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ハンガリーにおけるユダヤ人の歴史は、少なくともハンガリー王国の時代にまで遡り、一部の記録は西暦895年のハンガリーによるカルパティア盆地の征服よりも600年以上も前に遡る。文書資料は、中世ハンガリー王国にユダヤ人コミュニティが存在していたことを証明しており、多様なハンガリー部族のいくつかはユダヤ教を信仰していたとさえ考えられている。13世紀初頭のアンドラーシュ2世の治世には、ユダヤ人官僚が国王に仕えていた。13世紀後半になると、宗教的寛容度は低下し、ハンガリーの政策は西ヨーロッパにおけるユダヤ人に対する扱いと似たものとなった。
ハンガリーのアシュケナージ系ユダヤ人は、第一次世界大戦の頃にはハンガリー社会にかなり溶け込んでいた。20世紀初頭までに、ユダヤ人コミュニティはハンガリーの総人口の5%、首都ブダペストの人口の23%を占めるまでに成長した。ユダヤ人は科学、芸術、ビジネスにおいて重要な役割を担うようになった。1941年までに、ブダペストのユダヤ人の17%以上がカトリック教会に改宗した。[ a ]
ハンガリーの指導者たちは、1920年の平和条約（トリアノン条約）で失った領土の奪還に固執し続け、ハンガリーの主張を最も支持してくれるであろう国際的な勢力であるナチス・ドイツとファシスト・イタリアの政府と連携することを選んだため、戦間期には反ユダヤ政策はより抑圧的になった。[ 7 ] 1938年から、ミクローシュ・ホルティ政権下のハンガリーは、ドイツのニュルンベルク法を模倣して一連の反ユダヤ措置を可決した。 1944年3月19日のドイツによるハンガリー占領後、地方のユダヤ人はアウシュヴィッツ強制収容所に送られた。同年5月から7月の間に、ハンガリーから43万7000人のユダヤ人がそこに送られ、そのほとんどは到着後すぐにガス室で殺害された。[ 8 ]
2011年のハンガリー国勢調査データでは、宗教的ユダヤ人であると自認した人は10,965人（0.11%）で、そのうち10,553人（96.2%）がハンガリー民族であると自認した。[ 4 ] 2010年のハンガリーのユダヤ人人口の推定値は54,000人から130,000人以上まで幅があり[ 9 ] 、そのほとんどはブダペストに集中している。[ 10 ]ハンガリーには多くの活発なシナゴーグがあり、その中にはヨーロッパ最大のシナゴーグであり、ニューヨークのテンプル・エマヌエルに次いで世界で2番目に大きいシナゴーグであるドハーニ通りシナゴーグも含まれる。[ 11 ]
ユダヤ人がハンガリーに最初に定住した時期ははっきりとは分かっていません。伝承によると、デケバルス王（ダキアを87～106年に統治）は、ローマとの戦争で彼を助けたユダヤ人が自分の領土に定住することを許可しました。[ 12 ]ダキアには、現在のハンガリーの一部、ルーマニア、モルドバ、ブルガリア、ウクライナ、セルビアの小地域が含まれていました。ユダヤ・ローマ戦争の捕虜は、通常プロヴィンキア・パンノニア（ハンガリー西部）に駐屯していた勝利したローマ軍団によって連れ戻された可能性があります。マルクス・アウレリウスは、175年に反乱軍の一部をシリアからパンノニアに移送するよう命じました。これらの部隊は、当時まだかなりのユダヤ人人口を抱えていたアンティオキアとヘメサ（現在のホムス）で一部募集されていました。アンティオキア軍はウルシシア・カストラ（現在のセンテンドレ）に移動し、ヘメシア軍はインテルチサ（ドゥナウーイヴァーロシュ）に定住した。[ 13 ]
ラファエル・パタイによれば、ユダヤ人に言及する石碑は、ブリゲティオ（現在のセーニ）、ソルヴァ（エステルゴム）、アクインクム（ブダペスト）、インテルチサ（ドゥナウーイヴァーロシュ）、トリキナエ（サールヴァール）、ドンボヴァール、シクローシュ、ソピアナエ（ペーチ）、サヴァリア（ソンバトヘイ）で発見された。[ 13 ]シクローシュ（クロアチア国境近くのハンガリー南部）で発見されたセプティマ・マリアの墓碑銘であるラテン語の碑文は、彼女のユダヤ人であること（「ユダヤ」）を明確に示している。[ 12 ]インテルチサの石板は、アレクサンデル・セウェルスの治世中に「スポンディラ税関長、ユダヤ人会堂長コスミウス」のために刻まれたものである。 2008年、考古学者チームがフェルトロニー（現在のオーストリア、ブルゲンラント州ハルプトゥルン）で、ユダヤ教の祈り「シェマ・イスラエル」の言葉が刻まれた金の巻物の形をした西暦3世紀のお守りを発見した。[ 14 ]ハンガリーの部族は650年後にその地に定住した。ハンガリー語でユダヤ人はzsidóという単語で、これはスラブ語の1つから採用されたものである。[ 12 ] [ 15 ]
ハンガリーのユダヤ人に関する最初の歴史的文書は、西暦960年頃にコルドバのユダヤ人政治家ハスダイ・イブン・シャプルートがハザール王ヨセフに宛てた手紙で、その中で彼は、スラヴ人の使節がスラヴォニア王にメッセージを届け、王がそれを「ハンガリーの国」に住むユダヤ人に渡し、ユダヤ人がさらにそれを伝えることを約束したと述べている。ほぼ同時期に、イブラヒム・イブン・ヤコブは、ユダヤ人が商業目的でハンガリーからプラハに行ったと述べている。大公の時代のユダヤ人については、彼らがその国に住み、そこで商業に従事していたこと以外は何も知られていない。[ 12 ]
1061年、ベーラ1世は、伝統的な日曜日ではなく土曜日に市場を開くよう命じた（ハンガリー語では以前の習慣が残っており、「日曜日」はvasárnap、文字通り「市場の日」である）。聖ラディスラウスの治世（1077年～1095年）には、サボルチ教会会議が（1092年5月20日）ユダヤ人がキリスト教徒の妻を持つことやキリスト教徒の奴隷を所有することを禁じる布告を出した。この布告は5世紀以来ヨーロッパのキリスト教国で公布されており、聖ラディスラウスはそれをハンガリーに導入したにすぎない。[ 12 ]
ハンガリーのユダヤ人は当初、小さな集落を形成し、学識のあるラビはいなかったが、ユダヤ教の律法と慣習を厳格に守っていた。ある伝承によると、レーゲンスブルク（ラティスボン）のユダヤ人が金曜日にロシアからの商品を携えてハンガリーにやって来た。彼らの荷車の車輪がブダ（オーフェン）かエステルゴム（グラン）の近くで壊れ、修理して町に入った時には、ユダヤ人たちはちょうどシナゴーグを出たところだった。意図せず安息日を破ってしまった彼らは、重い罰金を科せられた。ハンガリーのユダヤ人の儀式は、当時のドイツの慣習を忠実に反映していた。[ 12 ]
聖ラディスラウスの後継者であるコロマン（1095年 - 1116年）は、1092年のサボルチ勅令を更新し、キリスト教徒の奴隷や家事使用人の雇用に対するさらなる禁止事項を追加した。彼はまた、ユダヤ人を司教座のある都市に限定した。これはおそらく、彼らを教会の継続的な監督下に置くためであった。この勅令の公布後まもなく、十字軍がハンガリーにやってきたが、ハンガリー人は彼らに同情せず、コロマンは彼らに反対さえした。激怒した十字軍はいくつかの都市を攻撃し、ゲダリア・イブン・ヤヒヤの記述が正しければ、ユダヤ人はフランス、ドイツ、ボヘミアの同胞と同様の運命をたどった。[ 12 ]
ボヘミアのユダヤ人に対する残虐行為は、多くのユダヤ人をハンガリーへの避難へと駆り立てた。裕福なボヘミアのユダヤ人の移住が、その後すぐにコロマンがユダヤ人とキリスト教徒間の商業取引や銀行取引を規制するきっかけとなったのだろう。彼は、他の規制の中でも特に、キリスト教徒がユダヤ人から、あるいはユダヤ人がキリスト教徒から借りる場合、取引にはキリスト教徒とユダヤ人の両方の証人が立ち会わなければならないと定めた。[ 12 ]
アンドリュー2世の治世（1205年～1235年）には、ユダヤ人の侍従や造幣局、塩田、徴税官がいた。しかし、貴族たちは国王に働きかけ、1222年の勅令「黄金勅書」でユダヤ人からこれらの高官職を剥奪させた。1226年にアンドリューが資金を必要とした際、彼は王室の歳入をユダヤ人に分配したが、これが多くの不満を招いた。教皇（ホノリウス3世）は彼を破門したが、1233年に彼は教皇使節に誓って、ユダヤ人とサラセン人に対する金印勅書の布告を施行すると約束した（この時までに教皇は交代しており、教皇はグレゴリウス9世であった）。彼は両民族をバッジによってキリスト教徒と区別し、ユダヤ人とサラセン人がキリスト教徒の奴隷を購入したり所有したりすることを禁じるだろう。[ 12 ]
1240年はユダヤ暦の5千年紀の終わりの年でした。当時、ユダヤ人はメシアの到来を待ち望んでいました。 1241年のモンゴル侵攻は、ユダヤ人の想像がゴグとマゴグの戦いによって幸福なメシア時代が到来することを期待していたため、その期待に沿うように見えました。ベーラ4世（1235年～1270年）は、ヘヌルという名のユダヤ人を宮廷侍従長に任命しました（テカはアンドレイ2世の下でこの職を務めていました）。また、ヴォルフェルとその息子アルトマンとニッケルは、コマーロムの城とその領地を質入れしていました。ベーラはまた、ユダヤ人に造幣局を委ねました。この時代のヘブライ語の硬貨は今でもハンガリーで見つかっています。 1251年、ベーラはユダヤ人臣民に特権を与えたが、これは基本的に1244年にオーストリアのユダヤ人に与えられたフリードリヒ2世（好戦公）の特権と同じであったが、ベーラはハンガリーの状況に合わせて修正した。この特権はモハーチの戦い（1526年）まで有効であった。[ 12 ]
ハンガリー王ラディスラウス4世（1272年～1290年）の治世下、ブダ教会会議（1279年）において、教皇大使フィリップ・オブ・フェルモの臨席のもと、公の場に姿を現すユダヤ人は上着の左側に赤い布を身につけなければならないこと、そのように印されていないユダヤ人と取引をするキリスト教徒、あるいはユダヤ人と共に家や土地に住むキリスト教徒は教会の礼拝への参加を拒否されるべきであること、そしてユダヤ人に何らかの役職を委任するキリスト教徒は破門されるべきであることが布告された。アールパード朝最後の王アンドラーシュ3世（1291年～1301年）は、ポソニウム（ブラチスラバ）のユダヤ人共同体に与えた特権の中で、同市のユダヤ人は市民としてのすべての自由を享受すべきであると宣言した。 [ 16 ]
アルパード家の断絶後、ハンガリーの王位を奪った外国の王の支配下で、ハンガリーのユダヤ人は多くの迫害を受けた。黒死病（ 1349年）の際には、国外追放された。ユダヤ人はすぐに再入国を認められたものの、再び迫害を受け、1360年にはアンジュー家のルイ大王（1342年～1382年）によって追放された。[ 17 ]ルイ大王は、治世初期にはユダヤ人に対して寛容な態度を示していたが、ボスニア征服後、現地住民に「異端」ボゴミル派キリスト教からカトリックへの改宗を強制しようとした際、ハンガリーのユダヤ人にも改宗を強要しようとした。しかし、カトリックへの改宗は失敗に終わり、ユダヤ人は追放された。[ 18 ]彼らはモルダヴィアのアレクサンダー善良王とワラキアのダノ1世に迎えられ、後者は彼らに特別な商業上の特権を与えた。[ 17 ]
