ブワイフ朝

ブワイフ朝 آل بویه  (ペルシア語) Âl-i Bōya
934–1062 [1]
970年のブワイフ朝
アドゥド・アル＝ダウラ死去当時のブワイフ朝（イエメンは図示せず）
資本	シラーズ （ファールスのブイード朝、934年～1062年） レイ （ジバルのブイード朝、943–1029） バグダッド （イラクのブイード朝、945-1055）
共通言語	アラビア語（公用語および宮廷語、共通語）[2] 中期ペルシア語（第二宮廷言語）[2] 新ペルシア語（ポピュラー、文学）[2] [3] ダイラミ（統治王朝）
宗教	シーア派イスラム教（王朝）[3] スンニ派イスラム教（多数派） ゾロアスター教 キリスト教 ユダヤ教
政府	世襲君主制
エミール/シャーハンシャー
• 934–949	イマド・アル・ダウラ
• 1048–1062	アブ・マンスール・フルード・ストゥン
歴史時代	中世 イスラムの黄金時代
• 設立	934
• イマド・アル＝ダウラは自らを「エミール」と称した	934
• アドゥド・アル＝ダウラがブワイフ朝の最高統治者となる	979
• 廃止	1062 [1]
エリア
980年推定[4] [5]	1,600,000 km 2 (620,000平方マイル)
通貨	ディルハム、ディナール
先行 後継者 アッバース朝 ジヤリド バヌ・イリヤス アブ・アブダラ・アル・バリディ ガズナ朝 セルジューク帝国 カクイド語 ウカイリド朝 マルワン朝 シャバンカラ バヌ・マズヤド語 アナジド

ブワイフ朝（ペルシア語：آل بویه、ローマ字：  Âl-i Bōye）は、ブワイフド（アラビア語：البويهية、ローマ字：  Al-Buwayhiyyah）とも綴られ、ダイラミテ朝起源のザイド派、後にシーア派十二イマーム派の王朝であり、^{[3] [a]} 934年から1062年まで主にイラン中部、南部、イラクを統治した。この地域の他のイラン王朝の台頭と相まって、ブワイフ朝が統治したおよそ100年間は、イラン史においてイラン間奏曲と呼ばれることもある時期である。^[6]

ブワイフ朝は、934年にファールスを征服し、シーラーズを首都としたアリー・イブン・ブヤによって建国された。彼はイマード・アル・ダウラ（国家の要塞者）という尊称を授かった。弟のハサンは930年代後半にジバルの一部を征服し、943年までにレイを占領して首都とした。ハサンはルクン・アル・ダウラ（国家の柱）という尊称を授かった。945年、末弟のアフマド・イブン・ブヤはイラクを征服し、バグダッドを首都とした。彼はムイーズ・アル・ダウラという尊称を授かった。

デイラミテ・イラン人として、ブワイフ朝は意識的にサーサーン朝の象徴と慣習を復活させた。^[7]イマード・アル＝ダウラに始まり、ブワイフ朝の統治者の中には古代サーサーン朝の称号であるシャーハンシャー「皇帝」（شاهنشاه ）、文字通り「王の中の王」を使用した者もいた。^[3]ブワイフ朝はペルセポリスのアケメネス朝の遺跡に多くの碑文を刻ませており、この遺跡に対する一種の崇拝を示唆している。ブワイフ朝は、この遺跡がイランの伝説上の王ジャムシードによって建てられたと考えていた。^[8]

ブワイフ朝はパナー・フスロー（在位949-983）の治世に最盛期を迎えた。 フスロー のラカブはアドゥド・アル＝ダウラで、彼はその寛容な精神と、シーラーズ近郊のバンデ・アミール・ダムなどの建設事業で知られている。^[9]彼の治世下、ブワイフ朝の領土は西はシリアのビザンチン国境から東はホラーサーン国境まで広がった。 ^[10]

