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ユダ・ライブ・"レオポルド"・レーヴ（ヘブライ語: יהודה לייב לעף、ハンガリー語: Lőw Lipót ; 1811年5月22日、ハンガリーのラビであり、ネオログ・ユダヤ教の最も重要な人物とみなされている。
レーヴは、当時オーストリア領だったモラヴィアのチェルナー・ホラ村で唯一のユダヤ人家族に生まれた。彼のユダヤ名は、ラビとしての書簡すべてに記されているように、ユダ・レイブであった。父方ではプラハのマハラルの子孫であり、母方ではメナヘム・メンデル・クロフマルの子孫であった。[ 1 ] [ 2 ]彼は、トシェビーチ、コリーン、リプニーク・ナド・ベチュヴォウ、アイゼンシュタットのイェシーバーで初等教育を受け（1824 ～35年）、その後、ブラチスラヴァのリセウムとペスト大学、ウィーン大学で文献学、教育学、キリスト教神学を学んだ（1835 ～41年）。プロスチェヨフで教師を務めた後、彼はナジカニジャのラビ職を継承した（1841年9月10日）。
レーヴはキャリアの初期にハンガリー語を習得し、シナゴーグの礼拝にハンガリー語を導入した最初の人物となった。彼のハンガリー語による最初の説教は1845年に出版された。1844年、彼はハンガリー系ユダヤ人の解放を訴える文学活動を開始し、その目的が達成されるまで（1867年）、その闘争を主導した。彼が1858年から1867年まで編集した定期刊行物『ベン・ハナンジャ』は、この運動において特に大きな影響力を持った。
1846年、レーヴはパーパに召集されたが、そこで多くの困難に直面した。革命後、彼は敵対者によって告発され逮捕されたが、 1849年12月14日にユリウス・ヤーコプ・フォン・ハイナウ将軍によって恩赦を受け、2ヶ月の投獄の後釈放された。この迫害の結果、彼はセゲドからの招聘を受け入れ、1850年12月10日に着任した。彼はその後、レンベルク、ブルノ、ブカレスト、そしてベルリンのユダヤ学大学からの招聘を拒否した。
彼はオーストリア＝ハンガリー帝国のセゲドで亡くなった。
レーヴは、歴史、神学、美学に関する深い知識を駆使し、近代的な見解に沿った儀式の改革に取り組んだ。彼はハンガリーで最も優れた説教者であり、特にハンガリー語での説教では名声を博し、ほぼすべての愛国的な祝典やシナゴーグの献堂式に招かれた。彼のハンガリー語説教集（1870年）は、同言語で出版された初のユダヤ教説教集となった。レーヴは、キリスト教の説教の綿密で論理的な構成と、複雑なハッガーダーの文章の巧みな分析を融合させた。彼の研究は、ハラハーの歴史から始まり、その後、タルムード以降のユダヤ教考古学全体に及んだ。彼は、ハラハー文献に現れるユダヤ人の生活と法の発展を明らかにし、ユダヤ教の利益のために、ユダヤ教がドイツ宗教改革の始まりまでその慣習や風習において停滞していたという見解を否定しようと努めた。彼の最も重要な考古学的研究と応答書は、様々な制度の発展を証明し、多くの場合、外国の慣習の影響を示すことを目的として書かれた。
レーヴは、科学的な観点からも実践神学の問題においても、指導的な権威であった。オーストリア の絶対政府（1850～66年）と立憲政府（1867年）、そして特にハンガリーの政府は、ユダヤ教の儀式や学校の組織に関する問題に対する彼の回答を指針としていた。ハンガリー全土のユダヤ教教育は、彼に多大な恩恵を受けた。彼は死ぬまで、進歩的なハンガリー系ユダヤ人の指導者であり続けた。特に、彼の助言に反して招集され、彼自身は参加しなかった総会が、期待されていた統一ではなく、ハンガリー系ユダヤ人の分裂を招いた後、その影響力は顕著になった。
レーヴはハラハーに関する著作以外に、ユダヤ人の聖書解釈の歴史（ドイツ語）である『ハ・マフテアハ』 （1855年）という大著を残しただけである。 [ 3 ]これは20世紀まで権威あるものとして残された。解放後、ベン・ハナンジャの編集を辞任すると、彼はより大規模な考古学モノグラフに専念し、以下の著作が出版された。『図像的要件』（1870 ～71年）と『ユダヤ文学における生活時代』（1875年）。第3巻『シナゴーグの儀式』の断片は死後出版された（1884年）。彼の小著は5巻（セゲド、1889～1900年）にまとめられ 、最後の巻には彼の著作の完全な書誌が含まれている。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Löw, Leopold" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. 
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