数年後、ハンガリーが財政難に陥ったとき、ユダヤ人は再び入国を許可された。彼らは、不在中に国王がトットブリーフェ（Tödtbriefe）という慣習を導入していたことを知った。これは、臣民や都市の要請に応じて、国王がペンの一振りでユダヤ人の手形や抵当証書を抹消するというものだった。ルイによって創設された重要な役職の一つに、「ハンガリーに住むすべてのユダヤ人の裁判官」という役職があった。この役職は、国の高官、宮廷人、財務官の中から選ばれ、代理人が補佐した。彼の任務は、ユダヤ人から税金を徴収し、彼らの特権を保護し、ジギスムント・ルクセンブルク（1387年～1437年）の治世以降、より頻繁になっていた彼らの苦情に耳を傾けることだった。[ 17 ]
ジギスムントの後継者であるアルベルト(1437–1439)、ラディスラウス・ポストゥムス(1453–1457)、マティアス・コルヴィヌス(1458–1490) も、同様にベーラ 4 世の特権を承認した。マティアスはハンガリーにユダヤ人長官の職を創設した。マティアスの死後、ハンガリーのユダヤ人にとって悲惨な時期が続いた。彼が埋葬されるやいなや、人々は彼らに襲いかかり、財産を没収し、彼らに負っている借金の支払いを拒否し、彼らを全般的に迫害した。マティアスの非嫡出子である僭称者ジョン・コルヴィヌスは彼らをタタから追放し、常に金銭を必要としていたラディスラウス 2 世(1490–1516) は彼らに重税を課した。彼の治世中、ユダヤ人は初めて火刑に処され、 1494年にはナジソンバト（トルナヴァ）で儀式殺人の疑いで多数が処刑された。[ 17 ]
保護を求めて、ハンガリーのユダヤ人は神聖ローマ皇帝マクシミリアンに嘆願した。ルイ2世とマリア大公妃の結婚（1512年）の際に、皇帝はラディスラウスの同意を得て、ブダの長官ヤコブ・メンデルとその家族、そして他のすべてのハンガリーのユダヤ人を保護下に置き、彼らに他の臣民が享受するすべての権利を与えた。ラディスラウスの後継者であるルイ2世（1516年～1526年）の治世下では、ユダヤ人迫害は日常茶飯事であった。彼らに対する激しい憎悪は、副財務官の洗礼を受けたエメリヒ・セレンチェシュが公金を横領したという事実によって、さらに増幅された。[ 17 ]
オスマン帝国はモハーチの戦い（1526年8月29日）でハンガリー軍を破り、この戦いでルイ2世は戦死した。彼の死の知らせが首都ブダに届くと、宮廷と貴族たちは裕福なユダヤ人たち、その中には長官も含まれていたが、彼らと共に逃亡した。スルタン・スレイマン1世に先立って大宰相イブラヒム・パシャが軍隊を率いてブダに到着すると、市内に残っていたユダヤ人の代表者たちは喪服を着て彼の前に現れ、恩赦を請い、無防備な城の鍵を服従の印として彼に手渡した。スルタン自身は9月11日にブダに入り、9月22日にはブダ、エステルゴム、その他各地で捕らえられた2000人以上のユダヤ人をオスマン帝国の都市に分配するよう布告した。[ 17 ]彼らはコンスタンティノープル、プレヴナ（プレヴェン）、ソフィアに送られ、そこで数十年間、独自のコミュニティを維持した。ソフィアには、16世紀後半にロマニオテ、アシュケナージ、セファルディ、そして「ウンガルス」という4つのユダヤ人コミュニティが存在した。ソフィアから溢れ出たハンガリー系ユダヤ人は、後にカヴァラにも定住した。
オスマン軍[ 19 ]は戦闘後に引き返したが、1541年に再びハンガリーに侵攻し、オーストリア軍によるブダ占領の試みを撃退した。オスマン軍が到着した時にはオーストリア軍は敗北していたが、オスマン軍は策略を用いてブダを占領した。
ハンガリーのユダヤ人の一部はアナトリアに追放されたが、スルタンの接近に逃れたユダヤ人は国境の向こう側やハンガリー西部の自由王領に避難した。ルイ2世の未亡人である摂政女王マリアはユダヤ人の敵を支持した。ショプロン（エーデンブルク）の市民は、ユダヤ人を市から追放し、財産を没収し、空き家やシナゴーグを略奪することで敵対行為を開始した。プレスブルク（ブラチスラヴァ）市も、トルコ軍から逃れる意向を示したユダヤ人を市域内に追放する許可を女王から得た（1526年10月9日）。ユダヤ人は11月9日にプレスブルクを去った。[ 17 ]
同日、セーケシュフェヘールヴァールで議会が開かれ、フェルディナントに反対してヤーノシュ・サポヤイ（1526年 - 1540年）が国王に選出され戴冠した。この議会では、ユダヤ人を国土のあらゆる場所から直ちに追放することが布告された。しかし、ザポヤはこの法律を批准せず、1526年12月にプレスブルクで開催された議会でフェルディナント・フォン・ハプスブルク（1526年 - 1564年）が国王に選出され、セーケシュフェヘールヴァールの議会のすべての布告、ザポヤの国王選出も含め、すべてが無効とされた。[ 17 ]
ベシング（ペジノク）の領主がユダヤ人に借金をしていたため、 1529年にこの厄介な債権者たちに対して血の罪で告発された。知事のメンデルとハンガリー中のユダヤ人が抗議したが、告発された者たちは火刑に処された。その後数世紀にわたり、ユダヤ人はベシングに住むことを禁じられた。ナジソンバト（トルナヴァ）のユダヤ人もすぐに同様の運命をたどり、まず儀式殺人の疑いで処罰され、その後市から追放された（1539年2月19日）。[ 17 ]
オスマン帝国が占領したハンガリーの一部に住んでいたユダヤ人は、ハプスブルク家の支配下にあったユダヤ人よりもはるかに良い待遇を受けていた。1546年から1590年、そして1620年から1680年の期間、オーフェン（ブダ）のユダヤ人コミュニティは繁栄した。
以下の表は、オスマン帝国統治時代のブダにおけるユダヤ人ジズヤ（人頭税）納税世帯主の数を示しています。
オスマン帝国末期、ブダに住んでいた約1000人のユダヤ人は、アシュケナージ系、セファルディ系、シリア系の3つのシナゴーグで礼拝を行っていた。
オスマン帝国がハンガリーを支配していた間、トランシルヴァニア（当時は独立公国）のユダヤ人も順調に暮らしていた。コンスタンティノープルのユダヤ人医師アブラハム・サッサの要請により、トランシルヴァニア公ガブリエル・ベトレンはアナトリアのスペイン系ユダヤ人に特権状（1623年6月18日）を与えた。[ 20 ]しかし、1588年からトランシルヴァニアに存在していたユダヤ教を信仰するセーケイ人の安息日遵守者の共同体は、1638年に迫害され、地下に潜伏せざるを得なくなった。[ 21 ]
1572年11月26日、マクシミリアン2世（在位1563年～1576年）はプレスブルク（ブラチスラヴァ）のユダヤ人を追放する意向を示し、彼らがキリスト教を受け入れた場合にのみ勅令を撤回すると述べた。しかし、ユダヤ人は宗教を捨てずに市内に留まり、市民と絶えず対立していた。1582年6月1日、市議会はユダヤ人を匿ったり、彼らと取引したりすることを禁じる布告を出した。トルコの支配下にないこの地域におけるユダヤ人に対する反感は、ユダヤ人には他の市民に課せられる税額の2倍の税金を課すという1578年の議会の布告によって示されている。 [ 20 ]
1630年の議会で公布された法律の第15条により、ユダヤ人は税関の管理を禁じられ、この法令は1646年の議会で、ユダヤ人は国の特権から排除され、不信心者であり、良心がない（veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti）という理由で確認された。[ 20 ] 16世紀末に帝国軍がオスマン帝国からブダを奪還するために出陣した際、ユダヤ人は特別戦時税を支払わなければならなかった。この包囲戦の間、ブダのユダヤ人コミュニティは大きな苦難を被り、1601年9月に帝国軍がセーケシュフェヘールヴァールを占領した際にも、セーケシュフェヘールヴァールのユダヤ人コミュニティも同様に苦難を被った。多くのユダヤ人が殺害されるか捕虜となり奴隷として売られ、その後、ドイツ、イタリア、オスマンのユダヤ人によって解放された。ユダヤ人が和平実現に尽力した後、ユダヤ人コミュニティは部分的に再建されたが、ハプスブルク領内でのさらなる発展は、レオポルド1世（1657年 - 1705年）がユダヤ人を追放した（1671年4月24日）ことで止まった。しかし、彼は数か月後（8月20日）にその布告を撤回した。1683年のウィーン包囲戦中、同市に戻ってきたユダヤ人は再び虐待を受けた。オスマン帝国はハンガリー西部のいくつかのコミュニティを略奪し、住民を奴隷として追放した。[ 20 ]
1686年9月2日、帝国軍はブダを奪還し、ユダヤ人住民のほとんどが虐殺され、一部は捕らえられ、後に身代金と引き換えに解放された。その後数年間で、ハンガリー全土はハプスブルク家の支配下に入った。荒廃した国を再建する必要があったため、後にエステルゴム大司教およびハンガリー首座司教となるレオポルド・カール・フォン・コロニッチ司教伯爵は、国がやがてドイツ系カトリック教徒の国となるよう、ドイツ系カトリック教徒を優先するよう国王に助言した。彼は、ユダヤ人を一挙に根絶することはできないが、不良貨幣が徐々に流通から回収されるように、段階的に排除していかなければならないと主張した。プレスブルク議会（1687～1688年）で可決された法令は、ユダヤ人に二重課税を課した。ユダヤ人は農業に従事することも、不動産を所有することも、キリスト教徒の使用人を雇うことも許されなかった。[ 20 ]
この助言はすぐに実を結び、一部実行に移された。1690年8月、ウィーン政府はオーストリア諸州から移住してきたユダヤ人を追放するようショプロンに命じた。政府は前回の議会の布告を施行しようと、その後すぐにユダヤ人を徴税官の職から解任するよう布告した。しかし、この命令は効果がなく、ユダヤ人の税関職員の雇用は継続された。王国財務官でさえ、1692年にシモン・ヒルシュをレオポルドシュタット（レオポルドフ）の税関長に任命し、ヒルシュの死後、その職をヒルシュの義理の息子に引き継がせることで、法律違反の模範を示した。[ 20 ]
フランツ2世ラーコーツィ率いるクルツの反乱は、ハンガリーのユダヤ人に多大な苦難をもたらした。クルツは、国王側に味方したユダヤ人を投獄し、殺害した。アイゼンシュタットのユダヤ人は、マッタースドルフのユダヤ人と共に、ウィーン、ウィーナー・ノイシュタット、フォルヒテンシュタインに避難した。ホリチとシャシュヴァールのユダヤ人はゲーディングに分散した。一方、この苦難の時期に仕事を辞めることができなかった人々は、家族を安全な場所に送り、自らは危険を冒した。この反乱で命を落としたユダヤ人は多くはなかったものの、特に裕福なユダヤ人が多数住んでいたショプロン県では、財産に大きな打撃を与えた。王は反乱によって財産を失った者たちに保護状を与え、被害を受けた者たちに賠償を要求したが、その見返りとしてユダヤ人に反乱鎮圧に必要な資金を提供するよう命じた。[ 20 ]
平和が回復した後、ユダヤ人は競争相手になることを恐れた多くの都市から追放された。例えば、エステルゴムでは1712年に、聖ステファンを生んだ都市がユダヤ人によって冒涜されてはならないという理由でユダヤ人が追放された。しかし、地方に住み、地主の領地に住むユダヤ人は概して放っておかれた。[ 20 ]