ブワイフ朝は当初ザイド派シーア派であったが、 941年にムハンマド・アル・マフディーの4人目の代理人が死去し、マフディーが大隠遁した後、十二イマーム派シーア派となった。いずれにせよ、ブワイフ朝はスンニ派アッバース朝カリフを支持し、領土の大半を占めるスンニ派住民に寛容であったことで知られていた。対照的に、エジプトを中心とするイスマーイール派のファーティマ朝に対しては非友好的であった。^[9]

中央アジアのスンニ派イスラム教徒を支配したサーマーン朝とは対照的に、ブワイフ朝にはゾロアスター教徒とキリスト教徒（主に東方教会）が多く住んでいた。このため、ブワイフ朝下で書かれた多くの記録は中期ペルシア語、シリア語、アラビア語で書かれている。^[9]

ブヤ（アラビア語では Buwayh）は、中期ペルシア語の名前で、小文字 ـویه（中期ペルシア語では-ōē、現代ペルシア語では-ūyeh、アラビア語で は-uwayh ）で終わる。ブワイフ家は、デイラム出身のゾロアスター教徒パナ・フスローの子孫である。彼にはブヤという名の息子がいた。ブヤはラヒジャン出身の漁師で、^[11]後にゾロアスター教を捨ててイスラム教に改宗した。^{[12]ブヤには後に}アフマド、アリ、ハサンという3人の息子が生まれ、彼らは後に一緒にブワイフ王国を築いた。ブワイフ家は、サーサーン朝の王（シャーハンシャー）バフラム5世（在位 420-438）の王統を主張した。^[13]

王朝の創始者であるアリー・イブン・ブヤは、もともとダイラム朝の将軍マカン・イブン・カキに仕える兵士であったが、^[14]後にズィヤール朝を樹立したイランの支配者マルダヴィージに鞍替えし、自身もダイラムに隣接するギーラーン州の支配王朝と血縁関係にあった^[15]。アリーは後に2人の弟、ハサン・イブン・ブヤとアフマド・イブン・ブヤに加わった。932年、アリーはカラージを領地として与えられ、他のダイラム朝の人々を自分の軍に徴兵することができた。しかし、アリーの計画はマルダヴィージにとって手に負えなかった。マルダヴィージはアリーを殺害しようと計画したが、アリーはマルダヴィージ自身の宰相からその計画を知らされていた。兄弟は400人のデイラム派の支持者とともにファールスに逃亡し、^{[16]そこで}アラジャンを占領することに成功した。^[17]しかし、ブワイフ朝とアッバース朝の将軍ヤクートはすぐにファールスの支配権をめぐって争い、最終的にブワイフ朝が勝利した。^{[14]この勝利により、ファールスの首都}シーラーズを征服する道が開かれた。^[18]

アリはまた、ファルスの地主たちとも同盟を結んだ。その中には後にブワイフ朝の多くの著名な政治家を輩出することになるファサンジャス家も含まれていた。アリはまた、騎兵隊に配属されたトルコ人を含むさらに多くの兵士を徴兵した。その後、アリは弟のアフマドをケルマーンへの遠征に派遣したが、バローチ人やカフ族の反対により撤退を余儀なくされた。 ^{[19]しかし、}バグダードのアッバース朝カリフを廃位しゾロアスター教のイラン帝国を再建しようとしたマルダヴィージは、すぐにフーゼスターンをアッバース朝から奪い取り、アリに彼を宗主として認めさせた。^[20]

ブワイフ朝にとって幸運だったのは、935年にマルダヴィージが暗殺されたことでズィヤール朝の領土に混乱が生じたが、これはブワイフ朝兄弟にとって絶好の状況だった。アリーとアフマドはフーゼスターンを征服し、ハサンはズィヤール朝の首都エスファハーンを占領し、943年にはレイを占領して首都とし、ジバル全土を征服した。945年、アフマドはイラクに入り、アッバース朝のカリフを家臣とし、同時にムイーズ・アド・ダウラ（「国家の要塞者」）の称号を授かった。一方、アリーには イマード・アル・ダウラ（「国家の支え」）の称号が、ハサンにはルークン・アル・ダウラ（「国家の柱」） の称号が与えられた。

