוֹכֶבֶד、ローマ字： Yōḵeḇeḏ、直訳すると 「主は栄光」、'J'は'Y'のように発音される）は、レビの娘であり^{[1] 、}ミリアム、アロン、モーセの母であった。彼女はアムラムの妻であり、叔母でもあった。^[2]彼女の生涯については詳細は記されていない。ユダヤの伝説によると、彼女はティベリアの女家長の墓に埋葬されている。新約聖書では、彼女は神への信仰を称賛されている。^[3] 

ヨケベドの物語は、出エジプト記（2:1–10）に記述されていると考えられているが、ここでは彼女の名前は明示的には言及されていない（彼女の名前が初めて言及されるのは出エジプト記6:20）。彼女は、イスラエルの子孫が抑圧されていたエジプトに住んでいた。ファラオは、彼らの男の子が権力を握りすぎることを恐れて、彼らの男の子を全員ナイル川に投げ込むよう布告していた。末っ子のモーセが生まれると、ヨケベドは3か月間彼を隠していたが、もはや隠しきれなくなった。息子の命を救うため、彼女は籠を防水加工して、その中に子供を入れた。ヨケベドはモーセを籠に入れ、ナイル川の流れに流した。籠は川で水浴びをしていたファラオの娘の手に落ちた。彼女はその子供を見つけて同情し、彼を養子にすることを決めた。名乗り出た子供の「姉妹」（ミリアムと推定される）は、子供に乳を飲ませるヘブライ人の女性を探すよう提案した。ファラオの娘は同意し、ミリアムは母親を呼び、母親が子供の世話を任された。ヨケベドは息子が成長するまで乳を飲ませ、ファラオの娘のところに連れて行き、娘は彼を養子とした。^{[4]物語はモーセに続き、モーセは成長して出}エジプトの指導者となり、民をエジプトの地から導き出す。

民数記によると、ヨケベドはレビがエジプトに住んでいたときに生まれました。 ^[1]アムラムはレビの息子コハトの息子でした。つまり、ヨケベドは夫アムラムの叔母にあたります。このような親族間の結婚は、後にモーセの律法によって禁じられました。^[5]ヨケベドは、マソラ本文の出エジプト記6:20ではアムラムの父の妹とも呼ばれていますが、古代の翻訳ではこの点が異なります。七十人訳聖書のギリシャ語とラテン語の写本には、ヨケベドはアムラムの父の従妹であると記されているものもあれば、アムラムの従妹であると記されているものもあります。^[6]レビ外典には、ヨケベドはレビが64歳のときにレビの娘として生まれたと記されています。

タルムードでは、ヨケベドを、出エジプト記でファラオに命じられて生まれたばかりの男の子を殺す助産婦の一人であるシフラと同一視するラビもいる。 ^[7]この同一視において、ラビたちは、出エジプト記で神が助産婦に補償を与えたとされる家^[8]を、聖職者と王族の家であると解釈している。タルムードのラビたちは、これらの家はヨケベドの息子であるモーセとアロンをそれぞれ寓話的に表していると解釈している。^[9]

『出エジプト記』ラバは、ファラオが助産婦に男児をナイル川に投げ込むよう指示したとき、アムラムは当時モーセを妊娠3か月だったヨケベドと離婚したが、ミリアムはすぐに彼を説得してヨケベドと再婚させたと論じている。^[10]さらに、エジプト人はこの結婚の開始から9か月を数えてモーセの出産予定日を推定し、そのためヨケベドは過大評価された3か月間彼を隠しておけたと主張している。^[10]タルグム偽ヨナタンは、ヨケベドがエリツァフォン・ベン・パルナクの妻で、エルダドとメダドの母でもあったとしている。^[11]この結婚がアムラムとの結婚との関係でいつ起こったのかについては、テキストでは曖昧である。

ヨケベドの名には様々な寓話的な解釈がなされている。^{[12] [13]}レビ記ラバは彼女を歴代誌に出てくるエフディヤの名を持つ人物であるとしている。^{[14]この名前は}ユダヤ人女性を意味すると解釈すべきであると主張し、彼女がファラオの命令に従わずに長子の男子を処分してユダヤ国家を建国したことに言及している。^[15]

