パクアン パジャジャラン

パクアン パジャジャラン ᮕᮊᮥᮝᮔ᮪ᮕᮏᮏᮛᮔ᮪
歴史ある街
ニックネーム：  ダユ・パクアン
パクアン・パジャジャランの場所は、書籍「カブダヤーン・スンダ・ザマン・パジャジャラン」パート2よりコピー、2005年
国	スンダ王国
設立	西暦669年
破壊された	1579年

パクアン・パジャジャラン（スンダ語：ᮕᮊᮥᮝᮔ᮪ᮕᮏᮏᮛᮔ᮪、ダユ・パクアン/パクワンまたはパジャジャランとしても知られる）は、スンダ王国の要塞化された首都であった。その位置は、インドネシア西ジャワ州の現在のボゴール市とほぼ一致し、バトゥ・トゥリスの遺跡の周辺にある。^{[1]この遺跡は、スンダ人の共通のアイデンティティと歴史の多くが含まれ、}スンダ人の精神的な故郷として崇敬されている。^{[2] : 139}

この都市は少なくとも10世紀には定住していたが、 15世紀にスリ・バドゥガ・マハラジャがスンダ王国の王都として確立するまで、政治的に大きな重要性を持つことはなかった。1513年、この都市を訪れた最初のヨーロッパ人はポルトガルの使節トメ・ピレスであった。 ^{[3] : 40}彼の報告によると、ダイオ（Dayeuhはスンダ語で「首都」を意味する）の都市は、人口約5万人の大都市であった。^{[4] : 404}

ジャヤデワタ王 (スリ バドゥガ マハラジャ) の治世後、パクアン パジャジャランは数世代にわたって王都として機能しました。ダユーパクアン パジャジャランは、 1579 年に バンテン スルタン国によって破壊され破壊されるまで、ほぼ 100 年間 (1482 ～ 1579 年) スンダ王国の首都として機能しました。

スンダ語でパクアンという言葉は「釘」を意味する「パク」という言葉に由来しており、「シダ」植物を意味することもある。^[5]カリタ・ワルガ・グル写本（1750年頃）によると、この名前はパクジャジャール、つまりパキス・ハジまたはソテツの列に由来している。スンダ語でパキス・ハジは「王のシダ」を意味し、ソテツの植物を指す。この理論はKFホレの著書「デ・バトー・トエリス・テ・ブイテンゾルグ」（1869年）によってさらに裏付けられ、ブイテンゾルグ地域には「チパク」と呼ばれる村があり、パクアン・パジャジャランはオプ・リジェン・スタンデ・パコエ・ボメン（パクの木が並んでいた場所）を指すと述べている。

一方、GP ルーファは著書『ニーダーランシュ・インディーズ・エディティ・スティッベ百科事典』（1919 年）で、「パクアン」という用語は「釘」を意味するpakuという単語から派生したものであると主張した。釘は、王をspijker der wereld（世界の釘）として表す。これは、王を釘または王国の中心とみなした古代スンダの伝統に沿うものである。類推的に王を「釘」と呼ぶ伝統は、ジャワのスラカルタ・スナナテの伝統にも見られ、王をパクブウォノ（世界の釘）と呼ぶ。ルーファはさらに、「パジャジャラン」という用語はsejajar（同等）という用語から派生したものであり、したがってパクアン・パジャジャランは「ジャワのどの王にも匹敵するスンダの王（「釘」）を意味する」と示唆した。

R. Ng. Poerbatjaraka は、著書De Batoe-Toelis bij Buitenzorg (1921)の中で、 Pakuanという用語は、キャンプまたは宮殿を意味する古代ジャワ語pakwwanに由来すると説明しています。したがって、彼はPakuan Pajajaranという名前がaanrijen staan​​de hoven (平行した中庭/宮殿)を意味し、宮殿の敷地内の建物とパビリオンが平行に並んでいたことを示唆していると主張しました。