ブワイフ朝が征服した他の領土に加えて、ケルマーン (967 年) が征服され、続いてオマーン(967 年)、ジャズィーラ(979 年)、タバリスタン (980 年)、ゴルガーン(981 年) が征服されました。しかし、その後ブワイフ朝は徐々に衰退し、連合は徐々に分裂し、ブワイフ朝の支配下にあった地方王朝は事実上独立しました。

アドゥド・アル＝ダウラの死はブワイフ朝の衰退の始まりとみなされている。^[22]彼の息子のアブ・カリジャール・マルズバンは死去時にバグダッドにいたが、最初は後継者を確保し内戦を避けるために死を秘密にしていた。最終的に父の死を公表したとき、彼は「サムサム・アル＝ダウラ」の称号を与えられた。しかし、アドゥドのもう一人の息子、シルディル・アブル・ファワリスが彼の権威に異議を唱え、恐れられていた内戦がやはり起こった。^[23]一方、クルド人の マルワーン朝の族長バード・イブン・ドゥスタクはディヤバクルを占領し、サムサム・アル＝ダウラに彼をその地域の家臣支配者として認めるよう強制した。^[23]さらに、ルクン・アル＝ダウラの息子で後継者のムアイヤド・アル＝ダウラもこの時期に亡くなった。ムアイヤド・アル＝ダウラの後を継いだのは弟のファフル・アル＝ダウラで、ファフル・アル＝ダウラはムアイヤド・アル＝ダウラの宰相サヒブ・イブン・アッバードの助けを借りて、ムアイヤド・アル＝ダウラの領土の支配者となった。^[24]アドゥド・アル＝ダウラのもう一人の息子、アブ・タヒル・フィルーズシャーはバスラの支配者となり、「ディヤ・アル＝ダウラ」の称号を名乗り、もう一人の息子、アブ・アル＝フサイン・アフマドはフーゼスターンの支配者となり、「タージ・アル＝ダウラ」の称号を名乗った。

シルディル・アブル・ファワリス（「シャラフ・アル・ダウラ」の称号で知られる）は、すぐにオマーンをサムサム・アル・ダウラから奪い、983年にサムサム・アル・ダウラのトルコ軍が反乱を起こし、一部はイラクを離れてファールスに向かったが、そのほとんどは親戚のズィヤール・イブン・シャフラカワイフに説得されてイラクに留まった。しかし、イラクは厳しい状況にあり、いくつかの反乱が起こったが、彼はそれを鎮圧した。最も危険だったのは、アブ・ナスル・フィールーズ・カルシャド（「バハ・アル・ダウラ」の称号で知られる）をイラクの支配者にしようとしたアスファル・イブン・クルダワイフの反乱だった。同じ時期に、サムサム・アル・ダウラはバスラとフージスタンも奪取し、2人の兄弟をファフル・アル・ダウラの領土に逃亡させた。

11世紀半ば、ブワイフ朝は徐々にガズナ朝とセルジューク朝の手に落ちた。1029年、ライでダイラミ軍の反乱に直面していたマイド・アル＝ダウラは、ガズナのマフムードに援助を求めた。^{[25]スルタン・マフムードが到着すると、マイド・アル＝ダウラを廃位し、}ガズナ朝の知事を任命してライのブワイフ朝を終わらせた。^{[25] [26]}

1055年、トゥグリルはカリフの所在地であるバグダードを征服し、ブワイフ朝最後の統治者を追放した。^[3]ブワイフ朝と同様に、セルジューク朝はアッバース朝のカリフを名目上の指導者として維持した。^[27]

