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ダリ王国 大理国 Dablit Guaif | |||||||||||||
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 12世紀後半の大理王国の地図 | |||||||||||||
| 状態 | 宋代の 朝貢国（982年 - 1253年） | ||||||||||||
| 資本 | 楊州美（現在の雲南省大理鎮） | ||||||||||||
| 共通言語 | 中国の古典白書 | ||||||||||||
| 宗教 | 仏教 | ||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||
| 天皇 | |||||||||||||
• 937–944 | ドゥアン・シピン | ||||||||||||
• 1081–1094 | 段正明 | ||||||||||||
• 1096–1108 | 段正春 | ||||||||||||
• 1172–1200 | 段志興 | ||||||||||||
• 1251–1254 | 段星志 | ||||||||||||
| 歴史 | |||||||||||||
• 設立 | 937 | ||||||||||||
| 1094 | |||||||||||||
• 再建 | 1096 | ||||||||||||
| 1253 | |||||||||||||
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| 今日の一部 | 中国 ラオス ミャンマー ベトナム | ||||||||||||
| ダリ王国 | |||||||||
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| 中国語名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 大理國 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | イギリス | ||||||||
| 文字通りの意味 | 大理の状態 | ||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 後大理 後理國 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 后大理 后理国 | ||||||||
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| ベトナム語名 | |||||||||
| ベトナム語のアルファベット | ダリ・リー | ||||||||
| ハンノム | 王國大理 | ||||||||
| バイ名 | |||||||||
| バイ | ダブリット・グアイフ | ||||||||
大理王国（だりおうこく、簡体字：大理国、繁体字：大理國、拼音：Dàlǐ Guó、白毫：Dablit Guaif）は、937年から1253年まで中国雲南省にあった王朝国家である。1253年にモンゴルに征服されたが、元の統治家のメンバーは元の庇護の下でトゥシ族の首長としてこの地域を統治し続け、 1382年に明が雲南省を征服した。[1]今日でも、大理王国の旧首都は現代の雲南省では大理と呼ばれている。
名前
大理王国は大理市にちなんで名づけられました。高品質の大理石で有名な大理（dàlǐ 大理）は中国語で文字通り「大理石」を意味します。[2]
大理大理石はアジア全域で有名で、世界中の宝石収集家の間でも有名です。特に高価な大理石である水墨花石は、香港や上海のディーラーが数平方インチで2万ドルの値段をつけることもあります。1,000年以上もの間、大理は大理石の町として知られてきました。実際、中国語の「大理」は「大理石」を意味します。[2]
— バーバラ・A・ウェスト
歴史
起源
南昭は902年に倒され、3つの王朝が立て続けに続いた後、937年に段四平が権力を掌握し、大理に拠点を置いた。[3]段氏は漢民族の血を引いていると公言している。[4] 元朝の記録によると、段家は甘粛省の武威から来たという。