レオポルドの息子カール3世（1711～1740年）の治世下でも、ユダヤ人の状況は改善されなかった。カール3世は（1725年6月28日）領内のユダヤ人の数を減らすつもりだと政府に伝え、政府は各郡にユダヤ人住民の統計を提出するよう指示した。1726年、国王はオーストリア領において、布告の公布日から、ユダヤ人家族では男性1人だけが結婚できるという布告を出した。ユダヤ人の自然増加を制限するこの布告は、ハンガリーのユダヤ人コミュニティに大きな影響を与えた。オーストリア領で結婚できなかったユダヤ人は皆、ハンガリーに移住して家族を築いた。こうしてオーストリアからのユダヤ人の流入がハンガリーの人口増加につながった。これらの移民は主に北西部のニトラ、プレスブルク、トレンチーンの各郡に定住した。[ 22 ]
モラヴィアのユダヤ人はハンガリーでモラヴィアの臣民として暮らし続け、結婚や定住を目的としてハンガリーに移住した者でさえ、出発前にモラヴィアに住む者と同じ税金を支払うことを誓約した。1734年、トレンチェンに住むユダヤ人は、共同体のすべての事柄においてウンガリッシュ・ブロート（ウヘルスキー・ブロート）のユダヤ人裁判所のみに従うという秘密の誓約を交わした。時が経つにつれ、移民たちはオーストリアの州への納税を拒否するようになった。大量移住によって苦しめられたモラヴィアのユダヤ人は苦情を申し立て、マリア・テレジアは1740年以降に移住したすべてのユダヤ人とキリスト教徒の臣民を引き渡すよう命じ、それ以前に移住した者はモラヴィアへの忠誠を放棄するよう命じた。[ 23 ]
しかし、政府は大規模な移民を阻止することができなかった。1727年に厳格な法律が起草されたものの、有力者たちのユダヤ人に対する善意のために、それらの法律は施行されなかったからである。各郡は全く回答しなかったか、迫害ではなく慈悲を訴える報告書を送った。[ 23 ]
一方、国王は鉱山町からユダヤ人を解放しようと努めた。これはレオポルド1世が1693年に既に着手していた事業であった。しかし、ユダヤ人はこれらの町の近くに定住し続け、市で商品を展示し、宮廷の許可を得てサーグ（サシンコヴォ）に鋳造所を建設した。カール国王が彼らに退去を命じた時（1727年3月）、国王の命令は一部の地域では無視され、他の地域ではユダヤ人の従順が非常に遅かったため、国王は3か月後に再び勅令を出さなければならなかった。[ 23 ]
1735年、ユダヤ人の数を減らす目的で、国内のユダヤ人の国勢調査が再び行われた。当時、ハンガリーには11,621人のユダヤ人が住んでおり、そのうち2,474人が男性の世帯主、57人が女性の世帯主であった。これらの世帯主のうち、35.31パーセントがハンガリー人であると申告し、残りは移民であった。移民のうち、38.35パーセントがモラヴィア出身、11.05パーセントがポーランド出身、3.07パーセントがボヘミア出身であった。最大のユダヤ人コミュニティはプレスブルク（ブラチスラヴァ）にあり、770人が居住していた。ユダヤ人のほとんどは商業または工業に従事しており、その多くは商人、貿易業者、または店主であった。農業に従事していたのはごく少数であった。[ 23 ]
カール3世の娘マリア・テレジア女王の治世（1740～1780年）中、ユダヤ人はブダから追放され（1746年）、ハンガリーのユダヤ人に「寛容税」が課せられた。1749年9月1日、サトマール郡を除くハンガリーのユダヤ人の代表はプレスブルクに集まり、王室委員会と会った。委員会は、この税金を支払わなければ国外追放すると告げた。恐れたユダヤ人はすぐにこれに同意し、委員会は年間5万フォリントの税金を要求した。この金額は過剰であったため、代表は抗議した。女王は最低税額を3万フォリントと定めていたが、最終的に8年間、年間2万フォリントを支払うことで妥協することができた。代表は、この金額を地区に分配し、地区はそれぞれの金額をコミュニティに分配した。そして、コミュニティ、個々のメンバー間のコミュニティ。[ 23 ]
女王は委員会のこの合意を承認したが、8年という条項を除いて期間を3年に変更し、その後5年に延長した。女王によって批准されたこの合意は11月26日に裁判所に持ち込まれたが、裁判所はユダヤ人をマルケゲルド（イディッシュ語で「女王のお金」）と呼ばれるこの支払いから解放する力はなかった。[ 24 ]
新たな税金に苦しめられたユダヤ人たちは、抑圧的な不利益を取り除くための措置を講じる機が熟したと考えた。代表者たちはプレスブルク滞在中、ユダヤ人の不満を、ユダヤ人の不利益と不利益を救済する混合委員会（delegata in puncto tolerantialis taxae et gravaminum Judeorum commissio mixta）に訴えた。これらの訴えは、当時のユダヤ人の苦境を如実に物語っていた。彼らはクロアチアとスラヴォニア、バラニャとヘヴェシュの郡、あるいはいくつかの自由王領都市や地域に住むことを許されず、そこの市場を訪れることもできなかった。シュトゥールヴァイセンブルク（セーケシュフェヘールヴァール）では、たとえ1時間であっても日中に市内に入ると、1フローリン30クロイツァーの人頭税を支払わなければならなかった。多くの場所では、一晩滞在することさえ許されなかった。そのため彼らは、クロアチアやスラヴォニア、そしてギリシャ人や商人の嫉妬によって追いやられた場所に定住する許可、あるいは少なくとも市を訪れる許可を懇願した。 [ 25 ]
ユダヤ人はキリスト教徒よりも高い橋や渡し船の通行料を支払わなければならなかった。ナジソンバト（トルナヴァ）では、運転手、車両、そしてそれを引く動物の3倍の料金を支払わなければならなかった。また、同じ地区に属する3つの村では、料金所がないにもかかわらず通行料を支払わなければならなかった。貴族の領地に住むユダヤ人は、滞納した税金の担保として妻や子供を差し出さなければならなかった。上ハンガリーでは、ユダヤ人は、そこに住むユダヤ人が二重に税金を支払わなければならないという理由で、ジプシュ県（セペシュ、スピシュ）議会が課した寛容税の撤回を求めた。また、議会に支払う同様の税金の免除も求めた。最後に、ユダヤ人の職人が自宅で邪魔されずに仕事を続けられるようにしてほしいと頼んだ。 [ 25 ]
委員会はこれらの苦情を女王に提出し、どのように解決できるかを示した。そして、その提案は後に女王によって遺言として受け入れられ、法律となった。女王は上ハンガリーにおけるユダヤ人に対する寛容税のみを免除した。その他の苦情については、ユダヤ人が詳細に記述し、政府が管轄の範囲内で是正するよう命じた。[ 25 ]
寛容税が導入されて間もなく、ミヒャエル・ヒルシュは政府に対し、ハンガリー系ユダヤ人の間で起こりうる問題を解決し、税金を徴収できるよう、ハンガリー系ユダヤ人の首座主教に任命されるよう請願した。政府はヒルシュを推薦しなかったが、ユダヤ人が支払いを拒否した場合に備えて、問題を解決するために首座主教を任命するのが賢明かもしれないと判断した。[ 25 ]
5年の期間が終わる前に、ユダヤ人の代表団は再びプレスブルク（ブラチスラバ）で委員会と会い、女王が今後10年間その額を維持することを約束するならば、税額を年間25,000フローリンに増額することを申し出た。しかし、女王には別の考えがあった。彼女はユダヤ人の新たな要求を退けただけでなく、彼らにさらに厳しい規制を課した。彼らの税額は20,000フローリンから1760年には30,000フローリンに、1772年には50,000フローリンに、1778年には80,000フローリンに、そして1813年には160,000フローリンに増額された。[ 25 ]
マリア・テレジアの息子で後継者であるヨーゼフ2世（在位1780年～1790年）は、即位後すぐにユダヤ人の状況を改善する意向を示し、1781年5月13日には早くもハンガリー宰相フランツ・エステルハージ伯爵にその意向を伝えた。その結果、ハンガリー政府は（1783年3月31日）「 Systematica gentis Judaicae regulatio」と呼ばれる法令を発布し、何世紀にもわたってユダヤ人を抑圧してきた法令を一挙に廃止した。鉱山都市を除く王室の自由都市はユダヤ人に開放され、ユダヤ人は国内各地に自由に定住することが許された。この法令では、ユダヤ人の法的文書はもはやヘブライ語やイディッシュ語ではなく、当時国内で使用されていたラテン語、ドイツ語、ハンガリー語で作成され、若いユダヤ人は2年以内にこれらの言語を習得することが義務付けられた。[ 25 ]
ヘブライ語またはイディッシュ語で書かれた文書は法的効力を持たない。ヘブライ語の本は礼拝でのみ使用すること。ユダヤ人は小学校を組織すること。ユダヤ人の利益のために皇帝が出した命令はシナゴーグで発表すること。そしてラビはこれらの法令の有益な効果を人々に説明すること。ユダヤ人の学校で教える科目は国民の学校で教える科目と同じであること。すべての小学校で同じ教科書を使用すること。そして非国教徒の宗教的感情を害する可能性のあるものはすべて省略すること。[ 25 ]
初期の頃は、キリスト教徒の教師がユダヤ人の学校に雇用されることになっていたが、彼らはそのような学校の宗教的な事柄には一切関わってはならなかった。10年が経過した後、ユダヤ人は学校に通っていたことを証明できれば、事業を始めたり、商売に従事したりすることが許された。通常の学校視察官がユダヤ人の学校を監督し、政府に報告することになっていた。ユダヤ人は、学校の組織と維持のために基金を設立することになっていた。ユダヤ人の若者はアカデミーに入学することができ、神学以外のあらゆる科目を大学で学ぶことができた。ユダヤ人は、キリスト教徒の助けなしに耕作できる場合に限り、農場を借りることができた。[ 25 ]
ユダヤ人は行商や様々な工業に従事し、ギルドに加入することが許された。印章を彫ったり、火薬や硝石を売ることも許されたが、鉱山町への立ち入りは引き続き禁止された。キリスト教徒の親方はユダヤ人の徒弟を持つことが許された。ユダヤ人がこれまで身につけていたあらゆる特徴的な印は廃止され、剣を携えることも許された。一方で、宗教で定められた特徴的な印を捨て、あごひげを剃ることが義務付けられた。ヨゼフ皇帝はこの布告を非常に重く受け止め、誰もそれに違反することを許さなかった。[ 25 ]
ユダヤ人は1783年4月22日付の嘆願書で皇帝の恩恵に感謝の意を表し、宗教に干渉すべきではないという皇帝の原則を思い起こさせ、ひげを生やす許可を求めた。皇帝は嘆願者の祈りを認めたが、勅令の他の部分は再確認した（1783年4月24日）。ユダヤ人はプレスブルク（ブラチスラバ）、オーブダ、ヴァーグイヘイ（ノヴェー・メスト・ナド・ヴァーホム）、ナジヴァーラド（オラデア）など各地に学校を設立した。皇帝は（1787年7月23日）すべてのユダヤ人がドイツ語の姓を選ぶべきであるという勅令を発布し、さらに（1789年）の勅令では、ユダヤ人を驚かせたことに、今後は兵役に服さなければならないと命じた。[ 26 ]
ヨーゼフ2世の死後、王立自由都市はユダヤ人に対して非常に敵対的な態度を示した。ペストの市民は市議会に、1790年5月1日以降はユダヤ人が市内に居住することを許可しないように請願した。政府が介入し、ユダヤ人は市内で行商をすることを禁じられただけであった。その7日前には、ナジソンバト（トルナヴァ）で追放令が出され、5月1日がユダヤ人の退去日と定められていた。ユダヤ人は政府に訴え、翌12月、ナジソンバトの市当局は、議会がユダヤ人の以前の権利を確認し、ユダヤ人を追放することはできないと知らされた。[ 27 ]