ブワイフ朝はイラクとイラン西部に連合を樹立した。この連合は3つの公国を形成した。1つはシーラーズを首都とするファールス公国、2つ目はレイを首都とするジバル公国、そして最後はバグダッドを首都とするイラク公国である。しかし、後期にはブワイフ朝連合にさらに多くの公国が形成された。継承は世襲制で、統治者は土地を息子たちに分割した。

ブワイフ朝の統治者が用いた称号はアミールで、「統治者」または「王子」を意味する。一般的に、アミールの一人が他の者よりも年長であるとみなされ、この人物はアミール・アル・ウマラ[28]または上級アミールの称号を使用する。上級^アミールはブワイフ朝の正式な長であったが、通常、自分のアミール領土外に重大な支配権を持っていなかった。各アミールは自分の領土内で高度な自治権を享受していた。前述のように、より強力なアミールの中には、サーサーン朝の称号であるシャーハンシャーを使用する者もいた。さらに、マリク（王）やマリク・アル・ムルク（王の中の王）など、他の称号もブワイフ朝によって使用されていた。小規模ではあるが、ブワイフ朝の領土はハサンワイフ朝などの他の一族の王子によっても統治されていた。

ブワイフ朝の初期の頃、彼らの軍隊は主に、農民出身の好戦的で勇敢な同胞であるダラム人で構成されており、歩兵として仕えていた。ダラム人はササン朝時代にまで遡る長い軍事活動の歴史を持ち、イランやイラクのさまざまな場所、さらにはエジプトで傭兵として活動していた。ダラム人は戦闘中、通常、剣、盾、3本の槍を携行していた。さらに、彼らは突破するのが困難な強力な盾隊形でも知られていた。^[29]

しかし、ブワイフ朝の領土が拡大すると、彼らはアッバース朝の軍隊で重要な役割を果たしていたトルコ人を騎兵隊に募集し始めた。 [ ^{18 ] [30]}ブワイフ朝の軍隊は、トルコ人と同様にスンニ派のクルド人で構成されていたが、ダリヤム派はシーア派のイスラム教徒であった。^[31]しかし、ジバルのブワイフ朝の軍隊は主にダリヤム派で構成されていた。^[32]

ダイラム族とトルコ族は軍隊内での主導権をめぐってしばしば争った。^[33]兵士への補償として、ブワイフ朝のアミールはイクター（税収の一部を徴収する権利）を分配することが多かったが、現物支給の慣行も頻繁に行われていた。[34] ブワイフ朝のイラクではトルコ族^が優遇されたが、ブワイフ朝のイランではダイラム族が優遇された。^[35]

サーマーン朝とは対照的に、ブワイフ朝はダリー語（新ペルシア語としても知られる）を公用語として採用しなかった。^[36]代わりに、アラビア語が彼らの王国の共通語として機能し、中期ペルシア語は時折、二次的な宮廷言語として使用された。^[2]ブワイフ朝はイラン系であったが、アラビア語での執筆を支持し、書簡や詩にもアラビア語を使用した。^[3]

ブワイフ朝が新ペルシア語の使用を推進しなかった理由は定かではない。歴史家エドムンド・ヘルツィグとサラ・スチュワートが著書『初期イスラムイラン』（2011年）で述べているように、その理由は3つの要因によるものかもしれない。ブワイフ朝はバグダッド滞在中に影響を受け、アラビア語表記の重要な支持者になることを志していた。新ペルシア語は、ファールスなどの地域で中期ペルシア語で表記していたゾロアスター教の僧侶に反対された。新ペルシア語は西イラン方言と大きく異なり、対立していたため、東イランでのみ歓迎されたのかもしれない。^[37]