H. テン・ダムは著書Verkenningen Rondom Padjadjaran (1957) の中で、パクアンという用語は石の男根シンボルであるリンガムと関係があると主張した。インドの信仰においてシヴァを象徴するこの建立された石碑は、王の権力と権威の象徴としてバトゥトゥリス碑文の近くにかつて立っていたと考えられている。これはまた、古代スンダ社会で依然として優勢であったとされる巨石文化であるメンヒル石碑とも一致している。テン・ダムはまた、スンダ王の名前に言及しているカリタ・パラヒャンガン、パク（釘、棒、棍棒、またはリンガム）の別名であるサン・ハルウェシとサン・ススクトゥンガルにも言及している。テン・ダムはさらに、パクアンは名前ではなく、ホフスタッド（首都）を指していると主張した。テン・ダムは、カピテン・ウィクラー (1690) の報告書を参照して、パジャジャランという語は首都の地理的位置を表しているのではないかと示唆した。パジャジャランは「平行」を意味する語幹jajarに由来する。これは、チサダネ川とチリウン川という2 つの平行する川の間に位置していることを意味しているのかもしれない。ボゴール近郊の数キロメートルにわたって、2 つの川は平行に流れており、これがパクアン・パジャジャランの位置であると考えられている。

パクアン・パジャジャランは、主に碑文や古写本の形で、いくつかの歴史的資料や考古学的発見物で言及されています。その中には、バトゥトゥリス碑文（16世紀）、カバンテナン銅版碑文、ブジャンガ・マニク（15世紀）、カリタ・パラヒャンガン（1580年）、カリタ・ワルガ・グル（18世紀）の写本があります。

地元の情報源以外に、パクアン・パジャジャランの記述はヨーロッパの情報源にも言及されています。スンダ王国のダイオの首都は、16 世紀初頭にポルトガル使節トメ ピレスによって訪問され、彼の著書『スンマ オリエンタル』（1513 ～ 1515 年）で報告されました。

17 世紀頃のマタラム スルタン朝時代のジャワのババド(歴史年代記)では、この地域と西ジャワ王国は今でも「パジャジャラン」と呼ばれています。パクアン パジャジャランの記憶は、スンダのパントゥン口承、スンダ パジャジャランの黄金時代に関する詩の詠唱、そしてスンダの伝統で最も有名な王である名高いシリワンギ王(プラブ シリワンギ)の伝説を通じて、 スンダ原住民の間で生き続けています。

現在のボゴール近郊、チサダネ川とチリウン川の渓谷には、5世紀にはすでに集落が存在していた。ボゴールの北西約19キロ、チアンテン川とチアルテウン川がチサダネ川と合流する地点付近のチアルテウン地域は、重要な古代集落である。この地域では少なくとも3つの石碑が発見されており、そのうちの1つはタルマナガラの高名な王プルナワルマンに関連するチアルテウン碑文である。^{[3] : 16}

パクアン パジャジャランは、西暦 669 年にタルスバワ王によって設立されたと考えられています。サカ952年（西暦1030年）のサンヒャン・タパック碑文（ジャヤブパティまたはシカティ碑文）は、ボゴール南部のスカブミ、チバダックのチカティ川岸で発見されました。碑文には、チバダックに神聖な森を設立したスンダ・マハラジャ王スリ・ジャヤブパティ・ジャヤマナヘン・ウィスヌムルティについて言及されていました。これは、現在のボゴールとその周辺の地域に定住があり、スンダの王宮が置かれていたことを示唆しています。この都市には、ススクトゥンガル王 (1382 ～ 1482 年) が 14 世紀初頭頃に「スリ ビマプンタ ナラーヤナ マドゥラ スラディパティ」と呼ばれる宮殿を建設しました。

15 世紀後半には、スンダ語の口承ではシリワンギ王として知られるスリ・バドゥガ・マハラジャ王 (在位 1482 年から 1521 年) が統一されたスンダ・ガルー王国の君主となった。彼は首都をガルーのカワリからパクアン・パジャジャランに移した。スンダのパントゥン伝説の 1 つには、アンベートカシ女王とその廷臣たちが夫が待つ新しい首都パクアン・パジャジャランへ移動する美しい王室行列について生き生きと語られている。

バトゥトゥリス碑文には、王がパクアンの首都の周囲に壁を建て、防御用の堀を掘り、ググヌンガンの宗教的な聖なる塚を建て、バライまたはパビリオンを建て、サミダの森を保護林として造るなど、いくつかの公共事業に着手したことが記されています。また、ダムを建設し、サンヒャン・タラガ・レナ・マハウィジャヤと呼ばれる湖を作りました。この湖は、おそらく稲作のための水利事業として、また首都を美化するためのレクリエーション湖として機能していたと考えられます。

『カリタ・パラヒャンガン』で言及されている伝統は、スリ・バドゥガ王がパクアン・パジャジャランにあるスリ・ビマ・プンタ・ナラーヤナ・マドゥラ・スラディパティと呼ばれるカダトワン（宮殿）から公正に統治したと称賛しており、その治世はスンダ人にとって黄金時代として祝われている。^{[4] ：393}

