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ジャワ文学には歴史的要素が非常に多く含まれています。賞賛詩、年代記、旅行記など、あらゆる種類のテキストで、作家たちは特定の状況がどのように、なぜ起こったのかを解釈してきました。[1]
これらの文献は、ジャワ人の過去に対する見方を知る上で重要です。ジャワの歴史学者は、西洋の歴史学と並んでジャワの歴史学をバランスよく評価することを目指して、理論的な問題に多くの注意を払ってきました。その過程で、彼らは古代および現代のジャワの資料に焦点を当て、文献と考古学および碑文資料の両方を参考にしました。この議論は現在まで続いています。
ババド
ババドは、伝統文学のジャンルに属します。この種の文学の特徴は、韻律形式で書かれ、一連の厳格な慣習に支配されていることです。伝統的なジャワ社会では、散文 (ガンチャラン) は美しい文字とはみなされず、単にメモやメモ集とみなされていました。
このアプローチは文学の発表方法を反映しています。テキストは通常、沈黙の中で読まれることはなく、むしろ聴衆に向かって朗読または歌われます。各韻律には独自のメロディーがあり、物語の内容に合わせて歌われます。
ババドという言葉は、「過去の出来事についての物語」、「（土地の）開拓に関する文章」、つまり「この集落またはその集落の起源についての物語」を意味します。
ババド・バスキはジャングルの開拓とベスキ（東ジャワ）の新しい集落の設立について語り、ババド・ディパネガラはディポネゴロの反乱に関連する出来事について語ります。
カカウィンとキドゥン
カカウィンはサンスクリットの詩の形式から受け継がれた定められた韻律で書かれた長い叙事詩です。キドゥンはジャワの韻律で書かれた叙事詩です。
参照
ウィキメディア・コモンズには、初期ジャワ語の書籍に関連するメディアがあります。
参考文献
- ^ アラバマ州クマール (1984)。 「ババッドのバリエーションについて」。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde。140 (2/3): 223–247。ISSN 0006-2294。