元の記録によると、大理王国の端王朝はもともと現在の甘粛省の武威郡から来たとされているが、これは宋や大理の資料では確認されていない。南昭からの大きな変化は、大理王朝の王朝の王朝からの大きな変化であり、一般的に父称の連結システムには従っていない。これは、大理のエリート層が南昭のエリート層よりも自分たちをより「中国的」に見せていたことを示唆している。[5]
— ミーガン・ブライソン
宋王朝との関係
大理と宋の関係は、その存続期間を通じて友好的であった。大理は965年に宋が後蜀を征服したことを祝福し、982年には自発的に朝貢関係を樹立した。しかし、宋は本質的には独立国家であり、時には宋が朝貢の申し出を断ることさえあった。[3]宋の建国者宋太祖は、大肚河以南の土地はすべて大理の領土であると宣言し、南昭に対する唐の悲惨な試みを避けるため、それ以上の領有権を主張することを望まなかった。[6]
大理と宋の関係は、南昭と唐の関係とは大きく異なっていた。宋の最初の皇帝太祖が権力を握ると、唐が西南で困難に直面していることを考慮して、越郡と隋郡を放棄し、大肚河を大理との国境にすると宣言した。彼の後継者もこの政策に従ったため、宋と大理の接触は最小限にとどまった。宋の記録には、家臣（大理）と君主（宋）という標準的な貢納関係であっても、大理と直接関わることに宋が消極的だったことが記されている。宋の役人の警戒心のため、大理は宋の朝廷に貢物を捧げることができたのは3回だけだった。彼らの貢物の要求は、南昭が唐にそうしたように宋に迷惑をかけるという理由で繰り返し拒否された。[7]
— ミーガン・ブライソン
大理が宋代に最も重要だったのは馬であり、北宋の滅亡後は特に、馬は軍事資産として高く評価され、求められていた。宋代の役人は馬について次のように述べている。
これらの馬は、とても見事な体型をしています。背筋が低く、前脚が筋肉質で、鶏のような体型をしています。横隔膜は広く、肩は厚く、腰は平らで、背中は丸いです。犬のように、お尻をついてしゃがむように訓練されています。命令すれば、急な坂も楽々と登り、追跡時にはスピードと敏捷性を兼ね備えています。苦いそばを食べて育てられているので、手入れはほとんど必要ありません。このような馬が良い馬とみなされないわけがありません。[8]
大中王国（1094-1096）
1094年、元宰相の高勝台は段正明王に王位を譲るよう強要し、大理国を「大中国」と改名した。高勝台は1096年に死去するまで短期間統治し、その後、王位は段家に返還された。段正明の弟の段正春が新たな統治者となり、王国の旧名を復活させた。[7]
北勝の高氏は、1094年頃に約1年間大理王国の王位を簒奪した高昇泰の子孫であると主張した。元の歴史書によると、高智勝高智升は南昭王国の滅亡後、孫の高大惠高大惠をこの地域の統治に派遣した。高氏は明代に11代にわたり北勝郡の土官を務めた。明は1389年に軍功をたたえ初代高策高策を任命し、11代目高世昌高世昌は1630年に副知事四位の地位を継承した。[9]
— 黄才文
ベトナムへの介入
ベトナムの石碑[さらなる説明が必要]によると、1096年に大理の魔術師が李汉通王の暗殺を企てたと言われている。1127年に李汉通王が死去した後、養子（側室による）の智之が大理に逃れ、姓を趙に改め、平王（平和な王）の称号を名乗った。1137年に兄の李汉通王が亡くなったことを知ると、智之はダイヴィエトに戻り、 3,000人の大理軍を率いて李安通王を攻撃した。しかし、敗北し処刑された。[10]
秋
モンケ・ハーンは大理の降伏を要求する使節を派遣した。大理王は使節を殺害し、その知らせを受けたモンケは弟のクビライに大理侵攻の指揮を任せた。[11]
フビライは軍を3つの縦隊に分けた。西の縦隊はスブタイの息子であるウリヤーンカダイが率い、臨沂からカムを経由して大理に進軍するよう命じられた。東の縦隊は四川を通って王徳珍が率いた。王の縦隊は四川南部の建昌でフビライの中央縦隊と合流した。フビライは大理の主力軍と金沙河で交戦し、大理を北西のウリヤーンカダイ軍に無防備にするつもりだった。大理軍が金沙河を渡ってモンゴル軍の襲撃を撃退する小競り合いが何度かあった後、フビライ軍は夜の間に川を渡り、大理軍を敗走させた。1253年後半、3つの縦隊は大理市に集結した。[11]