一部のラビ文献は、トーラがメソポタミアで生まれたレアの子供を34人挙げ、そのうち2人が死亡したと述べ、その後すぐに合計33人と述べているというテキスト上の矛盾を解決しようと試みている。 ^[16]その数字は生き残った子供のみを指し、ヨケベドは33番目であると主張している。^{[17] [18]}しかし、民数記ではヨケベドの出生はエジプトであると述べられているため、^[1]ヨケベドはエジプトの国境、都市の入り口で生まれたという更なるラビの議論が必要になった。^{[17] [18]代わりに、聖書学者は、レアの子供の数に関する矛盾は、リストに元々}ディナが含まれていなかったためであり、ディナは後の編集者によって、ディナの強姦の物語との一貫性を持たせるために追加されたと単純に提案している。^[19]

伝統的なラビの聖書年表によれば、出エジプトのときモーセは80歳で、イスラエル人は合計210年間エジプトに滞在していた。そのため、ヨケベドは両親がエジプトに入ったためエジプトの国境で生まれたというラビの主張と合わせると、ヨケベドはモーセを産んだとき130歳だったことになる。^[20]ラビの文献では、これはイスラエル人の祭壇の奉納に関する聖書の記述に言及したものとされており、その際に130シェケルの銀が捧げられた。^{[18] [21]}

フラウィウス・ヨセフスによれば、モーセの誕生は、ヨケベドとアムラムの信心深さのおかげで出産の苦しみを免れたという、特別な出来事であった。ハガダーは、ヨケベドの受胎時の年齢を130歳とすることで、この奇跡をモーセの受胎にまで広げている。いくつかのラビの注釈は、これを証明し、ヨケベドがアムラムと結婚した時点で処女を取り戻したと述べている。処女の回復には、彼女の生殖能力の回復も含まれている。^[22]

文献学者たちは、この系図は類似の宗教政治集団に由来し、祭司の資料に遡る仮説上の文書である創世記によるものだとしている。^[23]一部の聖書学者によると、トーラのレビの子孫の系図は、実際にはレビ人の中にゲルション族、コハテ族、メラリ族、アロン族の4つの異なるグループがあったという事実を反映した起源論的な神話だという。 ^{[24]アロン族の同名の祖先であるアロンは、ゲルション族、コハテ族、メラリ族の兄弟として描くことはできなかった。文献学者が以前の}エロヒスト資料に帰するモーセ（アロンの兄弟）の誕生の物語では、両親がレビ人であったこと（名前は特定されていない）しか言及されていないからである。^[25]聖書学者の中には、エロヒストの記述がモーセの宗教的資格を強調するためにレビ人の母系と父系の両方の子孫を提示していると疑う者もいる。 ^[24]

多くの聖書学者は、イカボドとヤコブは究極的にはヨケベドの言語的訛りであり、かつては同一人物を指していた可能性があると提唱している。 ^[26]

マソラ本文によれば、ヨケベドの家系図は次のようになります。

しかし、七十人訳聖書によれば、ヨケベドはアムラムまたはコハトの従兄弟である。

紅海の分割、燃える柴、十戒とともに、コーランはモーセの物語を、いくつかの詳細とわずかな違いを加えて伝えている。彼の母親ヨケベド（アラビア語：يوكابد、ローマ字：  Yūkābid）と彼女が赤ん坊のモーセを救おうとした努力が語られている。^[27]

イスラムの預言者ムハンマドの母アミナの妊娠中に起こった異常な出来事の物語^[28]は、ヨケベドがモーセを身ごもっていたときの同様の経験と比較されています。^[29]この比較の重要性は、アラビアの民間伝承とヘブライの伝統の類似性から生じていると理解されています。^[29]

映画『十戒』では彼女は「ヨシェベル」と呼ばれている。彼女を演じたのはマーサ・スコットである。

彼女は『プリンス・オブ・エジプト』に「ヨチェヴェド」という名前で短時間登場し、イスラエルの歌手オフラ・ハザ（と似ている）が声を担当している。映画の中で、彼女は赤ん坊のモーゼを乗せた籠を川に流しながら子守唄を歌い、川にモーゼを「自由に暮らせる場所」に運んでくれるよう懇願する。オフラは映画の吹き替えで18の言語で子守唄を歌った（彼女の母国語であるヘブライ語を含む）。2020年のウエストエンドでの映画化では、ヨチェヴェドはスウェーデンの女優で歌手のメルセデス・チャムパイ によって演じられた。

2014年の映画「エクソダス：神と王」では、イギリス人女優のアンナ・サヴァが彼女を演じた。彼女は、モーセが追放され、実の母親と会う場面でのみ画面に登場した。