16 世紀初頭頃に書かれたブジャンガマニク写本には、スンダのヒンズー教の隠者で、パクアン パジャジャランの宮廷の王子でもあったジャヤ パクアン王子 (別名ブジャンガ マニク) の旅行記が記されています。彼はジャワ島とバリ島を広く旅しました。パクアン パジャジャラン市は彼の故郷で、彼の母親が住んでいました。彼は旅の記録を次のように記しています。カラパからブジャンガ マニクはまず税関 (パベヤーン) に行き、次に現在のボゴールの町にあるパクアンの王宮に向かいます (Noorduyn 1982:419)。彼はパカンチラン川の方向から入り (145)、美しく飾られたパビリオンに行き、そこに座ります。ここで王子はトハン、つまり「領主」と呼ばれます。彼は母親が機織りをしているのを見つけます (160–164)。彼女は息子が家に帰ってきたことに驚き、興奮しました。彼女はすぐに仕事を中断し、何層ものカーテンを通り抜けて家に入り、寝室に上がりました。母親は息子のためにいつもの歓迎の準備をしました。それはビンロウジュを作るためのすべての材料をトレイに載せ、髪をとかし、化粧をし、高価な服を着ることです。そして彼女は寝室から降りて家を出て、かごの下に座り、息子を迎えました。

この写本には、女性が望む男性に求愛することが容認されていた古代スンダ社会の求愛習慣も記されている。ブジャンガ・マニクは、パカンチラン川の向こうの城壁内に住む王女、アジュン・ララン夫人に求愛されていた。彼女は彼に夢中だった。夫人は召使のジョンポン・ラランをブジャンガ・マニクの家に遣わし、高価な贈り物を持たせ、マニクの母親に自分の意図を説明した。

ブジャンガ・マニクはまた、偉大な山 (ブキット・アゲウン、現在でもグヌン・グデとして知られている) について述べており、それを「パクアン王国の最高地点 (フル・ワノ)」と呼んでいる (59–64)。旅の途中、ブジャンガ・マニクはマレー系マラッカ商船に乗船している。これは、ブジャンガ・マニクの出来事が、1511年にポルトガルがマラッカを征服する前の、1500年頃に起こったことを示唆している。

スリ・バドゥガ・マハラジャの治世は、ヨーロッパ人との最初の接触の年でもありました。1511年までに、ポルトガル人はマラッカを征服し、東南アジアで最初のヨーロッパ植民地を築きました。1512年から1515年に書かれた『東方スマ』によると、ポルトガルの探検家トメ・ピレスは、スンダ語の「ダユ（首都）」 に相当する大都市ダイオまたはダヨについて報告しています。

トメ・ピレスは、パクアン・パジャジャランの街はヤシの葉で作った茅葺き屋根の木造家屋が立ち並び、美しい街だと説明しました。スンダ王の邸宅は大きくて手入れが行き届いており、何百本もの木の柱が立ち並ぶしっかりとした木造建築で、美しい木工細工と木彫りで飾られています。

1550年代、バンテン王国のハサヌディン王は、スンダ王国の残党に最後の一撃を加えることを決意した。彼は息子のマウラナ・ユースフ王子をダユウ・パクアンへの攻撃の指揮官に派遣した。最重要の港であるスンダ・クラパを失った後、すでに貿易収入を失っていたスンダ王国にとって、象徴的な重要性しかなかった。しかし、パクアン・パジャジャランの要塞化された城壁と堀は、弱体化したヒンドゥー王国にとって依然として強力な防御であった。ニラケンドラ王（在位1551年～1567年）は、トハン・ディ・マジャヤとしても知られ、バンテンとの戦闘が続いていたため、ほとんどの時間ダユウに留まることはできなかった。

ラージャ・ムリヤ（在位1567年～1579年）はプラブー・スーリヤ・クンチャナとしても知られ、その治世中、特に1576年以降、王国は基本的に衰退した。カリタ・パラヒャンガンでは、彼はヌシヤ・ムリヤとして知られている。おそらくバンテンによるダユ・パクアンの包囲のため、彼は宮廷をさらに西のプラサリ（現在のパンデグラン県、カドゥヘジョ、メネス地区、プラサリ山の斜面）に移した。プラサリの位置は内陸部であったにもかかわらず、不思議なことにバンテンの首都にかなり近かった。