ハンガリーのユダヤ人は、 1790年11月29日、ウィーンでレオポルド2世（1790年～1792年）に請願書を提出し、その中で他の市民と同等の権利を主張した。レオポルド2世は翌日、ハンガリーとモラヴィアの官房に意見を求めた。この問題は12月2日に議会に持ち込まれ、議会はユダヤ人を保護する意向を示す法案を作成した。この決定はユダヤ人の敵の間で動揺を引き起こした。ナジソンバト（トルナヴァ）は12月4日に議会に覚書を送り、議会が市の特権を保護するよう要求した。議会はユダヤ人に有利な決定を下し、その決定は国王に提出された。[ 27 ]
ユダヤ人たちは、国王が自分たちに有利な決定を下すと確信し、1790年11月15日、国王の戴冠式の日に盛大な祝賀会を催した。1791年1月10日、国王は議会の法案を承認し、国王の決定に従って起草された以下の法律が、2月5日の議会でシュテファン・アッツェル判事によって読み上げられた。
「ユダヤ人の状況は、彼らの事情や、彼らに関連する様々な王立自由都市の特権が、次の議会に報告する委員会によって決定されるまでの間、規制されることになる。その議会で、国王陛下と諸身分がユダヤ人の状況について決定する。諸身分は、国王陛下の承認を得て、ハンガリーとその領土内のユダヤ人は、すべての王立自由都市およびその他の地域（王立鉱山都市を除く）において、1790年1月1日と同じ状況にとどまるべきであり、もしどこかで追放されている場合は、呼び戻されるべきであると決定した。」[ 27 ]
こうして、 1790年から1791年の議会の法律の第38条を構成する有名な「ユダヤ人法」が施行された。ユダヤ人法はユダヤ人から感謝をもって受け入れられた。なぜなら、この法律はユダヤ人に保護を与えるだけでなく、彼らの問題がすぐに解決されるという保証も与えたからである。しかし、議会は1791年2月7日にこの問題を調査する委員会を任命したが、ハンガリーのユダヤ人の状況の改善は、半世紀後のフェルディナント5世（在位1835年から1848年）の治世下、1839年から1840年の議会会期まで実現しなかった。[ 27 ]ハンガリーのユダヤ人人口は、1815年から1840年の間に約80%増加したと推定されている。 [ 28 ]これは、王室の寛容さという認識による移民によって支えられたものである。
ペストのユダヤ人の請願の結果、その請願の発起人はユダヤ人病院の院長フィリップ・ヤコボヴィチであったが、ペスト郡の総会は1839年6月10日に代表者への指示書を作成し、ユダヤ人がマジャール語を採用する意思があれば、他のハンガリー市民と同等の権利を与えるべきであるとした。[ 27 ]それ以降、学校でのハンガリー語教育に多くの注意が払われるようになり、モーリッツ・ブロッホ（バラギ）はモーセ五書をハンガリー語に翻訳し、モーリッツ・ローゼンタールは詩篇とピルケイ・アヴォットを翻訳した。さまざまなコミュニティがハンガリー語の読書会を設立し、ハンガリーの服装と言語がますます採用されるようになった。多くのコミュニティが印章や文書にハンガリー語を使用し始め、一部のリベラルなラビはハンガリー語で説教を始めた。[ 29 ]
1839年から1840年にかけての議会以降の議会や各地で、ユダヤ人に対する明確な反感（時には積極的、時には単に受動的）が明らかになった。これとは対照的に、ヨージェフ・エトヴェシュ男爵は、1840年にハンガリーで最も著名な雑誌である『ブダペスト・セムレ』に、ユダヤ人の解放を強く訴える記事を掲載した。この運動は、ハンガリー・ルター派の主任教会監督官であるチャールズ・ザイ伯爵にも支持され、ザイ伯爵は1846年にユダヤ人の利益を熱心に擁護した。[ 29 ]
1847年11月7日に招集された議会はユダヤ人にとって不利な内容であったが、ユダヤ人はハンガリー語の継承に努めただけでなく、危機に際しては命と財産を犠牲にする覚悟も持っていた。1848年の革命中、ユダヤ人は蜂起の初期に各地で民衆の攻撃を受けたにもかかわらず、愛国心を示した。3月19日、プレスブルク（ブラチスラヴァ）の住民は、プレスブルク城（ブラチスラヴァ城）周辺のゲットーからユダヤ人が出て市内に定住していることに憤慨した市民の反感に煽られ、敵対行為を開始した。この敵対行為は数日後にも続き、4月にはさらに激化した。[ 29 ]
この頃、ショプロン、ペーチ、セーケシュフェヘールヴァール、ソンバトヘイからユダヤ人を追放することが要求され、後者の2都市ではポグロムが発生した。ソンバトヘイでは、暴徒がシナゴーグに押し入り、トーラーの巻物を切り裂いて井戸に投げ込んだ。ペストのユダヤ人も逃れることはできず、特にヴァーグイヘイ（ノヴェー・メスト・ナド・ヴァーホム）のユダヤ人は暴徒の残虐行為に苦しめられた。議会でもユダヤ人に対する辛辣な言葉が聞かれた。一部のユダヤ人はアメリカへの移住を逃避手段として勧め、そのためにペストに協会が設立され、プレスブルクに支部が設けられた。少数のユダヤ人は海を越えて新たな故郷を求めてハンガリーを離れたが、大多数は残った。[ 29 ]
ユダヤ人は早くも1848年3月には国民衛兵隊に入隊した。一部の都市では入隊を禁じられていたが、国民の憎悪よりも国の危険の方が大きいと判断されるとすぐに復帰した。ペストではユダヤ人国民衛兵隊が独立した師団を編成した。パーパの国民衛兵隊がクロアチア人に対して動員されたとき、パーパのラビであるレオポルド・レーヴはハンガリー軍に加わり、励ましの言葉で仲間を鼓舞した。ユダヤ人は義勇軍やホンヴェード、ラントシュトゥルムにも所属しており、 1848年6月22日にシュヴァーブ師の祝福を受けてドラヴァ川沿いにクロアチア人に対して進軍したペストの義勇師団の3分の1を占めていた。[ 29 ]
国内の多くのユダヤ人が祖国のために戦うために軍隊に加わった。その中には、後にニューヨーク市のラビとなるアドルフ・ヒュプシュ、後にケンブリッジ大学の講師となるソロモン・マーカス・シラー＝シネシー、そして「エドゥアルト・ホルン」という名前で後にハンガリー商務省の国務長官となるイグナツ・アインホルンなどがいる。反乱を起こしたセルビア人は、ハンガリーに同情的だったゼンタのユダヤ人を殺害した。その中には、ラビのイスラエル・ウルマンと、オーブダのモーゼス・ミュンツの息子ヤコブ・ミュンツもいた。ハンガリー軍のユダヤ人兵士の行動は、クラプカ将軍とゲルゲイ将軍から高く評価された。アインホルンは、ハンガリー革命に参加したユダヤ人兵士の数を2万人と推定した。しかし、ベラ・バーンスタインは著書『Az 1848-49-iki Magyar Szabadságarcz és a Zsidók』 （ブダペスト、1898年）の中で戦闘員の名前を挙げているのは755人だけなので、これは誇張されている可能性が高い。[ 30 ]
ハンガリーのユダヤ人は、剣だけでなく資金面でも祖国に尽くした。共同体や個人、ヘブラ・カディシャ、その他のユダヤ人団体は、銀や金、鎧や食料を惜しみなく提供し、兵士に衣服や食料を与え、ハンガリー軍の野営地に綿やその他の医療品を提供した。その一方で、彼らは市民としての権利を獲得するための措置を講じることも忘れなかった。1847年から1848年の議会（旧法によれば貴族と貴族の権利を持つ者のみが参加できた）が解散され（4月11日）、新法の下で庶民によって選出された代表者も出席する新議会がペストで招集された（1848年7月2日）とき、ユダヤ人は希望を持って新議会の審議を待ち望んだ。[ 31 ]
多くのユダヤ人は、宗教生活を根本的に改革することで解放への道が開かれると考えていた。彼らは、議会の議員や新聞に掲載された記事が、ユダヤ人は宗教的慣習を改革するまで平等な市民権を得るべきではないと示唆していたため、改革が道を容易にするかもしれないと考えた。この改革は、1839年から1840年の会期で初めて要求された。この会期以降、新聞や総会は宗教改革を推進した。いくつかの郡は、ユダヤ人が宗教の外面的な慣習をやめるまで、ユダヤ人の解放に賛成票を投じないよう代表者に指示した。[ 31 ]
ユダヤ人の解放を促すため、ハンガリーのすべてのユダヤ人は1848年7月5日にペストで開催された会議に代表者を派遣した。会議では、解放を求めて議会に働きかける10人の委員からなる委員会が選出された。委員会の代表者たちは、ユダヤ教の信仰の実践に関するいかなる譲歩も行わないよう指示された。委員会はその後すぐに議会に解放を求める請願書を提出したが、効果はなかった。[ 31 ]
セゲドの国民議会は、アブ月9日の前夜である土曜日（1849年7月28日）にユダヤ人の解放を承認した。この法案はすぐに審議され、即座に法律となり、改革党の期待に応えた。ユダヤ人は完全な市民権を得た。内務省は、信仰告白を起草し、ユダヤ人が当時の要求、例えばユダヤ教の安息日である土曜日の営業時間などに従って宗教生活を組織するよう促す目的で、ユダヤ人の聖職者と信徒の会議を招集するよう命じられた。この法案には、ユダヤ人とキリスト教徒の結婚に関する条項が含まれており、この条項はラヨシュ・コシュートと改革党の両方が支持していた。[ 31 ]
ユダヤ人の市民的自由はわずか2週間しか続かなかった。ハンガリー軍がヴィラゴスでロシア軍に降伏した後、ユダヤ人は蜂起に参加したとして新たな当局から厳しい処罰を受けた。ロシア軍はハンガリーの独立運動を鎮圧するためにオーストリア軍を支援していた。ハンガリーの新総督ユリウス・ヤコブ・フォン・ハイナウ元帥は、ユダヤ人、特にペストとオーブダのコミュニティに重税を課した。これらのコミュニティは、 1849年初頭にオーストリア軍総司令官アルフレート1世（ヴィンディッシュ＝グレーツ公）がハンガリーの首都に凱旋した際に既に重税を課されていた。ハイナウは、ケチケメート、ナジケーレシュ、ツェグレド、アルベルティルサ、セゲド、サバドカ（現在のセルビア、スボティツァ）のコミュニティにも同様に厳しい罰を与えた。多数のユダヤ人が投獄され、処刑された。その他は国外へ逃れた。[ 32 ]
いくつかのコミュニティが戦争税の免除を請願した。しかし、戦争省は負担を増やし、ペスト、オーブダ、ケチケメート、チェグレド、ナジケーレシュ、イルサの各コミュニティに対し、この税金を現物ではなく通貨で230万フォリント支払うよう要求した。コミュニティはそのような金額を徴収できなかったため、政府に免除を請願した。ハンガリーのユダヤ人の大多数が革命を支持したという理由で、全国のユダヤ人コミュニティにこの金額の徴収を分担するよう命じられた。テメシュヴァール（現在のルーマニア、ティミショアラ）とプレスブルク（現在のスロバキア、ブラチスラバ）のコミュニティだけが、既存のオーストリア政府に忠誠を保っていたため、この命令から免除された。軍事委員会は、個人またはコミュニティが、任命される委員会の前で、言葉や行動、道徳的または物質的に革命に参加していないことを文書または証人によって証明できれば、罰を免除されるという条項を課税要件に追加した。ユダヤ人は、この免責手段を拒否した。彼らは、国民学校基金のために一定額を集めることで税金を償還する意思があると表明した。フランツ・ヨーゼフ皇帝は戦争税を免除したが（1850年9月20日）、ハンガリーのユダヤ人は区別なく100万フランのユダヤ人学校基金に寄付するよう命じ、彼らは数年以内にこの金額を集めた。[ 33 ]