大理王段興之は山禅（現在の昆明近郊）に逃げ、モンゴルの侵略に対抗するために大理派の勢力を集めた。モンゴル軍が大理と山禅の都市を占領するまでにさらに2年の戦いを要した。しかし、山禅の東では、彝族と宋王朝の支援を受けてモンゴルに対する抵抗が続いた。 [12]
1256年、段興之は降伏し、雲南の地図を蒙瓢に献上した。大理の段興之はマハラジャ（摩诃罗嵯）に封じられ、[13]段皇族はボルジギン皇子とイスラム教徒の知事の監督下でモンゴルの家臣として雲南のマハラジャの称号を保持し続けた。段家は大理を統治し、知事は昆明で仕えた。明が雲南を征服した後、[14]段一族は洪武帝によって中国のさまざまな遠隔地に散らばった。[15]
元朝時代の雲南
抵抗
ウリヤーンカダイは雲南に留まり、段のダリ統治を監督し、さらに東に進軍して宋朝に進攻した。1256年半ばまでに、20の軍事旅団がダリ中に設立され、軍隊は自斉攻撃に派遣された。モンゴル人と中央アジア人が旅団司令官の地位を占め、地元のエリートが旅団の下部大隊に配属された。ウリヤーンカダイはモンゴル侵攻を支持した地元民に報奨を与え、旧親ダリエリートに対抗する新しいエリートを創設した。[16]
1256年後半、ウリヤーンカダイはシャンチャンの現地協力者に雲南省東部と貴州省西部のイ族王国を攻撃するよう強制した。拒否した者は殺害された。宋はイ族王国に銀1万両を送り、自斉を守るよう指示して支援した。宋の支援を受けた軍は、シェリウェイ率いる反モンゴル反乱を支援してシャンチャン地域に侵攻した。同時に、ウリヤーンカダイは陳朝下のダヴィエトに侵攻するよう召集された。モンゴル・ダリ軍とシャンチャン抵抗軍の間で激しい戦闘が続き、1274年にシェリウェイはモンゴルの待ち伏せで殺された。[17]
段家はモンゴル支配が終わるまで11代にわたり雲南のさまざまな先住民族を統治した。彼らは宋朝に対するモンゴルの遠征に喜んで兵士を派遣した。1271年には雲南におけるモンゴルの反乱を鎮圧するために元朝を支援した。 [15]
アジャル・シャムス・アル・ディン・オマール
1274年、アジャル・シャムス・アッディーン・オマルはクビライから雲南の安定を任された。彼は大理と山昌を結ぶ道路を修復し、大理から石城（現在の曲靖）の町まで78の郵便中継局のネットワークを確立した。ウリヤーンカダイが設立した軍事旅団の代わりに、サイイド・アジャルは巡回区、路線、県、郡など中国と同様の政治単位を設立した。雲南支局は10の巡回区に分かれ、各巡回区は宣威使（xuanwei shi）が率いていた。県と郡は路線司令官によって統治された。各行政単位の指令はダルガチと文官によって連署された。[18]
彼は土着の首長制度を制定し、土着の首長に階級と役職を割り当てた。この「土着の慣習に基づく統治」制度の下で、現地の人々は3つの義務を除いて自治権をかなり保持していた。1つは、降伏した兵士を元政府に提供する。2つは、現地の首長が元の朝廷に貢物を納める。3つは、元の朝廷が定めた現地の首長の任命、継承、昇進、降格、賞罰の規則に従うことであった。[15]
雲南省中央部の山昌地方では、サイイド・アジャルは中清、登江、臨安、元江、広西、曲靖、武定、渭中の8つのルートを作った。これらのルートは、新しい役職である土管（現地の役人）によって統治された。土管は元朝の正式な代表者であったが、子孫に世襲職を継承する権利や、犯罪者をかくまったり反元的な行動をとったりしない限り統治する自治権など、多くの自治権を保持していた。土管は馬、貴金属、完成品の形で税金を納める義務があった。また、要請があれば軍事支援も提供しなければならなかった。[19]東方のイ族王国にも同じ役職が与えられ、同様の条件が与えられた。[20]
徒官には任命状（高璽）が与えられ、これは徒官の行政本部で公に掲示されていた。また、彼らは元国の代表として命令を下すための印章（銀正）も与えられた。軍馬の飼育を許可するため虎割符が与えられた。軍事資源を動員するために金銀割符が発行された。[21]