1579 年、パクアン パジャジャランの門は、公式警備員の裏切りにより、ついに破られました。こうして、この都市はバンテン王国によって破壊され、破壊されました。スンダ王国の君主の玉座として使われていた、ワトゥ ギギランと呼ばれる聖なる石は、パクアンから持ち去られ、バンテンの王宮広場の交差点に置かれ、スンダ王朝の終焉を告げました。これ以降、この石はバンテン王国の君主の玉座として使われることになりました。

王国はほとんど抵抗せず、それ以降バンテンは旧スンダ王国の領土全体、現在の西ジャワ州の大部分を支配した。

17世紀までに、パクアン・パジャジャランの街は熱帯雨林に覆われ、トラがはびこっていた。西ジャワ内陸部への最初のオランダ遠征は、1687年にピーテル・スキピオ・ファン・オーステンデが率いた。彼はチームを率いてバタビアから南の奥地にあるパクアンの残存地域を探検し、ウィンコープスバイ（現在のパラブハンラトゥ）に到着した。^{[7] [8]彼の遠征チームのメンバーの一人は、その2日前にその地域で}トラに襲われている。スキピオは、スメダンのタヌウィジャヤ中尉の部下から、その遺跡がパクアン王国またはパジャジャラン王国の残存物であることを知った。1687年12月23日、総督のヨアネス・カンフイスはアムステルダムの上司に報告書を書いた。報告書にはこう書かれている：dat hetseve Paleijs enspecialijck de verheven zilplaets van den javaense Coning Padzia Dziarum nu nog geduizig door een groot getal tijgers bewaakt en bewaart wort翻訳すると「柄のある宮殿とパジャジャランのジャワ王の特別に高貴な銀板が、大勢の人々によって守られている」虎たち。」^[9]トラの目撃情報は、スキピオの遠征に同行したケドゥン・ハランとパルン・アンサナの住民からも報告された。おそらくこれが、パジャジャランの王、貴族、衛兵が神話上の虎に変身したという一般的な信念の源となったのでしょう。^[9]

3年後、アドルフ・ウィンクラー大尉は、パクアン・パジャジャランの旧首都の位置を測量する遠征隊を率いるよう命じられた。1690年6月25日木曜日、ウィンクラーとその随行員は旧宮殿の跡地に到着した。彼は「een accrate steen vloering off weg」（非常にきれいな床または石畳の道）と報告したものを発見した。その道は古いパセバン（パビリオン）に続いており、そこで7本のガジュマルの木が並んでいるのを見た。ウィンクラーに同行したパルン・アンサナの住民は、彼らが見たものはシリワンギ王の宮殿の残骸であると説明した。^[9]

17 世紀後半、つまり陥落後約 130 年経った頃には、ダユ パクアン パジャジャランの街は人口が減り、放棄されたようで、その後熱帯雨林に覆われ、トラがはびこるようになった。この頃には、かつてのパジャジャル宮殿や居住地の有形建築物は残っていない。おそらく、この古代の首都はもともと有機物、木材、茅葺きの材料で造られていたが、熱帯の豪雨やシロアリの蔓延により、わずか数世代で完全に腐って破壊されたのだろう。有形遺物は、かつての石の床と石畳の道、そして一定距離にある数本のガジュマルの木で、これらは自然発生ではなく、人間が植えた可能性が高い。バトゥトゥリス碑文は、その場所にそのまま残っている数少ない現地碑文の 1 つで、地元の人々から今でも精神的な目的の巡礼地として崇められている。^[10]

• スンダ王国
• スンダ人
• ボゴール
• 西ジャワ
• バンテン・スルタン国
• スンダ・クラパ（現在のジャカルタ）
• パジャジャラン大学

• アカ。 1968年。カリタ・パラヒヤンガン：ナスカ・タイトル・カルフン・ウラン・スンダ・アバド・カ-16・マセヒ。ヤヤサン・カブダヤーン・ヌサララン、バンドン。
• アヤトロハエディ、2005、スンダカラ：クプリカン・セジャラ・スンダ・ベルダサルカン・ナスカー・ナスカー「パニティア・ワンサケルタ」チルボン。ジャカルタ: プスタカ ジャヤ。 ISBN 979-419-330-5 
• サレハ・ダナサスミタ、2003年、ニュククルク・サジャラ・パクアン・パジャジャラン・ジュン・プラブ・シリワンギ。バンドン：キブラット・ブク・ウタマ。