ハプスブルク家がハンガリーを支配していた間、ユダヤ人の解放は延期された。1859年にオーストリア軍がイタリアで敗北すると、活動家たちは自由を求めて運動を起こした。同年、フランツ・ヨーゼフ皇帝を議長とする内閣は、ユダヤ人の地位は時代に合わせて規制されるべきだが、各地域や州で発生している状況を十分に考慮しなければならないと布告した。1861年4月2日に皇帝が議会を招集すると、ユダヤ人は解放を求めたが、議会が早期に解散したため、この問題に関して行動を起こすことができなかった。[ 34 ]
ハンガリーの絶対主義の10年間（1849～1859年）は、ユダヤ人が学校を設立する結果となり、そのほとんどは訓練を受けた教師によって運営されていた。ユダヤ人学校基金に基づいて、政府はサトラルヤウーイヘイ、テメシュヴァール（ティミショアラ）、ペーチ、ペシュトに模範学校を組織した。ペシュトでは、1859年にイスラエル国立教師養成学校が設立され、校長にはアブラハム・レーデラー、ハインリヒ・ドイチュ、ヨージェフ・バーノツィなどがいた。[ 34 ]
1861年に議会が解散した際、ユダヤ人の解放はフランツ・ヨーゼフの戴冠まで延期された。1867年12月22日、この問題は下院に持ち込まれ、カールマン・ティサとジグモンド・ベルナートの賛成報告により、解放賛成法案が採択され、翌日上院で可決された。[ 34 ]反ユダヤ党は議会に代表を送っていたものの、国の政治エリートからは真剣に受け止められていなかった。ユダヤ人に対する同党の扇動は成功しなかった（ティサエスラール事件を参照）。
1877年10月4日、ブダペストにブダペスト・ユダヤ学大学が開校した。同大学は現在も運営されており、2007年10月4日に創立130周年を迎えた。開校以来、中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパで唯一のユダヤ系教育機関となっている。
1890年のハンガリーの国勢調査では、ユダヤ人人口の64.0%が母語でハンガリー人、33.1%がドイツ人[ 35 ]、1.9%がスロバキア人、0.8%がルーマニア人、0.2%がルテニア人として数えられた。
1783年以前は、ほとんどのユダヤ人は姓を持っていませんでした。ユダヤ人の家族の中には、姓が記録されているケースもあります。
ヨーゼフ2世皇帝は、ドイツ化が帝国の中央集権化を促進すると信じていた。1783年から、彼はユダヤ人に対し、自らドイツ系の姓を選ぶか、地方委員会によってドイツ系の姓を与えられるかのいずれかを選択するよう命じた。これらの措置は、地域の状況に応じて実施された。
ハンガリー民族主義の高まりに伴い、1840年から1849年にかけて、姓のハンガリー化の第一波が起こった。ハンガリー革命後、このプロセスは1867年まで中断された。アウスグライヒ（ハンガリー人の統一）の後、多くのユダヤ人が姓をドイツ語からハンガリー語に変更した。
1942年、第二次世界大戦中にハンガリーがドイツと同盟を結んだ際、ハンガリー国防省は「人種検証」を任務とした。同省の職員は、ユダヤ人はどんな名前でも持つ可能性があるため、ハンガリー語やドイツ語の名前は「安全」ではないと不満を述べた。彼らはスラブ語の名前の方が「安全」だと考えたが、布告にはユダヤ人がよく使うスラブ語風の名前が58個リストアップされていた。[ 36 ]
1910年当時、ハンガリーのユダヤ人のほぼ4分の1（22.35％）がブダペストに住んでいた。ブダペストに現存する大規模なシナゴーグには、以下のようなものがある。
1910年の国勢調査によると、ハンガリーのユダヤ人の数は911,227人で、ハンガリーに住む18,264,533人の4.99%を占めていた（加えて、クロアチア・スラヴォニア自治領には21,231人のユダヤ人がいた）。これは1890年の国勢調査から絶対数で28.7%の増加であり、ハンガリーの総人口に占める割合は0.3%（4.7%から）の増加であった。当時、ユダヤ人の自然増加率はキリスト教徒よりも高かった（ただし、その差は縮まりつつあった）が、主にアメリカ合衆国への移住率も同様に高かった。 （1881年から1912年までのオーストリア＝ハンガリー帝国から米国への移民総数は368万8000人で、そのうち32万4000人がユダヤ人（8.78%）であった。1880年から1913年までの期間には、ハンガリーから米国へ合計201万9000人が移住した。したがって、この期間全体で推定17万7000人のユダヤ人がハンガリーから米国へ移住したことになる。）
ハンガリー系ユダヤ人の分裂は、3つの宗教宗派の発展をもたらした。ブダペスト、南部、西部ではネオロジスト派が多数を占めた（ネオロジスト派は現代のアメリカの保守派および改革派ユダヤ教に関連し、シナゴーグでの礼拝ではキッパとオルガンが用いられた）。伝統主義者（「現状維持派」）は3つの中で最も少数派で、主に北部に存在した。国の東部と北部は圧倒的に正統派（「現状維持派」よりもさらに正統派）であった。大まかに言えば、 18世紀にモラヴィアから移住してきたユダヤ人は1869年の分裂時にネオロジスト派になる傾向があり、ガリツィア出身のユダヤ人は正統派を自認していた。
第一次世界大戦終結前は、改宗によるユダヤ教の純減は比較的少なく、1896年から1900年の間は年間240人、1901年から1910年の間は404人、1911年から1917年の間は年間435人であった。記録によると、1896年から1917年の間に10,530人がユダヤ教を離れ、2,244人がユダヤ教に改宗した。[ 37 ]
ユダヤ人人口の大多数（75.7%）はハンガリー語を第一言語として報告したため、国勢調査では民族的にハンガリー人としてカウントされた。イディッシュ語話者は民族的にドイツ人としてカウントされた。この分類によると、ハンガリーの民族的ハンガリー人の6.94%、ドイツ人の11.63%がユダヤ人であった。ハンガリー全体では、ハンガリー語話者が人口の54.45%を占め、ドイツ語話者（イディッシュ語話者を含む）は人口の10.42%を占めた。
首都ブダペストの人口の23%はユダヤ人であった（ニューヨーク市とほぼ同じ割合）。このコミュニティは数多くの宗教施設や教育機関を設立していた。ペストはブダよりもユダヤ人が多かった。ブダペストの大規模なユダヤ人コミュニティの繁栄、文化的、経済的優位性は、その統合の成功を証明していた。実際、1911年の評論家は、ハンガリーはユダヤ人を「吸収」し、「ユダヤ人迫害のメッカであるウィーンに比べて、ブダペストのユダヤ人の割合ははるかに大きい（9%に対して21%）」にもかかわらず、ブダペストには反ユダヤ主義は存在しないという見解を示した[ 38 ]。当時、ウィーン市長のカール・リューガーは、ユダヤ人の割合が高いことを示唆して、首都をジュダペストと呼んだ。ブダペストは、ニューヨークに次いで世界で2番目にユダヤ人人口が多い都市であった。
1848年のハンガリー革命以前、ハンガリーのユダヤ人は土地を所有することを禁じられていたため、多くのユダヤ人が事業に従事することになった。1910年には、ハンガリーの商人の60.96%、[ 39 ]書籍印刷業者の58.11%、宿屋の主人の41.75%、パン屋の24.42%、肉屋の24.07%、仕立屋の21.04%、靴職人の8.90%がユダヤ人であった。[ 40 ]国内の医師の48.5%（5565人中2701人）がユダヤ人であった。[ 41 ] 1893年から1913年の期間、ユダヤ人はギムナジウム高校（古典科目が重視される）の生徒の約20%、レアル高校（実用科目が重視される）の生徒の37%を占めていた。
ハンガリーの強い階級区分はユダヤ人人口にも反映されていた。ユダヤ人の約3.1%は「大企業経営者」および「100ホール以上、すなわち57ヘクタール以上の農地所有者」階級に属し、3.2%は「小規模（100ホール未満）地主」階級に属し、34.4%は「労働者」、すなわち賃金労働者階級に属し、59.3%は自営業者または給与所得者の中産階級に属していた。[ 42 ]
スティーブン・ロスは次のように書いています。「ハンガリー系ユダヤ人はシオニズムに反対しました。なぜなら、彼らは何らかの方法で、法律上だけでなく事実上も他のハンガリー国民と平等になり、ハンガリー系イスラエル人として国に統合されることを望んでいたからです。『イスラエル人』（ハンガリー語：Izraelita）という言葉は、宗教的所属のみを意味し、『ユダヤ人』という言葉に通常付随する民族的または国民的な意味合いとは無関係でした。ハンガリー系ユダヤ人は、ビジネス、文化、そしてまれに政治においても目覚ましい成果を上げました。1910年までに、約90万人の宗教的ユダヤ人がハンガリーの人口の約5％、ブダペスト市民の約23％を占めていました。ユダヤ人は、商業事業主の54％、銀行の金融機関の取締役および所有者の85％、商業部門の全従業員の62％[ 43 ] 、一般中等学校の全生徒の20％、そして全学年の37％を占めていました。」商業科学系高等学校の生徒、全工学系学生の 31.9%、大学の人文系学部の学生の 34.1% がユダヤ人であった。ハンガリーでは、全医師の 48.5%、全弁護士/法学者の 49.4% がユダヤ教徒であった。イシュトヴァーン・ティサ首相の内閣では、3 人のユダヤ人男性が大臣に任命された。最初の人物はサム・ハザイ（戦争大臣）、ヤーノシュ・ハルカーニ（貿易大臣）、ヤーノシュ・テレスキー（財務大臣）であった。1910 年までに、国会議員の 22% がユダヤ人であった[ 44 ]（与党である労働国民党では 45% ）。
二重帝国の領土におけるユダヤ人の人口は約5パーセントであったが、予備役将校団の約18パーセントはユダヤ人であった。[ 45 ]憲法の近代性とフランツ・ヨーゼフ皇帝の寛大さのおかげで、オーストリアのユダヤ人はオーストリア＝ハンガリー時代を歴史上の黄金時代とみなすようになった。[ 46 ]
絶対数では、ブダペストのユダヤ人の数が断然多く（20万3,000人）、次いでナジヴァーラド（オラデア）が1万5,000人、ウージペストとミシュコルツがそれぞれ約1万人、マラマロッシゲット（シゲトゥ・マルマツィエイ）、ムンカーチ（ムカチェヴォ）、ポズソニー（ブラチスラヴァ）、デブレツェンには8,000人、コロズヴァール（クルージ・ナポカ）、シャトマルネメティ（サトゥ・マーレ）、テメスヴァール（ティミショアラ）、カッサ（コシツェ）にはそれぞれ約7,000人がいる。
1910年の国勢調査のデータによると、ハンガリー系ユダヤ人の51.7%は1921年以降も「小ハンガリー」に留まった地域に居住し、25.5%（232,000人）は後にチェコスロバキアの一部となった地域に居住し、19.5%（178,000人）はルーマニアの一部となり、2.6%（23,000人）はユーゴスラビアの一部となり、0.5%（5,000人）はオーストリアの一部となり、最後に0.2%（2,000人）は1924年以降イタリアの一部となったフィウメに居住していた。[ 47 ] 1930～1931年の国勢調査によると、238,460人/192,833人/約22,000人のユダヤ人が、かつてハンガリーに属していたチェコスロバキア/ルーマニア/ユーゴスラビアの一部に居住していた。ハンガリーでは、1910年から1930年の間にカルパティア盆地でユダヤ人であると自認する人の総数は変化しなかった（第一次世界大戦後のハンガリーでは2万6000人減少、チェコスロバキアでは6000人増加、ルーマニアでは1万5000人増加）。
