ランダ

ランダ
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バリのバロン舞踊劇「ランダ」
国	インドネシア
地域	バリ島

ランダ（バリ語：ᬭᬗ᭄ᬤ）は、バリの伝統的な神話によると、バリ島のレヤック族の悪魔の 女王です。見るも恐ろしい、子供を食べるランダは、善の勢力のリーダーであるバロンに対して邪悪な魔女の軍隊を率いています。バロンとランダの戦いは、善と悪の永遠の戦いを表すバロンダンスで取り上げられています。^[1]

ランダは古いジャワ語で「未亡人」を意味する言葉です。

ランダはバリ文化において重要な存在であり、バロンやアイルランガとの闘いを描いたパフォーマンスは、伝統であると同時に人気の高い観光名所となっている。ランダは、長くボサボサの髪、垂れ下がった胸、そして爪を持つ、ほぼ裸の老女として描かれている。彼女の顔は、伝統的に、長く突き出た舌と 、牙とぎょろ目のある恐ろしい仮面をかぶっている。

バリ島はヒンドゥー教の島であり、ランダはドゥルガーとも密接な関係があると考えられています。^[2]また、ランダはヒンドゥー教の破壊、変容、保護の女神であるヒンドゥー 教の戦士の女神カーリーにも似ていると考えられています。

ランダはドゥルガー（またはカーリー）に似ているところもありますが、インド北東部、特にアッサムとトリプラでは豊穣と破壊の慈悲深い母なる女神とみなされているドゥルガーとは異なり、ランダは主に悪の化身とみなされています。^[3]

ランダは、カロン・アランの伝説、また離婚して追放されたジャワの女王マヘンドラダッタの伝説と結び付けられています。ランダという名前は、古いジャワ語とバリ語で「未亡人」を意味します。

ランダは、10世紀後半のアイルランガの統治時代に古代ジャワで大混乱をもたらした伝説の魔女、カロン・アランの化身であるレヤックの女王として知られています。カロン・アランは黒魔術を習得した未亡人で、農民の作物に被害を与え、病気を引き起こすことが多かったと言われています。彼女にはラトナ・マンガリという娘がいましたが、美しいにもかかわらず、人々が母親を恐れていたため夫を見つけることができませんでした。娘が直面した困難のために、カロン・アランは怒り、若い女の子を誘拐することで復讐しようとしました。彼女はその女の子を死の寺院に連れて行き、女神ドゥルガーへの生贄にしました。翌日、大洪水が村を飲み込み、多くの人が亡くなりました。病気も現れました。

この件を聞いたアイルランガ王は、顧問のエンプ・バラダにこの問題に対処するよう依頼しました。エンプ・バラダは弟子のエンプ・バフラをラトナに嫁がせました。二人は7日7晩続く盛大な宴会で結婚し、事態は元通りになりました。 カロン・アランには魔法の呪文が書かれた本がありました。ある日、この本はエンプ・バフラに見つかり、エンプ・バラダに引き渡されました。カロン・アランは本が盗まれたことを知るとすぐに怒り、エンプ・バラダと戦うことを決意しました。ドゥルガーの助けなしに、カロン・アランは敗北しました。彼女が敗北して以来、村はカロン・アランの黒魔術の脅威から安全になりました。

他の解釈では、ランダは、マタラム王国後期の東ジャワのイシャナ王朝のダルマワンサのジャワ王女の妹である、 11 世紀の歴史的な女王マヘンドラダッタまたはグナプリヤダルマパトニに由来すると主張しています。彼女はバリの王ウダヤナの妻であり、アイルランガの母親でした。マヘンドラダッタは、バリの ドゥルガー崇拝に熱心だったことで知られています。

物語によれば、アイルランガの母マヘンドラダッタは、魔術と黒魔術を行っていたとして、ウダヤナ王に非難され追放された。未亡人となり、傷つき屈辱を受けた彼女は、元夫の宮廷と王国全体に復讐を企んだ。彼女はジャングルの悪霊、レヤック、王国に疫病と死をもたらした悪魔をすべて召喚した。彼女は復讐のため、当時彼女とダルモダヤナの息子アイルランガが所有していた王国の半分を疫病で滅ぼし、その後聖人に打ち負かされた。[ ^1]

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  バロンダンスのシーンに登場するランダ。
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  寺院にあるランダの像。
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  バロンダンスにおけるランダの付き人。
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  クリスダンサーとランダによるバロンダンスのパフォーマンス。
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  バロンダンスにおけるランダの表現。
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  ランダとバロン。
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  バリ島のングラライ国際空港にある現代のランダ像。

• ランダが主な悪役を演じるインドのアニメ映画『 Chhota Bheem and the Throne of Bali』 。
• バロン（神話）
• バリ舞踊
• バリの芸術
• バリ劇場
• インドネシアの民間伝承
• インドネシアのヒンズー教
• 村の女神
• ヴェヴェゴンベル
• サンデルボロン

• コールディロン、マーガレット（2005年秋）。「ライオン、魔女、そして幸せな老人：バリと日本の儀式用マスクの類似点」アジア 演劇ジャーナル。22 （2）：227–248。doi ： 10.1353 /atj.2005.0021。JSTOR 4137132。S2CID 161312412  。

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