しかし、新ペルシア語はブワイフ朝の宮廷では詩の言語として依然として使用されていた。アブー・ムハンマド・マンスール・イブン・アリー・アル・マンティキ・アル・ラーズィー、フスラーウィー・サラクシ、アブー・ザイド・ムハンマド・イブン・アリー・アル・ガダイリ・アル・ラーズィーなど、ブワイフ朝の著名な詩人の多くは新ペルシア語で詩を書いた。 ^[3]長い間ライのブワイフ朝の宮廷で指導的立場にあったペルシア人の宰相サヒブ・イブン・アッバード（995年死去）は、母国語ではなく好んでアラビア語のみで詩を書いた。しかし、彼に捧げられた新ペルシア語の賛歌も受け入れた。 ^[38]

ブワイフ朝はファフラヴィヤット[ ^37]の使用も推進した。これはイラン北西部の地方の方言や言語で書かれた詩を指す。 ^{[39] [40]}ゾロアスター教徒とキリスト教徒の人口が多かったため、ブワイフ朝下で書かれた多くの記録は中期ペルシア語、シリア語、アラビア語で書かれた。^[9]

ブワイフ朝を建国した兄弟は、アリー、ハサン、アフマドというアラビア名を持っていたが、第2世代のブワイフ朝は、カムラヴァ、マルズバーン、バフラム、フスローといったイラン名を持っていた。^[2]ブワイフ朝は、ペルセポリスのアケメネス朝の遺跡に多くの碑文を刻ませており、この遺跡に対する一種の崇拝を示唆している。ブワイフ朝は、この遺跡はイランの伝説上の王ジャムシードによって建てられたと考えていた。^[8]アドゥド・アル＝ダウラーは、イランの古代の祭りであるサデとメフレガンを祝ったが、カリフを含む多くの過去のイスラムの統治者と同様に、ノウルーズも祝った可能性が高い。彼はノウルーズをモデルにして、新たに創設された2つの祭りを毎年ファナ・フスロー・ギルドの町で祝った。^[10]

ブワイフ朝の時代、「イランシャーフル」（イラン）という概念は、ほとんどがイラン人著者によってアラビア語で書かれた地理書に登場している。10世紀後半に活躍した地理学者イスタフリは次のように書いている。「世界で最も耕作（マムール）され、最も美しく、最も肥沃な地域であり、政治的に最も確立されているのはイランシャーフル王国である。」^[38]

ハージグとスチュワートは次のように付け加えている。^[37]

以上の資料を総合的に考えると、ブワイフ朝時代のイラン人のアイデンティティの問題に対する重要な手がかりが得られる。第一に、堂々とイラン人である統治者たちがおり、彼らは系図、称号、ペルセポリスへの敬意によってイスラム以前のイランの過去とのつながりを示そうとした。同時に、ブワイフ朝の王国の住民や東イランの人々は、イランシャーフルの人々として、時には恥ずかしいほど高いレベルの自尊心を示した。

当時のほとんどのダイラム派と同様、ブワイフ派もシーア派で十二イマーム派と呼ばれている。^{[41]しかし、彼らは}ザイド派として始まった可能性が高い。^{[42] [43]ムージェン・モメンは、ザイド派から十二イマーム派への移行について、ブワイフ派はシーア派の最初のイマームである}アリーの子孫ではなかったため、ザイド派ではアリーの家族からイマームを任命する必要があったと指摘している。そのため、ブワイフ派は、隠されたイマームを持つ十二イマーム派に傾倒し、政治的に魅力的な選択肢となった。^[42]

ブワイフ朝は、政治的に都合がよい場合を除いて、特定の宗教的見解を臣民に強制することはめったになかった。スンニ派のアッバース朝はカリフ制を維持したが、世俗的な権力はすべて剥奪された。^[44]さらに、シーア派とスンニ派の間の緊張が政府機関に広がるのを防ぐため、ブワイフ朝の首長たちは、どちらの宗派のイスラム教徒でもなく、キリスト教徒を高官に任命することもあった。^[45]