1920年12月の「小」ハンガリーの国勢調査によると、ユダヤ人の割合は、その前の10年間で、シャートラルヤウーイヘイ（30.4%）、ブダペスト（23.2%）、ウーイペシュト（20.0%）、ニーレジハーザ（11.7%）、デブレツェン（9.9%）、ペーチ（9.0%）、ショプロン（7.5%）、マコー（6.4%）、ラーコシュパロタ（6.1%）、キシュペシュト（5.6%）、ベーケシュチャバ（5.6%）で増加したが、人口2万人を超える他の27の町では減少した。[ 48 ]全体として、ユダヤ人人口の31.1%は、人口2万人未満の村や町に住んでいた。
1920年、ハンガリーの医師の46.3%、獣医師の41.2%、薬剤師の21.4%がユダヤ人であり、ジャーナリストの34.3%、音楽家の24.5%、演劇俳優の22.7%、画家と彫刻家の16.8%もユダヤ人であった。[ 49 ] 1000ホール以上、つまり570ヘクタール以上の土地の所有者のうち、19.6%がユダヤ人であった。[ 50 ]ハンガリーの2739の工場のうち、40.5%がユダヤ人の所有者であった。[ 49 ]
以下の表は、第一次世界大戦後のハンガリー領内で行われた国勢調査において、イスラエル人（ユダヤ人）であると申告した人の数を示しています。1920年から1945年の間、ハンガリー人が宗教を申告しないことは違法でした。出生証明書、結婚許可証（1919年の短命に終わったハンガリー・コミューン時代を除く。ハンガリー・ソビエト共和国を参照）、さらには子供の成績表にも、個人の宗教が記載されていました。
1919年から1938年の間に、公式な改宗によるユダヤ教の純減は26,652人であった。一方、4,288人が改宗し、30,940人が離脱した。この期間の終点である1919年から1920年（白色テロ）と1938年（反ユダヤ法）がこの減少の半分以上を占めており、1921年から1930年の間は純減は戦前の水準（年間260人）付近であった。[ 37 ]
1926年当時、ブダの第1、第2、第3地区のユダヤ人人口はそれぞれ8%、11%、10%でした。ブダのユダヤ人19,000人は、ブダの総人口とブダペスト全体のユダヤ人人口の約9.3%を占めていました。ドナウ川の左岸（ペスト側）では、ペスト中心部（当時は第4地区のベルヴァーロシュ）のユダヤ人人口は18%でした。第5地区（31%）、第6地区（28%）、第7地区（36%）、第8地区（22%）、第9地区（13%）には多くのユダヤ人が居住していましたが、第10地区は6%でした。ブダペストの4つのネオロジスト共同体（第1-2、第3、第4-第9、第10）には合計66,300人の会員が会費を納めており、正統派共同体には宗教税を納める会員が約7,000人いました。
第一次世界大戦後のハンガリーの農村部では、正教徒が新正教徒をわずかに上回っていた（約49%対46%）。ブダペストと農村部を合わせると、1930年には444,567人のユダヤ人のうち65.72%が新正教徒、5.03%が現状維持派、29.25%が正教徒であった。1910年から1930年にかけて、「小ハンガリー」の領土では、移住と改宗によりユダヤ人コミュニティは5.6%減少した。
第一次世界大戦の頃には、ハンガリーのユダヤ人はハンガリー社会にかなりうまく溶け込んでいた。ハンガリーでは階級格差が一般的に非常に大きく、特にユダヤ人の間では顕著だった。裕福な銀行家、工場主、下層中産階級の職人、貧しい工場労働者は容易に交流することはなかった。1926年当時、ブダペストには50,761世帯のユダヤ人家族が住んでいた。そのうち65%は1部屋か2部屋のアパートに、30%は3部屋か4部屋のアパートに、そして5%は4部屋以上のアパートに住んでいた。
教育。以下のグラフは、1920年の「定員制限法」がブダペストの2つの大学におけるユダヤ人大学生の割合に与えた影響を示しています。
経済的に余裕のある者は、オーストリア、ドイツ、イタリア、チェコスロバキアなどの他のヨーロッパ諸国に留学した。1930年には、6歳以上の男子のうち、[ 60 ]
ハンガリー生まれのノーベル賞受賞者13人のうち7人はユダヤ人である。スポーツにおいては、1896年から1912年までの夏季オリンピックでハンガリーが獲得した個人金メダリストの55.6%がユダヤ人だった。この割合は、1924年から1936年の戦間期には17.6%にまで減少した。
第一次世界大戦でハンガリーのために戦ったユダヤ人のうち、1万人以上が死亡し、数千人が負傷または障害を負った。しかし、愛国的なハンガリー系ユダヤ人によるこれらの犠牲は、戦争終結後の混乱した出来事によって相殺されたかもしれない。[ 61 ]
オーストリア＝ハンガリー帝国の敗北と崩壊により、ハンガリーは連合国によってトリアノン条約の遵守を強いられ、ハンガリーの帝国領土の3分の2と人口の3分の2（マジャール人の3分の1と多くのユダヤ人を含む）を近隣諸国に割譲することになった。これらの損失は、残されたハンガリー国民に深い怒りと敵意を引き起こした。[ 7 ]
戦後最初の政府はミハーイ・カーロイが率い、ハンガリーにおける近代的な自由民主主義政権樹立への最初の試みであった。しかし、共産主義革命の勃発によりその政権は短命に終わり、ハンガリー系ユダヤ人が同胞からどのように見られるかに深刻な影響を与えることになった。
1919年3月、共産党と社会民主党の連立政権がカロリを追放した。その直後（3月21日）、社会民主党の同僚がヴィックス覚書を受け入れも拒否もせず、ハンガリーの統治機関を掌握した。いわゆるハンガリー・ソビエト共和国は、当初はブダペストの進歩的なエリート層とプロレタリアートの間で人気があったものの、その目的のほぼすべてにおいてうまくいかず、特にスロバキア（ただし、ここでは一時的な成功を収めた）とルーマニアに占領された領土の奪還の試みは失敗に終わった。この数ヶ月間、共産主義蜂起の好ましくない行き過ぎた行為が全て明らかになった。特に、反体制的な意見を威嚇し抑圧するために「革命的テロ」と称する行為を行う残忍な若者の部隊が結成された。サンドール・ガルバイを除く革命指導者全員、ベーラ・クン、ティボル・サムエリ、イェネー・ランドラーらはユダヤ系であった。共産主義が差し迫った脅威と見なされていた他の国々と同様に、革命指導部の地位にユダヤ系の人々が存在したことは、ユダヤ人とボリシェヴィキの陰謀という概念を助長した。[ 7 ]
クン政権は4か月半後、ルーマニア軍がブダペストに入城したことで崩壊した。その後すぐに、元オーストリア＝ハンガリー帝国海軍提督ミクローシュ・ホルティ率いる反動勢力が続いた。この短い革命で人々が経験した苦難、そしてそれを超国家主義運動が利用したことは、非ユダヤ系ハンガリー人の間で疑念を強め、以前から存在していた反ユダヤ主義的な見方をさらに強固なものにした。
1919年7月から、ホルティの国民軍の将校たちは、ハンガリーの共産主義者とその同盟者（実在の者であろうと想像上の者であろうと）に対して、残忍な報復行為を次々と行った。[ 62 ]ユダヤ人、進歩主義者、農民などを標的としたこの一連のポグロムは、白色テロとして知られている。これらの報復におけるホルティの個人的な役割は、今もなお議論の的となっている（回顧録の中で、彼は暴力を否定することを拒否し、「鉄のほうき」でしか国を一掃できなかったと述べている）。[ 63 ]この時期のさまざまなテロ作戦の犠牲者の数を集計することは、今もなお政治的な論争の的となっている[ 64 ]が、白色テロは一般的に、クン政権の弾圧よりも桁違いに多くの命を奪ったと考えられている。数千人対数百人である。[ 7 ] [ 65 ] [ 66 ]
ユダヤ人は全大学生の4分の1を占め、ブダペスト工科大学では43%を占めていた。1920年には、ハンガリーの医師の60%、弁護士の51%、民間企業に雇用されているエンジニアと化学者の39%、編集者とジャーナリストの34%、音楽家の29%が宗教的にユダヤ人であると自認していた。[ 67 ]
ユダヤ人の成功傾向に対する反感は広く蔓延していた。ホルティ提督自身も「反ユダヤ主義者」であると公言し、首相の一人に宛てた手紙の中で「ここハンガリーでは、工場、銀行、巨額の財産、ビジネス、劇場、報道機関、商業など、あらゆるものがユダヤ人の手に渡り、ユダヤ人がハンガリー、特に海外におけるハンガリーのイメージを反映する存在となっていることは、到底容認できない」と述べている。[ 68 ]
不幸なことに、ユダヤ人は歴史の皮肉によって、ハンガリーに残る最も目立つ少数民族（ドイツ系とロマ民族を除く）となってしまった。他の大きな「非ハンガリー系」民族（スロバキア人、スロベニア人、クロアチア人、ルーマニア人など）は、トリアノン条約での領土喪失によってハンガリーの人口から突然排除されてしまった。それと、経済、メディア、専門職、そして1919年の共産主義独裁政権の指導部におけるユダヤ人の非常に目立つ役割により、ハンガリーのユダヤ人は民族的に分離した集団となり、国の病弊のスケープゴートとして利用されることになった。[ 7 ]
スケープゴート探しはすぐに始まった。1920年、ホルティ政権は「定員制限法」を可決し、少数派の学生数を人口比率に応じて制限することで、大学におけるユダヤ人の入学率を5％以下に制限した。
ハンガリーの指導者たちは第一次世界大戦で失った領土の奪還に固執し続け、ハンガリーの主張を支持してくれる可能性が最も高い国際的勢力であるドイツとイタリアのファシスト政権と（警戒しながらも）同盟を結ぶことを選択したため、戦間期には反ユダヤ政策はより抑圧的になった。[ 7 ]また、戦間期にはハンガリー国家社会主義党や矢十字党などのファシスト集団が台頭した。
1867年から1918年の間にハンガリーでは約2万件の改宗が行われた。[ 69 ]
1938年から、ミクローシュ・ホルティ率いるハンガリーは、ドイツのニュルンベルク法を模倣した一連の反ユダヤ措置を制定した。
あらゆるレベルの政府での雇用は禁止され、新聞の編集者になることもできず、劇場や映画俳優、医師、弁護士、エンジニアの間でのユダヤ人の割合は6パーセントに制限された。民間企業は12パーセントを超えるユダヤ人を雇用することを禁じられた。25万人のハンガリー系ユダヤ人が収入を失った。彼らのほとんどは投票権も失った。第2次ユダヤ人法以前は、ボルショド県（ミシュコルツを除く）のユダヤ人人口の約31％、2496人がこの権利を持っていた。この新たな反ユダヤ法から1か月も経たない次の選挙では、特権を持つユダヤ人38人だけが投票できた。[ 70 ]
5月28日～29日の選挙では、ナチ党と矢十字党（ニイラス）が投票の4分の1を獲得し、262議席中52議席を獲得した。これらの政党は、国の大部分ではリストに載っていなかったため、投票用紙に名前が載っていた地域では、通常、投票の3分の1から2分の1というさらに大きな支持を得ていた[ 71 ]。例えば、ザラ、ジェール・モション、ブダペスト周辺、中央および北部ペスト・ピリシュの選挙区ではナチ党への支持が43%を超え、ヴェスプレーム、ヴァシュ、サボルチ・ウング、ショプロン、ノーグラード・ホント、ヤース・ナジクン、南ペスト市、ブダ市では36%を超えていた。ナチ党は、主に国の東部3分の1とショモジ、バラニャ、トルナ、フェイェールでは投票用紙に載っていなかった。彼らの支持が最も少なかったのは、ベーケーシュ県（15％）、ペーチ市（19％）、セゲド市（22％）、北ペスト市（27％）であった[ 72 ] 。