サイイド・アジャルは、この地域に新しい農業技術を導入し、ハンドブックを出版した。山昌では、ダムや貯水池の建設、輸送目的の河川や運河の浚渫、土地の開拓のための沼地の排水などの水利事業を監督した。雲南省に中国のカリキュラムに基づいた学校を55校設立し、漢民族の教師を雇って教職員とした。しかし、そのほとんどは14世紀初頭までに廃校となった。[22]農業生産を拡大し、政府のために幹線道路と郵便局を維持するために、デチャン南部まで農家と駐屯地が設けられた。[23]
元の統治は雲南省に重大なイスラム教の影響をもたらした。[15]
ドゥアンルール
大理王段公は、元朝の梁の王子バサラワルミの娘であるモンゴルのボルジギン王女アガイと結婚した。彼らには息子と娘、段僧女がいた。[24] [25] [26] [27] [28 ] [ 29 ] [30] [31]彼らの子供たちも段強娜と段宝と呼ばれた。[32]しかし、モンゴル人は段公の力を恐れ、彼を殺した。段僧女は段宝を育て、段公を殺したことに対してバサラワルミに復讐した。[33] [34]これらの出来事に基づいて演劇が作られた。[35] [36]元の文書によると、段家はもともと甘粛省武威郡の漢民族であった。 [5] [37] [38]他の段家も武威から始まった。[39] [40]
明朝による雲南の征服
1381年、明朝は雲南省の元の残党を壊滅させるために30万人の軍隊を派遣した。
四川からの紅巾の乱の攻撃に対して元朝を支援した段氏族も、明軍と戦った。段公は降伏を拒否し、傅有徳に手紙を書き、大理は明の属国に過ぎないと明に伝えた。傅有徳は激しい戦いの末、段公の領土を攻撃し、破壊した。段兄弟は捕虜となり、明の首都に連行された。[41]
政府
初期から存在していた中国人官僚の影響を受けて、[42]大理のエリート層は、漢字を基に作られた白文字を補足した漢字を使用していた。[43]大理の朝廷は、既存の氏族長、特に段氏、高氏、楊氏、董氏に世襲の領地を与え、彼らの支持を獲得した。一部の行政単位は半自治の軍事部門に指定された。南告軍と同様に、大理軍は常備軍、町民の農民兵、現地の民兵で構成されていた。[44]
大理の統治者たちは南昭の伝統を継承し、王位を「毗王」と称し、同じ高い冠を使用し、毗野観音を守護神としました。また、皇帝（黄帝）という称号も使用しました。[ 45 ]
言語と民族
南紹と大理王国の現存する資料は、支配階級が漢字を使用していたことを示している。[46]大理の資料の大部分は古典中国語で書かれている。[47]しかし、支配階級はコミュニケーションのために白語も使用していたが、文字を標準化または普及させる試みは行われず、非公式の表記システムのままであった。[48]
現在、白族のほとんどは南徴と大理王国に祖先を遡るが、これらの王国の記録には白族について何も記されていない。「白族」または「白」に関する最も古い言及は、元の時代のものである。明代には、白族は「民家」（民間人）としても知られていた。明代には、漢字を使った白文字が言及されている。[49]
ステヴァン・ハレルによれば、南采の支配層の民族的アイデンティティは依然として議論の余地があるが、その後の楊朝と端朝は間違いなく白族であった。[50]
宗教
阿薩利として知られる仏教は9世紀から雲南省に存在していた。南昭の最後の王は仏教を国教として確立し、多くの大理王がその伝統を引き継いだ。大理の22人の王のうち10人は引退して仏教の僧侶になった。[51]
范承達（1126-1193）は大理の貿易使節団と出会い、彼らが馬と引き換えに中国の文献、医学書、仏典、辞書を求めていたことに気づいた。彼は「これらの人々は皆、礼儀正しく、仏典を持ち歩き、朗読していた」ことに驚嘆した。[52]
ギャラリー
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段志興（在位1171-1200） -
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君主の家系図
美術
ギャラリー
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外部リンク
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