ブワイフ朝の監督下で、灌漑システムや農業開発などの大規模な建設・土木工事が行われ、収入の増加につながった。イラクの他の地方統治者、特にバリディー朝やハムダーン朝と比べて、ブワイフ朝が建設事業を好んでいたことは明らかだった。ムイーズ・アル＝ダウラがイラクに到着したとき、バグダッドの支配をめぐる地方の争いの結果、国は荒廃していた。彼の指示により、ルファイル川のバドゥリヤダムが修復され、パンなどの一般的な食品の価格が下がった。これはまた、バグダッドへの移住を促すきっかけとなった。^[3]

ブワイフ朝の建設と修復事業のほとんどは、アドゥド・アル＝ダウラの治世中に行われた。彼の治世中、シーラーズは過密状態となり、駐屯軍が歩き回る場所がなくなったため、アドゥド・アル＝ダウラは特別な地区、ファナ・フスラウ・ギルド（「ファナ・フスラウが作った」）を創設した。この名前は、サーサーン朝の王たちが築いた町の名前を意図的に反映したものである。^{[3] [10]}サーサーン朝の王アルダシール1世（在位 224-242年）と関係があると考えられているフィルザバードの町は、アドゥド・アル＝ダウラによって改修されたが、これはおそらくサーサーン朝の祖先であるという主張を強調するためであった。アドゥド・アル＝ダウラの永続的な建築事業の1つは、アリーの埋葬地に建てられた霊廟である。^[3]

一般的に、どの時代でも最も権力を握っていたブワイフ朝の首長は、ファールス、ジバル、イラクを支配していた首長3人だった。統治者が複数の地域を統治することもあったが、3つの地域すべてを直接支配したブワイフ朝の首長はいなかった。

ファールスのブワイド

• イマド・アル＝ダウラ（934–949）
• アドゥド・アル＝ダウラ（949–983）
• シャラフ・アル＝ダウラ（983–989）
• サムサム・アル＝ダウラ（989–998）
• バハ・アル・ダウラ（998–1012）
• スルタン・アル・ダウラ（1012–1024）
• アブー・カリジャール（1024–1048）
• アブ マンスール フラド ストゥン(1048–1051)
• アブ サド ホスラウ シャー(1051–1054)
• アブ マンスール フラド ストゥン(1051–1062)

レイのブイイド

• ルクン・アル＝ダウラ（935–976）
• ファフル・アル＝ダウラ（976–980）
• ムアイヤド・アル＝ダウラ（980–983）
• ファフル・アル・ダウラ (復元) (984–997)
• マジド・アル＝ダウラ（997–1029）

イラクのブワイド

• ムイーズ・アル＝ダウラ（945–967）
• イッズ・アル・ダウラ（966–978）
• アドゥド・アル＝ダウラ（978–983）
• サムサム・アル＝ダウラ（983–987）
• シャラフ・アル＝ダウラ（987–989）
• バハ・アル・ダウラ（989–1012）
• スルタン・アル・ダウラ（1012–1021）
• ムシャリフ・アル・ダウラ(1021–1025)
• ジャラール・アル＝ダウラ（1025–1044）
• アブー・カリジャール（1044–1048）
• アル・マリク・アル・ラヒム(1048–1055)

若い息子たちが傍系を創設したり、ブワイド朝のメンバーが個別に州を掌握して統治を始めたりすることは珍しくなかった。以下のリストは不完全である。

バスラのブワイド

• ディヤ・アル・ダウラ（980年代）

ハマダンのブワイド

• ムアイヤド・アル＝ダウラ（976–983）
• シャムス・アル＝ダウラ（997–1021）
• サマ・アル＝ダウラ（1021–1024）

ケルマーンのブワイド族

• カワーム・アル＝ダウラ（1012–1028）

フーゼスターンのブワイフ朝

• タージ・アル＝ダウラ（980年代）

• イラン間奏曲
• ペルシャ王の一覧
• シーア派イスラム教徒の王朝一覧