Magyarország történelmi kronológiája [ 73 ]によると、1941 年 1 月 31 日の国勢調査では、当時の人種法によれば、人口 13,643,621 人のうち 6.2%、つまり 846,000 人がユダヤ人とみなされていたことが判明した。さらに、1941 年 4 月、ハンガリーは占領下のユーゴスラビアから、1,025,508 人の住民（うち 15,000 人のユダヤ人）（データは 1941 年 10 月のもの）が居住するバーチカ ( Bačka )、ムラケズ ( Međimurje County )、ムラヴィデーク ( Prekmurje ) 地域を併合した。これは、1941 年 5 月のハンガリーの国境内に、少なくとも半分がユダヤ人であり、したがってユダヤ人とみなされる人が 861,000 人 (または 5.87%) いたことを意味する。このうち72万5000人（4.94％）はユダヤ教の宗教法に従ってユダヤ人であった（1938年以前のハンガリーでは4.30％、 1938年から1940年にチェコスロバキアとルーマニアから併合された地域では7.15％、1941年にユーゴスラビアから併合された地域では1.38％）。
以下は別の情報源からのもので、1944年初頭に書かれた統計概要であり、1941年の国勢調査データを参照している。[ 74 ]
ユダヤ人の祖父母に関する質問は、1941年の国勢調査の質問票に後から追加され、その時点ですでに一部の用紙が印刷されていました。さらに、ユダヤ系のキリスト教徒の多くはこの質問に正直に答えませんでした。そのため、約62,000人のキリスト教徒がユダヤ系の祖先を持つことを認めた一方で（ブダペストでは38,000人を含む）、実際の数は少なくとも100,000人と推定されています。[ 76 ]
1941年1月の国勢調査で、10,000人から20,000人のユダヤ人難民（ポーランドなどから）が数えられたかどうかは不明である。彼らと、1850年以来合法的な居住を証明できなかった人々、約20,000人が、1941年7月15日から8月12日の間にポーランド南部へ強制移送され、そこに置き去りにされるか、ドイツ軍に引き渡された。実際には、ハンガリー人は何世代にもわたってその地域に住んでいた多くの人々を強制移送した。場合によっては、ハンガリー当局は強制移送が実行されるまで、居住許可の申請を放置したまま放置した。強制移送された人々の大多数は、8月末にカメニエツ・ポドルスクで虐殺された（カミャネツ・ポディルスキー虐殺）。 [ 77 ] [ b ]
1942年1月、ウジヴィデク（ノヴィ・サド）と近隣の村の虐殺では、2,550～2,850人のセルビア人、700～1,250人のユダヤ人、その他60～130人がハンガリー軍と憲兵隊によって殺害された。責任者、フェレンツ・フェケテハルミ＝チェイドネル、マートンゼルディ、ヨージェフ・グラッシー、ラースロー・デアークらはその後、1943年12月にブダペストで裁判を受け、有罪判決を受けたが、ドイツに逃亡した者もいた。
戦争中、ユダヤ人は非武装の「労働奉仕」（munkaszolgálat）部隊に召集され、爆撃された鉄道の修復、空港の建設、前線の地雷原の素手での清掃などに従事した。1942年から43年にかけて、約42,000人のユダヤ人労働奉仕部隊員がソ連戦線で死亡し、そのうち約40%がソ連の捕虜収容所で命を落とした。多くは東部戦線の過酷な環境とハンガリー人の軍曹や将校による残酷な扱いが原因で死亡した。さらに4,000人の強制労働者がセルビアのボル銅鉱山で死亡した。しかし、 1942年3月9日から首相を務めたミクローシュ・カーライと摂政ホルティはドイツの圧力に抵抗し、ハンガリー系ユダヤ人を占領下のポーランドにあるドイツの絶滅収容所に送ることを拒否した。この「異常な」状況は、1944年3月19日にドイツ軍がハンガリーを占領し、ホルティにカーライを追放するよう強要するまで続いた。
1944年3月18日、アドルフ・ヒトラーはハンガリー摂政ミクローシュ・ホルティをオーストリアでの会議に召喚し、ハンガリー国家にさらなる服従を要求した。ホルティは抵抗したが、その努力は無駄に終わった。彼が会議に出席している間に、ドイツ軍の戦車がブダペストに侵攻した。3月23日、ドメ・シュトヤイ政権が樹立された。シュトヤイは最初の行動として矢十字党を合法化し、同党はすぐに組織化を開始した。ドイツ占領後の4日間の空白期間中、内務省はユダヤ人に対する敵意でよく知られた右翼政治家ラースロー・エンドレとラースロー・バキの手に委ねられた。彼らの上司であるアンドール・ヤロスもまた、筋金入りの反ユダヤ主義者であった。占領直後、ドイツとハンガリー当局はハンガリー全土にユダヤ人評議会を設置した。
数日後、ルテニア、北トランシルヴァニア、クロアチアとセルビアとの国境地帯が軍の指揮下に置かれた。4月9日、シュトヤイ首相とドイツ軍はハンガリーに対し、30万人のユダヤ人労働者をドイツ帝国に提供するよう強要した。5日後の4月14日、エンドレ、バキー、そしてハンガリー系ユダヤ人のドイツ帝国への強制移送を組織するSS将校アドルフ・アイヒマンは、ハンガリーのユダヤ人全員を強制移送することを決定した。
1943年にBBCポーランド語放送は虐殺について放送したが、BBCハンガリー語放送はユダヤ人について触れなかった。1942年にBBCハンガリー語放送向けに英国外務省のハンガリー担当顧問であったカーライル・マッカートニーが書いたメモには、「ユダヤ人については一切触れてはならない」と記されていた。マッカートニーは、ハンガリー人の大多数は反ユダヤ主義者であり、ユダヤ人について言及すれば国民の多くを遠ざけることになると考えていた。[ c ]ほとんどのユダヤ人は、ホロコーストがハンガリーで起こるとは信じていなかった。「ガリツィアではポーランド系ユダヤ人に起こっているかもしれないが、我々の非常に洗練されたハンガリー国家では起こり得ない」[ d ]イェフダ・バウアーによれば、1944年5月にアウシュヴィッツへの強制移送が始まると、シオニスト青年運動はハンガリー系ユダヤ人をルーマニアに密輸する組織を作った。密輸業者や国境で彼らに金を払った者を含め、約4,000人のハンガリー系ユダヤ人がルーマニアに密入国した。ルーマニア人はドイツからの強い圧力にもかかわらず、これらのユダヤ人の入国を許可した。[ e ]しかし、ルーマニアは1940年から1944年までナチス・ドイツと同盟を結んだ。ルーマニアはドイツの占領下にはなかったものの、イオン・アントネスクの独裁政権下で、ベッサラビア、ブコビナ、トランスニストリアなどのルーマニア支配地域で38万～40万人のユダヤ人がホロコーストで殺害された。[ 82 ]
SS大隊長アドルフ・アイヒマン[ 83 ]は、ユダヤ人の絶滅を監督する任務を負っており、マジェスティック・ホテルにスタッフを配置し、ブダペストとその郊外以外のハンガリー地方からユダヤ人を迅速に集め始めた。黄色い星法とゲットー化法、そして強制移送は、ハンガリー当局、特に憲兵隊（csendőrség ）の熱心な協力により、8週間足らずで完了した。計画では、5月中旬から毎日、地方から12,000人のユダヤ人をアウシュヴィッツに送るために、1列車あたり45両の貨車を使用し、1日に4本の列車を運行することになっていた。これに続いて、7月15日頃からブダペストのユダヤ人の強制移送が行われる予定だった。
強制移送が始まる直前に、ヴルバ＝ヴェツラー報告書が連合国当局に届いた。報告書の詳細は6月15日にBBCで放送され、6月20日にはニューヨーク・タイムズに掲載された。 [ 84 ]ローマ教皇ピウス12世（6月25日）、フランクリン・D・ルーズベルト大統領（6月26日）、スウェーデン国王グスタフ5世（6月30日）[ 85 ]を含む世界の指導者たちは、その後、ホルティに影響力を使って強制移送を止めるよう懇願した。ルーズベルトは特に、移送が中止されなければ軍事報復を行うと脅した。7月7日、ホルティはついに移送の中止を命じた。[ 86 ]歴史家ペーテル・シポスによれば、ハンガリー政府は1943年からユダヤ人虐殺について既に知っていた。[ 87 ]ホルティの息子と義理の娘は、大量強制移送が始まる前の5月初旬にヴルバ＝ヴェツラー報告書のコピーを受け取った。[ 88 ] [ f ]ヴルバ＝ヴェツラー報告書は遅くとも1944年4月28日までにハンガリーのシオニスト指導者ルドルフ・カストナーに渡されたと考えられているが、カストナーはそれを公表しなかった。[ 91 ]
アウシュヴィッツへの最初の移送は1944年5月初旬に始まり、ソ連軍が迫り来る中でも続けられた。ハンガリー政府はユダヤ人を北部国境まで移送する責任を単独で負っていた。カッサ（コシツェ）駅のハンガリー人司令官は、アウシュヴィッツに向かう列車の出発地と乗車人数を綿密に記録した。最初の列車は5月14日にカッサを通過した。通常、1日に3～4本の列車が運行され、各列車には3,000人から4,000人が乗車し、合計で毎日約12,000人のユダヤ人が絶滅施設に送られた。6月16日までの33日間で109本の列車が運行された。（1日に6本もの列車が運行された日もあった。）6月25日から29日の間に10本の列車が運行され、その後7月5日から9日の間にさらに18本の列車が運行された。アウシュヴィッツへカッサ経由で向かった138番目の列車（400,426人目の犠牲者を乗せた列車）は7月20日に出発した。[ 92 ]他のルートでアウシュヴィッツへ向かった列車は他に10本あり（24,000人以上）、（最初の2本は4月29日にブダペストとトポリャを出発し、5月2日にアウシュヴィッツに到着した）[ 93 ] 、6月25日から28日の間に20,787人を乗せた7本の列車がシュトラスホーフへ向かった（デブレツェン、セゲド、バヤからそれぞれ2本、ソルノクから1本）。唯一のカストナー列車は6月30日に1,685人を乗せてベルゲン・ベルゼンへ出発した。
「これは間違いなく、世界の歴史上、おそらく最も凶悪で恐ろしい犯罪である …」
1944年7月9日までに、ハンガリー駐在ドイツ全権代表エドムント・ヴェーゼンマイヤーの公式ドイツ報告書によれば、437,402人のユダヤ人が強制移送された。[ g ] 147本の列車がアウシュヴィッツに送られ、そこで強制移送された人々のほとんどは到着後すぐに殺害された。[ 96 ]火葬場では遺体を処理できなかったため、近くに特別な穴が掘られ、そこで遺体が焼かれた。アウシュヴィッツで殺害された犠牲者の3分の1はハンガリー人だったと推定されている。[ 97 ] この期間のほとんどにおいて、典型的な1日に12,000人のユダヤ人がアウシュヴィッツに送られ、その中には後に作家となりノーベル賞を受賞するエリー・ヴィーゼル（当時15歳）も含まれていた。アウシュヴィッツで撮影された写真が戦後に発見され、ハンガリーから収容所に到着したユダヤ人の様子が写っていた。[ 98 ]
ハンガリー憲兵隊の「最終解決」への献身ぶりは、わずか20人の将校と運転手や料理人など100人のスタッフで作戦を指揮したアイヒマン自身をも驚かせた。[ 99 ]
カトリック教会やプロテスタント教会の聖職者で、ユダヤ人を死に追いやることに対して声を上げた者はごく少数だった。（注目すべきは、5月18日にコロジュヴァールで行われたアーロン・マールトン司教の説教である。）ハンガリーのカトリック首座主教セレディは、ユダヤ人の強制移送を非難する司牧書簡を発行しないことを決定した。
6月14日、ブダペスト市長のアコス・ファルカスは、約1,950軒（5％）の黄色い星の家を指定し、そこにユダヤ人（20％以上）全員が一緒に引っ越さなければならないとした。[ 100 ] [ 101 ]当局は、「星」の家が町中に散らばっているため、連合国がブダペストを爆撃しないだろうと考えていた。6月15日、アメリカの爆撃機がブダペスト上空にビラを投下し、ハンガリー系ユダヤ人の強制移送に関与した者への処罰を脅迫した。[ 102 ] 6月末、ローマ教皇ピウス12世、スウェーデン国王グスタフ6世、そして強い言葉でアメリカ大統領フランクリン・D・ルーズベルトは、強制移送の即時停止を求めた。ホルティは7月6日に全ての強制移送の停止を命じた。しかし、この日以降、さらに4万5000人のユダヤ人がドナウ川以西地域とブダペスト郊外からアウシュヴィッツに強制移送された。「ヒトラー暗殺未遂事件の後、ドイツ軍はホルティ政権に対し、さらなる大規模な強制移送の継続を迫ることを控えたが、小規模な集団は列車で移送され続けた。8月下旬、ホルティはアイヒマンの強制移送再開の要請を拒否した。ヒムラーはアイヒマンにブダペストからの退去を命じた。」[ h ]
シュトヤイ政権は、ブダペストのユダヤ人をアウシュヴィッツに強制移送する日を8月27日に延期した。[ 104 ]しかし、ルーマニア人は1944年8月23日に寝返り、ドイツ軍に大きな問題を引き起こした。ヒムラーは8月25日、サリー・マイヤーがドイツ側の要求が満たされるかどうかを見守るという約束と引き換えに、ハンガリーからのさらなる強制移送の中止を命じた。 [ i ]ホルティはついに8月29日、ナチスに対するスロバキア国民蜂起が始まったのと同じ日にシュトヤイ首相を解任した。
政権交代にもかかわらず、ハンガリー軍はルーマニアのトランシルヴァニア南部の一部を占領し、9月4日からキサールマーシュ（サルマシュ、サルマシュ虐殺）、マロスルダス（ルドゥシュ、ルドゥシュ虐殺）などの場所で数百人のユダヤ人を虐殺した。
10月15日のニイラスケレシュテス（矢十字党）のクーデターの後、ブダペストの数万人のユダヤ人が死の行進でオーストリア国境まで徒歩で送られ、ハンガリー軍の指揮下にあったほとんどの強制労働者は（例えばベルゲン・ベルゼンに）追放され、ブダペストには2つのゲットーが設置された。小さな「国際ゲットー」はウーイリポトヴァーロシュ地区で中立国の保護下にあるいくつかの「星印」の家から構成されていた。スイスは7,800枚の保護パスを発行することが許可され、スウェーデンは4,500枚、バチカン、ポルトガル、スペインは合わせて3,300枚を発行することが許可された。[ 106 ]大規模なブダペスト・ゲットーは、11月29日にブダペストのエルジェーベトヴァーロシュ地区に設置され、壁で囲まれた。ニーラスによる襲撃と大量処刑は、両方のゲットーで定期的に行われた。さらに、1944年11月から1945年2月までの2か月間に、ニーラスはドナウ川の岸辺で1万〜1万5千人のユダヤ人を射殺した。ソ連軍は1945年1月18日に大規模なブダペスト・ゲットーを解放した。町のブダ側では、包囲されたニーラスは、2月13日にソ連軍がブダを占領するまで殺戮を続けた。
外交官のラウル・ワレンバーグ、カール・ルッツ、アンヘル・サンツ・ブリス、ジョルジオ・ペルラスカ、カルロス・サンパイオ・ガリード、カルロス・デ・リズ＝テシェイラ・ブランキーニョ[ 107 ]の名前は言及に値する。また、人々を救った軍人や警察官（パル・サライ、カーロイ・サボー、偽造書類でユダヤ人を収容所から連れ出した他の将校）、内務省職員（ベーラ・ホルヴァート）、教会の機関や人物も言及に値する。ルドルフ・カストナーは、アウシュヴィッツへの強制移送を防ぐためにアドルフ・アイヒマンとクルト・ベッヒャーと粘り強く交渉し、ユダヤ人をオーストリアの依然として恐ろしい労働大隊に送ることでわずかな成果を上げ、最終的にカストナーの列車で1,680人のユダヤ人を救ったため、特に注目に値する。[ 108 ]
ブダペストでは推定119,000人のユダヤ人が解放され（小さな「国際」ゲットーで25,000人、大きなゲットーで69,000人、偽造書類で身を隠していた25,000人）、農村部では20,000人の強制労働者が解放された。1945年5月から12月の間に、生き残った強制移送者のほぼ全員が、少なくとも家族の運命を確認するために戻ってきた。その数は116,000人だった。[ 109 ] 1941年から1944年の国境内にユダヤ人とみなされた当初の人口861,000人のうち、約255,000人が生き残ったと推定されている。これは29.6パーセントの生存率である。別の計算によると、ドイツ軍の侵攻時のハンガリーのユダヤ人人口は800,000人で、そのうち365,000人が生き残った。[ 110 ]
第二次世界大戦終結時、ハンガリーに残っていたユダヤ人は14万人で、1941年の75万人から減少していた。困難な経済状況と、国民の根強い反ユダヤ主義的態度が相まって、移民の波が押し寄せた。1945年から1949年の間に、4万～5万人のユダヤ人がハンガリーを離れ、イスラエル（3万～3万5千人）と西側諸国（1万5千～2万人）に移住した。1948年から1951年の間に、1万4301人のハンガリー系ユダヤ人がイスラエルに移住し、1951年以降、出国ビザはますます高額で制限が厳しくなった。[ 113 ]ユダヤ系の人々は、1952年から1953年にかけての一連の粛清で多数が排除されるまで、戦後の共産主義政権を支配していた。[ 114 ]政権発足当初、政権幹部や秘密警察はほぼ全員がユダヤ人であったが、当然ながら反宗教的であった。[ 114 ]マティアス・ラーコシ、エルネー・ゲレー、ペーター・ガボールといった指導者たちは、ユダヤ教を否定し、共産主義の教義に従って厳格な無神論者であった。実際、1948年から1988年までの共産主義政権下では、シオニズムは非合法化され、ユダヤ教の慣習は制限された。さらに、1950年代初頭には、ユダヤ人とキリスト教徒を問わず、上流階級の人々が都市から地方へ6～12ヶ月間追放された。
1956年の蜂起では、ユダヤ人は双方にいた。[ 114 ] 1958年12月1日に処刑されたアウシュヴィッツの生存者イシュトヴァーン・アンギャルのような武装反乱指導者の中にはユダヤ人もいた。1957年から1961年まで投獄されたティボール・デーリーのようなユダヤ人作家や知識人は、改革運動の最前線にいた。[ 114 ] 1956年のハンガリー革命後、約2万人のユダヤ人が国外に逃れた。約9000人がイスラエルに移住し、残りは米国、カナダ、オーストラリア、西ヨーロッパ、ラテンアメリカに定住した。1957年にカナダに入国したハンガリー難民の約20%がユダヤ人だったと推定されている。[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]ハンガリーのユダヤ人人口は、移住と、同化と異教徒との結婚の多さと出生率の低さの両方が原因で減少した。ユダヤ人としてのアイデンティティが最も強いユダヤ人は、通常、移住した人々であった。[ 118 ] 1967 年までに、国内に残ったユダヤ人はわずか 8 万～ 9 万人 (非宗教的なユダヤ人を含む) であり、1989 年にハンガリーの共産主義政権が崩壊する前にその数はさらに減少した。
ヤーノシュ・カーダールによる比較的穏健な共産主義政権（1957年～1988年）の下でも、左派のユダヤ人知識人はハンガリーの芸術と科学において重要な役割を担い、発言力も強かった。1967年の六日間戦争後、イスラエルとの外交関係は断絶されたが、ポーランドやソ連のように反ユダヤ主義キャンペーンが展開されることはなかった。
ハンガリーのユダヤ人人口（現在の国境内）は、第一次世界大戦後に約50万人から減少し、1920年から2010年にかけても減少を続けました。特に1939年から1945年（第二次世界大戦とホロコースト）にかけては大幅に減少し、さらに1951年から1960年（1956年のハンガリー革命）にかけても減少しました。こうした減少にもかかわらず、2010年時点でハンガリーは旧ソ連を除く東ヨーロッパで最大のユダヤ人人口を抱えていました。
冷戦終結後、民主化移行期において、ハンガリーはソ連系ユダヤ人の移住を支援する上で極めて重要な役割を果たした。1989年から1991年にかけて、16万人以上のソ連系ユダヤ人難民がイスラエルへ向かう途中でハンガリーを経由した。この大規模な通過は、ユダヤ機関とマレーブ・ハンガリー航空の協力によって可能になった。マレーブ・ハンガリー航空は、モスクワからブダペスト経由でテルアビブへ向かう臨時の航空路を運営していた。ハンガリーの政治エリート（退任する共産党員と台頭する民主主義者の両方）は、西側民主主義規範への同国の再編とイスラエルとの関係再構築の一環として、この作戦を支持した。テロの脅威や国内の政治的緊張に直面しながらも、ハンガリーはこの期間、重要な通過拠点としての役割を維持した。[ 119 ]
共産主義の崩壊後、ハンガリーにはユダヤ系の血を引く首相が2人いた。ヨージェフ・アンタル（1990年～1993年）とジュラ・ホルン（1994年～1998年）である[ 120 ]。
1997年4月、ハンガリー議会は、ナチスと共産主義時代にユダヤ人犠牲者から奪われた財産を返還するユダヤ人補償法を可決した。この法律に基づき、財産と金銭がユダヤ人公共遺産財団とホロコーストのユダヤ人犠牲者に返還された。[ 121 ]
批評家たちは、これらの金額は単なる象徴的なジェスチャーに過ぎないと主張している。ランドルフ・L・ブラハムによれば、「共産主義時代の恐怖に対する政治的な思惑によるホロコーストの影が薄れ、とりわけ、ナチズムの犠牲者よりも共産主義の犠牲者への補償が優先される結果となった。さらに、共産主義政権によって国有化された財産の補償を受けたキリスト教徒の犠牲者のうち、不特定多数の人々が、実際にはナチス時代にユダヤ人から『合法的に』あるいは不正にそれらの財産を取得していた。この事実上の不道徳さをさらに悪化させたのは、 1998年後半、ヴィクトル・オルバン政権が、ホロコーストの犠牲者が実際に亡くなったことを証明できれば、生存者に対し、それぞれの近親者一人当たり約150ドルを支払うことで補償するという提案をすることで、国民の集団的良心を和らげようとしたことである。」[ 122 ]
この記事は、パブリックドメインにある以下の出典からのテキストを組み込んでいます。Büchler , Alexander (1904). "Hungary". In Singer, Isidore (ed.). The Jewish Encyclopedia . Volume 6. New York and London: Funk and Wagnalls Co., pp. 494–503.
的には……このようにして、ブダペストには反ユダヤ主義は存在しないことになった。ただし、ユダヤ人迫害の聖地であるウィーンに比べて、ブダペストのヘブライ語話者の割合ははるかに高い（9%に対し21%）。